提升对外界事物的感应力 如何提取外应信息 提升对外界事物的感应力 如何提取外应信息的方法
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念佛讲究“念念有佛，意意相随”，而易学讲究要随时保持一种易学状态。这种就是要求我们随时处于一种 “警觉”和“空灵”的状态。随时对外界的各种事物和现象有一种“敏感”和“灵动”的反应。当外界一有什么风吹草动、蝶叶花飞，心中马上触机而动，并将这些信息作收集处理，引导到易学思维上面去。经常保持这种状态的人，久而久之，自然就养成了对外界各种信息有一个主动感应的习惯，而不至于面对各种取应信息无动于衷、浑浑噩噩、掉入那种麻木混沌的状态中去！
当我们处于任何环境中，都要提念自己静心搜罗身边的各种信息，留意周围人事物的变化，不等对方开口，你已做到心中有数。这也为预测争取了准备时间。如果等对方提出各种问题时，你才慌七忙八、左顾右盼地去寻找信息，往往为时已晚。
一次一人站在我门口，欲进又止。开口问我测不测得准？这个问题三言两语还真不好回答。于是我说：我先给你说两条，准你就测。不准请你走好。你目前憋了一肚子气，有火还发不出。另外，你今年到目前为止，还没有挣到什么钱，属于白干了一年。此人马上坐到我桌前来，报上八字，要我为他全面测测。
此例很简单：就两句话就把他“套”进了屋。根据是什么呢？这人刚到我门口，我就留意观察他的一举一动。他在门口问话时，怕弄脏室内地板，也怕我不许他室内抽烟，赶紧猛吸几口手中吸剩的烟蒂，随后扔出门外，这烟气吸入他体内，憋得他很难受，这个象不是说明他肚里有火发不出来吗？就是受委屈的象！他肋下卷着几张空的编织袋，不是可以理解他目前一无所获吗？结论都是在电光火石刹那间形成，没有多余的思考余地。
外应虽分动态外应和静态外应，但在实际取应中，往往是动中含静，静中生动。动态外应相对说来较为直观好把握，根据动态外应的动变规律，只要我们善于类比和联想，紧扣事物动变的实质，就能准确地把握事态的发展变化和结果，从而把取得的意象对应到求测的事项中去，而静态外应没有明显的变化，往往需要我们进行深入的深层次思考，需要我们具有敏锐的洞察力和丰富的联想能力，在“静”中生出“动”来，而引领这个“动”的，就是我们思维的开动。
外面的环境流动多变，人来车往，鸡窜狗吠，风吹叶飘，去走雪飞，都是明显的动象。只要我们根据方向的定位，根据物象的特征，根据事象的改变，就能做出合理的分析和判断。如果处于固定极静的环境，如开店预测的室内环境中，环境方位及物象基本都是固定不变的，外界的信息难以进入，来人往你前面固定的位置上一坐，要求你为他测测，然后一声不响，睁大眼睛望着你，静等你拿活安客，有时还真的不好应付呢!
