倪海厦详解《易经》 详解《易经》百度网盘
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详解《易经》
易学文化博大精深，蕴涵着中国五千年的文化。
易经的起源与中华民族同样古老，它在中国传统文化和中国社会中占据着极为重要的地位，甚至可以说在整个人类社会中都占据着非常重要的一席之地。
《易经》是一本哲学书，也是一本能够用来预测的哲学书。从这个意义说，它是世界上独一无二的一本书。易字由日月所组成，又有变化的意思，故易经也可说是一本关于变化的哲学经典。
由于夏朝的《连山易》和商朝的《归藏易》已经失传，所以我们今天所说的易经指的就是周易。《连山易》以艮卦为首，艮为山，以山作为起点，反映出原始社会的特征。《归藏易》以坤卦为首，坤为大地为母亲，以大地母亲作为起点，反映出母系社会的特征。《周易》则以乾卦为首，乾为天为父，以天作为起点，反映出父系社会的特征。
我们平常所说的《周易》，一般包括《易经》和《易传》两部分。其中，易经分为上经和下经两部分。上经由乾至离等三十卦所组成，下经由咸至未济等三十四卦所组成。每卦由一个卦象、一句卦辞、六或七句爻辞所组成。
《易传》则由十篇文章所组成，分别是《篆》上下、《象》上下、《系辞》上下、《文言》、《说卦》、《序卦》、《杂卦》。它们如同为易经加上了翅膀一样，故又称为十翼。这十篇文章从天文、地理、人事等方面，对易经的哲学思想进行了全面而又系统的解释和阐述。用科学的逻辑和唯物的观点，揭示出易经所包含的哲学思想。易传这十篇文章的精彩程度，并不亚于易经本身。所以，我们在读易经上下两经的同时，必须也认真读一读易传这十篇文章。
易经在人类社会中的重要地位
在中国传统文化中，《易经》拥有不可替代、不容忽视的重要地位。它是儒家的六经之首，甚至有人称之为万经之首。但在一年前，诺贝尔物理学奖获得者 杨振宁 先生提出《易经》影响了中国人的思维，是导致近代科学没有诞生在中国的重要原因。 杨 教授的谈话显然对社会和企业界的易经热泼了一盆冷水，也引发了一场争论。那么，《易经》在人类社会中究竟处在一种什么地位呢？它能否成为一本现代工商管理的参考读物甚至指导思想呢？
首先，易经可用 64 种卦象来代表 64 种状态，每种状态又从 6 个方面揭示其中的相互影响、制约的发展规律。能够使用如此简约、概括的方法来描述宇宙间的万事万物及其相互间的联系和作用，这不能不说是我们祖先非常了不起的发明。
其次，《易经》决不仅仅是一本算卦的书，它实质上是从天、地、人的关系角度来推理个人、社会、国家和自然之间的相互影响、相互制约的发展规律，里面蕴涵了诸如“天人合一”、“和谐共处”、“对立统一”等哲学道理，具有很高的哲学价值，难怪被孔子尊为六经之首。
再者，西方的哲学家彼得?圣吉在《学习型组织》、科斯林在《基业常青》一书中也都引用了很多《易经》思想，比如阴阳协调观念、对立统一观念、系统观念等，这对西方式的理性演绎推理是个很大的突破。西方哲学大师黑格尔都曾经感叹道：一生中最大的遗憾乃是没有完全学透中国的周易。可见周易在西方哲学家心中占据多么重要的地位。伟大的物理学家爱因斯坦都曾经说过，“西方科技如果缺少了东方智慧，就会变成瞎子；东方社会如果缺少西方科技，就会变成瘸子”，可谓非常精辟地概括了中西方文化的差异和互补作用。他还说过这样的话：“没有宗教的科学是跛子，没有科学的宗教是瞎子。”实际上，二进制、相对论、量子力学等现代科技的诞生，都是和易经息息相关的。而若没有二进制的诞生，近现代的电子计算机技术、知识经济和信息社会都是不可能出现的。
在 20 世纪，电子技术和相对论、量子力学一起改变了地球上的整个世界，甚至还会改变地球以外的世界。从 20 世纪 60 年代以来，世界上重大的科研成果有 14 项，其中 12 项皆与易经原理有密切关联。事实上，易经和生物遗传密码有着惊人的一致性，直接再现了生命的本质。易经之所以能够用来预测人生，也许正是由于它本身就是一把开启生命密码的钥匙。
原中国航天工业部总工程师张协 和老 先生曾说：“近代学者由于易经之启示获得诺贝尔奖金者已有 4 人——德国海森堡，其论文为‘测不准原理'；丹麦玻尔，其论文为‘相生相克原理'；美国杨振宁、李政道（华裔），其论文为‘不对等定律'。今后由此书而得奖者，当犹有其人。”
由此可见，就连杨振宁本人，他当年获得诺贝尔奖的物理学成就，也曾经得益于易经思想。今天却说出这种不合实际的话来，难免让人觉得有炒作之嫌。实际上，近代科学没能在中国诞生，主要是由于漫长的封建专制制度的桎梏，而决非是易经之过。在两千多年封建社会统治下，人们的思想受到严重的束缚，中国的科技发展自然就会落后于经过文艺复兴、启蒙运动的西方国家。这是一个非常浅显、明白的道理，得过诺贝尔奖的 杨 教授不应该不明白。如果是明白而故意装糊涂，那就难免有数典忘祖的味道了。
你知道周易太极图的内涵吗？
你知道周易太极图的内涵吗？
