见山说水是什么意思 见山 见水
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见山说水是什么意思 见山 见水
《心易触机占》是“梅花心易”的秘门心法，相传，“梅花心易”为麻衣大师、陈抟老祖等人绵延传下来的预测秘法，后来成为北宋邵康节先生常用的〔心易神数〕。此数经邵先生传下后，使此算法在易学上更有其重大的实用价值，也由邵康节后，才改名为梅花易数；后来的学者因认为数竟能断出与卦题不相干的事情来，是其它各种占法不能比拟的，才将此种断法命名为“梅花易数”或“梅花心易”。
邵先生认为，此种易数是先天之心学，太极者道也，因心即道，道即理，数由心生，故可于心里默演其数理，而预知吉凶祸福，故又名为心易，于心上起经纶。但如果心不静，就不能决天下之疑耳，所以此数被误解为易学难精，因自然界之一动一静之间，皆有自然之理与数，只要随时随地动心起念，那么五行生克之理即已具备，此时时吉凶之数即已定，故善卜者可以凭此初起的念头来占算，并预测吉凶，此法因起卦简便、灵活、快又准，用途广，功能多，故此术也多为历代修行者所乐用。也挖掘出了一些一直流传在民间的梅花心易断法。《心易触机占》以其至简的，随机抓取占应吉凶的口诀，为历代易家所重视，它直舒胸意，直断其事，占法简单，易学易用，实为不可多得的预测心法。
全套口诀如下：
圣人作易预测用，道合乾坤赞神明，天机泄在感应中，妙用灵机识变通。
观君出门去谋望，路遇出殡有吉庆，此因官财是吉征，碰见嫁娶运难行。
人为名利到外乡，不知他乡利害情，乍逢丁韩黄染姓，谋望定遇不利境。
曹姓之人若经营，切记莫雇牛马姓，百家姓中藏生克，牛马吃尽曹家坑。
请求调动和晋升，忌遇段邵丛姓逢，邵与少字是同音，神明感格君要清。
调动忌遇刘姓逢，谋利休与吴合营，圣人造字象形声，天人感应藏其中。
求谋忌遇崔姓逢，官事忌遇范苏姓，谒官若碰闫姓人，须防事情有困境。
朱杨莫合郎沙姓，周于休与郭合营，天地人间存生克，受克之人运难兴。
杨业败亡两狼山，此因两狼克一羊，凤鶵命丧落凤坡，不信生克入幽冥。
未家儿女若婚配，切记莫配段家姓，未与段合音断送，不信之人要猛醒。
米家之人若婚配，切记莫配陶家姓，陶与淘字音相同，淘米做饭处克境。
金家与女婚姻配，亦须忌配卢家姓，人心似铁法如炉，炉火炼金受克应。
姓字中有刀口形，朱杨去配自投井，口吃猪羊刀为刑，不知之人速猛醒。
百家姓中百姓多，生克感应孕其中，举一反三在变通，遇事灵机要活用。
观人名字亦有应，名字影响运气行，郑姓名字叫丙辰，天人感应病沉重。
王姓之人名国福，此与亡国夫音同，虽然一时运旺兴，终究其人运难行。
名字未尾带思三，死散二字音相应，若遇离散年景运，天人感应难逃命。
当年李鬼遇李魁，不知鬼名逢克星，硬去争斗把命送，天机泄应妙其中。
参透玄理知泄应，高山流水少知情，识此神妙语不诬，天机休与愚人倾。
遇事静观周围情，突然变异是北征，福不双降祸双行，祸福相依要辨证。
心惊肉跳神不宁，须防灾祸袶门庭，耳朵忽然热或鸣，必有他人叨私情。
左右眼跳皆不吉，左跳失财右祸行，眼赛日月藏神明，神若惊动有祸征。
突然失财不吉征，须防灾祸临门庭，福不双临祸双逢，勿信失财可去病。
偶然得财虽喜庆，塞翁失马君要清，五行财运有定数，身不胜财是祸征。
头发突患脱落症，脸面忽生蝶样行，头瞉纷纷落不停，必主灾祸在运行。
