周易第十五卦谦卦上六爻详解视频 周易第十五卦谦卦上六爻详解图
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周易第十五卦谦卦上六爻详解鸣谦，利用行师，征邑国。
周易第十五卦详解
第十五卦初六爻详解第十五卦六二爻详解第十五卦九三爻详解
第十五卦六四爻详解第十五卦六五爻详解第十五卦上六爻详解
周易第十五卦谦卦上六爻详解
上六爻辞上六。鸣谦，利用行师，征邑国。
象曰：鸣谦，志未得也；可用行师，征邑国也。
白话文解释
上六：明智而谦让，出兵征伐邑国自然获胜。
《象辞》说：明智而谦让，尚不能感化邑国得行其志，就可以出兵征讨邑国。
北宋易学家邵雍解
平：得此爻者，有争诉之扰，但会不辨自明。做官的须修德养身，进取有望。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运：大运已过，心意受阻。
财运：有名无实，认真整顿。
家宅：防范邪祟。
身体：调养心志。
上六变卦
上六爻动变得周易第52卦：艮为山。这个卦是同卦（下艮上艮）相叠。艮为山，二山相重，喻静止。它和震卦相反。高潮过后，必然出现低潮，进入事物的相对静止阶段。静止如山，宜止则止，宜行则行。行止即动和静，都不可失机，应恰到好处，动静得宜，适可而止。
上六爻的哲学含义
大有卦第六爻，爻辞：上九：自天佑之，吉无不利。
占得上九这一爻，是非常吉祥的，老天爷会保佑你，你是天之骄子，做什么事情都吉利。关于这一爻，可以用孔子的话来说明：“佑者，助也。天之所助者，顺也；人之所助者，信也。履信思乎顺，又以尚贤也，是以自天佑之，吉无不利也。”这个时候可以说是要风得风，要雨得雨。但是一定不能忘记“居安思危”、“居顺思逆”的道理。“上”位毕竟衰竭位。人生多少苦厄、灾难往往都是得意时种下的祸根。
人们往往会认为天上的神灵会保佑人类吧。其实这句“自天佑之”指的不是这个意思。而是指天道。也就是说你顺应天道，就会得到天的保佑。其实能保佑你的，还是你自己的言行。你的一举一动是否符合天道的规律，才是决定你是否吉祥的关键所在。大有卦讲的是大有收获，上九已经是收获到了极点，该发生物极必反了，可是怎么会“自天?右之”呢？因为要想在大有收获的基础上得到进一步的发展，天道的法则是谦虚，所以接下来便是谦卦。
关键词：周易,谦卦,地山谦,坤上艮下
解释翻译
上六：明智而谦让，出兵征伐邑国自然获胜。
《象辞》说：明智而谦让，尚不能感化邑国得行其志，就可以出兵征讨邑国。
《易经》“六龙御天”的景象是？
那么，作为中国人，你知道《易经》“六龙御天”的景象吗？
作为龙的子孙，你知道《易经》是如何化解“龙虎相斗”的惨象吗？
《易经》“六龙御天”的景象是？
01六龙御天元亨利贞
“六龙御天”，就是六条龙把天空控制住吗？
如果你知道《易经》的学问是从大自然生发出来的，自然是活的，而《易经》的学问也是活的。
那么，按照字面解释“六龙御天”，自然不妥。
《易经》六十四卦之中，首卦乾卦有六个阳爻，就好似六条龙。
从大的来看，乾卦六龙代表着天地万物变化的规律；从小的来看，乾卦六爻代表着人生发展的六个阶段。
这就是六龙御天。
要想做到六龙御天，就要理解元、亨、利、贞之龙德。
端午文化的“端”正好对应着龙德之“元”。
元就是慎始。元就是仁心。
一个人如果没有仁心，不管做什么，最后都是害己害人。
《文言传》解释龙德说：元者，善之长也。
元就是我们每一个人都要使自己做一个堂堂正正的人。这样，才对得起老天给我们的这一口元气。
人生慎始才有可能圆满。
可是，人生之路何其漫长，并不是每个人都有机遇，去经历“六龙御天”的境界的。
