六十四卦卦名与卦象 六十四卦卦名由来
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六十四卦卦名与卦象 六十四卦卦名由来
八卦与数
八卦与数都具有无比巨大的作用，它俩能够攘括宇宙间的一切事理。数有1、2、3、4、5、6、7、8、9、共九个。人们通过这九个数的加、减、乘、除的简单运算，就可以知道世界上一切数字的结果。这个道理是众所周知的。那么，卦有八个，人们通过对卦名、卦象、卦意、卦义的解读，就可以知道（预测）世界上一切事物发生、发展、变化的过去、现在和未来的结果。这就是卦的魅力！但知晓这个道理的人却不多。因此，一个真正精通《易经》的人，可谓足不出门能知道天下事。
要精通《易经》就必须能够熟练的解读卦名、卦象、卦意、卦义。这里首先要解决两个问题；一是什么叫卦名、卦象、卦意、卦义？二是每个卦的卦名、卦象、卦意、卦义的含义是什么。
一、什么叫卦名、卦象、卦意、卦义？
1，卦名：卦名就是卦的名字，人们可以通过卦名来初步了解卦的吉凶好坏。即“名符其实”。
2，卦象：卦象就是指将事物“挂起来”所能看到的外部形象。即像什么就是什么的意思。
3，卦意：卦意就是卦所包含的较深层次的含意。
4，卦义：卦义就是卦德和卦包含的义理
二、六十四卦卦名、卦象、卦意、卦义的含义
乾为天卦：伟大的天，为君的道。“元、亨、利、贞。”
卦名的含义：就是代表：伟大的天，为君的道。功能是创始万物。
卦象的含义：像：“高高的天空、一个高大的物体、圆圆的物体、坚实的物体、贵重物品、古董、玻璃及其制品、镜子、西北方、金黄色物品；像电杆（塔）、大路；像神“。大赤色、橘红色、橘黄色、金色，白色。
卦意的含义：乾为伟大的天，为君的道，创始万物，万物之根源。具有刚健、正直、纯正等特性。但过刚而柔不及，过于原则而不善变通。
卦象之意：为圆、满、始、行、纯粹、精、正、大、命（生命、命令）神、变、锐进、强盛、长（长河、长期）上、高、尊、贵、广、道、真、善、中（中心、重心）、仁、幸福、喜、富、强暴、残酷、傲慢等。
卦义的含义：天行健，君子以自强不息。刚强而健全，亨通、成功等
天泽履卦：践履，履行。“虎履尾，不蛭人，亨。”
卦名的含义：履卦。就是礼、履行、如履薄冰，有惊无险的意思；
卦象的含义：像：“皇宫内有个白马王子”、“心中的白马王子”、“天下不平”、“天在下小雨”，“和领导（长辈）说知心话”，“喜欢说话的领导、少女”、“圆井”、“腹部动过手术”、“小老大、小老头”、“说一不二”、“少女头上有一顶官冒”，“小领导”、“父亲与小女儿说知心话”，“父亲缺钱”、“缺钱、缺父亲、缺领导、缺男孩”“上面外面前面左方是橘红色、橘黄色、金色，下内后右方是白色或银色”等。西北方有：“小河，小池塘，坑洼，有缺口的物体，低陷地，开口的物品”，西方有：“神、电杆（塔）、大路，高大的物体、圆圆的物体、坚实的物体、金黄色物品”等。
卦意的含义：圆而有缺损，刚中有险，做事宜小心、谨慎，做到有备无患。
卦象之意：从卦象看：上乾下兑，天气上升，泽水下流不能感应，但具备外刚而内柔，柔顺而又刚强，内心喜悦外又刚强的特性，因而是有惊无险；从爻象看：一个阴爻在中间，心中总觉得“缺少”什么、“小人”进入核心部位时刻都存在危险、“腹部动过手术”。
卦义的含义：履者礼也，履行礼节。外刚而内柔，上天下泽，惠泽天下。
天火同人卦：集结，和同。“同人于野，亨。利涉大川，利君子贞。”
卦名的含义：同人卦。就是集结、和同、人人和谐相处的意思；
卦象的含义：像：“红了一片天”、“天下着火”、“火光冲天”、“老头（领导）心中藏着一个漂亮的女人”、“阳光普照”、“一条大马路”、 “心中想着父亲、领导”、 “一个大红花”、“眼睛看着天”、“金属加工厂”、“中年妇女有一顶官冒”、“父亲有心病”、“心肠很硬”、“脑内出血”、“脑膜炎、大肠炎”、“大脑发热”、 “上面外面前面左方是橘红色、橘黄色、金色，下内后右方是红色”。南方有：“神、电杆（塔）、大路，高大的物体、圆圆的物体、坚实的物体、金黄色物品”。西北方有：“路、有花、有火电站”等。
卦意的含义：上乾下离，乾为天为明，离为火为光明，与天相同，故为“同人”。“心明眼亮”、刚健、纯洁、正直的德行。
卦象之意：从卦象看：上乾下离，天气、火烟都是向上升的，具有相同之道，故是互相感应的。明智而刚强、离火附着刚强的天，故越发光明。从爻象看：五个阳爻一个阴爻，阴爻得“中正”，故是被大家追求、宠爱的女人。
卦义的含义：人人光明磊落，和谐相聚，意志勾通，必能一切亨通。
天雷无妄卦：不虚伪，望外。“元亨利贞。其匪正有眚（同省音，灾祸）。不利有攸往”。
卦名的含义：就是虚妄、望外、“无望”。
卦象的含义：像：“一个圆形的室内体育场”、“青龙白马”、“想父亲、想领导”、“想当官”、“想去首都、西北”、“一个圆形的影剧院”、“天下大乱”、“惊天动地”、“光打雷不下雨”、“参天大树”、“晴天霹雳”、“脑神经有病（痛）”、“左脚受过伤”，“欲动则不能”，“大树被砍了”，“郁闷”、“肝硬化”、“当官的人”、“上面外面前面左方是橘红色、橘黄色、金色，下内后右方是青色或绿色”等。东方有：“神、电杆（塔）、大路，高大的物体、圆圆的物体、坚实的物体、金黄色物品”。”西北方有：“一片森林（一棵大树）、在打雷、有体育场、影剧院”等。
卦意的含义：“内动外健而又中正”故非常吉祥。天的下面有雷在动，是阴阳相合，创生万物。但“无妄”又不能乱动，要依道而行，才能亨通。
卦象之意：从卦象看：上乾下雷，雷声再大，也走不出天外，可比喻为受闷气、不会有大的动作、大的作为、你想动却有大人物压着你，总的来说就是：有思维有想法有行动但“欲动则不能”。
卦义的含义：坚守中正，就毫无虚妄。
天风媾卦：遐迩相遇。“女壮，勿用取女”。
卦名的含义：就是遐迩相遇、沟通的意思；
卦象的含义：像：“天下刮风”、“一根长绳子”、“蓝蓝的天空”，“领导在台上讲话”、“风行天下”、“马屁大王”、“放屁”、“交配”，“皇后”、“一条金项链”、“高橱高柜”、“旋风”、“草地上有一匹马、有一个领导”、“伐木割草”、“脑神经有病”，“头内受风”、“臀部受伤”，“肝胆有病”、“胆结石”、“头内受风”、“肠鸣”、“上面外面前面左方是橘红色、橘黄色、金色，下内后右方是绿色或兰绿色”等。西北方有：“树竹、草地、叉路”、东南方有：“神、电杆（塔）、大路，高大的物体、圆圆的物体、坚实的物体、金黄色物品、等。
卦意的含义：一个阴爻（小人）渗入到内部，随时都有危险，有不祥之兆。
卦象之意：从卦象看：上乾下巽，乾与巽都是向上一个方向的，故能够感应。内柔外刚，风虽然行于天下，但还是行不出天外，但巽与乾是阴阳关系，故其发挥的作用要比《无妄》卦大。乾与巽阴阳相配，因此还是能沟通。从爻象看：初爻一个阴爻，上面五个阳爻，这样就有“小人”潜入内部之嫌，存在着一定的危险性。
卦义的含义：外刚内柔，刚柔相济，相辅相成，能使抱负大行于天下。
天水讼卦：争论，诉讼。“有孚，窒。惕中吉。终凶。利见大人，不利涉大川。”
卦名的含义：讼卦。就是争讼。