拐子突然来家宅，须防失脱事发生，乞丐临门事要犯，不识变通莫乱评。
拽子突然入宅来，须防小口有伤碰，忽有远客家中停，速去问卜测吉凶。
春节诞辰突患病，一年之中运不兴，夏至冬至若嫁娶，婚配之人损寿命。
春节打牌若是赢，一年之中有喜庆，大年三十至初三，打碎碗盘是祸征。
面常带悲苦寒相，色若祥云前程明，妇女涂红忽夜访，鬼色入宅莫送行。
出门若遇乌鸦叫，突然哀鸣有祸征，休要怨恨送骂声，应懂天人感应情。
鸟粪突然落身上，一年之中运不兴，最忌乌鸦粪落身，须防大祸临凶运。
蛇突入宅有祸征，须防灾祸暗中行，速送蛇去要防祸，勿伤其命自惹凶。
鼠咬衣物不吉征，人被鼠咬须防病，鼠为阴物若侵人，预兆运气不兴隆。
出外突然碰驴嚎，预兆口舌是非情，若然屡次碰驴声，谋望定处不利境。
远行途中藏吉凶，提高警惕观动静，突然闻到味血腥，急速离去免祸行。
乘机上天多险情，应请蓍人卜吉凶，突然拽子身旁过，劝君切莫上天空。
观人习性更有应，愚人不信莫逃凶，五行运行有定数，只待时间到必应。
观其用瓶好丢盖，整体成双拆开扔，刀剪习惯敝嘴倾，夫妻终究必断情。
碗盘破裂应速扔，旧物不弃新不生，若然屋挂裂纹镜，夫妻不睦定离情。
戒具常挂在屋墙，口舌是非入门庭，须知此物不吉祥，劝君收放在箱中。
房内水响声不停，搅闹家中不安静，响声吵闹心不宁，劝君速修免祸行。
房内厕门不爱关，厕中秽气窜堂庭，秽气入堂冲财气，不知之人要醒醒。
妇人习惯洗碗盘，其家财气定然兴，观妇吃饭好扫地，其家财气不能停。
经营生意心不正，称量惯于少斥秤，秤星感应主寿命，后代儿孙必还清。
行房不避日月灯，惯于寅时之后行，违反阴阳运行理，日后必得虚萎症。
清晨若是把人咒，阳气运行身受病，半夜若要饮烈酒，阴气当令损寿命。
夜晚不要谈鬼情，此为阴盛神受惊，须知睡中神在心，神若惊吓心不宁。
陵堂坟场阴气重，身弱多病莫去停，大年初一去祭奠，一年之中病缠形。
房内夜间有响声，速起查明是何情，若是桌椅床柜响，速去问卜测祸行。
行路途中遇伤亡，劝君切莫去观望，伤亡之人阴气重，身弱之人运受冲。
择选婚偶最为重，婚配影响运气行，合婚男女运须通，不合之人厄运逢。
羊年生人若婚配，切记莫配牛年生，莫怨姻缘无定准，只因六冲情难同。
蛇人配龙运受压，龙虎相配有分争，蛇配蛇人龙配龙，同年相配不吉征。
择交在眼君要清，眼恶之人必无情，红眼金睛不认亲，莫与三角眼论情。
斜视之人不可逢，眼若不正心必倾，眼藏神明与心通，劝君莫与其恋情。
两眼常斗性无情，眼若突露情难定，浮大羊眼资财空，眼昏无神运难兴。
上尖狼耳杀心重，耳反无情心难定，两耳两目不相称，定主父母不双行。
鹰鼻鶪眼人莫逢，蛇眼狼目最毒凶，人与禽兽相相通，天人感应孕其中。
婚丧嫁娶若大办，须防太过有折冲，若然寂寞办婚丧，后继无人莫怨命。
洞房花烛有悲声，夫妻终究必分争，丧葬若然带笑声，后代儿孙看验证。
婚丧嫁娶重天晴，若逢雨雪不吉征，丧葬不哭最为凶，不识之人莫乱定。
出殡最宜放悲声，后代儿孙运顺通，最忌鞭炮响连空，哀庆不分怎相称。
婚若穿白丧戴红，红白颠倒必主凶，白主孝服红主血，天人感应兆其中。
夜梦打牌与人争，须防失财事发生，梦身流血要失财，勿信作梦无兆征。
眼藏神明神主运，运兴不梦坟墓临，若梦纸人走不停，必主失财事发生。
梦中观戏被人戏，梦中踢球被人欺，夜梦理发被人整，刀剪头皮最为凶。
