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四柱对抗五行取用法[!--empirenews.page--]第一章[!--empirenews.page--]第二章论地支[!--empirenews.page--]第
明确概念，抓其关键。对于天干与地支之间，能否论直接相生相克，我认为在四柱预测中，应首先明确天干与地支的概念，即它们各意味哪些？各自的职能是哪些？凡学命理之人大概对此问题并不陌生。天干主外、主表、主上；地支主内、主里、主下。虽然它们都属相阴阳五行之范畴，都属相生克法理之中，但毕竟因其所主不同。它们各自的职能应有别。这犹如作战一样，打起仗来总有个前方后方之分。前方将士是主直接与敌人作战的，而后方人员主要是负责粮草弹药之供应。所以，从古至今所有的命理书上都明确规定，天干的使命是“生克制化”而地支的任务是“刑冲合害”。我们认真推敲这八个字，天干管生克制化，说到底不外是生克二字。而有趣的是地支的职能，却唯独不提生克二字，而偏偏用刑冲合害这四个字来表示。是地支不论生克之理呢？还是古人一时大意，疏漏而忘写了？我们说都不是，因为我们的先人在造词用字方面是相当注重的，不然怎样会有贾岛“推敲”之隹话而流传于后世。那又是为哪些呢？这就是先人告诉我们，地支之间的关系不能直接论生克，而只能以刑冲合害这四种形式存在。那么它们之间的生克关系又怎么样体现呢？先人也为我们指明了出路，因天干是负责生克的。只能由前方将士“天干”去负责，至于前方将士的胜败怎么样，这又要由后方的地支来决定了。后方地支力量强。透出反映到干上，干的力量就强，反之就弱。所以这个地支“透干”是关键，我们一定要抓住这关键的问题不放，只有把“透干”的道理悟清了，干支之间能否直接生克的问题也就清楚了。
结合实际，富于联想。整个一部《易经》人们把它研究了几千年，觉得它是一部天书。而孔老夫子早在两千多年前就说过，对于易理是“百姓日用而不知”。的确如此，其实易理自始至终就在口头语中，常有这样一段话贯串在我们日常生活之中。僻如前边提到“透干”这个关键问题，在口头语中，常有这样一段话：人无头不走，鸟无头不飞。这天干、地支间的关系，我们也可以用在战争上，我常把天干比前沿指挥所，好比战士，是直接与敌人短兵相见的。地支好比司令部，是进行组织部署的，战士再勇敢，武器再先进，没有正确的指挥，同样也不一定打胜仗，我们这样比喻天干与地支之间的关系再恰当不过了。再如地支以刑冲合害的形式论生克，哪些是刑？地支谁对谁刑，先人也为我们作了规定。如子卯相刑。为子水生卯木之意，但亥也为水，对卯木也有相生之意。亥、子都为水，既然都为生卯木之意。但古人却为何把一个称为刑，一个称为合呢？细品其理，确实别有妙趣。如父母怕你惹祸，管教你，把你关在家中三天不叫你外出，没听你出去说我的父母把我拘留了三天。但你惹了祸，被司法部门关你三天，这就不能不称为是受刑了。父母关你三天是生你、爱你之意，司法部门关你三天也是生你、爱你之意。可是其名称就有别了，为哪些？因为你父母是亥水合而生之，司法部门是子水刑而生之。这是社会分工不同，管法也不同之故。一个是怕你惹祸不让你外出，一个是你惹了祸关住你不能外出。对于地支刑冲合害的职能分工，完全是从社会实践中来的。我们还可以深思，既然天干地支可以互相论直接生克。那么古人为哪些要论地支的刑、冲、合害呢？而且把刑冲合害的条件规定得那么严格呢？例如，寅亥合化木，必须有一支天干透木，又如卯戌合化火，它们既然是相克，那么合又从何谈起呢？所以，诸如此类问题，希望大家多联系实际，开动脑筋去想来一想，就可以悟出真伪之理了。
多实践多验证，实践出真知。对于各种理论正确与否之判断，不要道听途说，也不要肓目崇拜，更不要纸上谈兵，最佳的方式是多实践多验证。毛泽东同志说过，你想知道梨子的味道吗？你就亲自去尝一下梨子。焦裕禄同志有一段至理名言：即“吃别人嚼过的馍没味道”。这全是要求我们去搞调查研究。所以，对于天干与地支，地支与地支之间，能否直接生克的问题，一个是自己不妨把两种方式都用一下，看哪个方式准确可行；一个是不妨对坚持论直接生克者，做一番调查，看看他是怎样论生克的。例如，一个四柱为乙酉乙酉乙酉乙酉，如果论地支直接克天干，这个人岂不是一辈子下来就死了吗？还可举个例子，一座大楼顶部失火了，消防队在楼下不用水笼头向上射水（透干），火能扑灭吗？我想经过几个回合的交锋，其正确答案是会得出的。其实，天干论生克制化，地支论刑冲合害，地支不论生克，这个理论并不是我们新发明的。是自古以来就有的，我们只不过是为了正本清源，拔乱反正，进一步阐述天干不能直接生克地支，地支不能直接生克天干，地支之间也不能直接生克。这是四柱预测的关键所在，这个问题如果不搞清楚，四柱预测就无从谈起。
克呢？显然这八个字中天干与地支的使命各不相同，因此才有干与支之分，天与地之别。天干五行的“生克克制化”，天干五行强者可生克弱者，也可以制化弱者；而地支之五行，决不能用它的正五行来直接论生克制化，地支之间的关系只能以“刑冲合害”的形式表示它们力量的相互转化。通过这种““刑冲合害”力量的转化，而使其一种五行的力量增加或减少，另一种五行的力量减少或增加，使地支之间不能互相直接论生克。只能说天干力量的大小要依附于地支的旺衰，地支力量的强弱要通过其透天之五行来表现。天干与地支之间是相辅相成的关系，即一损俱损，一荣俱荣。正所谓水能载舟好能覆舟。如果天干五行在地支中无根、无气、又失令，那么这个天干就无力与其它之干论生克。反之这个天干在地支中有强根又得令，那么这个天干就有力量与其它干论生克。所以说天干五行是依附地支而生存的。在生辰八字预测中有时旺干可以变弱，弱干可以变强，就是困为岁运在不断地变化过程中（大运十年，岁一年），地支五行也随着岁运起变化。因刑冲合害而不断产生新的组合，从而使其天干五行的根基发生了量与质的变化。由上可见天干五行的力量增加或减少，一是由于行运的旺衰，二是由于地支的刑冲合害而引起的变化，而决非天干直接生克地支，地支直接生克天干而产生的结果。我们通过对一个四柱的研究解析，如果能真实际上准确的预测出其人一辈子的运行轨迹，这就需要有过硬的基本功，有牢固的基础知识；才能为进行命理预测铺好奠基石。