这就要求我们综合运用各种易学知识，从多方式、多角度、多方位去找寻信息源。外应没有固定一成不变的东西，而是随所取的事物以及求测者所问问题的不断变化而不断地调整我们的思维点。所谓随变就变、以变应变。只有我们紧紧抓住易经这个“变”字，才不至于偏离易道，才会有源源不断的信息涌现出来。
在此有两个例子。环境物象及方位都是固定不变的。变的只有来来去去的求测者。我们的着眼点，就要放在求测者的身上。
例一：为了发展阆中的经济，把阆中的“风水文化”旅游产业做大做强，在市委市府的批准下，阆中市成立了“阆中风水文化研究会”，主要是为了挖掘、整理阆中的风水文化潜力和历史文化名城的历史文化内涵，收集、研究袁天罡、李淳风晚年定居阆中时所留下来的历史遗迹和风水文化理论。这天，会所来了一位六十多岁的老者，自称是研究风水的，要求加入该会成为一名会员。我热情地给他斟上茶水，招呼他坐下，然后慢慢地聊起易学方面的话题来。
我见他一颗硕大的方脑袋显得有些特别，从年龄上又可以归属为“乾”卦。他南我北相对而坐。于是我就说：你性格刚硬不屈，做事讲究原则，有时显得有些固执，重情重义，喜欢打抱不平（金的属性），但在三十多岁时运气就欠佳了，特别是三十三岁和三十六岁是你一生最倒霉的时候。他一下睁大眼睛望着我。我说对不对，请你反馈。
他接口道：是呀，你不知道，我三十多岁正在监狱劳动改造啊！我因为拥护毛主席、反对林彪，涉及到了政治派系斗争，结果被打成反革命分子，被判刑十年。
我轻轻一笑，没有做声。因为他坐南方为“离”卦，离火克他这个方脑袋“金”，也克他年龄这个“乾”金。刚好三十多岁又归类为离卦，加重了离火的力度，正是一生中受克最严重的时期。“离”卦又为女人，恐怕问题不仅仅在于派系问题，女人作风方面应该也是一个很大的诱因啊！
眼前一亮，找到突破口。我见他上身穿着一件紫红色的“啄木鸟”牌T恤衫，一只啄木鸟服饰标识正处于他的胸前，于是就说：你有一件隐私，不知我当说不当说？他倒显得很豪爽，说：你看出什么说什么，没有关系的。我说：你心中装有一女人，这个女人长得很漂亮，嘴巴很厉害，甜言蜜语很招人喜爱。但你对这个女人是既爱又令你心痛。
他问这话怎么解释？因为都是同行，于是我就指着他胸前的“啄木鸟”说：鸟为离卦，主漂亮；鸟又类比为朱雀，主口才极好，会说话，会哄人，招人喜爱；鸟处于你心脏部位，说明它是你心中挂记喜爱之物。但啄木鸟的本性是啄虫掏洞，在你心脏部位，说明他会啄伤你的心，掏空你的心，每啄一下，你不是会心痛一下吗？在现实生活中，这个女人会冷不丁地“啄”你要害一下，让你受到伤害，让你心痛难忘，你说对不对？
他揶揄地苦笑了一下，说：那都是过去好多年的事了！
终于证实了我的判断，我再见他右腰带上别着两个盒子，一个是装手机用的，另一个则是装老花镜用的。我说：你有两个女儿，跟你靠得很近，很孝敬你。他说：我只有四个儿子，没有女儿。于是我说，那就是有两个儿媳妇和你相处不错，照顾你，关心你。他想想说对的。因为男左女右嘛。
见他膝盖处裤子有一个小洞口，就对他说：你应该有一个儿子不在了，不是夭折就是流产了。他说有这么回事。这又是怎么看出来的？我指着他膝盖处那个破洞说：膝关节为“艮”卦，有洞口为兑卦为缺，不是说明有个儿子不存在、缺失了吗？他起身掏出纸巾边擦试裤腿边的泥土边说：这是我前几天乘别人摩托车时跌倒在地留下的破洞。我说有意无意都是信息。我看你今天还得花钱呢？他茫然地问我：这又是怎么回事？我指着他脚边的纸巾说：你掏纸巾时从兜里掉下来一叠，就预示着今天要花钱。他反应也快，马上从地上拾起那叠纸巾放进口袋说：这下该不会再花钱了吧？我笑笑说：可能不会花了吧！