蛇人梦龙运受压，梦蛇缠身运难行，蛇为害虫君要清，大蛇入梦不吉征。
梦中牙掉不为凶，若无血痕无定论，若然牙掉有血痕，须防父母有灾情。
夜梦走入公厕中，坑坑都有人在停，君有能力无处倾，天人感应运难行。
梦见棺材要论清，若梦妅棺主事成，若梦黑棺别想红，空材无盖是凶征。
夜梦掉入泥坑中，奋力争脱运难行，若然陷入泥坑中，定主运困灾祸行。
梦中唱歌有悲情，梦中观舞被人弄，看者痴呆跳者疯，勿信作梦是反征。
梦主神游在阴境，天人感应有兆征，梦见小鞋受人气，梦见戴帽防诬情。
梦见生胎主生气，梦见蛇咬灾祸行，梦见猫挠心不静，狗呅手指有祸征。
夜梦身被电网吸，定主困境运难行，梦中飞行地泥泞，兆预无处把身停。
夜有纷纷梦入境，神不离体在身行，人有五行运行情，天人感应定吉凶。
山崩地裂不吉景，梦见泥泞运难行，梦中若见云遮月，定主运气不顺通。
气血调和身藏神，寤藏在眼寐行心，梦少梦多知贵贱，运兴不梦鬼怪临。
天有七星在运行，人有五行兴其应，若逢灾祸年景运，五行燃灯可免凶。
腊月小年二十三，劝君彻夜香火浓，大年三十至初三，夜夜灯明心亮通。
大年三十善事行，扶老济贫救危困，为富莫忘心行善，不用拜庙去祭神。
天气人气两相通，木色青兮火色红，五行生克藏感应，皆因天地人相通。
大千世界吉凶藏，神以知来易知往，天机泄在感应中，朝夕祸福有反应。
月满则亏水满溢，太过不及要审明，万般纷云论中庸，一理融贯万象中。
天网恢恢藏神明，道合乾坤存感应，今人写书批神明，愚人不会感应灵。
吾作天机泄应歌，事事件件均验证，断易贵在识变通，把握时机妙而应。
天机泄应露天机，自古易家皆避忌，吾将天机泄其中，得此珍奇应珍重。
身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通，识此休与愚人论，遇事趋吉能避凶。
在这套口诀中，以象言事，主要包括了以下内容：
一是在出行中观象言事。诗诀中有，“路遇出殡有吉庆，此因官财是吉征。”就是老人们常说的，见棺木工作的人将升官，生意人会发财，因为，棺材通解为“官、财”。这是通过直观的观物语意转换，变成卦象进行占断的方法，物象转化成卦象，直接从卦象判断事物发展变化之结果；二是通过姓氏断象言事。例如：“曹姓之人若经营，切记莫雇牛马姓，百家姓中藏生克，牛马吃尽曹家坑。”根据姓氏之间在生活中的相互关系，直断两姓之间相遇、相碰撞时产生的吉凶。三是通过姓名音、形、意、象直断。例如“名字未尾带思三，死散二字音相应。”这是根据其发音得到的死散的凶兆。四是根据身体部位的感应得的象。心惊肉跳，心神不宁，这是灾祸来临的标志，凭自己的感觉进行直断。五是通过人物观事。拐子进门，读音有“拐”字，小心拐走了人口、家牲等。六是根据时节、动物、鸟类等万物的不同类象进行取象占断。如：“出门若遇乌鸦叫，突然哀鸣有祸征”、“剪习惯敝嘴倾，夫妻终究必断情”等等，我们从上边的断占中总结出，这是以预测者耳闻目睹之物的形、色、音、数言事的方法。以所见所闻的人之行为、言语说事，直读其象，做出准确判断。通过这些突如其来的外界信息反映，也就是说，在求测人与预测者卜问占心念初起之时，突然捕捉到的外部世界偶然发生的各类信息，直抓其象。七是根据十二属相断事。八是看人的眼睛占卜。人都说，眼睛是心灵的窗口，一点不假，通过眼睛，能看出人的真与假，是否隐藏奸邪等。九是通过梦来断卦。这是一般人都会，也都能用的方法，许多人都知道，梦见鱼是发财，梦见死人是活，等等。说法很多，其它还有根据年事、节令断卦等。