黑白二色，代表阴阳两方，天地两部；黑白两方的的界限就是划分天地阴阳界的人部。
白中黑点表示阳中有阴，黑方白点表示阴中有阳。太极图是研究周易学原理的一张重要的图象。太有至的意思；极有极限之义，就是至于极限，无有相匹之意。既包括了至极之理，也包括了至大至小的时空极限，放之则弥六合，卷之退藏于心。可以大于任意量而不能超越圆周和空间，也可以小于任意量而不等于零或无，以上是太极二字的含义。
自然界也是如此，阴阳寒暑，四时的生长化收藏，即万物的生长规律，无不包含阴阳五行。就人部阴阳而言"乾道成男，坤道成女"，阴阳交合，则化生万物，万物按此规律生生不已，故变化无穷。这些内容提出了立天之道，立地之道，立人之道三纲领，也就是三才之道，所谓"六爻之动，三极之道也。"
易经第二十三卦—— 剥
易经第二十三卦—— 剥
第二十三卦 剥 山地剥 艮上坤下
群阴剥阳之象 去旧生新之意
旱莲逢河,上吉卦
卦辞：花遇甘露旱逢河，生意买卖利息多。婚姻自有人来助，出门永不受折磨。
推断：占讼得利，占病即愈，占信见得，谋事得意。
大象：山附于地喻山石崩而落于地面上，五阴迫一阳，正义被损。
运势：恶运缠身，宜重新部署，不宜自作聪明，防被女子及小人连累。
爱情：阴盛而阳衰，男追女则利，反之不利，是非小人多。
疾病：病情恶化之象，防头痛、肠胃、性病等疾。
失物：目前还隐藏在家中地上，可惜无法发现，不久会被扫走。
诉讼：因财而起纷争，小人当道，宜避之则吉。
周易卦爻辞原文
剥：不利有攸往。
初六：剥床(爿木)以足，蔑贞凶。
六二：剥床以辨，蔑贞凶。
六三：剥之，无咎。
六四：剥床以肤，凶。
六五：贯鱼，以宫人宠，无不利。
上九：硕果不食，君子得舆，小人剥庐。
解文
《剥卦》象征剥落：不利于前去行事。《象》曰：山附于地，剥；上以厚下安宅。《象辞》说：《剥卦》的卦象是坤（地）下艮（山）上，好比高山受侵蚀而风化，逐渐接近于地面之表象，因而象征剥落；位居在上的人看到这一现象，应当加强基础，使它更加厚实，只有这样才能巩固其住所而不至发生危险。
初六，剥落床体先由床的最下方床腿部位开始，整个床腿都损坏了，结果必然凶险。《象》曰：“剥床以足”，以灭下也。《象辞》说：“剥落床体先由床的最下方床腿部位开始”，是说先损毁床的基础。基础损坏毁灭了，自然就会有凶险的情况发生，而且还会逐渐扩展波及到上面。
六二，床腿剥掉后，又开始剥落床头，以至于整个床头都剥落了，结果必然凶险。《象》曰：“剥床以辨”，未有与也。《象辞》说：“床腿剥掉后，又开始剥落床头”，是因为六二爻没有相应的阳爻援助。由于没有外援，所以导致凶险的情况发生。
六三，虽被剥落，却没有什么灾祸。《象》曰：“剥之无咎”，失上下也。《象辞》说：“虽被剥落，却没有什么灾祸”，是因为六三脱离了上下阴爻的行列，而独与阳爻上九相应，由于它潜藏着阳刚的性质，所以仍然可以免灾祸。
六四，床头剥落完了，又开始剥落床面，这样必然会有凶险发生。《象》曰：“剥床以肤”，切近灾也。《象辞》说：“床头剥落完了，又开始剥落床面”，是说已经迫近灾祸了。因为床面剥落损坏，必将危及到床上之人，所以说迫近灾祸了。
六五，鱼贯而入，像率领内宫之人顺承君主那样得到宠爱，就不会有什么不利的情况发生。《象》曰：“以宫人宠”，终无尤也。《象辞》说：“像率领内宫之人顺承君主那样得到宠爱”，最终当然不会有什么过失。
上九，硕大的果实不曾被摘取吃掉，君子若能摘食，则如同坐上大车，受到百姓拥戴；如果被小人摘食，则必然招致破家之灾。《象》曰：“君子得舆”，民所载也；“小人剥庐”，终不可用也。《象辞》说：“君子若能摘食，则如同坐上大车”，是由于百姓愿意拥戴君子；“如果被小人摘食，则必招致破家之灾”，是由于小人终究是不可以任用的。
卦爻辞注解
《剥》卦：对有所往不利。
倒数第一阴爻：去掉床的脚，占梦是凶的。
倒数第二阴爻：去掉床板，占梦是凶的。
倒数第三阴爻：去掉它没有害，（床已无脚无板，成为废物，故可弃去)。
倒数第四阴爻：去掉床上的席子，凶。
倒数第五阴爻：射中了鱼，宫人因而得宠。占问没有不利。
最上阳爻：大果实不吃，贵族不吃（得到小人的拥戴），多得到车子坐。小民不吃，剥取荠菜来充饥。
卦辞诗
山地剥
阴盛阳衰要顺从
高山渐塌地台中
小人得势层层进
保守韬光莫争锋
六爻卦象图
山地剥
＇寅木妻财
″子水子孙世
″戌土父母
″卯木妻财
″巳火官鬼应
″未土父母
剥卦的互卦是坤为地 （互卦是本卦的2、3、4爻与3、4、5爻组成的卦）
第23卦剥卦的变卦有六个，分别是：山雷颐（动初爻）、山水蒙（动二爻）、艮为山（动三爻）、火地晋（动四爻）、风地观（动五爻）、坤为地（动上爻）
剥卦的错卦是泽天夬（错卦是本卦的所有爻由阳变阴或者由阴变阳而形成的卦）
剥卦的综卦是地雷复（综卦是将本卦颠倒后而得到的卦）
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