此例就是在固定的场所环境中，紧紧抓住被测者这个特殊的对象，从上到下进行全面“搜身”，找出其中所蕴含的信息，要展开丰富的联想，对到人事上面去。再就是要根据他的举止动变，随取随应，随问随答，你变我奕，随变应变。只有这样，才能把外应用活。
在山西大同期间，有一天店里来了一位中年女性，四十多岁。进屋后，自顾自地坐在对面的沙发上，要求给她看看运气。
首先映入我眼帘的是她因追求时尚搞出来的蓬松刺炸的发型，据此对应她的性格，说她是位个性张扬、喜欢自由自在、而不喜拘束、理想太高的人，性情急躁、脾气不好。头发在八卦中为“巽”卦，为神经，于是我又说她该想的事也想，不该想的事也想，弄得自己神经很紧张，睡眠不好。她反馈说她目前正是处于这样一种状态。因为老公比自己年轻又潇洒，因此自己对婚姻产生了危机感，老怀疑老公在外面有情人而整天胡思乱想，搞得自己心神不定、精神恍惚。
当时天气还有点热，她手中捏着一把折叠红扇在头脑旁摇来晃去，再加上脸上涂抹着一层与年龄格格不入又极不相称的白霜。画着血色的口红，活脱脱就似影视作品中日本艺妓的形象。于是取形提意说她小时候很喜欢唱歌跳舞，有艺术细胞，是班上的文艺骨干。她笑笑故做谦虚地说：那都是瞎唱瞎跳呗！
再看她下身穿蓝色牛仔裤，上身黑色内衣外面罩着一件敞口的红色短外套。于是换卦再提取信息。红色外套为“离”卦为急躁，蓝色牛仔裤为“巽”卦为风为往复不定。于是说她为人风风火火、惊惊诧诧、做事虎头蛇尾，缺乏耐力和恒心，在家里是火烧屁股坐不住（离火巽股），爱细想，老做一些白日梦（离日巽梦）。她反馈说就是在家里呆不住，最近想买台电脑把自己“拴”在家里，问我能不能“拴住”？我告诉她，拴不住的！离火是跳动不停的，巽风是来往不定的。本性如此，外因很难再做改变。况且，电脑也是“离”卦，各种信息为巽卦，有宽带线这个巽与外界息息相通，更加重了这两个卦的特性。通过与外界的沟通和联系，恐怕只有跑得更勤更欢呢！
她敞开无扣的短外套也是信息，说她人比较开放，父母管不住自己，于是就放开不怎么管她，养成了一个野丫头的性格。这里运用了六爻预测法中衣服为父母的联想，以外套为父母的取应信息，敞开无扣而短的外套可以联想为她父母罩（管）不住的取意，那么以上结论也顺理成章地出来了。
在日常生活中，我们应该养成勤动脑筋、常去揣摩、总结生活中所提示的一些信息，以储备外应取应信息、培养自己的反应能力，比如从一个人的衣着看：如果他衣服捂得严严实实，那么就可以想象他的父母处处庇护他、关怀他、管束得严，而自己又自觉自律，比较听话，是乖孩子。再根据衣服的质地和款式，可以看出父母的生活层次。根据衣服的色彩搭配，来断父母的性格特征：如果是穿着紧身衣，可以想到父母虽然管得严，但自己不安分，具有反抗意识，总想挣脱父母的束缚，向往外面的世界，老想出人头地，干一番自己的事业；如果一个人西装革履、领带整齐，说明这个人做事一丝不苟、为人死板而严谨；如果一个人着装随意而休闲，可以理解为此人懂得享受生活的乐趣，喜欢自由散漫、责任心不强，大大咧咧，不善理家；如果一个人着装鲜艳而独特，可以说明这个人喜欢标新立异，喜欢炫耀爱出风头。从一个人下身灰暗阴沉的着装可以判断他早年生活境况不好，早年不得志，身体欠佳；从他光鲜、亮丽的上装可以断她晚年事业有成，生活安定，子女孝敬······
当然，这只是给大家提供一个思路而已，仅提示大家怎样根据生活取象对应人事的思维方法。须知，在特定的时空状态当中，应有特定的信息显现和特定的思维方式相关联。试想，人生千姿百态、五彩纷呈，你怎么能用有限的一些死法死招死例去强比硬套呢？一些教条的招数和现成条条框框，怎么能囊括概尽形形色色的人间故事、万事万物呢？
