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生辰八字真鉴 二
水、木、火、土能无条件的连续相生吗？那么这个作用关系在这个生辰八字中能用，到另一个生辰八字再这么用时，为哪些就不灵了呢？种种的问题始终困扰着一些初学命理的人们，问题在哪儿呢？究其原因就在于我们没有追本朔源，没有真正掌握易的根本。俗语说“万丈高楼平地起”，“冰冻三尺非一日之寒”。要想在易学殿堂里轻松散步，就必须把基础打好，从基础开始。这样方能以不变之易理应万变之格局，发挥太极四两拨千斤的功效，做到事半功倍;才能突破命理之层层难关，成为真正的易学高手。
地理、人文等综合宇宙自然变化。运用一个不变时空点的阴阳平衡为主体，以后的时空为客体，解析阴阳主体与客体之间的消长变化来演算人与事物的凶吉得失。
干支之间的来历关系，相知甚少。这就是基础知识不过关。
阴阳学说的起源讲起。“易”者，日、月也，又为阴阳，这一个“易”字包含了极其深奥的道理，它包括“不易、变易、简易”三种意思。“不易”是指阴阳变化的规律(阴阳易理)到任何时候都不会改变。“变易”而是指宇宙万物，包括人事时时刻刻都在“象数”的变化下，这个事物在今日是对的，明天就不一定是对的，一切的事物发展趋势都在相对中。“简易”当你明白“不易、变易”的道理时，就会觉得好多的道理、规律就始终在这个往复循环之中。了解宇宙自然的不易道理，在生活中就可以追寻这个规律，无往不利。故《易》曰“君子所居而安者，《易》之序也。”“一阴一阳之为道”，阴阳的变化有轨迹可循，我们从易学的思维模式去探索自然、生命，就会发现有规律可循。“经”者道理也，《易经》阐明了天理人道的变化规律是恒古不变的。
秋分，这就形成四象，即是春夏秋冬（寒暖燥湿）。四象的形成也就出现了五行――金、木、水、火、土，所谓五行者，并不是五种物质。易曰“五行者，天地之气流通于四时，循环不停也，故为之行“。春湿为木，夏暖为火，秋燥为金，冬寒为水，土为阴阳平衡之气寄于四隅，四象即是四季，对应寒暖燥湿之气与五行同步。两仪对应四象、五行，木火为阳，金水为阴。这一些是我们生辰八字预测的根源，我们既然知道太极――两仪（阴阳）――四象――五行，是事物的起源，那么预测的主元素干支，又是以五行为太极划分出来的阴阳的表现，我们对阴阳、五行、干支就不能不深一步进行探讨。
五行、干支
阴阳转化、阴阳消长、阴阳互根”，这四句话是一切预测的根源。
忌神，一个命局的成立，不管是哪些格局，永远都会存在着用神、忌神。它们在时空状态下永远是对立的两个板块。我们从上图的阴、阳两个太极球可以看出，从大太极球分出的两个阴、阳小太极球，以及阴阳小太极球中的木火、金水，永远全是处于大太极、小太极的局部对立，这就是说只要生辰八字中具有阴阳对立时，就不会出现从格，除非阴阳具备转化的条件形成顺势。这里我们说一下当今命理的误区，好多的易友认为从格好用轻易论从，致使格局失偏预测失误而难以解释。因为阴阳对立、平衡永远是预测的根本，体现在生辰八字中只有同性之间并存，异性朋友永远对立，也就是阴阳对立，这样阴阳对立的形势已经出现，生辰八字就不会是从格，因为此时的日干之气不会去顺从对立的两种五行之气。阴阳对立是以地支之间的作用关系为依托，也就是说地支之间的作用关系，决定着格局的变化成败。故命书言：寒虽甚，要暖有气，暖虽至，要寒有根，则能生成万物。若寒甚而暖无气，暖至而寒无根，必无生成之妙也。是以过于寒者，反以无暖为美。过于暖者，反以无寒为适合也。盖寒极暖之机，暖极寒之兆也，所谓阴极则阳生，阳极则阴生，此天地自然之理也。从此段的理论大家可以看出阴阳对立与阴阳之间的转化，是生辰八字预测的灵魂。
忌神，大运的到来必须分清是忌神还是用神之气在消长。用神长忌神消有利生辰八字命局平衡就应吉，用神消忌神长无利于生辰八字命局平衡就应凶。但是也不是用神长就完全应吉，忌神消就完全应吉，因为阴阳消长也有一定的尺度，这要由原局的“病药”轻重来决定。当阴阳消长到一定的程度时，就会发生阴阳转化，这就有出现相反的结果的可能。