卦象的含义：像：“天在下雨”、“天空乌云密布”、“天下一片黑暗”、“天寒地冻”、“一匹黑马”、“领导遇难、得病、洗澡”、“老头洒尿”、“白马戏水”、“前途远大，一片光明”，“头内有病、头疼”、“大肠有病拉肚子”、“头内流血”、“金寒水冷”，“金白水清”，“头脑聪明”，“头怕冷”，“老二当官”、“黑头目”，“聪明的领导”，“上面外面前面左方是橘红色、橘黄色、金色，下内后右方是黑色”等。西北方有：“江河、光线不好、在下雨”、北方有：“神、电杆（塔）、大路、高大的物体、圆圆的物体、坚实的物体、金黄色物品”等。
卦意的含义：人不能过于刚强好胜（内心聪明外又刚强的人），喜欢逞强争讼，必招灾祸；谨慎小心才会吉祥。
卦象之意：从卦象看：上乾下坎，天气向上升，水往下流，故无法感应。坎为险在内，事情出在内部，内部有阴险之人；但坎又主智慧，这又表明心里很聪明有智慧，要战胜小人，就得用“智取”而不能强攻。
卦义的含义：逞强争讼人莫为，谨慎有警才吉祥。
天山遁卦：退避、隐遁。“亨，小利贞”。
卦名的含义：遁是退、逃亡、退避的意思；
卦象的含义：像：“高山跑马”、“和尚庙”、“小王子”、“山上有个老头、神仙、领导”、“官被阻止在门外”，“官进不了门”，“领导在台上讲话”、“轿车在高山上奔跑”、“高楼大厦”、“君王站在山顶上”、“顶天立地”、“一个大橱柜”、“人高脚长能跑”、“金属大门、圆门”、“山上有条大路”、“门开在西北方”、“胃癌”、“上面外面前面左方是橘红色、橘黄色、金色，下内后右方是粽色或粽黄色”等。西北方有：“一座高山、门、峙庙、堤坝、石块、径路、有脚的物体”；东北方有：“神、电杆（塔）、大路、高大的物体、圆圆的物体、坚实的物体、金黄色物品”等。
卦意的含义：当退则退，才能亨通。君王站在高高的山顶上，再前进就是“下山”了，即就是退避。
卦象之意：从卦象看：上乾下艮，天气向上升，山土往下降，不能感应。该卦用“半象”来看，是个大巽卦，巽为风，风是停不住的是要“走”的。艮为高山，任何事物到顶了，都要退的。从爻象看：下面两个阴爻逐步往上长，意为小人在不断壮大，人们要有这种危机感。
卦义的含义：人们做事要审时度势，该进则进，该稳住则稳住，该退还是要退。只有这样才能亨通。
天地否卦：闭塞、黑暗。“否之匪人，不利君子贞，大往小来。”
卦名的含义：否卦。意思是闭塞不通、黑暗；
卦象的含义：像：“天高地厚”、“大地一片光明”、“跑马场”、“一匹黄马”、“地球”、“ 轿车在大地上奔跑”、“满地黄金”、“天下太平”、“黄土高原”、“上面外面前面左方是橘红色、橘黄色、金色，下内后右方是黄色”等。西北方有一片农田、“一块大空地”、“太后垂帘听政”、西南方有：“神、电杆（塔）、大路、高大的物体、圆圆的物体、坚实的物体、金黄色物品”等。
卦意的含义：天地不交、背离。因而闭塞不通。拟人是：意见隔阂，相互排斥，小人当权，君子被排斥于外。国家有等于无。
卦象之意：从卦象看：上乾下坤，天气上升，地气下降，无法感应，故闭塞不通。内柔外刚，内心虽然柔顺，但外面过于刚强，使人难于接受，故难于沟通。
卦义的含义：小人得势，君子失利。
兑为泽卦：喜悦、取悦。“亨，利贞”。
卦名的含义：兑是喜悦的意思；
卦象的含义：像：“仰天大笑”、“沼泽地”、“路口、山口、门口”、“前后或左右都有小河、小池塘、小叉路；坑坑洼洼；内外或上下都有缺口的物体；一片白茫茫的景象；快乐喜悦；能言善辩”等。
卦意的含义：上下是兑，大的（高兴）喜悦；泽中之水滋润万物，使万物喜悦；但上下为兑，好象两个人在说话，也可以看作是两个人在吵嘴，故有口舌之嫌。兑上爻为阴爻，为“缺口”，故兑又为缺。
卦象之意：为；和、惠、笑、润 柔、诱惑、艳、毁折等。
卦义的含义：乐（悦）中要坚守正道，动机要纯正，否则乐极生悲。
泽天夬卦：切断、决裂。扬手王庭，孚号，“有历”，告自邑，“不里即戎”，利有攸往。
卦名的含义：夬是决去、切断、决裂的意思；
卦象的含义：像：“白马王子”、“白马王子出宫”、“头部有伤疤”、“天空飘着白云、下着小雨”、“白天下雨”、“缺少男孩” “领导（老头）在说话”、“一句冷言冷语”、“缺衣（一）少食（十）”、“少（仙）女出皇宫”、“天上下着蒙蒙细雨”、“领导一句话”、“惠泽天下”、“缺钱” 、“说话不太圆满”，“天上的银河”、“ 领导（老头）笑得合不拢嘴”、“笑对领导”、西北方有：“水井或水坑、小叉路”、西方有：“神、电杆（塔）、大路、高大的物体、圆圆的物体、坚实的物体、金黄色物品”等。
卦意的含义：一个阴爻（小人）高高地站在君王的头上，应当当机立断，将其除了。
卦象之意：从卦象看：上兑下乾，泽水往下流，天气向上升，互相感应。天上下雨，惠泽天下。内心刚强，外面喜悦快乐，这种性格与他人的亲和力强，对自己非常有利。从爻象看：一个阴爻高高在上，小人站在君子的头上做威作虎；但从另一面看又是小人被众人排挤在外。还有一点就是夬卦是乾卦的上爻“有缺”，故又可读为“缺钱”。 夬卦又象征着头上有伤疤。
卦义的含义：提高警惕，防止坏人，一旦出现，立即处制。
泽火革卦：变革、改革。“巳日乃孚，元亨利贞，悔亡。”
卦名的含义：是变革、改革的意思；
卦象的含义：像：“姐妹打架”、“姑娘心明眼小”、“心中想着少女、女儿”、“漂亮的小姑娘”、“金属加工厂”、“小白眼”、“心里藏不住话”、“说空话”、‘心明眼亮“、“呼吸道有炎症”、“流血”、“缺了三个牙”、“心脏功能欠佳”，“眼窝内陷”，“红里透白”，“三心二意”，“夕阳红”，“太阳下山了”，“少女心里空虚、心急”，“姑娘有棵红心”等。南方有：“水井或水坑、小叉路”、西方有：“路、街道、很热闹”，
卦意的含义：外为喜悦，内为明智。明智而喜悦当然能够亨通。下为火，上为泽水，火给水加温，水吸收火的热能而蒸发成水气，这就是变革。
卦象之意：从卦象看：上兑下离，少女和中女同居，同性相斥闹不和；火在内里煅烧金，金还能不变（革）形吗？这种“变形”能使金成“器”，从这个方面来说应该是好事。上为泽水，下为火，是“既济”之象，能够感应。但水、火要平衡，水过大则火被灭，火过大则水被蒸干。
卦义的含义：这种变革是“既济”之象，只要坚守文明的德性、走正义之道，变革是能够成功的。
泽雷随卦：随从、随和。“元亨利贞，无咎。”
卦名的含义：随卦。是随从、随和（喜悦追随）的意思；
卦象的含义：像：“小妹缠阿哥”、“白龙戏水”，“锯木板”，“肝部欠佳”、“腿脚有伤”、“敢说敢干、有话就说”，“雷阵雨”、“伐木”、“缺了两棵树”、“想着少女”、“小男孩”，“唱歌跳舞”、“高兴得跳起来了”、“心里想着高兴的事”、“领导（警察）在说话”，“穿着绿裤的少女”，“小体育场、小影剧院”，西方有：“体育场、影剧院、大树”，东方有：“水井或水坑、小叉路”、等。
卦意的含义：上为泽下为雷，打雷下雨互相随和。你虚心随和他人，他人也会来随和你，这样，互相随和，当然任何事都能成功。
卦象之意：从卦象看：上兑下雷，泽水往下流，雷在泽中响，也能互相感应。泽为西、为秋，雷为东、为春，相互对应。心里想的能够付诸于行动，因为有泽水滋润着震木。兑金与震木为阴阳相克，可看作是木得金雕凿成器。内心想动，外面又高兴喜悦，因此有动就能成功。
卦义的含义：随和而坚贞，就可以避免灾祸。
泽风大过卦：大的过度，非常时期。“栋桡，利有攸往，亨”。