中气与余气旺衰也不一。再者，地支经过：“刑冲合害”后，改变了原来五行的性能，使其原本为对立的五行变为相生或者比与。我们知道寅与申其正五行为对立之五行，同时现于地支相冲应势不两立，但如果命中有申子辰三合水局，此时之申非但不冲寅。反而通过天干的壬癸水而去生助甲乙之木。所以说地支五行若以正五行直接论生克，结果会失之毫厘差之千里。由此可见天干与地支，地支与地支之间不能互相论直接生克是断准命局的关键所在。
天干相生；
隔干之遥隔之生三种情况。诸书皆论天干紧贴相生力量最大，隔干之生力量次之，遥隔之生力量无几。但这一些只是表面现象，实际情况并不完全如此。在研究天干相生的过程中我们还要弄清楚相生的特点与相生的规律。
月支，盘根错节，根深蒂固。所以，此遥隔之生的生力无减。这种情况也可看成是遥隔之生变成了直接相生。视之为“天涯若比邻”，故断此造为交际广泛，子女孝顺并且本人也孝顺。
丁火或是戊、己土，这种遥隔之生就可变成直接相生了。
命局与岁运有“巳、酉、丑”三合金局，合化成功。卯、未半合木局也合化成功。但仔细审视，命局中日月卯、酉相冲，岁与命丑未相冲，三合局有两组相冲为破局，至此两种合局均按合化不成功论。依五行的强弱而断，此造五行虽循环相生，但因食神生财，财旺而生杀（卯酉相冲杀弱），杀化不了财，财越级（越过杀）制印，此为生身之印被制，杀趁日主衰弱之时攻身，故断此年日主有漏财及官非之灾。
丢官并吃官司。
1993、1994这三年均有晋升之喜。然而进入己卯大运，从1995年起则运气开始急剧下沉。1995、1996两年不但连续漏财。而且职业也事事不顺心。1998、1999两年有官非或伤病之灾缠身。对方对此断一一点头，证实所测准确/说“二十岁前家境贫寒，生活穷困不堪。二十岁时考上大学，1992年升为副科级。1993年提正科级，1994年升为副县级，此三年真可谓是平步青云。1995、1996两年，因原分管的职业有失职行为败露而经济退赔，1998年因涉嫌受贿而被停职至今，”此均属相五行生克所致也。
丁丑官杀忌神运，与命局构成财生杀制身。进入戊寅大运印星透出，与命局构成财生官，官生印，印生身。财官之力都集中在印上，使命局构成印旺身弱。印旺身弱表面上看为命局失衡。但细究，它可以使虚浮无根之日干受生，同时又幸喜有时干透食神与枭神对恃，所以使命局五行得以平衡。实际此十年风光一帆风顺，也是枭神夺食之功（枭神夺食的凶吉。将在用神篇中详细论述）
1993、1994连续三年有晋升之喜，而不断其有进财之喜呢？这是根据天干所透十神的地方之信息而断的。
食伤、财、杀、印均旺，故而再次有晋升之喜。
1999两年，地支寅卯辰均流年引发三会木局，故而此步大运曾出现连续几年不吉，均为天干相生相克所制之缘故。由此可见，命局之凶吉，主要原因还是出自天干生克力量大小的区别。而天干力量的大小又来源于与地支的刑冲合害。
喜神是哪些。同时对岁运中的凶吉也就心中有数不再肓从了。如此造大运戊寅，天干透印，五行循环相生，仍从年上财星开始，财生官，官生印，构成印旺身弱，时干食神便成了用神，从而才知此步大运为吉。
岁运的排列组合灵活决定的。
天干相克
天干相克的形式
紧贴之克力量由大变小。紧贴之克力量在一般条件具备时，其克力的确最大。尚若被克者力强身壮与主克者力量相差无几，但被克者又遭紧贴之克，这时所遭殃的还是被克者。
月庚金相生，算得上旺相，两下对比，时干力量悬殊甚大，壬水七杀虽坐水库紧贴之克，对日主无济于事，紧贴之克由大变小，在行运流年遇到类似情况就不论贴、隔了，反映的结果完全一样。
制者有化变相生。制者有化变相生，一般是指隔干之克，如所隔之干是被生之干，并将主克之干的力量化掉，而转化为生。此种情况必须是在主克之干的力量小于所隔之干，如果主克之干的力量大于所隔之干的力量，主克之干仍可以越干而克，只不过因连续相生对日主克力有减而已。例如：
制者有耗克力小。制者有耗一般是所隔之干为比劫，一出现这种情况比劫就冲锋在先，以消耗制者的力量，从而减少了对日干的克制。例如：杀比日比
制者有生克力加大。是指紧贴之克因得生则克力加大，这种情况是对日主造成直接威胁，例如：
从命局在岁运中的组合解析天干相克
隔干、遥隔之分；再者就是我们经常讲的：解析相克时就要看“制者有制则不制”、“制者有化变相生”、“制者有耗克力减”、“制者得生力加大”。只有我们记住天干相克这四句语录，并加以运用，对天干相克的理论就算过关了。
无论是紧贴之克还是其他形式之克，只要是被它干所制，它就不再以克论。
无论是遥隔之克还是隔干之克，一遇到岁运引发，就没形式上的区别了，其克力与紧贴之克同论。
乙木或戊己土这样遥隔之克就转化为直接之克。
贪生忘克，紧贴之克而不克
官、印旺而三透的富贵之命。
天干五行流转有情
判断五行流转恶性循环性循环的法则。四柱预测中对岁运与命局五行流转力量的旺衰，大小的对比，确实是一个大的难点。如果各个力量的大小基本相等，就称为五行流转有情。如果有大有小力量的差别，就不平衡，则通过寻找失衡点，就可以用制者与被制者的关系来判断凶吉。我们把它称之为“生者有制则不生，制者有制则不制”。这基本法则就是判断五行流转恶性循环的法则。这个法则的推出，是对命理研究的一项重要大贡献，熟练掌握了这个法则，将能大大提高四柱预测的准确度，是学好命理的一条重要捷径。
天干合化及其运用法则
天干五合
天干合化
紧贴之合，是合化成功的首要条件。
相合两干，必须有一干的坐支为合化的同一五行，才能合化成功。
合化之五行，必须月支为合化的同一五行。但年干与月干合化时，如果月支不为合化的同一五行时，只要年支为合化的同一五行，也可按合化成功论。
戊土（化火土同宫）。
命局五合条件缺一，运岁中出现引化物，也可以作合化成功论。才食日官
地支合局有改变天干合而不化格局。这种情况大多数出现在岁运之中。
己卯、己酉之岁运，虽然月干的坐支为合化的同一五行，但不能以合化成功论。此造又一特征，当岁运同时出现壬申、庚子时，天干有壬引化三合水局，命局日时丙辛可作为合化成功。
命局五合成化，遇到化神被冲仍经合化论。原格局不变。
原命局两干相合，若遇岁运来冲化神，格局便破，不再经合化而论。
天干合而不化
天干之合，凡隔干相合与遥隔相合，只论合而不论化。其两干五行仍按原五行与其它干论生克。
天干合化时，月支为合化之同一五行，但被它支合化后不为合化之同一五行，也不作合化论。
天干合化，如主合之天干受重创，也只论合而不化论。
天干合化的具体运用
命局中两干已合化成功，但被合之干在岁运中遇强根又不是合化之五行时，两干则不再以合化成功论，仍按原五行与其它干论生克。见预测实例：