这套口诀中所取的各种物象和断法，其实主要取的是外应，通过客观存在的声音、事件、行为等，来对应事，来说事，来应事。这些断法直读其事，说起来是如此的简单，用法是如此的便捷，完全不象我们想象的那样，复杂得让外行人只能看热闹，其实，我们每个人，只要肯学，就能看一遍就能看懂，就能明白，甚至在短时间内，就能直接用于占断。它没有过多的诀窍，只要细心的观察，敏锐的洞察力，善于比类的联想力是其中最关键内容。“远取诸物，近取诸身，仰观天文，俯察地理”，通过“事事相关，物物相应，万物之理不出视听之外”的联结点，弃复杂之卦象，而直接以所见所闻之象断事。随时随地施占，张口即断，自然能够做到随口而断，如仙如神。
我们每个人都有五官，都有眼睛、耳朵、鼻子、口，学会观察，善于思考，善于联想，无论是否学过八字、六爻，一样可以占断。就是要确地捕捉到你所需要的外应之象。耳目是心灵的窗户，是信息的源泉和捕捉器；通过五观五觉的捕捉，再经过大脑的加工，就会产生思维的闪电，灵感的火花，使思想活跃和升华。
先人集思想与智慧之大成，为我们留下了丰厚而宝贵的预测资产，我们现在只是运用，用我们抓取到的象，去对应其它的象，来感知世事的变化和变迁，来认识这个世界。在梅花易数中，主要是以八卦类万物，选取了体、用进行预测占断，“不动不占，无事不占”，这是断卦取象的前提，是应之来源。例如：在《观梅占》里，最重要的是“2鹊挣枝而坠地”，如果没有这个外应在此类比，我想邵先生只参照“革”之“咸”卦，也断不出“少女坠地”，透过现象看里面的本质，在这种至易至简的断法中。
张延生先生心易要旨
1、学习易经不能按照那个死格式套，正如《易经》中所讲的：“屡迁变动不居，周流六虚，上下无常，刚柔相易，不可为典要，唯变所适”。这是说爻的变化是有规律性的，但这种变化规律“不可为典要”，不是非这样不可的，“唯变所适”指要根据具体情况具体问题而具体分析，具体认识。
2、“易无思也，无为也，寂然不动，感而遂通……”是指在观察一件事情之前，“无思也，无为也”，即没有任何想法，没有任何主观意识，没有任何追求，“寂然不动”，冷静下来，“感而遂通”，即你感到什么，顺口而说，就非常准确。
3、中国的思维方法从《易经》中讲，有个“简易”思想，那就是要把复杂的问题简单化，抓住事物的本质一点就够了，其它的都不管，这样，就把问题简单化了。
4、《易经》的思想方法是从宏观到微观的长远的整体观。用此观点研究什么呢？从我个人研究的过程中认为，《易经》是研究场与场之间的效应的。最终是研究场的。……《易经》中讲的场共有八种，且不管这个场是如何产生，当你去感应时就可以体会到了。场是带有本质性的东西，即本质性的东西就是场。……相同的场可以对应于不同的实体结构形式。……不同的场可以对应于各自的实体结构形式。……《易经》中的“象”就是对不同的结构形式的描述。象有一种抽象的象。即：乾兑离震巽坎艮坤这八种象。此外，还有具体的象。……《易经》是研究八种场、五种态的。所谓八种场就是指八卦，五态是指五行。……在八场五行中还应包括河图洛书。……河图发展后形成先天八卦，洛书它是后天八卦的来源。
5、方位：离为南，坎为北，震为东，兑为西，巽为东南，坤为西南，艮为东北，乾为西北。