龙是千变万化的，从潜龙开始，现龙，惕龙，跃龙，然后飞龙，乃至亢龙，乾卦六爻都是龙。
告诉我们，人生境遇也是瞬息万变的，充满了难以预测的变化情景。
02
飞龙在天亢龙有悔
乾卦六龙，当人生达到跃龙的高度，风险就会随之加大。
如果跃龙不幸掉入深渊，就有可能掉到初爻，前功尽弃了。
只有跃过龙门，才能达到人生最高境界“飞龙在天”，即“九五之尊”。
我们一辈子的努力，一辈子所有的希望，都寄托在有朝一日能够“飞龙在天”。
可是，《易经》却说，再往上走，就可能有灾祸了。
那么，飞龙在天之后，为什么会和灾祸相连呢？
九五之尊看起来是飞龙在天，高高在上，其实做起事情来也是很艰难的，正所谓高处不胜寒。
身为九五之尊，首先要好好衡量一下自己的所作所为，是不是出于公心？而不是出于私心。
身为九五之尊，既要表现出大人的风范，又要努力培养得力干将。在巩固领导中心的同时，要谨防“亢龙有悔”。
如果把乾卦九五爻叫老大，那么上九爻就叫大佬。
老大上面还有大佬的。因为天外有天，人外有人。
这启示我们，凡事最好适可而止，因为物极必反。
到了九五这个位置，不要认为自己什么事情都可以决定，都可以说了算。
否则，一旦“亢龙有悔”，结果是很凄惨的。
03
龙虎相斗龙战于野
事物一旦发展到极致，就会反向发展了。
当乾卦走到极点，就会走向坤卦；当坤卦接近终点，“龙”就出来了。
于是，乾龙跟坤龙就要交战了。
我们都说，天龙地虎，这个老虎也会变成龙，不是天龙，而是地龙。
《易经》说：“亢龙有悔”，“龙战于野。”
就是说，天龙跟地龙交战，乾龙跟坤龙交战，龙虎相斗，必定惨烈，谁都解救不了。
自古以来，杀功臣的案例不胜枚举；功臣与君主对立，是难逃杀身之祸的。
真正的龙基本都是翻脸无情的，为什么？因为龙本来就是翻云覆雨的，不然怎么叫龙呢？
要不要跟随这样的龙，也是个人的选择。
俗话说，伴君如伴虎，连这点都不知道，那就是找死。
年羹尧战功赫赫，最后却“龙战于野”，硬是被雍正皇帝杀掉了，为什么？
当年，年羹尧打完胜仗归来，雍正真的很感谢他，于是到城门去迎接。
当雍正看到年羹尧的士兵，就说：“请稍息。”可是，君令发出后，竟然没有一个士兵动作。
而此时，年羹尧千不该万不该讲了那句话：“他们只知道有将令，不知道有君令。”
雍正当场没说什么，但是他心里想：好吧，试试看吧。
所以，年羹尧非死不可。为什么？
因为他没有守住“黄裳元吉”这道关，他让雍正皇帝感觉到了威胁。
04
黄裳元吉乾坤绝配
《易经》坤卦六五爻就是：“黄裳元吉。”
意思是说，你的功劳很大，但是，不要引起老板的猜疑。
清末重臣曾国藩是有能力造反的，但他就是不造反。因为他深深知道“龙战于野”的恶果。
曾国藩为什么写家书？其实不是给大家看的，而是给皇帝看的。因为那时的曾国藩，其声望已经威胁到皇帝。
曾国藩之所以拼命写家书，说明他已经过了“黄裳元吉”这道关。
“黄裳元吉”最要紧的就是对上要忠诚，不能引起猜疑，还要很会协调。
如果一个人拼搏奋斗，做配角做得很好，可最后还是被杀掉了。
那么，功亏一篑就是说明修炼得还不够。因为不是每一位功臣都一定会被杀掉的。
坤卦的卦德是什么？
就是我全力地配合你，诚心地支持你，还有一点更难得的，就是我满怀欣喜地成全你。
乾坤两卦是《易经》的门户，它们是分不开的，一分开就出问题。
乾坤两卦并列在一起，一个变一个不变，这才复合一阴一阳之谓道。
乾坤是要配对的。乾坤在家庭里就叫夫妻，在社会上就叫君臣。
有人会问，现在哪里有君臣？这就是把自己局限得完全没有弹性了，《易经》的学问是有弹性的。
主角叫君，配角就叫臣，这是现代的一种君臣关系。
团体里无论如何总要有一两个出头的，那就是乾。
有些人个性就是乾的，有些人个性就是坤的，但是，这都不是厉害的人。
