生肖鸡守护神
1、身青黑色：表无明烦恼和菩提法性不二，示调伏四魔之相。
2、利剑有俱力迦罗龙王围遶：表智火能灭三毒恶龙，如金翅鸟能噉食恶毒有情之龙子。
3、额有水波皱纹：表平等慈悲忧念六道之慈相。
4、执迷不误、受魔障遮蔽的众生而变化的，以喝醒众生与吓退魔障。
5、半跏趺坐大盘石上：表镇押众生极重业障，令成不动净菩提心。
6、顶上有莲：表运载行者乘至佛土之义，亦表第九识。
7、左垂一辫发：表哀愍极苦众生而悲念垂慈救其烦恼。
8、吃行者之残食：表噉食众生的无明习气。
9、大忿怒形：奋迅忿怒，示威勐能化之相。
10、现童子使者奴仆形：身卑肥满，上承佛敕，侍奉行者，下化众生，摄持杂类者。
11、住火生三昧：能焚烧一切众生无明烦恼黑闇障垢。
12、遍身出火炎：表智火周遍法界，能烧尽自他罪障及诸难降之类。
13、真言四字：表如来之四秘密，三世诸佛从此四字应现三身成等正觉。得胜仗之功德。
14、二童子胁侍：表顺正、不顺不正者的对治伏惑之义。左立矜迦罗童子，持普贤金刚部索。右立制咤迦童子，持文殊莲花部剑。中央不动即佛部智。
15、口、意三密，次等显现，即身密是大日如来，语密是金刚般若蜜多菩萨，意密是不动明王。即使是大日如来和释迦牟尼佛，也是如此，祇不过是法身佛和应身佛之不一样示现罢了。他是明王之中最重要的尊格，被称为不动尊或无动尊，和观音与地藏菩萨并列，成为民间佛像的三大主尊。不动明王居于五大明王中心地方，亦即居于首位，另四尊明王围绕在他身边。不动明王与大日如来关系密切，被视为大日如来的化身或使者。西藏大多数不动明王的造像全是三头六臂或一面八臂的忿怒尊，右手拿剑，左手握罗索，而且多是坐像，少有立像，是沿袭了印度教的忿怒尊的湿婆神的信仰。密教诸尊，依三轮身之分类而总判之：则大日如来为一切诸尊之总体，为自性轮身，而此尊为一切诸佛之教令轮身。故又称为诸明王之王，此尊于大日华台虽久已成佛，而以其本誓之故.现初发心之形，为如来之童仆而给使诸务，且给使于真言行者，故称使者。使者即使役于人之义也。不动使者，不动即使者而非不动者，不动之使者如二童子，八大童子等（是约于胎藏界）。
16、缄闭其口：表灭戏论之语。
17、顶有七莎髻：表七菩提分。
18、下齿啮上嘴唇，露牙：示以慈力怖魔。
19、左目斜闭：示现极恶丑弊怖魔之义，亦表遮掩左道令入一乘。
20、右执大慧剑：表杀害众生之三毒惑业，令断烦恼而至菩提。
21、左手持绢索：表系缚四魔，以自在方便治不降伏者。
22、执迷不误、受魔障遮蔽的众生而变化的，以喝醒众生与吓退魔障。在五方佛示现的五大明王中，不动明王居首位。其誓愿为“见我身者发菩提心，闻我名者断恶修善，闻我法者得大智慧，知我心者即身成佛。”威力甚大，不论汉地佛教或藏传佛教，都重视修习本尊法门，又被称作大威力不动明王或常住金刚。不动明王的形象为一脸二臂，发垂披肩，愁眉瞠目，嘴巴两侧露出两虎牙，现大忿怒相，上衣斜帔，下着摆裙，右手持剑，左手提索，以童子相站姿安立周身智能烈焰中，造型特殊，显示此不动明王更具积极性和行动力。不动明王久以证得大光明遍照，已登大日华台，因其三昧耶本誓愿，而示现初发心时诸相不备之形，为如来之童仆，而执行诸务。不动明王身相亦有二臂，四臂或六臂的，藏密崇奉的多为二臂像。全身青蓝色，表法性固定。腰围虎皮裙，三眼红圆。右眼仰视，意味能捆住天子魔；左眼俯视，意味烧毁龙魔与非天；额眼平视，意味降伏夜叉与罗刹。脖子上挂着一条蛇，意味除根本烦恼之"瞠心”以五骷髅及不动佛为饰，表消除一切恶障。全身以八大龙王为饰。右手高举着龙剑，左手拿系杵的金刚索以勾缚魔。右腿弓，左屈膝着地，于莲花月轮宝座上。,修习此尊法，可断除烦恼所生的一切障碍，施一切欲求如愿，顺利修成佛果之道。而其忿怒相，是大慈悲的显现，就如同父母对其顽劣不化的子女，以忿怒方式予以调教，其动机是“慈爱”而非毁灭，因此可以说比祥与寂静之示现，更具慈悲力。右手持的剑，非一般的刀剑，乃是智慧之剑，能断烦恼之根，左手所提绢索，是用来捆绑一切恶魔，而最大的恶魔，是我执魔也，所以其内在的密意，不在降伏外在的恶魔，而是以智慧力为武器，来降伏自己内在的“魔”。而魔之真实含义应为“磨”，并非一般人口中的魔。“魔”之所以为“磨”，完都是因为执着这个“自我”在作祟，所以一切外在的障碍、痛苦是来自于内在的障碍和执着，只要降伏了内心，则外在的一切将得到净化。