我常看见有些人在网上辱其老师，说老师是骗子，收了学员的高额学费却不教真东西。自己参加了这样那样的培训班、面授班、弟子班，却没有学到多少管用的绝招，整体易学水平也没有多少长进，学到的东西在实际预测中不能应用等等等等，心中愤慨之情溢于言表！
说实话，这是对老师大大的冤枉啊！绝大多数老师都是呕心沥血、倾囊相援的。但老师教给我们的都是一种易学思维方法而已，只是引导你如何根据易理去显示生活中的道理。所列举的例子，也是老师当时在特定时空状态中，他当时的思路轨迹，而决不是教给你几个什么绝招，能让你在实战中百战百胜、屡用屡验。如果学易有这么简单和便捷之路，那么神州大地岂不遍地“大师”林立了！
易经哲学就是变化的哲学。我们要把老师所教、活学活用，根据具体问题具体对待。有的学友，平时基础差，又不愿下苦功学习，更不愿动脑筋去领悟易学的真理，妄想去参加一个什么面授班之类的，学上一些招招，便可一劳永逸、横行易林，这是多么幼稚啊！
试想，以你现在的基础和水平，能达到与老师同等的思维层次吗？你能轻松地做到与老师心意相通、信息同步吗？你能融会贯通地运用老师教给你的基础知识，熟练地构织生活中各式各样的信息网络吗？没有哪种预测法不是经过自己长期的刻苦学习、勤学苦练而最终达到融会于心、随心所欲的境界的，没有哪位老师不是经过实战的千锤百炼、泥泞泪水，饱尝失败的屈辱和磨炼，而终成一代明师的。老师只是在你船头歪斜时那轻轻的一拨，引正你前进的方向而已，而前进的动力，则全靠自己！
还有的学友，见面就考，说话刻薄。这就失去了交流学习的本意。有的学友想通过对对方的“考试”来了解判断此种预测方法的优劣，这也是徒劳无益的。各种预测方法自有各自的利弊，全在于是否适应自己的思维习惯和学习方式。不能因为别人“偶尔”的失误，而断送了自己学习这种预测法的机遇。
所以奉劝这部分学友，冷静下来，放平心态，老老实实地从头学起！
话说远了，还是回到预测过程中。根据她外衣是红色的，断她父母其中一人性子急躁，爱发火（实在不好分别是父还是母）。她说她父亲就是这个脾气，是当兵出身的。我看见她外套有三道黑色的条纹非常明显，正与部队肩章上的军衔相形似，于是断她父亲当兵三年。她笑着说，我父亲当兵三十年，是位老革命，是当年的老八路。我深为我的失误而汗颜，脸红了起来。
但越是在这个时候，越要稳住心神，千万不能自乱阵脚。于是接着往下看：她黑色内衣红外套，对应到人体部位就说她要注意心脏的保养，有肾虚和妇科炎症。她说找过医生了，正在吃治这个病的药。我们知道，红色为离卦，黑色为坎卦。坎水为病友，离火为心脏。因此，心脏方面有病的信息就出来了。马上转换太极着眼点，坎卦为人体腰肾和生殖泌尿系统，离为虚为炎症，所以对应的人体部位或器官的疾病信息也就出来了。
乘着状态，再看看她身体还有什么病？她脖子上套着一根项链，于是以脖子为“巽”卦，项链为“乾”卦，乾金克巽木，那么巽所代表部位和器官就应该有问题，说她有腰腿疼的毛病、口腔器官有炎症、肠胃消化欠佳。她居然一一应承下来了。这里要把巽对应成腰部，为呼吸气管和肠道就行了。再看她左手上还戴一条金属手链，左手对应八卦中震卦位置，被手链这个乾所克，断她手脚或头部有疼痛的感觉或这些部位曾受过伤破过相。她说，手酸疼不得劲是经常的事，弄得自己内心心烦。断到这里，我也忍不住笑出声来，真是一个“多愁多病的女儿身”啊！