卦名的含义：大过。就是大大的超过，大的过失、大的过渡、非常行动的意思；
卦象的含义：像：“姐妹吵嘴谈不拢”，“双方斗牛谈不拢”，“小白鸡掉进水里”，“白鸡汤”，“边吃边拉”，“花言巧语”，“说话过了头”，“胆部动过手术”、“耳边风”，“台上讲话”，“大江大河”，“西风寒冷”，“小车掉进河里”，“发西风”，东南方有：“水井或水坑、小叉路”；西方有：“树竹、草地、叉路”、等。
卦意的含义：该卦内外各一个阴爻，中间四个阳爻，两头的“负担”太重，故叫大过。上泽下木，木被水淹，是不寻常的象征，故为大过。大过卦是个大坎卦，有大的危难、大的陷阱、大的过失，要渡过这关，必须有柔顺、喜悦的心情。
卦象之意：从卦象看：上兑下巽，泽水往下流，巽风向上升，能够感应。同性相克，(风) 木又在泽中，凶多吉少；从“半象”看，是个大坎卦，是大的危险、大的陷阱；兑金和巽木都化为水，这样，对双方都不利。从爻象看：中间四个阳爻，上下各一个阴爻，这样，就形成双方嘴朝外、背靠背，怎么也“谈不拢”的局面。也可以看作双方都“过头了”。还可以看作内外都被小人把守着，正人君子夹在中间受气。
卦义的含义：人处在“非常”时期，就必须要有“非常”的才能，才能渡过这关。
泽水困卦：穷困，“亨，贞，大人吉，无咎，有信不信”。
卦名的含义：就是穷困、困难、进退为难的意思；
卦象的含义：像：“小妹爱二哥”、“小白猪”，“聪明人说刻薄话”，“少女有病、落难”，“黑白分明”，“呼吸道有病”，“排水不畅”，“祸从口出”、“大水坑”，“口甜心苦”、“白羊掉进水坑”，“车子前面有破损”，“老二头上有伤疤”，“吃吃喝喝”、西方有：“江河、光线不好、在下雨”、北方有：“水井或水坑、小叉路”等。
卦意的含义：上为兑为坑，下为坎为陷，陷入坑中，当然是被穷困。
卦象之意：从卦象看：上兑下坎，泽水和坎水都是水，能够感应。上（外）面坑坑洼洼，下（内里）面阴暗有险，一不小心就会被“困住”（陷入困境）。还可以看作：水在坑里流不出去而被困住。拟人来看就是；内心阴险狡猾，却在外面说说笑笑，即口甜心苦。这种人一旦被人看破，就分文不值。
卦义的含义：身陷困境，仍然喜悦，坚守正道，就能亨通。
泽山咸卦：感应，夫妇之道。“亨，利贞，取女吉”。
卦名的含义：咸卦。就是感的意思，是男女之间的互相感应；
卦象的含义：像：“一对情人闹别扭”、“金属矿山”，“深山闺女”，“山上有两个少女”，“高山上的矿泉水”，“少女在讲台上演说”，“小学教师”，“鼻子上有缺”，“堤坝决堤”，“门上有两个洞”，“庙上有漏”，“尼姑不进庙”，“唱高调、唱山歌”、“小尼姑庙”、“庙内少了两个尼姑”、“庙前坑坑洼洼”，“少女在高山上唱歌”，“胃上动过手术”，西方有：“高山、有石头、有路、有庙、有堤坝”，“山上有水坑”，东北方有：“水井或水坑、小叉路”等。
卦意的含义：上泽下山，泽水向下渗透，山土吸收泽水而滋润，因而相互感应而沟通。少女遇少男，一见钟情，相互感应，结为夫妇。天地感应生成万物，君民感应天下太平。
卦象之意：从卦象看：上兑下艮，内刚外柔，容易和人沟通。
卦义的含义：为人要像山一样虚心接纳他人，才能广泛的与他人感应沟通。
泽地萃卦：聚集。“亨。王假有庙，利见大人。利贞。用大牲吉，利有攸往”。
卦名的含义：萃就是聚合的意思；
卦象的含义：像：“母女情深”，“温顺的少女”，“白色的母子牛”， “沼泽地”，“地上有水坑（井）”，“母亲爱说话”，“中学教师”，“西方”、“腹部动过手术”，“地上有个漂亮能干的少女在演说”。西方有：“二块空地”，“水田”，西南方有：“水井或水坑、小叉路”等。
卦意的含义：上喜悦下柔顺，愉快而顺从，象征安居乐业；上为泽水，下为土地，水往下渗透，滋润万物，上下交感以象征万物汇萃聚集。
卦象之意：从卦象看：上兑下坤，泽水和坤土都是往下的，能够感应。内心柔顺、厚道，就是真正的喜悦、快乐。
卦义的含义：只有愉悦、顺从、交感才能汇萃聚集。
离为火卦：附着，上升的太阳。“利贞亨，畜牝牛，吉”。
卦名的含义：离者丽也、象征太阳、又有附着的意思。还有离散、分离的意思。
卦象的含义：像：“大红色、花色、明亮的颜色。像大红球，一团熊熊的烈火，火辣的太阳，电，大红花，外实内虚的物品，大眼睛，大马路，街道、热闹地段，漂亮的女人，漂亮的凤凰，这女人眼睛真大，心明眼亮，火气蛮大，急急忙忙”等。
卦意的含义：离为太阳、为光明。离卦中爻为阴，好像是空心物，即空虚，空虚就要附着他人（物），故又有依赖、附着的特性。美丽、热、光明、干燥、盛大、文、表现、竞争、网等。
卦象之意：从卦象看：上下均是离火，有两个代表光明的离卦组成，象征无限光明。
卦义的含义：光明磊落的态度，照耀四方。燃烧自己，照亮别人，虚心好学，充实自己。
火天大有卦：大有收获，伟大的事业。“元亨”。
卦名的含义：大有卦。就是大有收获、有伟大的事业。
卦象的含义：像：“公主出宫”、“天上出太阳了”，“头上戴了个红帽子（大红花）”，“电脑”，“神火”，“南京”，“红马”，“冶炼厂”，“头发烧”，“脑膜炎”，“头痛、头晕”，“肠炎”、“一切向钱看”，“天女散花”，“红圆球”，“火球”、“电杆”、“神眼”、“心中想着父亲、领导”、“领导头脑发热”、“天仙女”等。南方有：“神、电杆（塔）、大路、高大的物体、圆圆的物体、坚实的物体、金黄色物品”等。西北方有：“路、街道、热闹地段，有花、出太阳、有火电站”等。
卦意的含义：“和同即能大有，大有促进和同”。虚心与人和同，万民必然归顺，从而，就大有收获。
卦象之意：从卦象看：上离下乾，天气、火烟都是向上升的，具有相同之道，故是互相感应的。内为乾为光明正大，外为离火为光明，同为光明。“和同即能大有”也。内心光明正大，外面红红火火，这是多么吉祥呀！就离火来说内有财；就乾金来说上有官冒。
卦义的含义：阳光普照，大有收获。具有刚健而光明的德性，得人心，足以领导人民完成伟大的事业。
火泽睽卦：乖离，乖异。“小事吉”。
卦名的含义：睽者，乖也；就是目不相视、违背、背离、乖异。
卦象的含义：像：“姐妹打架”、“漂亮的小姑娘”、“金属加工厂”、“小白眼”、“心里有话说不出”、“有口难言”、“看得透彻”、 “心中想着少女、女儿”、“缺了二姐、、女孩、女人”、“缺电”、“小路”、“路下有坑”、“说空话”、“呼吸道有炎症”、 “心脏功能欠佳”，“眼窝内陷”，“心眼小”，“电话”，“血压低”，“空坑”，“白里透红”，南方有：“水井或水坑、小叉路”；西方有：“路、街道、热闹地段，有花、出太阳”等。
卦意的含义：眼睛在外四处张望；内为喜悦外为明智，本为明智的喜悦。但离为空，兑为缺，离火附在有缺的物体上，故还是不太吉祥；两个女人在一起，同性相斥，互相背离。
卦象之意：从卦象看：上离下兑，上卦为离为火，下卦为兑为泽。火焰向上烧，泽水往下流，两者无法沟通、感应，因此，是背离、不和谐的。
卦义的含义：内为兑为喜悦，外为离为明，故又有愉快地依附明智的性质。
火雷噬嗑卦：咬合，刑罚。“亨，利用狱”。
卦名的含义：是咬碎东西、排除障碍、刑罚的意思；