相合两干都不是合化的同一五行时，除具备各条合化条件外，命局岁运必须有合化的同一五行之干透出，方可以合化成功论。否则不以合化成功论。如丙辛合化水天干透水，丁壬合化木天干上透木，戊癸合化火天干上透火（不透火作为化土论火土同宫）。
月支均有巳午火为化神，具备了合化的条件。但是天干上没有合化后的同一五行的丙丁火透出，仍不能以合化成功论。可作为合化土（因火土同宫），只有在岁运中有合化后同一五行天干丙、丁火透出的情况下，合化后的力量才能通过透干丙、丁火与它干论生克。
甲寅两步运（除了1986年丙寅流年外）均为一帆风顺。求测者深有感触地说：“真是运去金成铁，运来铁成金，自从进入这两步运以来，生意兴隆，得心应手，年年赚钱，1986年确因厂房失火，漏财几十万元。只不过是九牛一毛而已。有人问，75年乙卯为哪些坐牢，而乙卯大运不能改变戊癸合化土的格局，在此步大运中的丙寅流年却出现了天干透丙火引化物，地支寅午半合火局，使命局加大失衡，所以应灾此年。
运、岁天干不透丙、丁火，均不能以合化后的五行与它干论生克。此造后两步运，我们是以“制杀留官”与“制官留杀”而论的，因此断其吉。如果以戊癸合化火论，那么就形成了木生火。火生土，土制身，则应以凶断无疑。有关方面的论点将在以后章节中细加论述，这里只是就合化的运用而言，不多细述。
岁又无合化的同一五行透干，它们即使合化成功，也只能按合化后的五行所生之五行论。这就是我们对合化理论的又一重要发现。即：
岁运天干不透木，丁壬合化则以火旺论。
岁运天干不透水，丁壬合化则以木旺论。
岁运天干不透火，丁壬合化则以土旺论。
卯、未三合木局，若以年、月丁壬合化木为引化，则地支三合木局成功，日干己土就虚浮无根仍弱极之命。
乙木透出则按丁、壬合化为火旺论，这样亥、卯、未三合木局也不为成功（无化神透出）日干就变得身旺了。应取财为用神。按此理论。断其1983年癸亥有进财之喜，很应验。
壬化木成功论，那么亥、卯、未三合木局也为成功。1983年癸亥就形成了水生木，木制身，不但不能发财，反而应有大灾。
身旺之命。推断其父死于1981年辛酉流年应证。这里因为戊癸合化土旺而生金，群金劫财之故。若以戊癸合化火论，金旺得制就不应有克父之灾了。
天干五行“贪合忘克”、“贪合忘生”对凶吉的影响有以下几种情况：
戊癸合化火之类。
戊癸合化火，但命局、岁运天干无合化的同一五行透出时除按合而不化论外，在一定条件下，可按被生之五行论。
岁运均无壬癸水透出时可按木旺论。此时丙火不泄木之气，辛金不克木了。
岁运均无甲乙木透出，这时壬水不克丁火，水生木，木生火，可按火旺而论。
岁运均无丙丁火透出时可按土旺论，因为火土同宫。
两干夹合一干，虽两干势均力衡，但命局若能按合化之五行从势者，仍可按合化成功论。
两干争合一干，一远一近，远则退，近则合。
三干争合一干的情况，年月符合条件可以按合化成功论。
时两干由于隔合不合，应于让位，原乙木五行不变。
从格两便的富贵之命。印、比、食伤、财星均可为用，唯忌官杀（若印遇旺地官杀也不忌），审视了命局与大运结合脸相，命相符，由然而生张口即说：“这是一个从商财旺。从政官贵，能文能武没富则贵之命。”李先生既感惊奇，又有几分疑惑地问：“好！那你说我到底从商的还是从政的？”“当然是从政为妙！”便肯定地答道。他当即微笑默认。接着对他说：“你逢八大动。逢三小动。”见他有些不解，便进一步解释：“你18年88年有两次较大的提拔，80、81、90、91财气兴隆，83、93也有提拔之喜。”他连连点头称是。紧接着追问“98年呢？”答：“98年想提没有提起来。99年也没有希望，要等2002年（壬午）才有财官之喜”。他当即证实：“78年提升正科级、88年提正县级，80、81丙年分管企业效益较好，83、93年有小的调整，98年按道理应该动一动，没有动成。今日就是来问一下哪些时间可以动。”
三干争合一干近则合，远则退与争合不合的道理，就会很快地断出其凶吉来。
远则退，不为争合。逢流年戊午，大运乙卯，三戊合一癸，因岁运对任何一干都为紧贴或直接之故。均为争合不合。由于戊癸不合，巳午火既是丁火的强根又是伤官的强根，命局形便形成杀生印，印生身，身生伤官，成为身旺有泄，五行流转有情。有的人对五行流转至伤官，伤官无财可生便制年干癸水七杀，误认为官星会有灾，实际年上七杀生大运枭印为忌，故此处伤官制杀为喜。88年（戊辰）与此同理。
伤旺、伤官为喜，官杀也为喜，因伤官制杀，官伤两败俱伤，但因伤旺杀弱，伤官仍然有力泄身，故不至于构成大灾，只是稍有不顺而已。
天干争合
己丑”“庚辰、乙酉”，“丙申、辛巳”、“丁亥、壬寅”、“戊戌、癸卯”。其它天合地合合而不专，不作合化成功论。例如：
比为用，无印、比，也可取食伤制官杀为用。
三合、天克地冲等均应让位于天地合化一气。
从化”，“妻从夫化，夫从妻化”“自化”或“五干正化，转角退化，座下自化”等合化形式总称为互化。如乙庚合化木、丁壬合化火，丁壬合化水等等就是我们在前面讲过的被合之干遇到强根时则不化的原则。我们经过多年实践运用，这种变化的方式繁琐，不易被人接受，故不注重从化与其它的合化方式。我们所指的“互化”是指“受生受克之五行对主生、主克之五行的泄、耗谓之化。化的力量的大小取决于主生、主克与受生、受克之间力量的对比。主生、主克的力量大于受生、受克的力量，则生者可越级而克；主生、主克的力量小于受生、受克的力量，则主生、主克就受到反克，这种反克为泄耗，称之为化。”
流年戊辰（1988年），命局、岁运两组子辰半合水局。全局一片汪洋，遇流月庚申，又构成了申子辰三合水局，命、运、岁形成金生水，水生木，木生火，火生土，土生金无穷无尽的循环局势。金生水，水之力大于金，金被水全部化掉，水的力量更大。水生木，水之力大于木，木化不了水，水则越木而克火。七杀旺而攻身，命主劫数难逃，实为天干互化之奥妙。
牵制、克制、制止各五行之间相生相克的恶性循环。当某一五行偏弱时，需另一种五行相生，主生五行被制受阻则循环不通；当某一五行偏旺，需要克泄时，主克五行的出现就能制止偏旺五行力量。这种制止的力量，我们把它称为制。通过天干相制，可以使命局各种五行力量的旺衰、大小达到基本平衡的则吉，失衡则凶。无制则一扶不止，无制则克泄不休，导致恶性循环。我们通过多年的实践总结出：生者有制则不生，制者有制则不制，是制止五行相生相克恶性循环的法则，
牢役大凶之兆，只待岁运引发而已。我们在命局中确定了这一信息，就要注意岁运何时引发，岁运出现引发时，大凶必应。对方电话求测，问1998年戊寅流年怎么样？