看到她孤零零地坐在沙发一侧，另一侧显得空荡荡的，我马上抓住刹那间感觉说她夫妻俩经常分居，老公不常在家。她说，老公就是经常在外不回家。你看看他在外是不是有了女人…… 毛病又犯了，我赶紧止住她不要这样胡乱猜疑，正是这种心态和表现出来的言语和行动让老公心烦，所以才躲着她。她坐的沙发左侧紧挨着两把椅子。我试着对应她的家居环境，说她家外面左侧与两幢大楼相邻，前面是一条大马路，对面也是高楼，她说对。这是根据当时的时空场态来提取信息：她旁边的椅子和对面的桌子当作楼看，把桌子与她所坐的沙发之间的过道比成马路。在她右侧，紧挨着一盆树木的盆景，再远处点有一个饮水机。于是继续说她房屋右侧有树木或电线杆子，远点的地方还应该有水沟下水道之类的东西。她说，是电线杆没有树木，远处是下水道。通过以上例子说明，只要我们仔细观察，善于联想类比，在各类环境中都可以找到需要的对应信息，越是生活经验丰富的人在这方面的对应能力越强，越是能够把各种易学知识加以灵活运用的人，她的易学水平也越高。实际上，所谓的绝招，都是基础理论知识的灵活运用。只要你遵循易学的原理，在实践中大胆运用，善于总结，你自己也会创造出大量的绝招来！
行文及此，心中不安起来，之所以把这些不成熟的观点写出来，只为能与大家互相学习交流，取长补短，以达到共同进步的目的。
（邓发彬）
外应预测心法之玄妙 “相信自己”是预测者必备的素质
外应预测法自有别于其他预测法的先天优势：主动直观、简便、快捷，往往求测者话音刚落，结论就尾随而至。没有繁复的推理过程，有的只是心念一闪之间，会意的感念之间。更可以将其它各种预测理论融入其中、综合运用来提取信息，如八字、六爻、奇门、相学、卦象、姓名、测字、风水等内容，都可以包容其中。水平高的，可以从多角度、深层次地提取各方面信息。就是初学者，也可以作最简单的吉凶判断，为人说个子午卯酉。
当然，我们掌握的各类知识越多，所学越丰富，提取的信息也就更熟练、更快捷、更全面。
外应取象要求我们不要刻意故作，要放松随意、保持心灵处于灵动的状态，眼观六路、耳听八方，看“图”说话，张口就来，特别是在餐饮、娱乐等休闲场所，三五成群，随问随答，谈笑之间，完成了预测。
应一位易友之邀，请我和另一位易学老师去滨江路茶馆聊天。请者有心，饮者留意，一定会有与预测有关的事相询。
果然，开茶后，这位易友说想和一位朋友合作投资一个项目，并说起得了“谦”之“坤”卦，从卦上看是比和卦，但到底情况如何呢，心中无底，所以想请我们帮他“斟酌”一番。
有意无意皆是意，既然他提到了卦，那么就以卦来断吧——
“这是一个土建工程之类的项目（“坤”“艮”均为土，有地上高楼之象），是去外地投资而不是本地（“谦”卦及“坤”卦相冲为动，“艮”“坤”又为家乡故土，动则是离开家乡去外地之象）。易友反馈说的确是去外地云贵方向。
我接着说：“开始看好像是个机会，是事业上进上升的一个平台（“艮”为台阶），对方也是显得很热情客气，处处恭维着你（“谦”卦之意），但实际上是个陷阱（变卦“坤”六爻皆阴，为虚陷）。你看主卦下面“艮”第三爻为阳，为合梯，而变卦这个阳爻化成阴爻没有了，不是别人事后上屋抽梯是什么？况且互卦“解”“坎”水生“震”木克你这个“坤”土，对方处于“坎”难之地，想（震）出来的计策“坎”，你这个“坤”为“震”之财，所以可能是打你资金的主意，所以这事你不宜参与。
易友反馈回来说：对方的确说了一些很令他动心的话，要他出资，他也曾去考证过，心中老感觉不踏实，真的有可能是对方想套他的资金，所以迟疑着一直没有动。
这时一只雀鸟斜着飞过他的身后，我说今天对方还要给你打电话、来信息。易友说：那是一定的，对方天天催得可紧了。
过了会，这位易友提出再看看他的运如何？当时他背向嘉陵江边石栏坐着，左右都有人围着，于是我说“你曾有过很多挣大钱的机会，但也错失了很多求大财的机遇（他背后江水滔滔为大财，但背对可以对应为错失，为过去了），现在只有小财可求了（前面桌面上有一个茶水壶）。你现在处于困境之中，事业伸展空间不大（被人围堵坐在角落里，进出不便）。