真正高明的人，是该我乾我就乾，该我坤我就坤。能屈能伸才是最高明的。
如果乾卦代表一个成功的开拓者，那么，坤卦就代表一个优秀的配合者。
所以，天有理想，地就全力配合。
把乾坤两卦合起来看，就会发现这两个卦是非常好的组合，叫做“乾坤绝配”。
《易经》是中华民族的最高智慧。
参透《易经》，我们方知：
只有守住“黄裳元吉”这道关，
才能化解龙虎相斗，才能避免“亢龙有悔”、“龙战于野”的恶果。
当乾卦“飞龙在天”之时，坤卦就可以“黄裳元吉”了。
参透《易经》，我们方知：
乾坤绝配的密码就是龙德：元、亨、利、贞。
人生只有慎始，在发展中追求正当的利益，就有可能不断地取得成功。
端午起源，一吉一凶。而《易经》六十四卦，三百八十四爻都是有吉有凶的。
参透《易经》，足以应对吉凶祸福，做到趋吉避凶，何惧“龙虎斗”？
任何东西都可以安放在我们的《易经》里面，一直到永远，这才是我们中华文化7000年文明源远流长的关键。
《易经》说：“谦谦君子，卑以自牧也。”
《易经》六十四卦中，只有谦卦6个爻辞全吉，没有凶。按照谦卦去做，不仅可以趋吉避凶，而且可以超越吉凶，永远立于不败之地。
《易经》就是生生不息的一部宝藏经典。生生不息就是：元、亨、利、贞之龙德。
48六爻中长生十二宫的说明
48六爻中长生十二宫的说明
“长生帝旺，争如金谷之园。”
长生和帝旺，是十二宫中最吉利的二星。长生如人初生，其气未盛；帝旺如人壮年，其气正锐。因此推事时，遇帝旺主速成，遇长生则稍缓。
五行木长生在亥，帝旺在卯；火长生在寅，帝旺在午；土水长生在申，帝旺在子；金长生在巳，帝旺在酉。木生亥，火生寅，水生申三者比较清晰，我们少有困惑；唯有土生申，金生巳，一为泄气，一为克物，往往不知该论克泄还是长生了。这里为大家解惑，以长生有气论。
“死墓绝空，乃是泥犁之地。”
泥犁，即泥犁地狱。是说这四着遇到了即是大凶。死者，亡也；墓者，犹人葬于墓也；绝者，犹人葬墓之后，其气断绝也；空者，虚也，不实也，如履薄冰也。凡测喜事，用神皆不宜遇之，测凶事遇之（测凶事，用神为害我之凶物），反而吉利。
“养主狐疑。”
如果用神化入养位，代表的是事情犹豫不决，狐疑不定。比如，用爻为申酉金，动而化出辰字，便是用神化入了养位。
“墓多暗昧。”
凶神入墓则吉，吉神入墓则凶。墓者，滞也，有暗昧不明之象。主事爻入墓，占病则死，占物不见，占讼入狱。
“化病兮伤损。”
主事爻化出病爻，凡事有损。《千金赋》注解中讲，遇此，占病未痊，占物不中，占药无效，占文书有破绽，占行人未回，占身命带疾，占妇人必不贞洁，占容貌必有破相。故曰伤损。
“化胎兮勾连。”
主事爻化入胎爻，主迟滞不响快。如占行人，必有羁绊；占盗贼，主内外勾连。
“凶化长生，炽而未散。”
主事爻化入长生皆吉利，只是成得迟些。坏事爻化入长生，则其祸日渐增长。如占病，子孙爻化长生，则病情好转，官鬼爻化长生，则病情日重。
“吉连沐浴，败而不成。”
沐浴者，四败之地也。长生在先，沐浴在后，长生有气，沐浴如何就败了？我们往往会比较困惑，犹豫，如火沐浴在卯，木可生火，如何火逢卯就败了？败是不是就是无气了？这是我们总想弄清楚的。
我们可以这样理解，逢长生时，得胎养中的气，足以使物得以生长，故而吉利；逢败时，从胎中得到的气要用完了，自身目下正努力从外部环境中吸收供自己成长的气，这种时候是非常危险的，所吸收的气供自己成长都有些勉强，如何还能够用它去做别的事呢？因此，败不等于无气，只是其气不足，没有多余的气去做其它事。故而所喜之爻化入败地，便喜不成喜了。
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