卦象的含义：像：“红光满面的男孩”，“电闪雷鸣”，“暴跳入雷”、“晴天霹雳”、“性急爆燥”，“心眼大”，“警察发火”，“东方升起了红太阳”，“红红绿绿”，“动了肝火”， “心中想着漂亮的女人”、“心跳快”，“路下有树林”，“想空的”，“肝胆炎症”，“头部有炎症”，“血压高”等。南方有：“大树，体育场，影剧院”，东方有：“路，街道、热闹地段、有花、出太阳”等。
卦意的含义：就事物总体而言，是亨通的。但中间遇到障碍，只要排除障碍，就能亨通。
卦象之意：从卦象看：上离下雷，木上着火较难燃烧起来，不能很好地沟通；心里想得明明白白，但行动起来却很费力（木被火泄）。从爻象看：九四阳爻在中间，好像一个土坝阻住了两头，因此，必须排除障碍、才能上下沟通。
卦义的含义：铲除障碍，就能亨通。
火风鼎卦：食器，养贤。“元吉亨”。
卦名的含义：是革新、养贤的意思，也有亨通、鼎鼎有名的意思；
卦象的含义：“红红火火”，“风风火火”，“漂亮的大姑娘”，“登高望远”，“心中想着女儿、女人”、 “红红绿绿”，“红花绿叶”、“路下尽是花草”、“仙姑”、“火借风势，风助火威”，“大姑娘头戴红帽、花帽”，“孔雀东南飞”，“电线电话”，“眼睛长长的”，“红绳”，“兰眼睛”，“花花草草”，“肝胆炎症”，“红跑车”，“刮南风”等。南方有：“树竹花草、讲台，旗杆、绳子，车子，叉路”，东南方有：“路、街道、热闹地段、有花、出太阳”等。
卦意的含义：外为火，内为巽为花草蔬菜，蔬菜在火中烹饪，以养人民。外为明，内为顺，柔顺而明智，必然能够亨通。上为火，下为风，火借风势，越发明亮。
卦象之意：从卦象看：上离下巽，离火和巽风都是上升的，能够感应。木柴烧火是烹饪、煮食，以供养圣人、贤人的意思。心中柔顺、谦逊待人又十份明智，当然是顶（鼎）好的。
卦义的含义：鼎的形状，端正稳重，象征人们也要端正稳重，才能完成历史使命。
火水未济卦：未完成。“亨，小狐汔（差不多的意思）济，濡（ru）其尾，无攸利”。
卦名的含义：是“未完成”的意思，但不等于不能完成。而是暂时的未完成，还是充满着希望！
卦象的含义：“红黑两道”，“时冷时热”，“海上红日”，“黑花”，“水仙花”、“路下很暗（有水）”、“水电”、“黑心肠”，“弃暗投明”，“聪明漂亮”，“心脏有病”，“眼睛有病”，“耳炎、肾炎”，“心病”，“流血”，“妇科病”，“南北不通”，“坐北向南”等。南方有：“河、光线不好、下雨”，北方有：“路、街道、热闹地段、有花、出太阳”等。
卦意的含义：象征事物的变化正在酝酿中，使未来产生希望，是在成功与未成功的边缘，还不能判断到底是吉是凶。
卦象之意：从卦象看：上为火，下为水。火向上燃烧，水往下流，背道而弛，无法交感，故象征未完成。上离下坎，男女正配互相交感。内里虽然有陷，但外面一片光明，还是能够看清陷阱的。内心聪明行动又明智，当然是亨通的。
卦义的含义：虽然未完成，但还是充满着希望。只要坚持正道，还是能完成。
火山旅卦：旅行，不安定。“小亨，旅贞吉‘。
卦名的含义：是旅行于外，不安定的意思；
卦象的含义：“高山起火”，“站得高看得远”，“高山红日”，“高山上的花环”，“七仙女”，“三七开”，“门前三包”，“小心眼”，“红门”，“火房”、“空庙”，“坟头烧香”、“红楼”、“火电站”，“火烧电厂”，“火烧房子”，“配电房”，“小路”，“山上有路”，“门口有路”，“火烧大门、火烧庙宇”、“庙前有路”，“山花烂漫”，“山姑”，“关节炎”，“胃炎”，“心率不齐”等。南方有：“山、有庙、有门、有路、有堤坝、有石头”，北方有：“路、街道、热闹地段、有花、出太阳”等。
卦意的含义：人旅行于外，与他人不相识，缺少照应，颠沛流离，故心里不安。
卦象之意：从卦象看：上离下艮，火烟上升，土气下降，不能感应。艮为诚实，火为明智，诚实而又明智，是不会有错的；外为明内为止，光明被拒之于门外；火在烧山，赶紧走人，故又有犯罪逃亡和不得志的意思。
卦义的含义：生活不安，颠沛流离。。
火地晋卦：前进、晋升。“康侯用锡马蕃庶，昼日三接”。
卦名的含义：晋是前进、晋级（升）的意思；
卦象的含义：“大地一片红”，“太阳照耀大地”，“红色土地”，“温顺礼貌”，“大地升起了红太阳”，“温暖母亲”，“花园”，“光宗耀祖”，“空车厢”，“ 农田种花”，“胃炎”，“胃出血”，“心静”，“黄眼睛”，“黄花闺女”，“一片热土”等。南方有：“块空地、有个车厢、有农田”，北方有：“路、街道、热闹地段、有花、出太阳”等。
卦意的含义：上卦为太阳，下卦为大地柔顺，大地及地上的万物柔顺地依附着太阳。拟人来说就是；臣依附着君，晋见天子，汇报工作，而得到晋级。
卦象之意：从卦象看：上离下坤，内心柔顺、厚道，行动又光明正大，前进是非常顺利的；阳光照曜大地，地上万物茁壮成长。
卦义的含义：依附正义（君），才能亨通。
六爻八卦空亡的用法
1、空而有用
动不为空，空逢冲则实不为空，逢生旺为不空，动化空为不空，空逢合不为空，逢月令填实不为空。
旺不为空：爻虽目下不力，但得生扶。仅是不利暂时!
动不为空：本身发动有释放本钱，处于待发之状。
合不为空：因得月合日合动爻合，受上层保护提拨、同事帮助支持而免受它爻克害。自然因这层关系而“有空之名无空之实”。
空亡是一种时间概念，从空到不空是一个“动”的过程。这其间从无到有、从假到真、从虚到实、从弱到强!无不折射出大干世界万事万物从弱小到壮大、从有用到成功之努力、奋斗、发展的阶段及过程。
2、空而无用
安静旬空休囚，受日、月之克或逢月破为空：书云：“春土夏金秋木冬火为真空。”此论大致是对的，如秋占木爻空，无日或动爻生助的静爻，木爻旬空为真空；若卦中有水爻动或水日占卦，木爻有原神生助，虽空不空，待时之用。
3、空的吉凶
书云：“无故勿空。”即若卦中无忌神动克用神，用神旬空，为有病之爻：若卦中忌神动，用神空，为避克，反主吉；如用空有生旺之气，虽出空受制，也无大害；如用空无气，出空必受克应凶。
原、用两神不宜空，忌神宜空。
4、空亡种类：
1、静空：卦爻安静逢空，逢冲之日有一半力量应事；也就是要视此爻力量之大小而论成事程度。
2、动空：因本身发动自旺而空，有能量释放权力!谓“动不为空”逢冲实即可一竟全功。
3、化空：动爻发动但化出空爻、力量从有至无。病在变爻；待变爻填实、“完全”着力方能明显成事。
4、空化空：动变皆空、根基全无。一般难成其事!除非二者皆填实，否则因冲而无力、难使双方能量尽显!故冲空无用。
5、飞伏空：飞空有利伏神引拨!对占事有利无害。伏神空要临日透出才可应事。冲伏要视伏神力量旺衰大小而定应事之吉凶。
6、令空：即司令空亡。比如占卦之日原象为寅月令，但寅在日处旬空!此月之寅令并不能解日辰旬内之空。。
以上所言，均指假空。有救之空方为假，无救之空可论“亡”。
5、空亡的信息之象
空亡的总体含义：“空”与“实”相对，空有不实、落空、虚伪、虚假、心里没底、不踏实、没有、不存在、不在、发挥不出来、躲避、虚无、，若有若无、死亡、灭亡等等信息之象。比如测钱币真假，财爻逢空就意味着是假；如测合伙生意，应空主对方不实，世空主自己不实，或者心里没底。
空者空无、空间、空地、空灵也，内中无物也。卦爻空亡，指日之旬空。空有真空无用与空而有用之分。
空是神机所现，有空而吉，有空而凶。这是最基本的含义，在实际断卦中，可以依据这些基本含义结合所求测的事物进行合理的寓意延伸，便可提炼出很多的信息之象来。
6、空亡之含义：