这位易友点点头，陷入了久久的深思。最后缓缓抬头说：我现在面临一场官司，一审判决自己输了，但我不服气，现在想上诉，你看看结果怎样？
我说：即使上告，情况也没有根本性的逆转。你仍翻不了案，结果还是你输。为什么呢？当时是酷夏，我们的头上撑着几把大的遮阳伞，可以理解为他虽然上面有人关照和庇护，但仍被大伞这个法网盖着见不了天。在谈的过程中，有一位服务员过来取走了一把伞，但他仍被一把大伞牢牢实实地罩在下面。也就是说，即使找人帮忙，虽然能改变一部分不利因素，但大局未变，所以上诉仍是不利自己。
易友听过我的分析后说：我自己也估量了一下，想打赢这场官司的确很难，我也不准备浪费这个精力了，就认了这个结果吧！
还有的学友在寻取外应信息时，心中往往挂着一个大大的疑问：我取到的外应对不对？是不是能够准确地对应求测者所问的问题？外应信息是否能作为预测的判断依据？有这种心念的学友毛病就在于缺乏信心，以至于面对种种外应现象无法取舍，心中疑惑而错失良机。
“相信自己”是所有预测者具备的最基本素质之一，所谓“佛门万千，唯信能入。”当易学功底到了一定程度以后，就要勇敢地打破一切条条框框，以我心为法，还原我们这颗活活泼泼、自自在在的心灵。
当然，这种自我相信，是在具有深厚的易学功底和大量的实战经验基础上建立起来的，不是一些人学了三招两式，会了一点毛皮就去瞎猜乱蒙而又自欺欺人的固执己见。这种信心是和实践经验、与技巧成正比的。越是经验丰富、学识渊博的预测师就越自信，敢于运用身边的各种现象，大胆直断，直指事物的本源，很少会有这种犹疑的心态存在。
(邓发彬)
“观其变，玩其占”解卦原则 梅花卦变之我见
占卜用梅花易快捷而准确,但邵子对梅花易卦变的解读由于受古文形式的束缚,有一些内容在实用中还需我辈变通使用,方能穷解卦之妙。
梅花易起卦之后得本卦，同时会有一个变爻，该爻以阴变阳或阳变阴的形式成为另一个卦，为变卦，梅易单从卦上解读，一般都以“观其变，玩其占”为解卦原则，
二个单卦为什么要上下相重才成为一个完整意义上的卦？因为世界是一个复合体，复合体的构成是以一阴一阳的二元组合而成立的，譬如天地、譬如日夜、譬如男女、譬如左右……
二个单卦的组合体构成了极大的复杂性，所以每爻有爻词，所以梅易解卦首先要查爻词，然后以“群动我静”的主客观原则确立出体卦（无动爻的单卦），变爻（有动爻的单卦），再次分旺衰确立体卦(即主体)被用卦(即客体)损益的程度和性质,确定吉凶,最后看变出的卦定结局的方向。
本卦如何解读呢？
一个复合的本卦，我们可以首先把他看成一元，那么要构成一个完整的太极就需要寻找另一元，别一元潜在的表述内容，它的表现形式有两种。
一、本卦的表述内容
有问必有答，问卦，卦会自行地给问卦者最中庸的回答，所以占卜中本卦是所问内容的基本的现有存在状况，并具备的运动趋向（变爻爻词）。
存在状况要经过六种运动阶段（六爻的变动顺序），才能变成另一个卦，所以是由量变完成质变的过程。
所变爻的爻位预示着已经完成了几种经验积累和心理积累，一般由爻词决定。爻词得来并不是空隙来风，它是该爻处位得当否，处位中庸否，处位有应否，有助否，有比较压力否，有乘侮否……的综合考察的形而上最严谨的具体化。
如还有余爻则说明在变爻的阶段上已经有了新的转折点，将要按爻词的形象提示向之卦的卦意转化而去。
之卦是结局，不管是吉是凶，动爻向他转化都会存在多种表现形式，可以简化为两种。
（一）成功的物质表象转换。如大有的九二爻，说有攸往，大车以载，但象中又补充说：大车以载积中不败也，在这里“积中”，就说了走中道，不过分的成功先决条件性。