6、颜色：离为红，巽为蓝，震为绿，艮为棕，坎为黑或紫，乾为大赤。
7、六爻对应于人体：初爻为足，二爻为胫骨和小腿，三爻为胯、股，四爻为腹，五爻为心胸，六爻为头面。……还可以对应于社会来讲，代表不同等级与阶层……也可以对应于我国现有官员级别……也可以对应于某个单位，某个职别再分六等分；哪个爻变了，就哪个部分出问题。……不管任何事情，上述这种规律都不会变。既可以代表上下，也可以代表左右；既可以代表横向，也可以代表纵向。还可以把内外六等分，把前后六等分等等。这样，广度深度和定位也都有了。……这就是前面所讲的相对稳定系统，此系统适用于“其大无外，其小无内”范围，包罗万象。除了可以发现所有人体内部器官的情况外，还可以看别的事。哪儿鼓出来了，哪儿红了，黑了等等，就能判断与你有关的某些事件。……要学会辨别，首先五行属性必须知道……先用先天的规律性和大自然本来的规律性把事情确定下来，再用后天直观的观察分析，落实到具体问题上，这个系统是不是就完整了。所以说先、后天结合形成的八种场五种态，就是先、后天八卦所能解决的问题。这是相对稳定系统。当然，天干地支、60花甲等等，也都是相对稳定系统。
8、世界上一切事物的发生变化都是合乎事物的总体规律性的。……世界上一切事物的发展都是必然的，不存在什么必然与偶然，特殊与普遍，共性与个性之分。……任何事情，大自然都会告诉你，都有先兆。……例如抓阄，你们单位分东西，一大堆中有个喇叭8号，你最想要它，只要你一心只想这喇叭的号，别人把号一撒，将你第一眼注意的那个阄毫不犹豫地拿起来，常常就是你想要的那个号。
9、所谓“奇门遁甲”，“牵一发，动全局”，讲得就是这个整体方法。……非常复杂的问题，最后计算出合力点在什么地方，对这个合力点一起作用，整个全局就起作用了。……（数在中医中很讲究）因为有了数就有了对应的卦，卦就是不同场的结构形式的表述。所以，不同的数也就是不同场的表述。
10、《易经》讲“类万物之情，通神明之德”，描述了一切事物及事物之间的规律性。……中国古时候强调对应性，讲“具体问题，具体分析”。《易经》讲“六爻相杂，唯其时物也。”“时”，时间的时，我所研究的唯一对应的，是一定时间条件下的所对应的那个具体事物。所以，对应性是中国古代思维方法最核心的东西之一，他的理论随时随地离不开实践。
11、《易经》讲“研几”。……就是研究那些最细小、最微小的变动情况。这也是易经的一个重要思想。……所以它叫“唯几、唯深、唯神”。
12、《易经》中的“易”还有“不易”的意思，即本源规律不变——万变不离其宗。再大再小的系统基本规律都不会改变。这就抓住了事物的本质。
13、任何事物都是互相联系的。比如有的同志问“我明天调工作行不行？”他问这事情时，那边有个男同志往那边一走，起一卦，破译出来，则他调成不成、人际关系等等就会全有都了。……所以整体性要通过一定特定的时间来研究的。这个宏观整体性特别强。非常有意思。开始我不理解，怎么他往那边走，这人的事会跟他有什么关系。而且，通过他在这，说别人的事也非常准确。这是怎么回事？我就琢磨了。这事物在瞬间条件下，事物之间的关系可看作是相对定死了的。在这种场的作用下，它存在于这场中间没，就能表现这规律。换了时间，这个人所在的场及其位置变化了，规律（反映的信息）也就不同了。