“空”为有用、乃假空。而“亡”无用、属真空。假空----可成其好事在冲空填实之日；亡则为---无论时间如何推移、世事如何迁变，皆主没有、不成。所以爻虽空但不可曰“亡”。空亡是六爻中的特殊规定。爻无论旺衰、在原象中如遇空亡之象的存在”都会使其-不具备生克之“全力”!亦不受它爻生克影响；要在填实或冲空时方能正常作用。
空是针对那些有用之爻而言的；但亡则是体现受克无用之爻的特有概念，也就是出不出空均无生克权力。只有任“爻”宰割。
7、空的应期
旺空者不为空，待出空填实之时应事；
动空逢合，待出空逢冲之时应事；
动空逢冲则冲实，待逢值之时应事；
静空生旺，待出空逢值或逢冲之时应事；
静空逢合，待出空逢冲之时应事；
静空逢冲为冲起，待出空逢合之时应事；
动空入墓，待出空逢冲或冲墓之时应事；
动而化空，待动爻出空逢值之时应事；
动而化空逢合，待出空逢冲空爻之时应事；
动而化空逢冲，待出空逢合空爻之时应事；
8、空亡对生克权的影响
空亡也是一种特殊规定，爻逢空都有空象，在所有生克关系中最先看特殊规定，看有没有空、墓。
旬空之爻无论旺衰，在旬空期间都无生克权，也不爱其它爻的生与克，只有出空、填实或者冲空时才有生克权。
月日冲空爻：月冲空爻，不论旺相休囚，都不算填实(这里指的是原象。进行时除外)，按又空又破或假破有用论!但假破有用必是解了月冲、还待填实之后才能做出一番事业。
休囚之爻在旬空期间为之避空，出不出空都无生克权。
9、解空的方式：
1、出空。 2、冲空（就是冲旬空之爻）。
一般爻旬空如静爻空，冲空只能发挥一半力量，只有出空时才能发挥全部力量。如测要账，冲空能要回一半。爻旺相发动逢空，冲空可全发挥力量。
推出空原则及经验：
一般测月内事，按日推出空。测当日事，按时辰推出空。测流年运气，按月推出空。测终身运气，按年推出空。这要根据具体所测之事，变通去看。
由于爻旬空的形式不同，解空的方式就不同：
1、静爻旬空，待冲静爻时，若静爻旺相有气，可发挥一半力量，待出空时，才能正常发挥生克职能。
2、动爻旬空，冲空、出空都能正常发生生克职能。
3、动爻本身不空，但变爻旬空，这属于变空，动爻不能正常发挥生克权，待变爻出空时才有生克权，冲动爻、冲旬空的变爻都没用。
4、动爻旬空，动爻之变爻也空，待出空之时才有生克权，冲动爻，冲变爻都无用。
5、伏神逢空，若伏神有气为假空，必须出空逢值之时有用（是值而不是临），冲空亡的伏神，冲飞神都不能解空。
伏神不空，飞神空，这个伏神就易于引拔。
焦氏易林逸象_注解
乾逸象
为日、《乾》九三“君子终日乾乾。”《彖》“大明终始”，大明即日。《晋》彖传“顺而丽乎大明”，是。
注：乾纯阳，故为大明，故为日。假借取象。一说，乾与离相舍于南，离为日，是以乾亦为日，假借取象。
大川、见《同人》。
注：乾卦象古文 字。《易纬·乾坤凿度上》；乾川。象形取象。
河海、《同人》“利涉大川。”
注：乾为川，故为河海。假借取象。
山陵、《同人》“升其高陵。”
注：乾刚，为天故崇，故为山陵。会意取象。
石、《说卦》“乾为玉。”
注：乾为玉，故为石。假借取象。
南、《同人》荀注：“乾舍于离，相与同居。”
注：先天八卦方位。离为日，乾亦为日。
虎、《文言》“风从虎”，“履虎尾。”
注：乾阳刚威猛，乾为君王，故为虎。会意取象。
顺 据《焦氏易诂》补录
注：《易诂》：“乾顺行，坤逆行。《乾凿度》云；‘乾贞子，左行阳时六。坤贞未，右行阴时六’。此实易道阴阳往来交姤之枢纽。”此系以纳甲而言阴阳消息也，乾初爻在子，阳气上行故为左为顺，依次行子、寅、辰、午、申、戌六个阳时；坤初爻在未，阴气下行故为又右为逆，依次行未、巳、卯、丑、亥、酉六个阴时。此借经典之言而来，仍为假借取象。
坤逸象
为水、《益》“利涉大川。”
注：先天八卦，坤居北方，坎为水，故坤亦为水，同乾为日，假借取象。一说，坤卦纯阴，至柔之象，《老子》：“天下莫柔弱于水”，故坤为水，假借取象。
江淮河海、
注：坤为水，故为江淮河海，形声假借。
渊、《讼·彖传》“入于渊。”
注：坤为水，纯阴静止，故不前为回，《说文》；“渊，回水也”，会意取象。
鱼、《剥》“贯鱼。”
注：坤为水，为众，水中众多者，鱼也。会意取象。
蛇《上系》“龙蛇之蛰。”
注：伏乾为龙，在天为龙，在地为蛇。错卦假借
云、《小过》“密云不雨。”
注：《说文》：“云，山川气也”，坤为水为川，阴虚为气，坤为纯阴，故为云，会意取象。一说，象形取象，坤卦象古“气”字。一说，坤土为气，层层迭升，地气上升故为云也，象形取象。
墟、《升》“虚邑。”
注：墟，《说文》：“大丘也”。坤为地，则坤之阴爻为土，三爻相连，层层堆积，故为大丘之象也，象形取象。
茅茹、《否》“拔茅连茹。”
注：三阴似草而相连，茅茹之象。象形取象。
逆、坤逆行。《乾凿度》“坤右行，阴时六。”
注：见乾为顺。假借取象。
北、先天。
注：坤先天卦位居北。借卦图而得辞，假借取象。
心、《益》九五“有孚惠心。”
注：坤为腹，引申为身。《说文》：“心，人心，土藏，在身之中”，清人徐灵胎《难经经释》：“其内证∶脐上有动气”，注云：“脐上，心之位也”。可见由西汉到清，古人皆以为心在腹中，故坤为心。假借取象。
志、《益》九五“大得志。”
注：坤为心，故为志，形声假借。
忧、《泰》九三“勿恤。” 《升彖》“勿恤。”
注：坤为心而中虚，心神不宁，故为忧。会意取象。
疾病、《复》“出入无疾”，《损》六四“损其疾。”
注：坤为心而虚，心气不足，自然疾病，引申假借。一说，坤伏乾，乾健，故坤为疾病，错卦取象。
毒、《师》“以此毒天下”。
注：毒，《说文》：“厚也，害人之草，往往而生。”坤阴故为害，三爻皆阴，象毒草之厚也，象形取象。一说，毒，通督，治理也。坤阴而顺，故为治也，假借取象。
劳、坤役天下，故劳。
注：《说卦》；“致役乎坤”，假借取象。
风、《文言》“风从虎。” 《内经》谓“风，士气所生。”
注：假借取象。
野、龙战于野。
注：《周礼·秋官》：“县士掌野”注云：“地距王城二百里以外至三百里曰野”，坤为地，故为远，伏乾为王而不见，是远离王者之地也，故为野。假借取象。
郊、《小畜》“自我西郊。”郊用伏坤。
注：《说文》：“距国百里曰郊”，取象与野同。假借取象。
原、《比》“原筮，元永贞。”
注：《周易尚氏学》：“原者田也。《左传•僖二十八年》：‘原田每每’注：‘高平曰原’。《周礼》‘太卜原兆’注：‘原，原田也’。按古皆井田，每每者，井与井相间之形。坤为拆，象原田，故曰原筮。坎为筮，坤为原。原筮，犹言野筮也。《曲礼云》：‘外事以刚日’，郑注：‘外事，郊外之事’。《仪礼·士丧礼》：‘筮于兆域’，兆域在郊外，即原筮也。”按此，坤象田形，原即田，故假借取象。然，原即野也，原野一词至今犹存，以野训原应更便捷也。
震逸象
为武、《国语》“震，车也。”车有震武。
注：大象半坎，坎为舆，故震为舆，假借取象。一说，震为行，上虚可容物，故为舆，会意取象。震为马，是以震为马车，小车也。
邻、《泰》六四、《谦》六五“以其邻。”
注：《易》中“邻”字有五处：
1《小畜》九五：“有孚挛如，富以其邻。”
2《泰》六四：“翩翩，不富以其邻，不戒以孚。”
3《谦》六五：“不富以其邻，利用侵伐，无不利。”