（二）不成功的精神现象转换，如大过卦的上六爻爻词说过涉灭顶，凶软弱却无度升张，造成灭顶凶灾，但象中补充说：过涉之凶，不可咎也。大过之时势，必须要使用非常行动以扭转乾坤，采取非常行动，铤而走险,虽致失败,仍属壮举,不可以责怪的。
从量变上理解，是立体化的运动。
如果将其平面化，变爻词前面的每一爻的内容，则可以理解为所具备的力量（及其正邪），所具备的规模，所具备的物质基础。
但由于这一卦在这一爻已夭折，不能走完，所以吉凶悔吝都以这一个点为评价中心。比如作家周作人由于迫于日本人的威胁而变节，却最终将自己的抗日宣传成绩抵消，而成为了“汉奸”的定局。本质不是汉奸，但定局却是“汉奸”。
二、综卦的表述内容
把一个卦倒转过来放置被称为“综卦”，是宏观意义上的“反卦”，“反”为反义词的反，如艮倒转过来为震，震倒转过来为艮；兑倒转过来为巽，巽倒转过来为兑，仅此四卦有综卦（复合卦各宫的七卦例外）。乾坤坎离无综卦(复合卦各宫的七卦例外)。
艮为少男，震为长男，艮变震，震变艮为长幼时序之变，但其阴阳之性（男）却不变；兑变巽，巽变兑为少女和长女时序之变，阴阳之性也不变（为女）。
艮变震是“少”变“长”符合发展规律，是顺时序之变；震变艮是“长”变“少”，是反发展规律的变化。是变态的变化，是灾变。
如果本卦是对问卦内容的一种回答，连同之卦是对所回答内容的应有发展方向及其结局的暗示，那么综卦就是对这种，存在状况定性体得来的外在阐述。如地山谦和雷地豫，地山谦是雷地豫的综卦。谦中少男变豫中长男为顺序之变，顺天应人，必然吉利，但豫变谦却不一定，因为快乐不是让人谦虚的因素，所以是反时序之变，变得艰难。
如以此谦卦为本卦作例，则直解为，你现在的谦虚之精神来源于乐极生悲的过往经历。
此中意蕴有死变和蜕变之分。
死变是反时序变化,本卦卦意凶者为是,如山地剥,综卦为地雷复,由生机勃发变为萧杀凄凉,是自我的彻底被抹杀。
蜕变是反时序变化，本卦卦意吉者为是，如山火贲，综卦为火雷噬嗑，如骨梗在喉的窘急狼狈，俗气不堪，一变而为文饰炫烂的高雅丽人，是改头换面，杀死丑陋的自己，激活重新作人的高雅自己。
三、极变卦的表述内容
极变卦是阴阳之变，卦变到了六爻就要将每爻的阴阳性全变，如否的六爻动，爻词说：倾否,先否后喜。象辞说:否终则倾,也就是说,否极泰来,六十四卦根据复合卦所代表的事物特征,极变爻所阐述的内容让人理解走来有许多障碍。
我们可以简化地理解，以卦宫卦理解：如乾极变坤，震极变巽离极变坎，艮极变兑，各卦反之亦然。如此观之其实是阴阳之变，时序其实不变，乾坤是正相配的夫妻，坎离是中年相配的夫妻，艮兑是不年相配的夫妻，是互相补充的某一个小世界的平面构造图，就象太极图的阴阳鱼,互相合抱,才成为有生命力的整体。
如果把六十四卦理解为一个繁复的大世界，其复合的组合就构成了运动性，所以复合的阴阳性就打破了太极世界的平面性，形成了动态立体的螺旋扩张性。那么复合的一卦与之配对的，就不是单纯意义上可以理解的了，这中间有着许许多多从逻辑学上无法被人发现的幽微之处。如地雷复卦，是萌芽，恢复的生机勃发的一卦，极变却成了天风姤卦。复卦的极变是过度执迷于恢复而进入无度伸张的“迷复”阶段，因此有战争之象，由于执迷于复，平衡已被极度打乱，但想不到的是与之配套的却是一阴载五阳的秽气姤卦。
这就是不难理解二战时自我标谤为正义的“武士道精神”所发动的侵略战为什么要使用与其标谤极不搭调的“慰安妇”了。
同时也不难理解一次大行动，其成功过程里，小节的不可拘泥。
如果把姤卦理解为复卦的行动的负面补充，那就去看看姤卦的极变，姤卦的上九是一个如牛角一样坚毅不屈的君子，誓死不交小人的形象，但因其绝物无感，所以陷于“吝”的困境，但“无咎”又是对这种行为的肯定，但毕竟是精神上的肯定，“复”的艰难却显而易见。
