翻书的工具叫什么 平时翻书页是什么现象?
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翻书的工具叫什么 平时翻书页是什么现象?
翻书占工作
一天在朋友家闲谈，他妻子求测何时能找到工作，随手拿起一本书翻开，见页数为12，加亥时12数起卦:
得:《履》之《乾》
断:一间冷气公司正缺一财会，经亲朋好友介绍，12天后会到此任职，月薪1100元，在求职过程，会因文凭、证件问题受阻。
验:断卦后三天，其妻的好友介绍她到一间冷气公司任职出纳。见工时，公司方面要求她出示会计证。当时，她的会计证已遗失。五天后，她意外地收到该公司的电话，通知她三天后再到该公司见其负责人，因该公司已缺出纳2个多月，因而这负责人叫她明天先上班，会计证以后补上。月薪1000元，其它补助大约85-100元左右。
析:主卦比和为快，直观主卦主体乾为1，主用兑为2，故断为12天。看主卦上乾为金，下兑为口，亦为金，以卦象看寒金中间有口，再看互用为巽，为风，为气体，故断冷气，主体变体均为乾，为金钱，有掌管金钱之意，故为财会。互卦为《家人》意为亲朋，故为朋友介绍，互用离物象为证件、文件等，互体巽木生互用，离火为泄体，故为阻制，体、变均为比和卦吉，故影响不大。变卦《乾》直观数上1及下1，故为月薪1100元，主用兑为缺，动后为变用乾为完满，故断该公司正缺一人，此工必成。
《梅花易数》之《成象与明象》
《梅花易数》之《成象与明象》
《梅花易数》主要讲了象的用法，从此书中可以看到大千世界万物有象。世间万物之象乃是有成之象，但是做易经学问的人在取象上结合实际应用而去有用之象，这就叫做万物之明象。
我在这里讲了两个象，就是《成象与明象》。成象》是一切万事万物已经具有之表象，明象乃是搞数术者在一切成象之中取之以有用之象，这就是《明象》。因为世间象很多，与这件事和物有联系有用的象也很多，只要你取象取对了，取到有用之象，那你所测之事就会深入到明象之内象就是事物的核心，也就是把事物明明白白的摆在那里，那你就预测正确，只有正确的结果才能说明取象正确，所以正确取到的象就是《明象》，只有《明象》才是有用之象。世上万事万物都有联系，任何一事物都有很多内在于外在的联系，也都有很多的象与象之间的联系。无论是突然心悲，或是心绪不宁，还是夜有所梦等等这些都是象与象的联系，都是象中有象的表现罢了，主要还是术者如何取《明象》而用，这就是看术者的功夫大小体现。
其实这个问题也并不是很难，只要理解了易经所说的一句话就够了，那就是"感而遂通"
去繁就简取用神
去繁就简取用神
父为子占婚、妻为夫占病、我为兄占财等等，此为传统六爻取用之难点。
所起出的卦有时一卦有两用，用神多现又须如何取舍，此为传统取用之难点。
代占务必问清亲辈份以取用，不免要花时间和不免有“套客”之嫌，此为传统取用难点之一。
代占人隐满、谎报六亲关系时导致用神取错如何解决，此为传统取用之难点。
以上这几个问题困惑住了古今不少的六爻爱好者，本书则针对这些疑难做有力而最快速的突破。
当人们求助于预测者时，往往有意无意之间隐瞒一些要点，最通常的现象是使用模糊的求测概念，例如：“我想测一位朋友？”，“我想测一个熟人。”等等，其中有些人因事属机密，不可外泄或不好意思，不便说明所要代占的是何人，是属于何种辈份，往往不说实情，例如他自己明明就坐在你面前，却对你说是要算一位好朋友的情况？再说，丈夫来占妻子之隐密事却谎报要测一位非常要好的朋友？还有占儿子之事却谎说要占一位熟人等。
大家都知道，这些取用都是两码事，以至操术者用神取错，纵使尽浑身解数也无济于事，必然枉耗时日，白忙一场，虽占无益！断者精明，亦有不验。
六爻预测在善于运用各种方便法门对待世间的事物，要根据不同的事物，不同的问题，用不同的用神来解决，不同层次的人事对应着不同的用神，例如：“凡占夫以官为主，占妻以财为主，又自占以世为主，代占以应为主”，对于不同的“病情”须开出不同的药方，只有对症下药，才能药到病除，这是传统的用神规则，但传统的用神规则也有些不尽人意之处。
其一、首先代占要先说明关系，与人代占，必先说明身份，务必问清来人（求测者）所要测的是什么人，是什么辈份关系，方可就其亲疏上下，根据不同的人事取不同的用神，以占验庶无差误，但这其中要花时间，或有时不免有“套”客之嫌，有些求测者反问：“我要算谁，难道您还知道？”许多六爻预测者气结在心竟然无言以对，无法推断。
其二、所起出的卦有时一卦有两用，用神多现又须考虚如何取舍？用神多现时要取准用神又须花时间，影响了断卦的速度。