4《震》上六：“震索索，视矍矍，征凶。震不于其躬，于其邻，无咎。”
5《既济》九五：“东邻杀牛，不如西邻之禴祭，实受其福。”
尚秉和先生随卦取象，大抵以震为邻：《小畜》九五，以伏震为邻；《泰》六四，《谦》六五，皆以互震为邻；《震》上六，以悔震为邻；《既济》九五，则离东为东邻，坎西为西邻。以震训邻者，震为车，为声，故为邻，《诗·秦风》：“有车邻邻”，《注》：“众车声”，会意取象。一说，震本坤体，坤众为邑，《释名》：“邑，人聚会之称也”；故震亦为邑，故为邻，《说文》：“邻，五家为邻。从邑磷声”，形声假借。
征伐、《谦》六五“利用侵伐，征不服。”
注：震动为行，征，《说文》：“正行也”，故震为征，假借取象。
狩、《明夷》“于南狩。”
注：震为行，伏艮为犬，艮止为守，故曰狩。会意取象。一云，大象半离，离为网罟，故震为网罟，震为林木，故曰狩，假借取象。
田、《师》“田有禽。”
注：田，即畋也。取象同狩。
震逸象（续）
旗、《左氏》“火焚其旗。”以震为旗。
注：震为征伐，震鸣，故为号令，故震有旗鼓之象。
羽翰、《贲》“白马翰如。”
注：翰，羽也。震下阳象羽翮，上两阴象展开之羽毛，故震可为羽，可为飞翼，象形取象。翰如者，尚秉和先生以为马疾行如鸟飞。诸家多训翰为白，盖震为的颡，为馵足，则震故有白之义也。
飞翼、《明夷》初九“明夷于飞，垂其翼。”飞翼，皆指应爻震。
注：同羽翰。象形取象。
鸿、《渐》伏象。
注：鸿，《说文》：“鹄也”，注解见《说卦》。
鹤、《中孚》“鹤鸣在阴。”
注：同上。
隼、《解》上六“公用射隼。”
注：《诗·小雅》：“鴥彼飞隼，其飞戾天”，《笺》：“隼，急疾之鸟也，飞乃至天，喻士卒劲勇，能深攻入敌也。”盖隼与鸿、鹤，皆以震健行取象也，假借取象。
射、见上。《左传》“射其元。”皆以震为射。
注：震大象半坎为弓，震为木为矢，覆艮为手为引，故为射也。会意取象。
南、《升》“南征吉。”《左传》“南国蹙。”
注：震大象半离，又得乾阳在初，乾离皆为南。假借取象。
爵、《中孚》“我有好爵。”
樽、《坎》六四“樽酒。”
瓮、《井》九二“瓮敝漏。”伏象。
缶、《比》初六“有孚盈缶。”言阳来出成震。
瓶、《井》“羸其瓶。”用伏。
注：此五象，皆以震上虚下实，大象半坎为水为酒取象也。会意取象。
虚、《归妹》“承虚筐也。”
注：震上两阴半象坤，故为虚也。半象假借。
口、《颐》“自求口食。”
注：大象半兑，兑为口，半象假借。
食、《颐》“自求口食。”
注：大象半兑，兑为口，古引申为饮食之义，引申假借取象。
羊、《大壮》、《归妹》上六皆曰“羊”。
注：大象半兑，兑为羊，半象假借。此三象皆以大象半兑取象也。
君、《归妹》六五“其君之袂。”
公、《解》“公用射隼。”
父、《蛊》六四“干父之蛊。”初爻用伏。
老夫、《大过》九二伏象。
注：此四象，皆以震得乾初阳而为言也，乾尊为首，故为君为公为父；乾为天为老，故为老夫，皆借乾象言也。假借取象。
神、帝出乎震。帝即神。
注：此亦借乾象而言也，《系辞》：“神也者，妙万物而为言者也”，即指乾坤为神也。假借取象。
福、《震》“恐致福也。”
注：震为神，故可引申为福佑，此可视为引申假借，亦可视为形声假借，盖皆示旁也。
周、《文言》“反复道也”、“周而复始。”
注：震得乾初阳，乾为圜，《说文》：“圜，天体也。全也，周也”，盖言天体全而密也，故圜可训周；又圜周皆有“环”之义，贾谊《治安策》：“动一亲戚，天下圜视而起”，“圜视”即“环视”也；《左传·成公二年》：“逐之，三周华不注”，“三周华不注”，即“环华山三周”也。《文言》“周而复始”，乃后一义也。假借取象。
姬、周姓。
注：震为周，姬乃周姓。假借取象。
胎、《屯》六二“十年不字。”字，妊娠也。震象。
注：《说卦》：“帝出万物于震”，则震有妊娠之意也。又震大象半离，离为大腹，女人妊娠皆大腹也，故坤离皆有妊娠之象。皆假借取象。
舟船、《中孚》“乘木舟虚。”
注：震大象半坎，坎为水，震为木为行，水上所行之木，故为舟船也，会意取象。然中孚卦，上巽下兑，巽为木为风，下兑为泽，木借风力于水上，非舟船者何？此与《系辞》“舟楫之利”“盖取诸《涣》”同也。
商旅、《复传》“商旅不行。”
注：震为行，伏巽为利，为天下，行天下而得利者，商旅也，此会意取象。古有行商坐贾之说，故震为商而不为贾也。
箕子、《明夷》“箕子以之。”孩子、《随》二“系小子。” 《明夷》六五之箕子即孩子。
注：《明夷》之“箕子”，乃商王子，纣王叔父也。震为乾之子，乾为王，则震自为王子，震为商，故为箕子也，此会意取象。商秉和先生以为震上虚下实，其形象箕，故震为箕，此说亦通。小子之象，盖以阴阳消息而言，震一阳始生，阳在地位，幼小之象，故震为小子；艮，阳在上，阳气已至天位，齿高之象，故艮为丈夫。巽兑同此论。然若以文义推求，震长男，则宜为丈夫；艮少男，则宜为小子也。然则此为变例邪？
襦、《既济》“襦有衣。”襦、繻通。
注：襦，《说文》：“短衣也”。震得乾初阳，乾为衣，故震为衣；震雷迅疾，其时短也，故震为短，震为短衣，故为襦。会意取象。
袂、《归妹》“其君之袂。”形声 乾为衣 会意 伏艮手
注：震得乾初阳为衣，伏艮为手，而手不见，在衣而能藏手者，袂也，衣袖也。会意取象。
斗、《丰》九四“日中见斗。”
注：斗，北斗星也。《甘石星经》：“北斗星谓之七政，天之诸侯，亦为帝车。”震得乾初爻，乾为君王，故震为诸侯，《说卦》：“帝出乎震”，亦可证此说。《国语》：“震，车也”，震为帝为诸侯，为车，故为斗。此会意取象。约言之，斗为天之诸侯，震为诸侯，故震为斗。
辰、邵子以震为辰。本此。辰，时也。《损》、《益》皆曰“与时偕行。”皆以震故。
注：震为斗，故亦为星为辰。此引申假借。
岁年、为辰，故为岁年。《同人》“三岁不兴。”用伏。
注：震为辰，辰，时也，《尚书·皋陶谟》：“抚于五辰”，《注》：“谓五行之时也”。震为时，故为岁年，此假借取象。又，震为禾稼，覆艮为成，《说文》：“秊（年），谷熟也”，故震为年，此会意取象。
登、《明夷》“初登于天。”
注：此乃明夷 上六爻辞：“不明晦，初登于天，后入于地”。尚秉和先生解此爻，用覆卦晋，以为明夷上六，原在晋初，晋乃日升于天，故云“初登于天”；晋变明夷，则晋初为明夷上六，明夷之时，日入于地，故云“后入于地”。然无论晋抑明夷，此爻皆不在震卦之中。此诚不可解也。
乘、《解》“负且乘。”
注：此乃解卦 六三爻辞：“负且乘，致寇至”。尚秉和先生用半象解说“负且乘”之义。三在互卦离中，离上两爻半象为艮，故为负；下两爻半象震，震为乘。然，三爻此义不需半象亦可解也。盖三在九四之下，此为负也，阴承阳也；三在九二之上，此为乘也，阴乘阳也。爻象已明，何须再作周折？
然则，震可训为登乘二义乎？可也。先观卦象，一阳动在下，将往上行也，故震可为登为乘也。再看卦义，震为雷，雷动于天，亦为上动之象，故震亦可为登为乘也。以卦义而论，巽亦有升之义也。
震逸象续
华、《说卦》“震为旉。”干宝云，华也。
注：华，即花也。震为旉，旉华同义，转注假借。
发、巽寡发，反为震，故多毛。
注：覆卦假借。反即覆也。覆卦假借
东北、先天位。
注：震先天卦位居东北，后天卦位居东。
萌芽、《解》“百果草木皆甲坼。”又为反生。