这里就能够让人理解仁人志士为什么难于得志，道德败坏的小人却总能依一个“臭女人”（阴爻）吸引而臭味相投，结觉营私了。
这里同时也教化人，复是必须的，君子要必须要发达才能进入“复”的状态所以必须要不拘小节，将恶行善用，以动机论善恶。
通过以上分析可知，要解本卦，必须要结合极变卦阐述其负面存在的不可为人知的幽微方面。以达到让问卦者诚服的深刻性，并让问卦者得到看了心理医生的快感。
其实，问卦问卦的本质就是心理咨询。
四、互卦的表述内容
事物的复杂性均生于阴阳二气的相合，所以两个单卦通过复合就完成了对事物复杂性的形象表述。一个复卦是一个性质的思想表述本体，互卦是该卦的两个单卦的内部重组，是两种基因互染派生复制的独立体。
所以互卦是所问事体内部结构，下属的综合状态，儿女对自己面临事物状态的影响力，事物内外状态派生出的一些问题；同时也是梦境中的一些内容。
如山天大畜，中间互雷泽归妹。
大畜卦是有大的集畜，并且运转不良。这中间的内部结构里容易派生出失礼败伦之事,即少女从长男,破坏或无视礼节法度的现象很多。
这点就尤如弗洛伊德心理学上所讲的“性压抑”，本性难于表现就会以上些变态行为去找补回来。那么就以失礼败伦的变态剌激去喧泄内心的不满和反叛欲望，是追求运动和突破束缚的一种表现形式。
如从家庭的角度去考察，则是过度的礼教，致使儿女们都成为了自虐和伤天害礼的坏孩子,大畜卦是以山的厚重去阻挡天的浑厚运动，山和天两卦的互染，本体之我的欲念被我所延续成的新生命扭曲成另外一种形式表现出来。
所以互卦其实是复卦表现的意蕴的一种找补形式。
五、之卦的表述内容
之卦是本卦变化的最终形式，是事物转折进入状态的结果。
这种结果有两种可能，1、精神上的表述；2、物质上的表述。
它的卦辞内容要结合本卦变爻爻词分析。爻词一般是精神的物质的双重表述，会给问卦者提供几种发展可能，提供几种选择，但都以教善抑恶为准则。问卦者绝大多数局限于物欲的需要而动念，所以爻辞可以用于分析该问题的物质因素中的精神内蕴以利于教善。对于之卦解卦者却要认真审视其间的成败成因，以保证解卦不处于模棱两可之间，从面失去解卦的意义，同时也会因此失去可信度。
六、旺衰在断卦中的作用
旺衰以月令断之，体卦旺衰为断卦的根本，对体卦影响力最大的为用卦，其次为极变卦，再次为互卦。
极变卦和互卦对体卦的影响力是通过极变卦之体和互卦之体去影响的，而两种卦的用卦也只能影响主卦的用卦，但它们能通过对它们本身体卦的影响去变相地影响主卦的体卦。
如春令得大山旅，二爻动。极变卦为水泽节，互卦为泽风大过，主卦旅的用艮可以影响离卦，极变卦的坎可以影响离；兑卦通过影响坎影响离；互卦兑可以影响离，巽卦通过影响兑卦去影响离。
断卦原则为：体旺损之斯成，体弱益之则利，太损尤如不及，太益尤如相损。
极变卦和互卦的体卦旺衰以用卦定之，月令的影响力几近于无。
七、综述
本卦主事物的状态和所处的发展阶段，以及转折点，终结定论点。
综卦主该状态成立的背景因素，主过往之事。
极变卦主该状态不为人知的相对状态，是相对性的参照范本。
互卦是该状态演化的不平衡性的一种平衡找补体系。
之卦是该状态发展的结束，成为另一个卦的综卦。它中间蕴含的物质成败成因是断卦的结点。
体用旺衰是该状态下强弱博击的激烈性因素分析，同时也是应期选择的基本因素，决定着状态分析抽象后，再进入形象画面组合的重整合媒介。
（昊易金波）
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