《盲派命理精华》三
福德、迁移。变为耗者，属相兄弟。变为荫者，属相妻妾。变为贵者，属相男女。变为刑者，属相奴仆。变为印者、属相田宅。变为囚者，属相疾厄。变为权者，属相命宫。
临官、帝旺之地。得用主，大富贵。如在五弱宫，或入四杀位，更行逆流，故为福不纯，主人淹滞不遂。
文星、身命、逢之皆无
迁移同详。适合照福德为上，身命次之，男女命宫见之为吉。缘此宫与福德相对，故为上。喜在庙旺兼行顺段为福，如在陷弱官及伏逆留段为浅，更适合消祥身命根本，方可断之。
禄马之位，主生贵子。如在迁移、奴仆、兄弟官，主过房之子。或在五弱，被恶曜刑破，多主伤克。更男女宫身陷，主绝嗣，男女星好还有子。
贼盗，刺字于面于时者。
或临身并不相适合也。若是紫木星为囚星，然其性本善，不可便以囚忌为嫌，但戊癸人见之，减力终不为祸。
已见气则疏通，丙见金则陶溶，丁见火则光明，戊见金、辛见土则秀气，壬见日、癸见月则辉光，庚见木则断削。此皆相济而成文，独不以水孛为父者，其无质也。
庚金、壬水是也。五阴干取日、月、罗、计、孛，亦以相生而相类。然十一曜独气不与者，以其善柔而非罗、计、孛之比焉。
孛者，以其阳干之首也。
孛、木、金、土月、水、气、计、罗。而喜神之序则为罗、计、气水、月、土、金、木、孛、火是也。
命、官、福有之，又喜在高强相遇。
甲生人从亥上，起壬，即是卦气之位，甲生人，亥上即卦气宫也。余仿此例。
地元、人元谓之三命。数周六旬，自甲于起至癸亥,每甲管十辰,共六十日。
羊刃、伤官也，有制得地，反主荣贵。
酉为凤。以此取象人得丙午、壬辰合酉，可以类此。
丁未为天池，巳人得辰酉为青龙，更逢丙午、丁未则腾跃必矣，亦须得时为荣，若生居闭蛰之时，只是虚名虚誉而已。若辰见已，反以大就小。经云，蛇生龙穴则进，龙生蛇穴则退。
癸酉剑锋金以取其象，金即宝剑也。二十八宿则属相牛，分野以壬申、癸酉而得丑为剑，气冲斗牛，柱中若乙丑为正。若得癸丑则为剑之匣矣。已丑丁丑则非癸丑为匣，纳音属相木论。
丁未为妙。甲木乃阳木无根可言槎也。虽五行之内，无土井不生旺者为正，若有土栽培则不漂流于水也，天河即丙午、丁未是也。若本无根之木，而得丙午、丁未于柱中，正合此格，定断以湖海之士，逞江河之量，信不诬矣。
为麟，又为龙池，酉为鸡，又为凤沼。金牛乃酉上所配之星也。若辰命得酉为麟逢凤沼，酉人得辰亦可借用。
乙巳；木生人遇癸酉、辛亥，则是胎中受克，生时是鬼，非贫则天之命也。水火土亦仿此。
乙丑有名无形之珠也。东方朔以蚌蛤名之。癸亥三元俱属相水。所以为渊源，故癸亥乃渊源之水，谓之藏珠于海也。腾身于云汉之上，宝剑化为青龙。壬申、癸酉为宝剑。壬申、癸酉生人得壬辰时乃化为龙，庚辰、甲辰亦可引用。若戊辰木必化，丙辰虽化而未免蟠于泥矣。二者不合此格。
癸酉、辛酉为妙，己酉、丁酉次之。
乙丑这为蚌蛤之荣，月宫乃己未是也。盖蚌蛤采太阴之华，二者最喜相见。
乙丑生人得己未正合此格。若己未生人得甲子、乙丑时，亦可引用取之。
甲午为金马，巳为巽风。庚午、甲午得巳时生人正合此格，辛巳为最，余则福轻。若本生驿马在日而时宫见巳，亦可引用，又如申子辰马在寅，得壬寅属相金，是为金马，而逢巳时，亦为此格。余皆仿此。
己未天上之火，火在天上，故戊午得太阳正位，己未得太阴正位，然日明于昼，月明于夜，日月各自分权，盖太阳出入于卯酉，晦于戌，故戊午生人须得亥子丑为应格，二者若晦而不明，则何以言福？惟日月各自分权，明则为福也。
癸丑为桑柘；壬午、癸未为杨柳，若壬子、癸丑生人得壬午、癸未，壬午、癸未生人得壬子、癸丑时皆为合格。亦要当时为荣，若凋零则林衰朽，虽成林不成材矣。