注：甲坼，草木初生，莩甲开裂。震卦之象，一阳在下而动，正如草木初生，与“屯”字正象也，屯字，甲骨： ；金文： ，皆象草木初生之形也。此象形取象也。
山阴、《中孚》“鹤鸣在阴。”震，艮之反，故为山阴。
注：以向阳一侧为阳，中原山水皆东西向，是以山之南为阳，山之北为阴；水之北为阳，水之南为阴。艮为阳卦，为山，故为山阳，震覆艮，故为山阴。此覆卦假借。
嘉、《随》五“孚于嘉。”
注：《易》中“嘉”字有三处：
1《随》九五：“孚于嘉，吉。”
2《离》上九：“王用出征，有嘉，折首，获匪其丑，无咎。”
3《遯》九五：“嘉遯，贞吉。”
《易》中“嘉”字，尚秉和先生皆训“庆”之义。《随》之嘉，以震取；《离》之嘉，以兑取；《遯》之嘉，以乾取。盖震大象半兑，与兑皆有喜庆之义，而乾则有亨德，《文言》：“亨者，嘉之会也”，是以乾可训嘉。然《离》上九，“有嘉”与“折首”不连，则气不通，而韵不协，应作“王用出征，有嘉折首，获匪其丑”为是，盖此“有嘉”疑为一部落首领之名也，有嘉氏也。然尚无确凿依据，姑且存疑。
藩、《大壮》九三“羝羊触藩。”
注：震为蕃鲜，故为蕃，古文蕃藩相通，《国语·晋语八》：“是行也，以蕃为军。”蕃，一本作“藩”。韦昭注：“蕃，籬落也。”故震为藩，转注假借。
巽逸象
为母、《小过》“遇其母。” 《蛊》二“干母之蛊。”
注：巽得坤初爻，坤为母，故巽亦为母，此卦变假借。震为长男为父，巽为长女为母，至今俗言中仍有“长子若父，长女若母”之说。
齐、《说卦》“齐乎巽。”
注：见《说卦注解》。
姜、齐姓，犹震为周，故为姬。《左传》“若异国必姜姓也。”以巽为姜。
注：巽为齐，姜乃齐国君王之姓，故巽为姜，假借取象。
少姜、少齐、《大过》“老夫得其女妻。”以巽为少。
注：以巽为少，取象同震为小子，见前。少姜，齐女，晋平公妃也，古时女子有姓而无名，多以排行连姓称之，少姜，少，小也，少姜，即姜氏少女也。少齐，《左传·昭公三年》：“少姜有宠于晋，谓之少齐”，盖以其美，故立别号而异之。”《白虎通•嫁娶》：“妻者，齐也，与夫齐体。自天子下至庶人，其义一也。”《易林》“少齐”，宋元本皆作“少妻”，盖即以此而言也。故巽为齐，故亦为妻。
陨落、《姤》五“有陨自天。”《左传》云“夫从风，风陨。”又“我落其实。”注：巽为风，风能陨物，假借取象。一说，巽卦之象，上刚实而下柔虚，象物由上而
下落也，亦通，此则象形取象。
腐、《剥》，烂也。
烂、《杂卦》“剥，烂也。”烂始于巽。
注：《说文》：“腐，烂也”，腐烂同义也。巽为陨，陨落之物，自为腐烂者也，假借取象。
虫、《左传》“三虫为蛊”。故巽为虫。
注：《礼记·月令》：“季夏之月，草腐为萤”，巽为草为腐，故可生虫也，此会意取象。一说，《说文》：“风动而虫生，故虫八日而化”，巽为风，故可为虫，假借取象。
蠧、《大过》“栋桡。”虫，在下也。
注：蠹，《说文》：“木中虫也”，巽为木为虫，故为蠹。
盗贼、《杂卦》“巽，伏也。”故与坎同。
注：《国语》：“万物莫伏于蠹”，巽为蠹，故可为伏，故为盗贼。假借取象。
寇戎、《同人》“伏戎于莽。”
注：同盗贼。
敝漏、《井》“瓮敝漏。”隙、下断故有隙，漏之所由来也。
注：巽下阴两断，断故有隙，故为敝漏。指事取象。
袽、《既济》“襦有衣袽。”
注：此既济六四爻辞也。尚秉和先生以三四半象震为襦，四五半象巽为袽，谓为败絮也。盖以巽得坤初爻，坤为帛，则巽亦为帛，巽为木，故可为棉。《急就篇注》：“渍茧擘之精者曰棉，粗者曰絮。今则谓新者为緜，故者曰絮”。巽为敝，故曰败絮，故为袽，此假借取象。然《玉篇》：“袽，袾袽，敝衣也”，是以敝衣训袽也。盖乾为衣，而巽下敝，故为敝衣也，此会意取象。
豕、《姤》“羸豕，孚，踟蹰。” 《井》“赢其瓶，中孚，豚鱼吉。”
注：巽大象半坎，坎为豕也，半象假借。
豚、见上。
注：《说文》：“豚，小豕也”，取象同上。
病、为羸，《说文》“羸，病。”
注：巽为风，《说卦》：“挠万物者莫疾乎风”，故巽为疾，疾可训病也。引申假借。
枯、《大过》“枯杨。”
注：巽大象半离，离为枯槁，故巽为枯，半象假借。
餗、马云“糜也。”未济之无妄“求糜耕田”，以无妄互巽为糜。
注：《鼎》九四：“鼎折足，覆公餗，其形渥，凶”。或以糜训餗，或以蔌训餗，糜，粥也；蔌，菜也。然鼎中之食，无论糜蔌，巽皆可取之，盖巽为谷，故可为粥；巽为草，故可为菜也。皆假借取象。
疑、《丰》六二“往得疑疾”、巽初“进退，志疑也。”
注：巽为进退不果，故为疑，假借取象。
坎逸象
为首、《说卦》“为下首”，《明夷》“得其大首”。
大首、见上。
注：说见《说卦注解》。
肉、胏、《噬嗑》“噬干肉”、“噬干胏”、“噬腊肉。”
注：坎为豕，故可为肉为胏，《玉篇》：“脯有骨也”，坎中阳刚象骨也。皆假借取象。
夫、《左传》“夫从风。”
注：《周易尚氏学·蒙六三》注云：“人徒知震为夫象，不知三男皆为夫”，盖以震坎艮三子各得乾一爻，乾为夫，故皆亦为夫也，卦变假借。
矢、《噬嗑》九四“得金矢。”
注：坎为弓，故引申为矢，假借取象。
鬼、《既济》“高宗伐鬼方。” 《说卦》“坎，隐伏。”
注：坎隐伏，故为暗昧之物，故为盗为鬼。一说，鬼方，上古种族名，为殷周西北境强敌。乾西北，故乾为鬼方，坎得乾中爻，故坎亦得此象。皆假借取象。
孤、《睽》九四“睽孤。”
注：《焦氏易林注》：“凡六子，《易林》中皆有孤独鳏寡象，人皆知巽寡，余失传”，则六子为孤独鳏寡者，盖以皆仅得乾坤一阴一阳，所谓孤阴孤阳也。
西、先天位。《既济》九五“不如西邻之禴祭。”
注：坎先天卦位在正西。
泥、《需》九三“需于泥”，《震》九四“震遂泥。”
注：坤先天卦位在北，为土；坎后天卦位在北，为水，两象合参，故坎为泥。会意取象。
食、《需》九五“需于酒食。”《讼》六三“食旧德。”
注：坎本坤体，坤为腹，得乾中阳而为坎，阳实在腹，食之象也，会意取象。
筮、《蒙》“初筮告”、比“原筮、元永贞。”
注：坎上两爻半象震，震为神为草；下两爻半象艮，艮为手，以手索物为求，故艮可为求。以草求神者，故为筮也，会意取象。
离逸象
为星、《丰》九二“日中见斗”、“见沬。”
注：离体乾为天，离为明为丽，明丽于天者，在昼为日，在夜为星月，故离皆可象之。
东、《既济》“东邻杀牛。”
注：离先天卦位居正东。
金、《鼎》六五“金铉”。外坚之义。
注：《易》中“金”字有六处：
1《蒙》六三：“勿用取女，见金夫，不有躬。无攸利。”
2《噬嗑》九四：“噬干胏，得金矢。利艰贞，吉。”
3《噬嗑》六五：“噬干肉得黄金。贞厉，无咎。”
4《姤》初六：“系于金柅，贞吉。有攸往，见凶，羸豕孚蹢躅。”
5《困》九四：“来徐徐，困于金车，吝，有终。”
6《鼎》六五：“鼎黄耳金铉，利贞。”
尚秉和先生随卦解象，以乾为金者一，姤初六是也；以艮为金者三，蒙六三、噬嗑九四、六五是也；以离为金者二，困九四、鼎九五是也。然此三者又不尽同，盖乾艮为金者，取阳爻刚健之义；离为金者，取华彩艳丽之义，离为文之故也，非仅以其外坚取象也。
巷、《睽》九二“遇主于巷。”巷指六五离。
注：巷，《说文》：“里中道。从邑，从共，皆在邑中所共也”。离得坤中爻，坤为邑，故离象邑之中，人所共行者也，故为巷。卦变假借。
肤、《睽》六五“厥宗噬肤。”
注：《易》中“肤”字有五处：
1《噬嗑》六二：“噬肤灭鼻，无咎。”艮
