八卦变化与时位原则的关系 八卦变化与时位原则有关吗
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八卦变化与时位原则的关系 八卦变化与时位原则有关吗
一《易经》的辨证法则：通变致久
“易，穷则变，变则通，通则久。”这是《系辞》中说的，也是《易经》中的一个重要的辨证法则：“通变致久”。
《易经》自古就有“变经”的说法，但变与不变却又是统一联系在一起的。
1、天道运行的规律：“唯变所适”。
《系辞》说：“《易经》之为书也，不可远，道也屡迁，变动不居，周流六虚，上下无常，刚柔相易，不可为典要，唯变所适。”
事物有变就有常，有常就有变。《易经》就在这种“变动不居”中、显示了“恒常通久”的不变法则，又在这种“恒常通久”中、表现了“唯变所适”的可变规律。这种规律就是所谓的“天行”，即天道运行的规律。
2、事物变化遵循天道运行的规律。
古人认为世间万物都是变化着的，只有天道规律本身不变，所以事物变化必须遵循天道运行的规律。
《易经﹒说卦传》：“是以立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义，兼三才而两之，故《易》六画而成卦。分阴分阳，迭用柔刚，故《易》六位而成章。”
《易经》每卦六爻，代表天、地、人三才之道，三才之道又各有阴阳、柔刚、仁义之分。六位的阴阳与六爻的柔刚，也就是“道”的常变，彼此交错，互相迭用，才构成了易卦的根本演变规律。
3、所以《易经》认为既然世间万物都是变化着的，只有天道规律本身不变，那么人就应该效法天道，不违天逆常，顺时适变，如此才可以保持长久。
二《易经》的两个指导人行为的概念：“时”与“中”
在道德修养上，《易经》要求人们的行为符合“时”与“中”这两个概念。这种时中概念是一种很高的生存智慧，它要求人“时行时止”，要求人的行为与天地人万物的运动变化产生协动、发生共振，在顺应性的相通相协的一致性中，顺畅地实现人的存在。
1、“中”指中庸之道：在天地自然之道正中运行，既不太过，又不不及。
2、“时”指与时势一致。
识时之义：察觉时机的来临，重视来到身边的机会。
知时之行：知道时机来临时，如何抓住机会。
用时之机：把握、利用来到身边的机会，不要错过而后悔。
待时而动：一旦时机到来，立即作为、行动。
观时之变：能够看到时机的变化，并随着它的变化对自己的行为做出调整。
时行时止：在恰当的时机开始，恰当的时机停止，在与天地万物相通相协中，顺畅地实现人的存在。
《易经》的这种主动性适应、创造性顺应的“时中”生存智慧，是和那些保守的、奴隶的、闭锁的、内省的、平庸的生存方式的本质完全不同的，它构成了中国人积极进取和待时而动的品格。
八卦“错综”，生活“复杂”
“错”，即“错卦”，又称对卦和旁通卦，指阴阳相对的卦；“综”，即“综卦”，又称反卦和覆卦，指将一卦反覆（颠倒）过来所得到的卦。
在64卦排列中，每两卦为一组，其后卦基本都是前卦的综卦（如屯蒙、需讼、师比等），遇到其综卦与本卦一样时，即变为错卦（乾坤、颐大过、坎离、中孚小过）。
在64卦中，互为综卦的共有28组卦象，加上其余互为错卦的8个卦象，共计36个卦象，这也许就是依照《周易》原理，编撰《三十六计》的初衷吧。
64卦的内涵体系博大精深，这里我们暂且仅把每一卦狭义理解为，自然界的一种事物或事物的一种状态，从“错、综”概念中不难感知到，古人辩证思维的伟大。
无独有偶，世间任何事物都有与其对立的另一事物，只要我们从相反的角度去观察、对待，就会发现、感知到与它对立的那一面，而这恰恰就是这一事物发展的最终结果。
“损”的综卦是“益”，因此在64卦中损卦之后为益卦，“损而不已，必益”（“序卦传”），就是说损失到不能再损失的时候就会增益，这与“否极泰来”的物极必反之理相同；根据“能量守恒”规律，有人损失必然就有人获益，此处损失必然从他处获益，现在损失必然将来获益，吾辈损失必然子孙获益……。
若是在战场，敌人是谁已经确定，而作为友军的立场还不坚定，如果能设法引诱友军去攻击敌人使其互相损失，我方必然获益，因此《三十六计》的“借刀杀人”之计曰：以“损”推演。只要我们明白了损、益互为综卦的原理，就会对损、益有一个辩证的认识，获益的同时往往也是损失的开始，为了将来获益就必须接受眼前的损失……
《周易》是中华民族文化之根，其思维模式渗透到各个领域，她的“错综”思维给予我们一个丰富多彩的思想世界，同时也使得我们的生活时空复杂化。
我们对“误会”一词并不陌生，因为一生中经常与此“相遇”，小到大街上拣起垃圾反被误认为是肇事者接受罚款，大到为之奋斗终身的目标却发现根本不符合自己理想，“误会”使我们繁杂的生活更加复杂化，究其根源，无不与我们的“错综”思维有关。
有的误会，是由于我们过分从反面（对立角度）去看待某一事物，以至造成类似“戴着有色眼镜”或“从门缝儿”看人的效果；有的误会，是我们从来也没有尝试从反面（对立角度）去看待某一事物，以至酿成类似“不识庐山真面目”的结果。
避免或解除误会的办法，就是辩证地使用“错综”思维，不断地换个角度或方面考虑一些问题，否则一味地从一个角度或方面看待某一事物，必然会使这一事物快速走向它的反面。