岁运三寅两巳相刑，火旺极无制，断此造这年大凶。特别是六月（己未月）。对方称此造是自己的一个好友，恰是六月判了重刑，并问能否看出是哪一年犯的法。断他1995年乙亥流年，对方长叹一声说：“看来此磨难是命中终究的。”
身弱，又有两巳夹刑寅木，伤残、牢狱极凶之灾明矣。逢大运甲寅，两寅刑两巳，这就是大运中发出了不详之信号。大运干透甲木本可以引化丁壬之合，但有寅巳相刑使寅木破损而不能成为化神（吉而变凶之象）。流年乙亥，食伤并透而生火，财更旺，身反而更弱。故断此年为大灾之年。
绪言
乙、丙、丁……在地支构成的一个轮回中，有着各自的生长、发育、衰落的过程，所以，十二地支是评判天干旺衰的根本依据。天干只能以地支为根而表现其五行的旺衰，天干也就凭着地支的根显示自己的力量，去参与生克制化，而地支则以刑冲合害的形式发生着“质”与“量”的变化，同时，在地支的刑冲合害等种种的变化过程中，天干也要随之发生着五行旺衰的变化。故古代把天干地支的对应关系，作为反映、天、地、人三位一体的运势基础。由于五生之间的相互作用、相互转化，才形成了世界的运动、变化与发展趋势。“古人为了更准确地记录丈量空间与时间，除了以自身的尺度，如尺、寸、年、月为基本工具外，通过观察天象、地理，采用了人类发展趋势初期所通行的十进制、十二进制，分别用古代传说中神的名字来划分天地，这就是十天干与十二地支。天干象征空间丈量，地支意味时间丈量，空间与时间就象一个网络把分散在东西南北中的五行给串连起来了。
木、水、火、土。天干地支好象浑天仪上的星球，天干为行星，地支为卫星，五行则是广漠浩大的空间。
地支不相生克的理论。
地支的性质
地支及60甲子的起源。
地的圆坛与方丘。这样，上天派遣了甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十位，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二位地支下界辅佐黄帝，黄帝让十位天干布成圆形的阵法，以象征天：让十二地支布成了方形的阵法，十二地就象征了地，他们各自掌管自己的职责，把蚩尤诱进大阵，这以后蚩尤就被制服了。后来，又出了个叫大挠氏的圣人，他为后代人担忧，叹道；“黄帝是圣人，尚且不能制服蚩尤这个恶神，万一后世人遇到灾害，承受苦难，该怎样办？因此，也就让十个天干与十二地支互相配合，形成了60甲子。”
地支与60甲子的来历，阐明了天干与地支的关系。
十二地支所属相方位与四季；
乙归于木，丙丁归于火，戊己归于土，庚辛归于金，壬癸归于水，另外，他又把十二地支分了类，寅卯属相于木，巳午属相于火，申酉属相于金，亥子属相于水，辰戌丑未都属相于土。
火、金、水皆离不开土，所以黄帝让戊己土居于中央，而让辰、戌、丑、未各守四方，令位居四方的木、火、金、水也各有所得。
十二地支的阴阳所属相
相破。地支的阴阳属相性在四柱预测过程中，也是必须考虑的重要因素。
论十二地支中的藏气（干）
癸、辛，寅宫甲、丙、戊，卯宫独乙木，辰宫戊、乙、癸，巳宫丙、戊、庚，午宫丁、己土，未宫己、乙、丁，申宫庚、戊、壬，酉宫只辛金，戌宫戊、辛、丁，亥宫壬、甲木。
杂气、余气之分，在命理预测过程中较为繁难。十二地支的五行分类，一般都指所藏之主气（本气）而言的。有些人常常把命理地支五行与六爻纳支五行混淆等同起来，这在命理中是一极大的失误，初学者必须分辨清楚。
论地支的相合
地支的六合
地支六合没有节令的要求，只要两支紧贴相邻，两支中有一支天干透出合化的同一五行，就可按合化成功论。
地支六合无争合之论，凡紧贴之合合化成功，其余与合化相同的地支，视作为合局加力气论（即使隔支之支也作加力论，因为地支通根不分远近）。
命局任何一支与岁运之支相合，均以紧贴之合论。
地支六合小于任何半三合，三合，三会局的力量。地支六合凡与半三合，三合，三会局同时出现时，地支六合必须让位于半三合，三合，三会。旭果六合合化的五行与半三合、三合、三会合化的五行同为一气者，可同时存在。如子与丑合化水，与申子辰三合水局同时出现时，子与丑同申子辰三合局同时存在，都以水局论。午与未合化火，与寅午戌三合火局同时出现时，可以火局论。但子与丑合化水，午与未合化火均以六合论，而不以半会论（注意会局无半合之论）。
子与丑合化水，午与未合化火的合化条件与其它六合局的条件相同。若子、丑两支有一支天干透水即经合化水论，若两支之干水土同透。则以合化土论（因土是克水的）
己丑这两组天合地合仍以合化土论。同样午未相合两支只要有一支天干透火就按合化火论；午未相合两支天干若火、土同透，如丙午、己未应按合化土论。又如；癸未、戊午两驵天合地合，若命局、岁运、天干有火透出，则按合化火。若命局、岁、运天干无火透出，这两组天合地合则仍按合化土论。
月支午未合化火带动时支未土为合局加力，逢大运丙申，遇流年戊午与时柱天合地合，本应以合化土论，但命局中有丙火透出。故以合化火论。
地支三合局，只要命、运、岁中三支相见。不论远近，不论季节，只要有合化后的同一五行，在运势岁中透干。均以合化成功论。
三合局是由长生、帝旺，墓地三支构成的。如申子辰三合水局中，申为壬水的长生，子为壬水的帝旺，辰为壬水的墓地。三合局是以旺支为主即子、午、卯、酉。三合局中只要有一旺支再有其他两支中任何一支相合就称为半三合局。长生与旺支相合为生地半三合局，墓支与旺支相合称为墓地半三合局。半三合局与六合局的条件一样，参加半三合局的本支之干必须有一合化后有同一五行透出，方以合化成功论。
墓地半合局的力量大于六合局的力量，小于生地半合局的力量。
地支三会局；
三会局合化成功的条件与三合局相同。只要命、运、岁三支相见，只要有三会局合化的同一五行透干就以合化成功论，多一支就为三会局加力论。
三会局无半三会局之论，三会局的力量大于三合局的力量。
在命、运、岁中，任何合局与三会局同时出现，均应让位于三会局。地支中所有的合局、会局，都必须让位于丑未戌三刑与辰戌丑未全的四库之冲。丑、未、戌三刑，辰、戌、丑、未四会土局，在命、运、岁中也必须有天干透土方可论成功。
半三合、三合、三会局同时出现，如果同合一气者，均可同时存在。