2《剥》六四：“剥床以肤，凶。”艮
3《睽》六五：“悔亡。厥宗噬肤，往何咎？”离
4《夬》九四：“臀无肤，其行次且。牵羊悔亡，闻言不信。”伏艮
5《姤》九三：“臀无肤，其行次且，厉，无大咎。”爻象言
《易》中“肤”字，大抵有两义：一为切肉，噬嗑六二、困六五是也；一为皮肤，剥六四、夬九四、姤九三是也。无论肉或皮肤，皆外刚内柔，故艮离皆可取象也，故尚秉和先生以艮训噬嗑六二、剥六四、夬九四（用伏象），以离巽睽六五。然姤九三，尚秉和先生以巽烂于下训“无肤”。其实，既以刚柔取象皮肤，则震亦似臀之肤也，盖臀在下也。巽伏震，震不见，故臀无肤也。
艮逸象
为火、《旅》九二“焚其次。”
注：艮大象半离，离为火，故艮亦为火，半象假借。
喙、《说卦》“艮为黔喙。”
注：艮一阳坚在上，象禽兽之口在前也，指事取象。
隼、《说卦》“艮为黔喙。”
注：艮为黔喙，猛禽猛兽皆是也，故艮为隼。假借取象。
鸟、《小过》“飞鸟以凶。” 《左传》“离之艮当鸟。”
注：艮为黔喙，自可为禽鸟也，假借取象。
鸿、《渐》“鸿渐于干。”
注：艮为鸟，故可为鸿，形声假借。又，艮卦上阳象羽翮，下两阴象羽毛，与震翼同也，故可为飞鸟也。
按：覆卦取象，无反义之辞者，取其同义，故震艮皆为隼鸿；有反义之辞者，取其反义，故震动而艮止，艮山阳而震山阴。
面、《革》上六“小人革面”。以伏艮为面。
注：艮得乾上爻为首，艮为山为阳，故为前，首之前故为面也。
簪、《豫》“朋盍簪。”
注：震为发，艮覆之，故亦为发，艮止故为括，括发者，簪笄也。会意取象。
须、《归妹》“以须。”
注：此归妹六三爻辞：“归妹以须，反归以娣”。尚秉和先生以三在兑上，伏艮为面毛，谓三为面毛浓密之女，本可嫁为正室，却因貌丑故反嫁为侧室。然若作此解，则上下语义不协，须与娣不相及也。盖此须字，高亨先生以为当作“嬃”，即姊也。周时，诸侯嫁女，常以侄女或妹陪嫁，此为媵。故初爻“归妹以娣”，《象》曰：“以恒也”，即是以常规行事也；而三爻，以姊陪嫁，反常也，故《象》曰：“未当也”。故此句当读为“归妹以须，反，归以娣”，意为“初时以姊为媵而嫁少女，因不合常规，所以返回，最终以妹为媵而嫁”。以象而论，三在互离，又在兑上，离中女，兑少女，离兑相连，归妹以姊之象也。三初与上不应，故反而从九四，三在兑，故曰反归以娣。或以“嬃”乃楚人之语（见《说文》）而疑此说，然《诗经·周南》有《汉广》之诗，《诗经·召南》有《江有汜》之歌，则江汉楚地之风已入《诗》，楚语入《易》又何可疑乎？
祖、《小过》“过其祖。”
注：此小过六二爻辞：“过其祖，遇其妣。不及其君，遇其臣。无咎。”尚秉和先生以为六二承九三，以互艮为祖。然推究文义，“不及其君”，则“祖”亦不得见也。然若以承来论，则正是可见之象也，故此误也。盖先生拘泥于艮为祖，故为之辞也。然艮以阴阳消息而论固可为祖，然以长幼而论，震为祖不亦可乎？
六二与六五不应，震为祖，故曰过其祖（而不及），而承九三，巽为妣，故曰遇其妣。震为君，不应，故曰不及其君；承九三，艮为臣，故曰遇其臣。文中之过字，拜见之义也。
臣、《蹇》“王臣蹇蹇。”
注：震为君，艮覆震，故为臣，此覆卦假借也。
臣妾、《遁》“畜臣妾，吉。”假借 臣
注：臣妾，奴婢也，男曰臣，女曰妾。艮为臣，故引申其义而言也，引申假借。
僮仆、《旅》“得僮仆。”
注：艮为少，为臣妾，故曰僮仆。会意取象。
角、凡《易》言角指上阳。
注：艮阳刚在上，象角坚而在上也，故艮为角。指事取象。
牛、《无妄》“或系之牛。”以艮为牛。
注：艮为角，故可为牛。一说，艮大象半离，离为牛。皆假借取象。
负《大畜》“何天之衢”。 《解》“负且乘。”
注：艮本坤体，坤为身，一阳在上，肩之象也，指事取象；为肩，故能负，假借取象。
寿、《说卦》“坚多节。”
注：艮坚多节，坚则体健，节则不害生，是以能久，故为寿也。假借取象。
馆、《随》“官有渝”。官，馆。
注：艮止故为居舍，故为馆，《说文》：“馆，客舍也”。假借取象。
邑、邦、国、《无妄》“邑人之灾”。《坎》“王公设险，以守其国”。《中孚》“乃化邦也。”皆以艮为邑、为国、为邦。
注：艮为山，《释名》：“山，产也。产万物者也”，其义与坤同，坤为邑邦国，故艮亦可取之。假借取象。
床、《剥》“剥床以足。”
注：艮半坤为地，一阳在上而止，象床在地上也，象形取象。
枕、《坎》“检且枕。”
注：《释名》：“枕，检也，所以检项也”，艮止故有检束之义也，故为枕。假借取象。
巢、《旅》“鸟焚其巢。”
注：艮为鸟为居，鸟所居者，故为巢。会意取象。
谷、《井》九二“井谷射鲋。”伏象。
注：艮为山，大象半坎为水，水由山出而半见，故为谷也。《说文》：“谷，泉出通川为谷。从水半见”。会意取象。
斯析、《旅》“斯其所。”
注：斯，析也，皆离之义也。艮大象半离，故为离也。半象假借。
贝、《震》“亿丧贝。”
龟、《损》“益十朋之龟。”
刀剑、《萃》“君子以除戎器。”
观、《颐》“观颐。”
视、《颐》“虎视眈眈。”
注：此五象，皆以艮大象半离取之也。离为贝为龟，离为戈兵故为刀剑戎器，离为见故为观为视。半象假借。
天、《大畜》上九“何天之衢。”
光明、《谦》“天道下济而光明。”
金、《蒙》“见金夫。”
夫、《蒙》“见金夫”，《比》“后夫凶。”
终日、《豫》六二“不终日。”
注：艮得乾上爻，乾为天，为大明，为金，为夫，为日，故艮皆取之，皆卦变取象。终日者，盖艮为终也，会意取象。
西北、先天位。
注：艮先天卦位居西北。
豕、《大畜》“豶豕之牙。”
注：艮为黔喙，豕则口黑，故艮为豕。一说，艮一阳刚而在上，象豕之鬣也，《礼记·曲礼》：“豕曰刚鬣”，故艮为豕。
兑逸象
为月、《小畜》“月既望。”
注：兑为秋，秋时月明，故以兑为月，《礼记》：“天子春朝日，秋夕月；朝日以朝，夕月以夕。”引申假借。
华、《大过》“枯杨生华。”
注：兑大象半震，震为华，半象假借。
老妇、《大过》“老妇得其士夫。”
注：说见震为小子。
鲁、《说卦》“兑，刚鲁”。鲁、卤通。
注：兑为刚卤之地，鲁卤古通假，假借取象。
资斧、《旅》“得其资斧。”
注：兑为毁折，故为斧也。假借取象。
井、本《井》卦，兑象。
注：兑卦，上阴象井口，下阳象井壁也，象形取象。一说，兑为泽，故为水，为恩惠，以水而恩惠他人者，井也，会意取象。
牙齿、《大畜》“豶豕之牙。”
注：上阴为口，下阳为刚，口内而刚者，牙也。象形取象。
鸡、居酉。
注：后天八卦兑居正西，配支为酉，十二生肖酉为鸡也。假借取象。
燕、《中孚》“有它不燕。”
注：兑为悦，故为宴乐，宴通燕，安也，故兑为燕，假借取象。
耳、《鼎》六五“黄耳。”《彖传》“巽而耳目聪明。”
注：兑大象半坎，坎为耳，故兑为耳。半象假借。
酒、兑水，故与《坎》同象。
注：兑泽故为水，兑为悦，悦人之水故为酒。会意取象。
穴、《需》“出自穴。”
注：兑口，故为穴，假借取象。大象半坎，坎为穴，半象假借。
兵戎、《萃》“君子以治戎器，戒不虞”，《旅》“得其资斧。”
注：兑为毁折，故可为兵戎。一说，兑大象半离，离为戈兵。皆假借取象。
雨、《睽》“往遇雨。”
注：兑为泽，故为水，体乾为天，水上于天，故为雨也。会意取象。
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