乙丑、壬寅、癸卯、庚辰、辛巳、甲午、乙未得壬申、癸酉、庚戌、辛亥，木命壬子、癸丑、壬午、癸未、庚申、辛酉、戊戌、己亥得庚寅、辛卯、戊辰、己巳，土命庚子、辛丑、丙辰、丁巳、庚午、辛未、戊申、己酉得丙戌、丁亥、戊寅、己卯，此三者皆为脱体化神。如火命丙寅、丁卯、甲辰、乙巳、丙申、丁酉、甲戌、乙亥得戊子、己丑、戊午、己未，水命丙子、丁丑、甲寅、乙卯、壬辰、癸巳、壬戌、癸亥得丙午、丁未，则为超凡人圣。要知有所变化者，皆有所成就，若是拘泥自守，执一不通而无超达也。
辛亥是也。丁乃南方朱雀之神，赋炎上之性，造化借用为虹，乾户即亥上，是乙亥辛亥为正。丁生人得辛亥，乃为此格。
乙巳亦为妙。
己丑、丙午、丁未。戊己有寅，寅中有箕，箕星好风，酉中有毕，毕星好雨，更如卯春夏生显，秋冬虚贵。
丁未人居冬月为霜露，若年月上俱带严凝之气，则造化天寒，忽于日时见寅卯，则温与之气可解此冻，合此格。
乙已、己巳方为合格，又须五行中无刑煞，无冲击，无破溃方可。若其中不争，则酉见巳为破碎，巳见酉为卷帘，二煞焉有不为凶者。
丁未是雨，或有龙、有水、有云是也，亦可言雨，此格主喜秋天。万物有赖大造化之格局，春雨如常，三冬雨反主单寒贪贱之徒。
丁酉生人以猪鸡为贵，得酉与亥拱一戊戌为火之正印，壬辰、癸巳生人以兔蛇为贵，得巳与卯拱一庚辰为水之正印，乃合此格，其它仿此。
少保、少师。既合前印之格，更带官星入局，贵人与刑煞相扶，则贵不可言。入局乃得地，如贾侍郎辛酉生命，既合龙虎拱门，而寅为贵。丙属相火，火生人为得地。又如姚尚书丙申、庚寅、乙酉、丁亥即合贵人捧印格。丙丁猪贵为吉神，两位夹扶，丙用癸为官，癸属相水，水临官在亥为得地，故为美备。
癸亥为沧海，辰生人得壬戌、癸亥乃合此格。但春夏生人及秋生人得此格为伏藏无用，惟冬生妙，乃当藏即藏也。
已卯之类，壬寅见己卯为贵人。壬用己为官星，以卯为前引，以丑为后从，乃合此格，正合壬贵兔卯藏。
皆土、皆木、皆金但木须向荣，遇清中与气，火须自焰，不致火炎，土须厚重，始能藉载，金须不刚不柔，无太过不及之患，水须有归，不致泛滥无统，方合此格。
乙巳乃灯光之火，木多招风，或甲乙不可动，犯则风动灯灭，一土孤虚，四木浮泛，必有崩塌之祸，则水涌土崩，犯此格此局者，贫者流，富者夭。或在僧道之命，亦主荒迷性恶之例。
一甲三未、一辛三丙，是繁冗，不匀而无秀气也。
乙亥墓绝之火，又见甲申、乙酉水日时逢空带鬼杀，无中绝迹之谓也。
乙巳灯烛之火，怕戊辰、己巳巽风，或下有木，木能招风，风动灯灭。丘壑者辰戌丑未星也，更不适合壬癸水多，谓之水入丘壑，则不流也。
癸酉见火多心殒剑锋，勾陈即戊己也，戊忌甲，己忌乙，如见木多亦畏之。源清流浊者，本命下见土多也，水轻土重，如壬轻戊重，水被土浊故。天乙生嗔者，甲寅见丑，甲申见未也，此谓之天乙生嗔。
丁未天河水生，逢庚午、辛未，土高有水多，又是夜生，为水结池塘，有水土之怨，生命遇者必然嫉妒，残害宗支，为人歹毒。生春夏乃佳，可以滋生润物，又不可水多，遇寅卯为淋漓之患，伤义之人。
乙亥为文星，乙亥生人见丙午、丁未遇八月生，则众星明朗，谓得时必清政之人，若生余月皆是失时，于丙子见丁丑、癸亥亦是，要生在秋月，无不贵也。
甲卯、乙辰巽，己亥者雷也，独乙卯真雷、乙属相木，木旺卯，又卯为雷。以乙卯生人，三四月逢辛未、戊申、己亥者，必播四海之威名，秋季即虚名之兆。冬月生人有贵人亦是虚名之兆。一德升天者，言天月二德，遇乙丙丁喻为升天，乙丙丁入遇天德亦为升天，命值此格者，名标万里，德在四方，为人间享福之人，性爱人惜民，心中不藏事、无嫉妒、与人善处，盖十二月内皆有天德升天，当祥之。
