如何画八卦图 如何画八卦阵
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如何画八卦？
写字多半是由上而下的，可是画卦却是由下而上的，也就是画卦是由内向外一爻一爻地画。这是画卦的一个基本常识。虽然可以从上而下，从外面内地画卦，但是最初画卦的方法，是由内而外，是由下而上，这是有其重要道理在的。
我们生活在地球上，地球生命的功能，是由地球中心向外散发所产生的。以一个人为单位来说，个人的行为能力，也是由内而外的。这是《易经》的基本思想，也就是画卦由内而外，由下而上的原因。
伏羲所画的先天八卦方位图，在唐以前未见流传，是在唐宋以后才出现的。是否是伏羲氏所画，我们不作考据，在此不加讨论，现在让我们看看先天八卦所表现的意义。
乾卦----代表天体。
坤卦----代表大地。
离卦----卦象是圆中一点，代表太阳。
坎卦----上下外围都是阴，中间一画阳爻象征光明，代表月亮。
巽卦----正面下面破碎，代表风。
震卦----下面阳，上面破碎，代表了震动，为雷。
艮卦----地上有突出的高山，代表了山。
兑卦----上面的缺口，表示了湖泽、海洋。
大家看了这些阴爻阳爻，也许难以了解为什么会代表了日月天地、山泽风雷。但是我们要知道，最初所画的这些卦，并不是像今天所画的这样直，这样整齐，原始的画法，阴爻可能只是两点而已，所谓阳爻，不过是一块整的而已。它的形状也不一定是整齐的，而且卦是立体的。
所以，离卦的形状，只是一个圆圈，中间一个黑点，用来表示太阳。其他各卦，也是如此演变的。
学《周易》的顺序
学《周易》的顺序
因为我们一般接触到的《易经》的经文, 都是古时的人用易学知识在指导实践中被印证了的事实的记录。由于年代久远, 中国文字的广范内含性( 一字多音、一字多义) , 学习起经文来是比较困难的。为了能使大家较快的掌握《易经》的哲理内容, 从孔子时期就将其经文内容归纳提高到世界观方法论上来学《易》了。故此, 孔子及其门徒在六十四卦经文的后面又加上了“十传( 又称十翼) ”, 将其亲身用《易》、研《易》的体会附于经文之后, 告诉后人学《易》、效法《易》的方法。要想学好《易经》, 必先掌握“十翼”所告诉我们的道理。“十翼”讲的就是学习《易经》所应必备的基础知识, 这些基础知识掌握了, 《易经》经文就容易理解了。所以, 学《易》不能一开始就读经文, 否则, 越读越糊涂。
下面我将“十传”的具体内容归纳说明一下, 为朋友们提供掌握重点的方法。
系辞上传： 主要讲为什么要创立八卦、易学学说以及《易经》的世界观。
系辞下传： 具体的举例讲解了易学的世界观以及如何利用易学知识指导我们日常的客观实践。
彖传上、彖传下： 从六十四卦中, 每一个六爻卦的整体上来讲这一卦的总体概念及其意义。
象传上、象传下： 从六十四卦中, 每个六爻卦内局部( 三爻卦之间或每个爻) 情况来解释其具体意义。
文言传： 因为“乾坤易之门邪”, 乾坤两卦是产生《易经》六十四卦的基础。此传主要就是解释乾坤两卦的含义的。
说卦传： 因为六十四卦的任何一个六爻卦都是由两个三爻的基本卦上下组合而成, 所以, 要了解任何一个六爻卦的含义, 必须了解每一个三爻卦的具体意义。“说卦传”就是解释组成六十四卦的八个经卦( 又称、基本卦、八卦) 各自的具体含义的。
序卦传： 因为任何事物的发展变化都是有一定规律的。“序卦传”就是为我们解释六十四卦的发展规律性的, 只要我们遵循这个规律办事, 将无往而不胜。
杂卦传： 打乱六十四卦的秩序, 用最精炼的语辞, 归纳了任何两个互为反对卦( 六爻卦) 的卦义,使我们对六十四卦的卦义能简便易记。我们学习《易经》不是为了死背死记其卦辞、爻辞及其经文, 而是为了通过熟记这些经文内容, 我们能深刻的学习《易经》每个六爻卦及六十四卦的思维逻辑过程及其逻辑思维方式, 按现代语言说, 就是掌握研究分析认识事物规律的方式和方法。
大家都要求“多讲点算卦, 起卦的方法。”任何一个具体的推算方法, 都有它的局限性, 只是某种具体的技术, 不能像《周易》中讲的“类万物之情、通神明之德”, 成为一种放四海而皆准的哲理。所以古时的看相、批八字、算卦的只能归类于下“三教九流”之列, 不能登科学大雅之堂。当我们熟知易理以后, 就可达到“善易者不占”之境界。因为易理讲“道也屡迁, 变动不居, 周流六虚。上下无常, 刚柔相易。不可为典要, 唯变所适。”就是讲任何事物都有其规律性的,但要具体问题具体分析, 不能用一成不变的死格式来观察分析问题。任何一种具体技术, 都有其死的格式, 只适合于一定的具体条件下。但如果我们掌握了一种科学思想,在这种思想的指导下, 可以发明各种各样的具体技术。