偏两印，通根月、日时支。此为印旺身弱之命。可取为用神，食伤为喜神。此造表面上看，地支土旺，但因亥丑拱水，实际是天干、地支一片旺水。支中亥丑拱水向印。又财之原神丁火，虽以年支为禄根，但不适合坐墓受枭印隔克。年支午火也是用神财星之根，一旦有子水出现，即构成亥子丑三会水局，冲去午火，财星及原神丁火将连根被拔。天干枭印重叠，地支汪洋一片，即是明显的克父征兆，象这种组合的命局，一旦岁运成熟，一般全是幼年丧父，中年克妻、漏财或有伤病之灾，晚年克子。但此造，由于幼年比劫旺，印旺而丧父，中晚年因用神到位，并未出现克妻克子之灾。
三会之化神的力量时，才不能以合化成功论。
运、岁中有六合、半三合或三合局与自刑同时出现时。要以自刑为主，若自刑与合局同为一气时，可同时存在。三会局与三支自刑，丑未戌三刑同时出现时，均让位于三支自刑，丑未戌三刑，刑合一气时，也可同时存在。命局中如果出现了三会局，一般就不会有化神受制的情况。若出现化神受制，必须是命、运、岁构成了两种对抗性五行会局。命、运、岁如果出现了两种会局相对抗，其凶吉的断法的三；
两种对抗之五行，不按主克与被克五行论，而按方局论，不参考小运；
两个方局不按节令旺衰定强弱，而以力量之大小定胜负，有生助者为胜；
强者若制服了弱者，其弱者之五行在命局中被克则有灾。
运虽两透伤官，但根据五行相生的顺序为土生金，金生水，水生木，木生火，命局中无火，故官制身。此两组三会局相战是木得水生，金则泄耗交加，日干克泄无生，为伤官制不住官，日干受克，故断此年有官非之事或婚姻生活不顺。由此可见，命、运、岁出现两组三会局时，仍可按天干互化的原事进行推断。
运之支寅、卯木时，甲因有了强根，也不能以甲己合化土论。
断命主兄弟姐妹不多，命主回答；我独自一人，上面一兄，一姊都已夭折。
此造克母而父亲长寿，命主承认母亲早丧，而父亲健在。
克母。此造就是只克母而不克父的例子。因其偏财藏在月令之中，又有寅卯辰三会财局，财旺能胜比劫（就同身旺能胜财官一样）。故此造不克父。
此造是一个女强人，但只富不贵。文化水平低，不喜欢读书，会做买卖，会赚钱。
运中逢刑或引发成刑，刑之结果，又会感应天干五行旺衰的变化，再根据天干五行的生克制化，以静态命局五行的平衡状态为基准，来评判动态命局五行的平衡状态以定凶吉。例如；
日两支，午未合化土成功，可见日主身旺。但月坐官星乙木，以年、月支卯未合化木为根，亦为旺。又年坐伤断，依仗旺土之生，视目以待克制官星，此实为克夫之象。适合取官为用，财为喜。
月支、运支构成丑未戌三刑，刑之结果，三支中的余气皆无，而土逞旺势，又遇流年辛酉，地支酉金，便依仗其透干辛金得旺土之生，而冲去官星乙木之根卯木，可怜官星有克无生，故此年命主丧夫无疑。（其年此女之夫果车祸事故而亡）。
金两旺，刑去了未中用神官星乙木之根与喜神财星癸水，丑中之根，母旺子相，金仗母势又冲去卯木，官星乙木，根蒂皆无。天干五行生克制化的情况是；土旺生金，金旺生水，水弱，金则越水而制木枳剩土金，命局五行严重失衡，故有丧夫之大灾。
未戌相刑；2、寅巳申相刑3、子卯相刑；4、辰、午、酉、亥自刑。
丑未戌相刑。
丑未戌相刑的条件；
运、岁中同时出现，（不分远近），又有戊、己土透干时，则为相刑成功，重复出现任何一支或两支亦以加力论。若四柱中三支全见者，天干未戊、己土，当运、岁天干透出时也以相刑土旺成功论。如果命、运、岁各出一支而丑未戌相刑土旺成功者，凶吉最明显。
丑未戌相刑的性质；
三会局，均以丑未戌相刑为主。如寅午戌三合火局之戌，亥卯未三合木局中之未，巳酉丑三合金局中之丑，申酉戌三会金局中之戌，巳午未三会火局中之未，亥子丑三会水局中之丑，均让位于丑未戌三刑。
己土透出，只论其有土之本气根。
运、岁中丑未戌三支全见，若天干没透出戊、己土时，命主以土为喜者则凶，以土火忌者则为喜。若天干透出了戊、己土时，命主以土为喜者则吉，以土为忌者则凶。
日支、时支与运支构成了亥卯未三合木局，偏印旺极。天干透出三辛金，以地支丑中杂气为根，金木相战急需土助，逢流年甲戌（94年），命、运、岁构成丑未戌三刑，本以为喜，可惜天干没透戊、己土，刑不能成立，故其父在一次车祸事故肿丧命，其兄断了一条腿，自己也损财20余万。
己土，地支之土再旺也不能生克天干。此即刑吉不成反为凶之例。
己土时，则刑就不论成功，若命、运、岁中有其它合局出现，符合合化条件时，则仍以合化成功论。
丑未戌相刑的具体运用
丙丁火见戌为通根，庚金见丑为库，辛金、壬癸水见之为通根；壬水见辰为库，癸水、甲、乙木见之为通根。
癸己合化火时，可按戊癸合化土旺论。
子卯相刑
午午相刑，在命局的实际预测中才有其实在的实际意义。《滴天髓》一书中，对子卯相刑提出。“子刑卯，卯刑子，是谓相生，何以相刑？”
子卯为哪些称相刑；
很旺却将水吸收尽净，对子带来危害，故称卯刑子。当命局中，子与卯都以相对的适量出现时，即论子生卯，而令卯木生旺则就不以刑论之。例如；
丙火，五行无土，年干丙火临绝，合辛化水，最喜卯旺提纲，泄其菁英。能化劫刃之顽。秀气流行。为人恭而有礼，与而中节。至甲运，木之元神发露，科甲连登；午运得卯木生火，及乙未、丙运，官至郡守，仕途平顺。以俗论之。子卯无礼之刑，且伤官羊刃逢刑，必至傲慢无礼，凶恶多端矣。”
相互转化形式，就在这种相互作用、相互转化的过程中，地支五行发生了质与量的变化，从而感应天干，发生同样的五行的流转——生、克、制、化，在此流转的过程中，若流转有情（顺应五行之气流转），则为吉，若五行流转受阻（与五行之气流转相悖），则为凶。这就是此种理论的真正内涵。
丙火，五行无土，年干丙火临绝，合辛化水”。天干、地支，除两卯之外，一片汪洋，有了两卯当令而旺，水才得以发泄，故卯木便成了四柱中之贵气。至甲运无神发露，科甲连登，午运得卯木生火。此步大运奕为甲午大运，却将运干。运支分看，各管五年。通过预测实践证明，干支在十年的运势中都有很重要的作用，这种大运干支分论之法，也不符合“干支一体说”。就以此命造为例，甲午大运，干透甲木，甲木以两卯为刃，年干丙火，运逢强根，丙辛不合，则比劫癸水生甲木，甲木生丙火，丙火得生旺，日主身旺得泄耗，为身旺、食神旺、财旺，五行流转有情，命局五行得以相对的平衡，故此十年科甲连登，步步高升。步入乙未大运，运支与命局中两卯半合木局，为身旺，食伤旺，日主身旺得泄，五行流转有情，命局五行又得以相对的平衡，故春风得意，官至郡守，仕途平顺。
运、岁的地支中，若见子、卯两支全，天干双透出甲、乙木者，子卯方论相刑，否则，就不论刑。若四柱中，有一子或一卯，天干又透出了甲、乙木，待岁运中又出现了卯或子时，也论子卯相刑，此为岁运引发；若四柱中子卯全见，只有甲、乙木没能透干，当岁运来临时，天干透出了甲乙木，子卯也以刑论。