那些怀疑自己爱人有外遇，从而整天闹个没完，爱人在失望之余就会弄假成真，真的找个外遇而后离婚，这也许算是不能把握错综思维的一个具体实例吧。
卜筮 物我心境，灵光闪现
无论是推易断卦还是其他任何一种数术预测方法，最令人们感到棘手和头疼的就是如何在林林总总、丰富万千的信息大海中进行取舍，如果用数学来比喻，起卦、排盘等等相当于构造方程式，而分析预测则相当于求解。由于所有的数术都是也只能是对现实世界的全息映象或近似模拟，因此这个所谓的预测方程从本质上讲必然是多解的，如何在这众多的解中进行择选、组合进而得出正确的结论，就成为卜筮的关键所在，也是对卜筮者水平高低的衡量标准。
为了解决预测方程解的不确定性问题，人们进行了长期的努力，特别是从宋代以来，发明了许多方法，什么纳甲、纳音、纳星、纳神、式盘等等，但似乎效果并不理想，预测的人劳心费神地忙乎半天，最后面对成式依然是一头雾水，即使能得出一点结论，准确性也差强人意。
我在学易过程中，发现了几个很值得我们深思的现象：
1、早期特别是三代、春秋以上的占卜，准确性普遍较高，而后世特别是宋代以降的预测，虽然所用方法丰富复杂了许多，但准确性总的讲不如上古、中古；
2、上古预测所用方法在今天看来十分简单，无非就是起卦、断卦两个环节，似乎并没有用什么复杂高深的式盘等等，而准确性常常令人叹为观止；
3、从古至今，真正有据可考的易学大家，其预测实例所用的方法也都很简单，而后世那些所谓懂得奇门、太乙、六壬等高深数术的所谓高人，在正史中并不入流。也就是说，这些所谓掌握了高深数术的高人，恐怕传说多于实际典型的如诸葛亮，本来只是一个杰出的谋略家，却被后人带上了许多虚构的光环。
上面这些事情令我们不禁产生了这样的疑问：自宋代以降（也许更早到汉代）所做的所谓对数术的精确化、定量化努力，是否走入了歧途？
仔细考察分析这些复杂化、精确化、定量化的工作，不难发现他们在思维方式上都是企图给《易》注入更多的逻辑内涵，即试图发现或发明一些具有确定性的逻辑规律，再通过这种逻辑规律进行推演预测。用哲学术语讲，这种思路也就是对“工具理性”的推崇和运用，我们把这种治易方式称为“理易”，即“以理解易”“穷理断易”，这种方法正如同西方科学传统那样，以解析（而不是综合）、细分（而不是统摄）、定量（而不是定性）、形式逻辑（而不是辨证逻辑）等为特点。我想，全部问题和毛病就出在这里！
我们大家可能都有这样的体会：当你因为长期的修炼或偶然的顿悟而逼近宇宙和人生最隐秘的境界时，都会有一种似有似无、若即若离、捉摸不定的恍惚之感，你似乎明白了许多但似乎又难以讲的明白。恍兮惚兮，隐然有象。《易经》作为对宇宙和人生精微玄妙的映象和模拟，其本身也正具有这种似有似无、若隐若现的性质。因此，易经的模糊性实在是她所要反映的事物（道）本身的性质所决定的。
模糊性决不等于空无，正是在这种看似模糊的混沌之中，蕴涵着宇宙、人生、社会的全部信息。这里我们发现一个有趣的现象：似乎事物所内涵的有用信息量跟人们对它的认识的明晰性是成反比的，越是清晰确切的事物，所涵的有用信息就越少。换句话说，我们对于确定性的获得，往往是以对信息完备性（全息性）的损失为代价的。这样看来，《易经》的模糊性正是它的全息性的必须。
道，可道，非常道。人类的思维和语言当进入到宇宙的最隐秘处时，实在太幼稚和苍白了。正象许多常规的物理定律在黑洞那里或量子世界会失效一样我们在日常生活中驾轻就熟、清清楚楚的那些形式逻辑规律、那些语言等等，当面对宇宙的至精至微时，似乎全都失去了作用。因此，所有那些企图用清晰的逻辑、用如同1+1=2这样明确的推理来解释和判断易经的努力，正如企图骑着自行车上月球一样，从根本上就注定是要失败的。
那怎么办呢？是不是就陷入了不可知论呢？不是。佛性人人都有，只不过受到了蒙蔽。对宇宙最隐秘处的关照和体认，只能靠心。凝神净心，感而遂通。以此来解易、断易，谓之“心易”，其法至简而其应至神。实际上，如果一个人的心性修为到了一定的层次，根本不需要卜筮就可以预测，佛门称之为“神通”，道家美其曰“妙算”，儒家赞之为“善易”。妙算者不算，善易者不卜此之谓乎。
当然，要达到这种上乘的境界，需要长期的修炼和仰观俯察的经验积累，对于一般的卜筮者怎么办呢，这时候易象、易数、易理就该发挥作用了。象、数、理并不会给出我们完全具体的答案，它们的唯一作用是诱发、启迪和导引我们的灵力，具体的答案，取决于物与我、心与境的混融和刹那间的灵光闪现。
因此，我不太主张过于看重卦辞、爻辞，更不主张进行烦琐的推演和牵强附会的组合分析，这些东西往往更加蒙蔽了我们的心性，固结了我们的灵力。对还在苦苦钻研那些所谓高级预测术的同修们，我想奉劝一句：与其劳神费力事倍功半地沉陷于那些烦琐庞杂的枝蔓之中，不如放下，转而向内，修明自己的心性，酝酿自己的悟性，磨砺自己的灵性。你会发现，打开宇宙神秘之门的钥匙，原来就在眼前，用不着骑驴找驴。
绝圣弃智，此其谓乎！
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