丁未生命于五六月逢辛亥者是。辛亥乃天门也，得其全谓之天门降天泽，故有德润乾坤。四月逢丙午、丁未、辛亥为妙，盖四月用辛亥为天德，非常好起例，以天德三壬四辛也。
天清月明，己未、丁未为月露，得金为最贵也。
郡省、宰辅是也。由大至小，管官制民，管制于人是也。水无官则泛滥，火无官则肆焚，木无官则不成栋梁，金无官则不成器械，土无官则不生万物，世间无官则混乱。强者居之，导至灭绝。故天道佛、仙、神、鬼、禽、兽各要有其主，况乎人也。人世得清官，生民安居乐业，所谓：“官清民自安”。官杀混杂，如世之官位太多，则必混杂，至生祸乱。小至家业不成，大则民不聊生。故人命皆以官星为贵。官星清纯得生旺之地，主人一辈子名利双收，成格者高官任做，未得格局者必子孙兴隆。不浊不乱，得生得旺者方为官也。官多官乱，身衰者遇之，便为鬼也。人遇鬼多，一世不得安宁。轻则刑克六亲，重则招横祸或者天折自身。凡引鬼招魔，终无结果。不问任何社会，官少则为福，官多变官为鬼则为殃。处于社会则灾难必出，出于生辰八字则喜气元存。此为官鬼之区分是也。
唐代徐穆公、李淳风，宋朝邵康节，明朝刘伯温，上古伏曦轩辕本身通道，周文王以用姜尚为师，周至秦汉有鬼谷子传遣及苏秦、张仪以作佐军之师，各朝代难以细说。告学者命理若深知，是军事的战略，是政治的统治，其所以然是争斗伏降之真理，也即是大自然的变化，不可以此艺行诈骗，要提高德性，江湖上有这样一段叫法“江湖一把伞，维护穿吃不可卷。”此义是替天行道，逆则天谴。
巳宫，乃是财官双美。财多身弱，正为富屋贫入。以煞化权．定显寒门贵客。登科甲第，官星无临破之宫。纳粟奏名，财库居生旺之地。官贵大盛，财临旺处必倾。印绶被伤，倘若荣华不久。有官有印，无破作廊庙之材。无官无印，有格及朝廷备用。名标金榜，须还身旺逢官。得佐圣君，贵在冲官逢合。非格非局．见之焉得为奇。身弱遇官，得后徒然费力。奸险小人命内亦有正印官星，君子格中也犯七杀羊刃。生平少病，日主刚强。一世安然，财命有气。官刑不换，印绶无德。劫刃同宫，少乐多忧。盖然日主自强，假煞为权。杀重身轻，终身有损。衰则变官为鬼，旺则化鬼为官。月生辰干，运行不善财乡。日主无依，却喜运行财地。日归时禄，生平不喜官星。阴若朝阳，切忌丙丁离位。太岁乃众煞之主，人命未必为灾，若遇战斗之乡，必主刑于本命。太岁伤日干，有祸必轻。日犯岁君，灾殃必重。五行有救，其年反吉为财。四柱无情，故论名为克岁。庚辛来伤甲乙，丙丁先见无危。丙丁反克庚辛，壬癸遇之不畏。戊己愁逢甲乙，干头须要庚辛。壬癸虑遇戊己，甲乙临之有救，若壬来克丙，须要戊字当头。癸去伤丁，却喜己来相助，庚得壬男制丙，夭作长年，甲以乙妹妻庚，凶为吉兆。天元虽旺，若无依倚是常人。日主太柔，纵遇财官为寒土。女人无煞，带二德作两国之封。男命身强，遇三奇一品之贵。甲逢己而生旺，定怀中正之心。丁遇壬而太过，必犯淫讹之乱。丙临申位，逢阳水难获延年，月逢印绶则安富尊荣。己入亥宫，见阴木终为损寿。时遇丙寅，则冠带眢缨，庚值寅而遇丙，主旺无危。乙遇巳而见辛，身衰有祸。乙逢庚旺，常存仁义之心。丙合辛生，镇掌威权之职。一木叠逢火位，名为气散之文。独水三犯庚辛，号日体全之象。水归冬旺，生平乐自无忧。木在春生，处世安然有寿。金弱遇火炎之地，血疾无疑。土虚逢木旺之乡，脾伤定论。筋疼骨痛，皆因木被金伤。眼暗目昏，必是火遭水克。金逢艮而遇土，号日还魂。水入巽而见金，名为不绝。土临卯位，未中年便欲灰心。金遇火乡，虽少壮必然挫志。金木交争刑战，仁义俱无。水火递互相伤，是非日有。木从水养，水盛而木则漂流。金赖土生，土厚而金遭埋没。是知五行不可偏枯，务禀中与之气，更能绝虑忘恩，鉴命无差无误。