时两支有子卯相见，最为贵，只待甲乙木透干方可富贵。
财气，历尽艰辛。丙辰大运与命局构成申子辰三合水局，水势更旺，命局五行更加失衡，多灾多难。一步入乙卯大运，命主便发生了翻天覆地的变化，一跃而成为百万富翁。这就是五行流转的奥妙。身过旺，五行之气的流转，最适适合顺势而泄，不适合触犯其旺性而逆转，造成命局五行严重失衡，这就如汹涌澎湃的江河，堵。只能酿成更大的灾害，只能疏通其流，才会变害为利。故命主前几步大运，生命艰辛，多灾多难。而步入乙卯大运，命主无限风光。其主要原因是；“大运乙卯引发了命局中卯未半合木局成功，又有两卯刑一子日主身旺而得泄之故。步入甲寅大运。仍为命主的好运。
月两干双印生身，虽时透七杀，却无根蒂，为身旺之命，适合取食伤生财为用，喜年、月两卯，日支一子，可泄水之旺性，故此为贵，只待甲、乙木透出时，则为喜。金、水为忌。
乙没有透干，子卯相刑未得成功，此即“刑吉不成反为凶“。若天干透出甲、乙木，子卯相刑成功，身旺有泄不但无灾。反会吉顺。
乙木，子卯相刑成功，可泄旺水之故。
乙未大运，用神天元发露，子卯相刑成功，可泄旺水之势，命局五行得以平衡，官职连升，事事吉顺，甲子年（84年），两子刑两卯，提升为中学校长。丁卯年（87年）三卯刑子，伤官生财，财生杀，杀印相生，命局五行流转有情，升为副市长（未晋级）。壬申年（92年）正式晋为正县级。丙子年（96年）又晋升为副厅级。
乙木不透干时，命主就灾难重重，祸事百端，当岁、运中透出甲、乙木时，命主便青云直上，吉事不断，这就是子卯相刑在命局中的重大作用，望能深刻地省悟其中的道理。
乙木时相刑成功，命主都会春风得意，凯歌高凑呢？不是的，这要看子卯相刑，是命局五行所喜，还是命局五行所忌。
寅巳申相刑
多变，在实际运用中往往会遇到很多难解难分之疑。有淡少人还在认为，只在寅巳申三字全者，就以相刑论；还有的人，由于受一些古书的影响，见刑则灾的模糊观念尚存。寅巳申相刑，并不是三字全者就以刑论，若是如此，寅巳申相刑配上天干，其不同的组合，就有一百二十五种之多。但是，这么多的寅巳申相刑是不是都会给命局带来影响呢？我们已经再三强调，“刑”，只不过是地支五行之气，在流转中的一种相互作用，相互转化的方式，从而使地支五行之气发生质与量的变化，那就必须要求有一定的条件。这也与世上的一切事物一样，只有在一定的条件下才能相互作用，完成其转化。但古今一些书籍中，对寅巳申三刑却无明确的条件规定，有的含而不露，有的含混不清，有的甚至见寅巳申三字全者便以刑论，令学者摸不清头绪，不知所以然。邵老师在他所著的《剖析》一书中，才首次披露了寅巳申相刑的具体实际意义的实质，邵老师曾阐述说；“如寅巳申相刑火旺便刑申金，巳申相刑，有相生，相克，相合之意。”地支五行之气是以相“刑”的方式而发生“质”与“量”的变化，如寅巳申相刑火旺则刑去申金，只有火的五行存在；巳申相刑土旺生金，则刑去寅木，只有金之五行存在；巳申相刑水旺，申便不冲寅木，则有水木两种五行存在，这种“质”与“量”的变化也必定感应天干，令天干五行发生旺衰的变化。如；甲木以寅木为禄根，庚金以申金为禄根，寅巳相刑火旺则刑去申金，庚金则会失去强根而变弱，从而便完成了地支五行之气与天干五行之气的相互流转，此即天地感应。由于岁、运的变化。天地五行之气，便不停地发生变化，不停地流转，令命局五行的平衡状态也随之变化，从而便预示着人的凶吉祸福，此即“天人感应”，“天人合一”之说。这就是地支刑、冲、合、害的真正实质。
寅巳相刑的具体条件：
巳申相刑的条件；
壬申与巳）才可论水旺而生寅木。
寅申相刑；
月透财官，财以寅巳相刑为强根而当令，财、官紧贴相生威胁日主，幸有时透印星，可以化杀生身，故取印为用神，比劫亦为喜，财官为忌，食伤也不适合。
运、岁天干五行的状态是；伤官生财，财生官，但官星之根连刑带合，已全部化为财根，只剩一丑土，官不能化财，财则越级而制印，身无印扶，命局五行严重失衡，故此年命主丢官罢职，下放农村劳动。另外，从此例命造中，我们还可以清楚一点；“刑合一气时，可以同时存在”。
运、岁五行的状态是；官杀独旺，五行代偏枯，严重失衡，官杀制身，必有官非之灾，实际命主因打群架被判刑二年。
运、岁的五行状态则为；财生官杀；官杀生印、印生身，五行流转有情，使命局五行得以相对平衡，故断命主此年有进财之喜。实际命主此年经商赚了七八十万元。
时支又辰戌相冲而财旺，虽日干年支得禄，但旺杀、聚财两夹，克耗交加，日主身弱无疑。适合取印、比为喜用，财官杀为忌，食、伤也不适合。
运、岁的五行更加失衡，故断命主此年不是破大财就是有官非之灾。逢辛未流年（91年），同理，实际上命主这二年破大财。
运、岁五行状态是；财生官杀，官杀生印，印生身，五行流转有情，命局五行得以平衡，故断皮年命主有进财之喜。命主此年发了大财，除还前二年的欠款外，还余三十多万。
运、岁构成寅巳申相刑，因巳申相刑水旺，此刑与寅卯辰三会木局可同时存在。而甲己合化土，甲因遇三会木局之强根则以合而不化论。（再说辰土参会，巳火参刑都已不为原五行，已不是化神了。）
年干戊癸，以年支巳火为化神，天干又有丙火透出，戊癸合化火成功，寅巳相刑则以戊癸化火为引化而刑之火旺，故可刑去申金。
午、酉、亥自刑的真正实际意义。此即是说，同党多妈是旺的意思，也就是说，自刑而旺。
午、酉、亥四字全见者亦视为自刑，此不是误解就是笔误，无有此论，自刑，只有辰见辰，午见午，酉见酉，亥见亥才能称之为自刑。
运引发，也以自刑成功论。
半三合、三合局）同时出现时。则以两支自刑为主，合局都要让位于两支自刑。如；申子辰三合水局，则应让位于辰辰自刑，亥卯未三合木局则让位于亥亥自刑等，若两支自刑与合局、会局同不一气时，均可同时存在，以刑合一气论，如；巳午未三会火局，寅午戌三合火局与午午自刑；申酉戌三会金局，巳酉丑三合金局与酉酉自刑等，均可同时存在，以刑合一气论。
会局同时出现时，则以三支自刑论，不论是合局、会局均应让位于三支自刑，如三辰自刑成功，若与申子辰三合水局或寅卯辰三会木局同时出现时，则论三辰自刑，申子辰三合水局，寅卯辰三会木局就以刑破局论。
运引发自刑成功之例
乙丑，均为北方水乡，生活艰辛，多灾，多病。
岁构成三亥自刑，又运支、年支与三亥构成亥子丑三会水局，刑会一气，可同时存在。逢壬子流年（72年），两亥自刑，又与运支丑与岁支、年支两子。构成了亥子丑三会水局，刑会一气，此两年皆因水旺冲印星之根午火，水旺，土散，身泄太过造成了命局五行严重失衡，故命主此二年必有大灾。据命主认证；因患肾炎整整卧床两年。