所以,学易主要是学习《易经》的世界观、方法论。而各种推算方法( 在古时统成为“射覆”) , 只是为了熟习及记忆卦象, 同时也是为了通过实践达到加深对易理的进一步了解之目的。“算卦”不等于《易经》！所以, 我们一定要明确学习的目的, “算卦”只是利用《易经》的道理在某个方面的具体应用技术, 不含有广泛适用意义性。而《易经》的道理确有广泛的实用性。
易经第三十卦—— 离
易经第三十卦—— 离
第三十卦 离 离为火 离上离下
丽日当天之象 光明远大之意
天官赐福,上上卦
卦辞：占此卦者遇天宫，富禄必然降人间。一切谋望皆吉庆，愁闲消散主平安。
推断：月令皆善，诸事方便，出门见喜，灾消病散。
大象：两离火相重，上下通明之象，火有气，但无形，主不实不定之意。
运势：外观极盛，烈日当空之象，凡事不宜急进及意气用事。
爱情：不宜性急，会弄巧反拙，静而诚者必有所成。
疾病：急病可解，久病则凶，宜耐心调养、为心脏眼科血疾。
失物：动作快，可寻回。
诉讼：只宜人侵己，不宜己侵人，主动者不利。
周易卦爻辞原文
离：利贞，亨。 畜牝牛，吉。
六二：黄离，元吉。
九三：日昃之离，不鼓缶而歌，则大耋之嗟，凶。
九四：突如其来如，焚如，死如，弃如。
六五：出涕沱若，戚嗟若，吉。
上九：王用出征，有嘉折首，获其匪丑，无咎。
解文
《离卦》象征附着：利于坚守正道，这样必然亨通；畜养柔顺的母牛，可以获得吉祥。《象》曰：“明两作，离；大人以继明照于四方。《象辞》说：“《离卦》的卦象为离(火)下离(火)上，为光明接连升起之表象。《离卦》的本象为火，这里代表太阳。太阳东升西落，因而有上下充满光明的形象。太阳的光明连续照耀，必须高悬依附在天空才行，所以象征附着；伟大的人物效法这一现象，也应当连绵不断地用太阳般的光明美德普照四方。
初九，在开始行事时，由于急于求成而出现错乱，后来能恭敬慎重且未轻举妄动，结果没有发生什么灾祸。《象》曰：“履错之敬”，以辟咎也。《象辞》说：“在开始行事时，由于急于求成而出现错乱，后来能恭敬慎重且未轻举妄动”，主要是为了避免灾祸的发生。
六二，附着在黄色上，就可以获得大吉大利。《象》曰：“黄离元吉”，得中道也。《象辞》说：“附着在黄色上，就可以获得大吉大利”，是因为黄色代表中，坚守正道，可以获得大吉大利。
九三，夕阳西下，好比人生已入老年，这时如果不能敲着瓦器伴唱高歌地欢度晚年，就难免会有春蚕将死、蜡炬成灰的哀叹，这样必然遭遇凶险。《象》曰：“日昃之离”，何可久也!《白话》《象辞》说：“夕阳西下，好比人生已步入老年”，太阳偏西即将落下，人步入老年呢？即将死去，怎么能长久呢!
九四，突然间发出万道光芒，犹如燃烧的烈火，但顷刻之间又烟消云散，不复存在，落得个被抛弃的下场。《象》曰：“突如其来如”，无所容也。《象辞》说：“突然间发出万道光芒，犹如燃烧的烈火”，这种刚烈暴躁的气焰，必然带来危险，是天下人所不能容忍的。
六五，眼泪像泉水一样不停地涌出，纷纷从面颊上流下，忧愁悲伤地叹息，居安思危到了这种程度，必将获得吉祥。《象》曰：“六五之吉，离王公也。《象辞》说：“《离卦》的第五爻位(六五)之所以能够获得吉祥，是由于它附着在君主旁，受到了君主的庇佑。
上九，君主动有军队出兵征伐，建功立业，获得美誉，斩杀敌方首领，捕获不愿归附者，这样做不会发生灾祸。《象》曰：“王用出征”，以正邦也。《象辞》说：“君主动用军队出兵征伐”，是为了治理国家，并非是为了耀武扬威，滥杀无辜。所以，进行正义的战争，就不会发生灾祸。
卦爻辞注解
《离》卦：占问有利。通顺。养母牛吉。
倒数第一阳爻：步子错乱，恭敬地对待他无害。
倒数第二阴爻：黄色附在物上，大吉。
倒数第三阳爻：太阳偏西附著（在天上)，不敲瓦器唱歌，就到老了叹气，凶。
倒数第四阳爻：（敌人）突如其来，焚烧著，杀死著，抛弃著。
倒数第五阴爻：泪流滂沱，悲伤叹息，吉。
最上阳爻：王因出击，有喜事斩了敌首，捉住他们的敌众，无害。
卦辞诗
离为火
光明无限是朝暾
最利贞求事事欣
常道畜牛须择母
乐天知命唱黄昏
六爻卦象图
离为火
＇巳火兄弟世
″未土子孙
＇酉金妻财
＇亥水官鬼应
″丑土子孙
＇卯木父母
离卦的互卦是泽风大过 （互卦是本卦的2、3、4爻与3、4、5爻组成的卦）
第30卦离卦的变卦有六个，分别是：火山旅（动初爻）、火天大有（动二爻）、火雷噬嗑（动三爻）、山火贲（动四爻）、天火同人（动五爻）、雷火丰（动上爻）
离卦的错卦是坎为水（错卦是本卦的所有爻由阳变阴或者由阴变阳而形成的卦）
离卦的综卦也是离卦（综卦是将本卦颠倒后而得到的卦）
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