中年、晚年行恶运遭凶符天空亡煞 木逢正印火逢财，土怕逢劫金怕官，水怕伤官依此论，符天空亡杀更真。生产、造葬都不利。
飞刃、刃宫、刃星、刃度，飞刃及羊刃对冲；阴刃即昼夜之分，干支阴阳之分；刃宫，假如甲卯为刃宫，火为刃星，尾室觜翼为刃度；乙辰为刃宫，金为刃星，亢牛娄鬼为刃度；丙戊午为刃宫，日为刃星，房虚昴星为刃度；丁己未为刃宫，月为刃星，心危毕张为刃度；庚酉为刃宫，刃星，刃度与乙同类；辛戌为刃宫，刃星，刃度与甲同类；壬子为刃宫，土为刃星，氐女胃柳为刃度；癸丑为刃宫，星度与壬同类。
病符、唐符、死符。大耗小耗，官符病符在流年官已说明。唐符与羊刃对座，国印，唐符前一位是也。假如甲生人唐符在酉，国印在戌，余此例推。天耗、地耗：正七二八子寅方，三九四十辰午当，五十一申丑未戌，必是雷轰虎咬亡。此为天耗煞。地耗煞，正七二八酉亥宫，三九四十丑卯同，五十一巳六腊未，此为地耗煞，最凶。
落井关多数防水；娘娘关、阎王关怕鬼，忌入庙，少穿鲜艳色调衣；断桥关，小时忌过桥，患此关者，尤畏过桥，小时不适合送棺，看宰杀牲畜。
铁二锁关不适合带箍锁。
最真的是果老星宗；最神的、最妙的是鬼谷先生的纳音变化及《月潭赋》的真传；最应用的、最合适乡村大众的是徐子平的子平法。其三者，如精通某一者，也能震动人群，自招来利益。不仅是三者俱通，而三者透彻便是神仙也。《书蕉》中“痴人前不可说梦，达人前不可言命”。宋人就月录以为陶渊明语，不知何据。《三国演义》的结束语“概念归纳于人类社会中，上至帝王将相，下至庶民百姓。帝王之争夺，百姓的赢输，总的来说还是天命数也。”故言纷纷世事无穷尽，天数茫茫不可逃，五行管束难回避，世人不必空牢骚。
后记
此书共五章二十九节为上册，下册如天助我，气魄不衰，神智不昏，在三年之内，再著下册。
古言孔子三千徒弟，只出七十二贤人，只占2．4％。当今读书人较多，社会有大的发-展，研究命理的人不少，如果此书确有研究价值，增长我的信心，2005年就著下册。
另外谈一谈公历与阴历，钟点与时辰的源流。我在方圆几百里之地，接触到许多看命先生，百人中八十以上的人不知道，他们都把子时当作一至二点，而且我说服过很多人，他们都不乐意接受。其实，零时是子时的上四刻，一点钟就是下四刻。因为一点是从子时的中线起，不分四季，每天夜晚十一点钟，一天就完了，十一点后就进入第二天的子时。如果还有人强争不醒，《新华字典》中有据可查。阴历每一年三百六十五日零三时，这是上年春至下年春计算的。每一年十二个月中，有的五个月小，有的六个月小，综合起来或三百五十四天或三百五十五天，每一年要差十一日零三时或十日三时，故产生闰月。在八年中闰三次月，是隔两个两年一闰，再隔一年一闰。为哪些产生月大月小与闰月？这是根据月星的度数而来，是保证每月十五月亮团圆，因此产生月大月小与闰月。每月的节，提前不超过上月的十五，推迟不超过本月的十五。假如二月，四月的立夏在三月十五日之前，必须闰二月。假如六月，八月的白露在七月十五之前，必须闰六月。所以量天尺言，前九年二月中，本年元旦日相同，月月十五对初一，千年万载不差宗。但在六十年中略有所变动，或对冲一日或推迟一日或提前一日，亦然花甲子之例只有两三日的变动。公历每一年只有五个月小，月小三十日，月大三十一日，每一年三百六十七日，因此二月只有二十八天，那么每一年只有三百六十五天，与周天度数相比，每一年就少三时，故四年中就少了十二时，也就是一天，所以四年中二月就闰一天，赶齐周天三百六十五度，这是万古千秋谁也无法改变的。阴历是根据太阴，公历是根据太阳，这是字宙之间大自然之规律。
《盲派命理精华》
《盲派命理精华》一
《盲派命理精华》二