木、水、火的长生点全是在上一五行的起点，寅、申、巳、亥为四长生之月，一种五行的值令实际预示着下一五行的进气。春夏秋冬四季往复循环，任何时候都不会单独存在，寒极暖之机，暖极寒之兆也，所谓阴极则阳生，阳极则阴生，此乃天地自然之理也。任何事物地发展趋势变化，都不是孤立的，没有矛盾就没有世界，没有矛盾、没有矛盾的解决就不会有发展趋势变化，这一矛盾对立统一的理论是唯物辨证法的基本观点之一。表现在命理中，就是阴阳互根。阴阳互根就是矛盾的对立与统一，地支作用关系中的六合，就是阴阳互根的表现。大家可以对比一下，在地支六合中，子水午火为阳极阴极之点与本气相合。其余的寅亥、卯戌、巳申、辰酉全是一阴一阳相互配合。
暖燥湿寒是也。五行是何物？五行是春夏秋冬四时之气的往复循环。五行是阴阳的的细分，这里木火为阳，金水为阴，土为阴阳之间的平衡之气。春季为少阳木气主湿，夏季为老阳火气主暖，秋季为少阴金气主燥，冬季为老阴水气主寒。少阳木气的产生必然是有老阴水气转化而来，这也是春天气寒的原因。当少阳木气旺极时，老阳火气自然产生。老阳火气的产生必然是有少阳木气转化而来，夏天火旺，老阴气绝，因为中间的少阳木气已经转化了老阴之气。当老阳火气旺时，少阴金气已经有气，从物象上看，立夏之后，花草树木的叶子出现潮气。在进入立秋后，潮气则变成小水珠，此时的少阴之气已经转旺。当少阴气旺极时，老阴水气自然产生，夏天的余热经过少阴金气的转化，所以冬季寒冷。当寒冷到了极点，新的太极就会产生，新的一年又来了。
空间中的旺衰情况。“形旺者损其有余，形缺者补其不足”。然后看以后大运、流年的时空变化对命局“形旺者与形缺者”的消长情况。大运、流年损命局中形旺者的有余，补形缺者的不足应吉。如果大运、流年继续加大形旺者的力量，抑制形缺者则应凶。
寒暖燥湿，是太阳对地球四时的阳光折射造成的温度差。那么春与夏就存在温差，也就是阳太极中的少阳与老阳对立，也就是说木不一定生火，木火相生是需要条件的。秋季与冬季存在温差，也就是阴太极球中的少阴与老阴对立。从时序而言，春天过后是夏天，夏季阳旺极而生阴，就是秋季，秋季过后就是冬季，冬季阴旺阳生就是春天，这是四时五行的循环变化，如果把五行的循环变化照搬到干支的作用关系上，就会出现时验时不验的情况，为哪些呢？因为干支的重复组合，使它们的阴阳属相性发生了改变，若再用五行的生克关系去套用，显然是不适用的。生辰八字中有火，岁运遇到木就生火吗？肯定不是的。如果这么简洁，就没有地支之间的刑冲合害。为哪些寅亥合，子卯论刑。寅午戌会火局，而寅巳论刑。等等作用关系全是由它们的阴阳性质决定的。我们在这里转变一下思维，以少阳木气、老阳火气、少阴金气、老阴水气四象为太极，再向下划分，是不是每一种独立的五行之气，又都具有自己的五行之气呢？这是肯定存在。这就是干与支的重复组合而出现了它们自己独立的五行形式，因为这一些必须要有干支的气与行决定。对于干支的作用关系我们在下面的干支篇再讲。
干支之间的关系都没有搞明白又何谈预测，如果干支之间的关系与五行同样，何必画蛇添足再有干支呢？
地支也。 干支是细化五行的分子，五行分阴阳，以木火为阳，金水为阴，土为金、木、水、火冲凝之气，实为二气之间的交换平衡气。《子评真诠》言“有是五行，何以又有十干十二支乎，盖有阴阳，因生五行，而五行之中，各有阴阳。”有了五行为哪些还要有干、支呢？有阴阳必有五行，难道五行本身就没有阴阳、四象、五行吗？有，肯定有。以木而论，天干甲、乙为阳，地支寅、卯为阴。如果以天干甲乙再分、甲为阳则乙为阴，地支寅卯再分、寅则为阳，卯则为阴，这样木的阴阳、四象出来了，其它五行仿此。
丙月、壬月，你就会大跌眼镜，不会知道说的是哪些月？在这里我们就会想到，古人何以规定十干、而不是十二干，因为天干为十地支为十二，它们的60对组合，天干不会重复，干支的组合气就不会重复。这样就体现自然之“道”，即使同样的时间内，不同空间内的“气”就不同，同样的时间全国的天气就不同。那么五行的旺衰在相同时间不同空间就存在着不同，故有“一山有四季，十里不同天”的叫法。哈尔滨还是冰天雪地，南国以是花红柳绿，靠近赤道的地方一年四季不分。我们再看天文的表现，在中央电视台的天气预报栏目里经常会出现，主持人说：“我国近日受西伯利亚寒流的影响会出现大面积降温················。”西伯利亚不会到中国的上空，而寒流可以流动到中国的上空。哈尔滨永远不会到海南，而哈尔滨形成的降雨层，可以到海南。上面的西伯利亚、哈尔滨全是地支的体现，天空上的寒流、雨层就是天干的体现。再者每一年春夏秋冬往复循环，但每一年季节的温差不同，你想过没有，壬子月会是一个寒冬，丙子月会是一个暖冬。这就是天干动对地球同样月令有影响而造成温差不同。通过这一些我们就会明白，天干主行其性动与地支主静其性止的意思。因为这其中包涵了干支的作用关系，我们不弄明白这一些天文、地理，就不会搞明白它们之间的作用关系。