其三、假如预测者不采取主动权而仅靠来人口中的一名话来取用，每当求测者使用模糊求测概念和谎报辈份时，预测者往往将面临彻底的失败，而大多数求测者并不会给你解释的机会，他们大都会掉头而去，让你心里感到很“窝”。
易占之道贵在变通，事实上大道至简，在长期六爻预测实践中，笔者跳出了用神两现与上述的框框，事实上六爻取用可以操术者的第一感觉为准，在预测起卦前，操术者可以不变应万变，当机立断地不论自占、代占，不论代占何人，不论是父占子婚，子占父，兄占财，妻占夫病等等，不必追问，不必到处找关系，不论求测者所报是真辈份，还是假关系，只要是个人，你都可以一点也不用犹豫，只要心里想着，不论如何，世爻为求测者所要测的人（不论自占代占）即可，毫不犹豫取世爻为用神，去繁就简直抵一卦之关健，然后以此为整个卦爻局势的中心，展开人事与病药之间的系列搜索，一路追踪下去。
这样用神即成为一个活生生自然呈现的机体，自然呈现应有的信息，而并不是仅以一个死定的面孔出现（例如父为子占婚、妻为夫占病、我为兄占财等传统六爻取用难免会出现一幅死板板的脸孔，这样很容易影响断卦思维的畅通），即避免了“盘问”之嫌，在一定程度上解决了用神两现的取舍，使代占取用变得极为简单、方便、快速，并有利于提高操术者的预测形象。
我从3000个六爻预测实例做了细致分析和统计，结论是：“凡自占代占，尽可取世爻为用，其可行性是百分之百”，如若不准之卦例，都与此法取用无关（至于不准，不是卦爻不显，而是技艺不精、认识不到和推断思路不清）。
我并非有意改变人人心目中传统的六爻取用法则，只是在此介绍一个方便法门，希望遇到他人报辈份恍惚未明，或凡不希望预测成败仅系来人之“一口”者，务请当机立断，想都不用想，取世爻为用神人。
特注：《凡自占代占尽可取世爻为用神人》这一文章被《星辰之光》《周易研究》等易刊选用发表后，获得始料不及的赞誉和反响，很多易友跳出了用神两现与上述的框框，六爻取用有时根本不要搞的那么繁杂，有时简直是浪费时间，或者说关系不太明了、来人虚报谎报辈份时怎么办？事实上六爻取用可以操术者的第一感觉为准，不论自占代占，想都不用想用都不用问的皆可毫不犹豫取世爻为用神，紧紧扣住了“易简”进行最直观、最直截了当的取用－－－去繁就简直抵一卦之关健所在。很多读者不明了六爻取用怎么能这样用？其实六爻是一种规律学皆是心意学的一种，即然是规律学就可按规律起断，即然属心意学，因此即有定法，又可以“我心为法”。易之道不论你信与不信，或按传统法取用，或定世爻取用，易之道都是客观存在。事物的发展不论你诚不诚，或按传统法取用或定世爻取用，结果都是必然是。（现实总是存在，现实就是现实，而我心可以随意插入现实的任一时空寻找一个确切的定点），因此可以按传统方法取用，皆可以以“不变应万变”的方式随时取世爻为用神人，凡遇我心有恍惚，心若末明者以此法取用，凡不希望预测成败仅系来人之“一口”者，皆可凡占取世为用。无论被测者信与不信，诚不诚心，愿不愿意，无论测谁，都可自已把握主动权对其主动预测。
这种全新独特的六爻疑难围解新技术推出后，其以方法的简捷、方便、明快、易于掌握，并有利于提高操术者的预测形象的实用性和“法无定法，我心为法”的主运性令人称道。本人研易，屡见取用困惑之忧，数年屡观多位友人目迷五色，绞尽脑汁，因此笔者在长期六爻运用中取用基本上是直接快速的取世为用，从而解决了很多在六爻预测中混淆不清及似是而非的问题。
时至今日，面对传统取用法的大胆地挑战与革新，一些易友来电来信对此表示在运用时心里犹豫不定，其疑问有三：“此法可行吗？”，“此法的准确性如何？”“我在运用中总的犹豫不决”。我的回答是“易无思也，无为也，寂然不动，通而遂通”。凡占取世为用是在此理论根据和实践下推导出来的。心中犹豫不决，乃是因为缺乏实践和定力不足之故，测不准时都是因为“歪嘴的和尚打经念歪”了。其实在运用中一点也不难，你可以想都不用想的直接取世爻为用神人，这样取用的境界一下就突破了。易学的境界往往就是这样突破的。 关健在于你要敢做敢于尝试，勇于拿自已的意识开刀，勇于做到“意识无碍，我想我做，我心指实即是”，于是用易断易的境界也就迅速突破了。
活法自在人心，卦由心生，随心所欲，当“我想我作，想定则定，我心指实即是”。这样更接近易学易用的真理，也才更具有科学性、主动性和生命力，因为它的简易、快速、准确，才能符合大众之需要。
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