官星之旺耗，食神旺性大有耗减，命局五行减少了失衡，此即应以吉断。实际此年命主病体已经见愈，而且有花烛之喜。
丙子、丁丑，这三年为平顺。钱财有盈
卯酉相冲是正南对正北，正东对正西谓之四正逢冲；寅申、巳亥相冲是东北对西南，西北对东南谓之四生相冲；辰戌、丑未相冲是东南对西北，东北对西南，谓之四库相冲；辰戌丑未又为四墓方，也称为四墓相冲。
申中藏有戊庚壬。而寅中的每一个藏干可以克申中的藏干，这就是说在一定的条件下，寅也可以冲去申。如果把地支相冲，当做地支相克，那就是对地支的藏干视而不见。地支相冲是藏干之间的互相混战，但最后要以本气力量的大小而定胜负。凡冲则气散，在相冲的过程中。我们不仅要看到相冲两支的本气透天之干所受到的影响。而且还应注意相冲两支的余气透天之干所受到的影响。即支强则干胜，支弱则干败。但不论两支谁胜谁负。两支之中的余气皆无，这样也就给藏干之余气的透天之干带来一定之后果。如果把它看成简洁的相克关系，那么地支中余气对天干的影响就会被忽视。
运、命构成三子冲一午，三枭夺一食，日主此年得肾炎，危在旦夕，花了八千多元才得病愈。
相刑一样，也要构成相冲的条件，才可以论冲。或者说在一定条件下，才能给相冲的两支或藏干的透天之干带来影响。如果两支相冲，对透天之干毫无影响，则不论冲。对于相冲的条件，将在子午卯酉，寅申巳亥，辰戌丑未相冲中分别予以讲解。
土、金、木带来影响，也就构成了四正逢冲的条件。
使五行得以平衡。根据日主身弱有食神制杀，又杀印相生，而断此年命主有晋升之喜。实际1966年命主在部队被提升为副连长。
旺衰、多少而论其胜负。例如寅申相冲，寅中藏有甲木（本气）、丙火（中气）、戊土（余气）；申中藏有庚金（本气）、壬水（中气）戊土（余气）。寅申相冲实际就是寅中甲木克申中戊土，丙火克申中庚金，戊土克申中壬水，反之申中庚金克寅中甲木。壬水克寅中丙火，混战的最后结果，余气皆无，只以寅与申的本气而论胜负。故申旺时可冲去寅。寅旺时也可以冲去申。但如果在相冲的过程中寅或申结党，则多者可以冲去少者，以多胜少败定胜负。巳亥相冲与寅申相冲同理。
巳亥相冲的条件都已构成。此造成998年六十岁，一辈子经历了五次巳亥相冲，但只有一次危及生命。这就充份证明了相冲也要构成条件，以命局的具体组合而定，要根据相冲之后对透天之干的影响而定凶吉。此造耽心2001年辛巳有生命之危。
岁运构成了寅巳申三刑，此刑火旺刑去申，而形成食神制杀之势。故2001年辛巳年日主无灾。
“墓库冲开则发”的“墓库冲开则灾”之说，多为不妥。实际“墓库收藏”是指某一五行遇墓地。“墓库冲开则发”是指除土以外的其它五行旺，其库被冲而冲去了墓库中的强根，使其由强变弱，这种变化是为命局所喜之故。“墓库冲开则灾”是指墓库被冲余气无，土之本气旺，命局所喜之五行被冲去，而所忌之五行土变旺之故。
三会局在哪些情况下冲而不散，在哪些情况下遇冲则散，请学者仿此自悟。
六冲并见，合能解冲的规则；
亥皆冲不散。
伤这两种用神(相战)并见就成了忌神，日干旺有官杀如果再见食伤，这就构成了伤官见官为祸百端的使用条件了。反之，日干旺有食伤如果再见官杀，官伤相战两败俱伤，就使日干旺而无制无泄了。
生辰八字，储藏着人的凶吉祸福之信息，正如邵伟华老师在《四柱预测学》中所讲的一样：“人的四柱，是由天干地支阴阳五行排列组合而成，它不像机械电器设备那样是由人的主观意志而设计的。所以，在四柱中，阴阳五行生克就不是均衡的，平与的，才导致阴阳五行生克制晔轻重不一，旺衰不一，如有的出现身弱煞重而不及，有的则是身旺无制而太过，这种不及与太过就称之为病。而治其不及，或抑其太过，这种药就是四柱中的用神”。人的先天生辰八字无法改变，如果命中缺少用神，而运中又不行用神之地，为了改变其先天之运势。就必须用后天的补救方式。即在选准用神的基础上为命主指点迷津；去用神的方位职业的生活；从事与用神有关的工作；选择有利的时间到有利的方位办有利的事。注意在不利的时间不到不利的地方去办不利的事情；甚至寻求为自己用神的终身伴侣等等，这样就可掌握自己的运势，趋吉避凶，使生命之路一帆风顺。
日干的理论旺衰
夏火、秋金、冬水、四季土论；还是以“十天干生旺死绝表”论。这个问题度期得不到解决，主要是把日干的得令与日干的旺衰混为一谈。认为得令就旺，不得令就衰。实际上得令与否是日干旺衰的条件之一。得令是指十天干在十二宫（即生旺死绝表）中所处的状态。十二宫生旺死绝表是对十天干得令与否的一个节令上的划分。十二宫就是按十二节令划分的（十二节令也称十二月令）。月令掌一月生杀之权，是万物之提纲。月令不仅是一年、一月的界线，也是衡量四柱中干支旺衰的标准。这个旺衰的标准就是指的十天干在十二宫（十二月令）的状态。例如甲长生在亥、沐浴在子、冠带在丑、临官在寅、帝旺在卯，衰在辰、病在巳、死在午、墓在未、绝在申、胎在酉、养在戌。乙木长生在午、沐浴在巳、冠带在辰、临官在卯、帝旺在寅、衰在丑、病在子、死在亥、墓在戌、绝在酉、胎在申、养在未。十二宫生旺死绝表把阳生阴死，严格区别开来。这是完全符合阴阳消长，阴阳交替的替的规律的。就象白天与黑夜一样，白天为阳，黑夜为阴，白天过去了，黑夜也就开始了。十天干生旺死绝表，是以十干的时令来说明事物的发展趋势由长生、兴旺、到病死这样一个发展趋势变化的全过程。这个过程就是事物发展趋势的必然规律。由此可见十天干得令与否是按十二宫生旺死绝表论。还是按春夏秋冬四季划分，显而易见。但目前还流传着一种十天干旺衰，得令与否，按受益为得令，不受益为不得令的理论。这是没有道理的。因为得令是时间的划分。如丙火长生在寅，为得令，这是因为大地回春，火得木旺而发。它是从长生经过沐浴、冠带发展趋势到临官、帝旺的，有的人把丙火生在寅视为得令，认为寅可以生火，把生在辰视为不得令，但辰离立夏比寅月近，为哪些辰月不得令反而寅月得令呢？因此在判断日干得令与否时要严格按“十二宫生旺死绝表论”。即从长生到帝旺为得令，其它为失令。日干在月令得令与否是评判日干旺衰的一个因素，但不能单以日干得令与否定旺衰。
日干的实际旺衰
生我助我之五行是不是合化为克我泄我耗我之五行；
生我助我之五行是不是受其它王行所克制；
生我助我之五行是不是紧贴；
生我助我之五行是不是得令、得助、得生、得地；
泄我、耗我之五行。或受其它五行所克制。或为隔支或本身失令休囚无气，即使得令，仍为身弱。