火生土、土生金、金生水，而是一个永远不能打破的循环规律。阳太极为木、火，阴太极为金、水，土为阴阳之间的过度平衡期。那么在阳太极之中木火就形成对立，阴太极之中金水形成对立，实际就是少阳木气与老阳火气之间存有温差。少阴金气与老阴水气之间存在温差。阴阳互根，阴极生阳，阳极生阴，这是五行转化的条件，没有极点就不会向另一个太极发展趋势。你见过寅月后就是午月，申月后就是子月吗？没有，一辈子都不会见到。春天木气向夏天火气发展趋势，必须到木旺极的辰月才能转化火气，也就是木气竭火进气，那么我们以五行的时序循环关系，照搬到干支的关系中，对吗？这个问题大家似乎深信不疑，但是你有没有考虑到，你在实际的预测中，时验时而不验，有时甚至相反呢？这是哪些原因呢？因为这一些全是干支的属相性与力量大小决定的。
寅、辰、午、申、戌相配，形成6对干支组合，它们的共同点是天干相同，地支不同，这说明哪些？说明地支决定了天干甲木的不同存在形式。甲寅为天地同气之木，天地合一，上下相同，也就是天气降之，地气合之，为木之存气。甲辰为木气以竭，向火发展趋势的过度期，似火非火，似木非木。甲午为甲木气以竭，为木中火气。甲申为木中金气，甲戌为木中的似金非金，似水非水之交换气。甲子为木中水气，实际子月冬至一阳生，甲子为甲木的进气点初生之时，不是旺点。如果我们再以阴阳老少划分。甲寅、甲午、甲辰为阳，甲子、甲申、甲戌为阴。分四象则为:甲寅为木中木气、甲午为木中火气、甲申为木中金气、甲子为木中水气、甲辰、甲戌为过度中气属相土。以人事配之，甲子为阳气降生之时，必以母为体为幼年，甲寅身强力壮为青年，甲辰余气犹存为中年，甲午其气以泻为更年期，甲申以身有疾病，难以自理为老年，甲戌为气绝形灭之时为墓年。依此类推，我们就会发现每个五行都有自己独立的五行存在形式。这一些形式在预测时，为忌应凶，为喜应吉，就有了量比的着眼点。干支之间的关系我们在下面的干支作用关系章在讲，现在大家必须将剩下的天干依次划分清楚，才能以备后用。
丙寅、戊寅、庚寅、壬寅，与上面的六甲相比较，就会发现干动与支静的关系。上面天干可以从子到戌流动，而地支寅则不动，天干五行则流动，这里再插一段，这就是夏天也会有寒流，冬天也会有暖流的气象原理，寒流、暖流是怎样出现的，搞明白这一些对判断旺衰很有用。地支主静，寅上有甲，必是天地同气之时，寅上有丙，必是上有暖流影响，寅上有戊，必是气候适意。寅上有庚，必是上有冷风来侵，寅上有壬，必遇寒流影响，依次类推地支的五行形式就会很明显。
支属相性是以天干、地支为独立太极点来确定，熟悉掌握每一个独立干与支的阴阳、四象变化，这在选择喜用，大运、流年与命局作用，确定凶吉的量比时很重要。
《生辰八字真鉴》目录
1.生辰八字真鉴 一
2.生辰八字真鉴 二
3.生辰八字真鉴 三
4.生辰八字真鉴 四
5.生辰八字真鉴 五
6.生辰八字真鉴 六
7.生辰八字真鉴 七
8.生辰八字真鉴 八
9.生辰八字真鉴 九
10.生辰八字真鉴 十
11.生辰八字真鉴 十一
12.生辰八字真鉴 十二
13.生辰八字真鉴 十三
14.生辰八字真鉴 十四
15.生辰八字真鉴 十五
16.生辰八字真鉴 十六
17.生辰八字真鉴 十七
18.生辰八字真鉴 十八
19.生辰八字真鉴 十九
20.生辰八字真鉴 二十
21.生辰八字真鉴 二十一
22.生辰八字真鉴 二十二
23.生辰八字真鉴 二十三
24.生辰八字真鉴 二十四
25.生辰八字真鉴 二十五
26.生辰八字真鉴 二十六
27.生辰八字真鉴 二十七
28.生辰八字真鉴 二十八
29.生辰八字真鉴二十九
30.生辰八字真鉴 三十
31.生辰八字真鉴 三十一
32.生辰八字真鉴 三十二
33.生辰八字真鉴 三十三
34.生辰八字真鉴 三十四
35.生辰八字真鉴 三十五
36.生辰八字真鉴 三十六
37.生辰八字真鉴 三十七
38.生辰八字真鉴 三十八
39.生辰八字真鉴 三十九