14、上卦表示上，下卦表示下；上卦又为外卦，表示外面的事情，下卦为内卦表示内部的事情。若内卦为自己，外卦为他与外单位、外人的关系，照着这两卦间的关系说不会错，这些关系基本就这个规律，环境生物学嘛！他是这种卦，必然处在这种环境情况下，必然住这种房子，必然跟这种类型的人接触，必然是这种场，这种结果。这种条件是一定的，规律性也是特别强的。再有左为上，右为下；外卦为前，内卦为后；外卦为远、往，内卦为近、来；描述一个事物由远到近及上下左右的全部系统；旁通卦表示任何一个事物向相反方面发展的最后结果是什么；本卦、之卦、旁通卦表示原来怎么样，现在怎么样，将来怎么样；反卦表示一个事物从这边看是这种规律，从对面看是什么规律；交错卦表示你处在我的位置上，我处在你的位置上，咱们换换位置会出现什么结果；半错卦表示你不变，我向相反方面发展会出现什么结果或我不变，你完全变到相反方面去，会出现什么结果等等。若能把这些卦象，爻位之间的关系综合起来应用分析，这一个卦，虽然是六个爻，但在观察事物时从上下、内外、前后各个角度都观察到了，这个事物判断能不准确吗。
15、所以说研究方法很重要的。必须研究从A到B，才能将全部过程包含在里头；换句话说，就研究出发点怎么样，最后结果怎么样就行了；有这种开始，必然有这种结果，至于中间爱怎么样就怎么样，都没有关系。这是中国的哲学方法，从来不注重研究中间过程。
梅花断技问答二十一条
1、断卦必须先看体用吗？
答：原则上是这样，因为判断看待问题首先得定太极点，也就是问题的主体，卦中的体卦，但由于掌握不准体用确定技巧的原因，有时会造成断卦不灵。随着卦技的深入，有时会跳出体用的框框而达到随心所欲的上乘之法。
2、卦名在预测中起作用吗？
答：起作用，有时作用会很大，孔子说过：智者见卦名则思之过半矣！
3、看卦气旺衰否？
答：看，它是确定卦所表示的吉凶祸福的标准之一，如兑卦，生旺为悦，被克衰绝为口舌、为毁伤。有时卦气也代表应事的快慢。
4、卦中体卦被克就是凶吗？
答：不一定，阴阳生克是事物变化发展的基础，光有生没有克事物是难以存在发展的。金不被火炼难以成才，水不被土克则泛滥成灾。关键是看五行在卦中是否过旺过衰，旺者有制反为吉。
5、卦中的五行看流通否？
答：看。五行流通生生有情的卦较吉利，但注意某五行不能过旺过衰，否则难以流通。
6、卦象可以直读吗？
答：当然可以。直读卦象是通达上乘预测法的捷径，常常能达到快准狠的通神境界！
7、日期年份可以直读吗？
答：可以，如：《夬》卦可以读为1992年、1929年、21、12年、12、21日等，但要以卦测的范围、性质、环境来灵活界定，万不可随口胡言。
8、有时看到卦象无从下手，这是水平太差的原因吗？
答：这不能光说是水平差的原因，看卦先要界定预测的范围，同时看有已知信息和卦中相符否，这样可以帮助找出重点。大体上说可运用以下步骤：先要看卦名、卦气，再看生克情况，确定体用，最后可以直读卦象下结论。
9、体用确定到现在争议很多，不知哪一种方法正确。
答：万法由心，体用的确定只是预测路上的一块基石而已，人为的确定一些死框框本身就违背易理活变的思想，仁者见仁智者见智，本身就难以断定哪种方法正确，只不过是观察事物的角度不同而确立的太极点不同而已，正确的是要灵活地运用易经所讲的类万物之情通神明之德的原则来确定体用。
10、卦可以横读或交叉读吗？
答：可以。信息都是相互联系的环环相扣，卦也是一样。
11、综卦错卦需要常看吗？
答：不需要，一般主互变卦的内容信息就足够了，不能头绪太多影响判断。
12、用象数或时间等方法起卦，可以用六爻参断吗？
答：完全可以。他们可以互用弥补，测断准快狠。
13、光学好了八卦是不是就可以测断入神了？
答：光学好了八卦还不能达到完全通神的境界，除了有过硬的基本功外，各类知识和经验知道得越多越好，只有这样才能将八卦灵活运用到生活的各个方面，达到万物在手变化由心的善易者不占的最高境界。
14、卦中体党多比合多就吉利，一般说法和书中的说法都是这样，对吗？
答：这种说法有失偏颇，体党多有助本是好事，但不宜太多，恐反不吉。如测运得：《乾》之《巽》互《乾》，体党太多，反而求才不利，为财所累。这是五行不能生化循环之故。如测车号得：《夬》之《乾》互《乾》断他不吉利，财有损，口舌不断，车易出问题，完全正确。所以学易要用活的思维去断卦。
15、纯阴纯阳之卦男女测婚都不吉利，对吗？
答：这是正确的，但也要参看卦中的其它因素来综合确定更准确。
16、学好象数预测法需要多长时间？
答：师傅领进门修行在个人，学象数预测法关键是学好象数的易经思维方式，通过结合现实灵活机动形象的教学方式，通窍开悟不需要太长的时间，但要达到高境界则需要不断的实践总结才行。
17、用象数起卦用六爻来决断可以吗？
答：完全可以。他避免了繁琐不便的起卦方式，测时快准，多年来我一直用此方法成果显著。
18、万物类象太多太繁，我根本记不了。
答：万物类象要运用卦象及含义去延伸类比，只要记住了八个卦的形象含义就行。比如路上的减速带、警示、限速牌的作用是使车辆减速小心，有止的意思归类于艮卦，外硬内软的如螃蟹、虾就类比于离卦等。生活中细心观察用常了就会很好归类于卦了，在生活中学习比光在书本上学习有时实践作用会更大，光从书上学是不全面的，如古籍中也没有火车、汽车、飞机、电话等，靠的是我们不断地去以象延伸补充才行。
19、以象断事，有科学性吗？
答：这种问题问得本身就不科学。所谓科学就是人们现阶段为止认识和利用规律的现实性学问，它具有时段性和局限性。八卦是万物宇宙规律的模拟体，它揭示的是道的根本原理，道和理是无形的规律总结，而德是有形的客观实在，道要通过德来实现它的功能，而德要归于道才能完成它的使命。所以天道成乾，天行健，君子自强不息；地道成坤，地势坤，君子厚德以载物。我们在日常生活中的各个方面莫不运用类比比拟的方式来交流说明、工作生活，这些我们都感到很自然，不玄妙，很科学；换而言之用象来比拟卦，用卦来比拟象，并以此来喻人喻事，有什莫不科学，又有什莫玄妙？
20、我看《梅花易数》，测断中时准时不准，看什莫书较好？
答：《梅花易数》是象数专著中重要的一部经典，但在体用确定上有它的局限性，这也是有时测不准的原因所在，当今象数派著作多看张延生老师和黄鉴老师两人的著作较好，不过需要有灵活的体用观点才行。
21、我学了很多易学书籍及各种预测法，但有时在运用的时候感觉一点都用不上。
答：关键是你没有通理，学的都是些条条框框的死东西，象垃圾邮件一样塞满了你的脑子，在矛盾的怪圈里打转转，关键的时候就会出现死机的现象。
（梅花易数）
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