克我、泄我、耗我之五行是不是有生我之五行通关化敌为友；
克我、泄我、耗我之五行是不是被合化为生我助我之五行；
克我、泄我、耗我之五行是不是得令、、得地、得生有力。
泄我、耗我之五行，被生我、助我之五行通关，或被合化成生我、助我之五行，或为隔支，又失令休囚无气，即使不得令也为身旺。
刃全部合为金局，所以日干由旺变衰。
得地，通根有刃，与日干虽为隔干相生，但五行相生的特点是以相优先，故印完全可以化杀，使杀不克身，所以日干仍以旺论。
选用神的方式
耗泄、生助”六个字的原则。具体内容如下：
日干旺，比劫多，用克制的方式，首取官杀为用，如果没有官杀，可以取财为用神；如果日干强旺，取食伤生财为用更好，但日干旺如果有官杀不适合见食伤；日干旺比劫多，可以财官并用，或食伤、财并用。日干旺若财官食同时出现时，要防止用神太过。
日干旺，印多，取财为用，或食伤为用；凡日干旺，透印的命局，官杀为忌神，取财为用神，既耗日主又制了印；没有财取食伤，既泄了日干又耗了印。取财为用一般是印比日主旺，台果日主比印旺，日主将财制住了，用神不能发挥作用。食伤为用，是日主比印旺，如果印比日主旺，印制住了用神。
日干弱印旺，专取财为用。在有财时食伤也可助威。这种命局比劫也为喜。
日干弱官杀多。最隹的选取择是取印通关；在没有印的情况下可取比劫抗杀；在没有比劫与印时，取食伤制官杀也可以为用。
日干弱官财多，取比劫为用神，以制财帮身；无比劫，可取印为用神，以耗财生身。但此类命局取印不如取比劫好。因为财多身弱极之命不受生之故。
日干弱食伤多，取印为用神制食伤而生身；无印出于无奈，只好取比劫为用。因比劫只能治表不能治本。有的人遇到食伤多的命怕取印为用构成枭神夺食。这种顾虑是不必要的，因为食多喜枭，正如官多喜伤，财多喜劫一样。
对于调候用神与正格取用神的原则完全是一致的。原则上是夏天用水，冬天用火，但也不是千篇一律的，日干生在夏天如命局水太多，同样可以取土、取火为用神；相反日干生在冬天，火多火旺，同样也可以取水为用。要以命局的喜忌为主。
耗泄、生助”取用神的原则要全面深刻的理解，这六个字不仅是针对日主而言，同时也针对十神而言。
泄耗是对强旺而言，生助是对衰弱而言的，一般强旺应以泄耗为主，以克制为辅。因为过旺的五行若用克制，其力量必须要超过被克之力量，而泄耗，特别是泄，无论大小都起作用。
月、时三支得长生，伤官两透通根于日支未土，并在年、月、时均有余气，此乃典型伤官见官之命局。日干因克泄交加属相身弱之命。但因有伤官制官护身，此乃命局之贵气。唯有行印运贵不可言。身弱伤官见官之命，最忌财来生官。因命局原有伤官制官护身，如再遇财星透出则将喜神伤官化为忌神，使官星制身有力。其次怕再行官运。这样会使日干更加克泄交加。
辰酉合金局，合去了比劫之强根，逢流年丁丑又为三合金局，泄身更有力，1998年戊寅，1999年己卯，虽为比劫，但因大运用神得力，即使加上流年比劫，也不碍事，故此辛酉大运至2001年均为大发之年。通过此造取用神之法，可以看出，凡日干旺、比劫多、印旺的命局，选食伤为用的好处在于用神的原神旺，真可谓财源滚滚。因食伤在泄身的过程中。可增大财的力量，财的力量增大了，泄身之力也随之增加；如果单取财为用神，财的力量是有限的，易被比劫征服，并且没有再生的能力，比劫旺，在透了印的情况下，更不能取官杀为用神，因官杀生印、印生身是为忌神。
地支子辰半合水局，此为印旺身弱之命。日干甲木虚浮无根，身弱不受生，时干庚金近贴克身为忌，官生印也为忌，故四柱以金水为忌，一般印旺身弱之命本应取财为用，但柱中财不旺制不了印，若财旺制住了印，身又会变弱了。最佳取比劫为用。其次取食伤为用，可达到耗印制官的效果，此种四柱，有杀为印通关，财反而为忌。比劫为用，使其弱身能受生，故能胜财官。
食伤用神到位之故。1986年丙寅应有大的晋升。（升为副县长）食伤之运好就好在时支有午火。伤官可以制官、耗印，同时财也不能化伤，故不能生官。使五行始终保持平衡。这个命局，也使我们懂得了为哪些身弱也能升官发财的道理，以及在哪些条件下食伤佩印，钱财年年进的道理。但此造不适合经商从财。
时子午对冲，日主之刃及财刃均有破损，此乃身财两停之命造。再看局中年月支逢两寅为日主杀之强根，一旦运岁逢甲、乙官星，则为官、财俱旺。而日主偏弱不胜官。结合行运因此命取印生身帮身运最佳。
戊辰、己巳、庚午、辛未一路用神到位，官职连升。逢1992年壬申，命局、大运、流年寅巳申相刑，刑去日干之禄巳火，命局形成财官两旺，而日主身弱，此年应漏财，丢官罢职之灾。而实际情况恰恰相反，日主不但没有漏财。反而发财300多万元。原来日主是在其妻的导下，1991年辞去了官职，到了南方火地，从事与火有关的生意。由于对其方位的岗位旧的调整，才免遭漏财与丢官罢职之灾。进入丙午大运，其妻又要他放弃南方，把生意的重点转到北方。
环境与领域的调整，以达到其趋吉避凶的目的。就上例而言，乙巳大运壬申流年，日主如不辞官去南方经营与火有关的生意，定有漏财与丢官罢职之灾。然而进入丙午大火运，如果不去北方水地，火多土燥日主定有灾咎。进行这种方位的调整，实际就是因为行运之中用神起了变化。这也就是用神随岁运的变化而变化的道理，也是我们搞命理预测应该掌握的基本原则。
易学、易懂、一旦掌握了它，再不用为选不出或选不准用神而担心了。更不用担心断不准岁运的凶吉了。
火、土、金、水，这里所称的对抗五行是指的四柱预测中意味十天干的十神的五行。一个命局加上岁运，不论它有多么复杂，但在天干所透都不外乎比劫、食伤、正偏财、官杀、正偏印，这一些我们通称为十神。这十神的关系是循环相生或越级而克、总称相生、相克。在人们的概念中。只知道相克的五行是对抗的，而不知道相生五行也存在对抗的一面。例如比劫制财、财制印、印制食伤、食狎制官杀、官杀制比劫，这一些都称为对抗五行是无可非议的。我们仔细解析，比劫生食伤、食伤生财、财生官杀、官杀生印、印生比劫，这们虽是相生，但它们也存在对抗的一面。我们既要看到它们相生的一面，同时也要看到它对抗的一面。例如比劫生食伤，比劫对食伤是相生的，食伤对比劫来说是化比劫的，如比劫弱、食伤旺，比劫就会被食伤化掉，这与比劫克财的道理一样，财弱，比劫旺，财就会被比劫制掉。比劫弱，食伤旺，比劫被食伤化掉，我们把这种化掉称为反克，是食伤反克比劫。反之，比劫旺、食伤弱，比劫对食伤也是一种克，我们把比劫作为土，把食伤看成金，这就是我们常说的身弱不受生、土多埋金，我们把这种土生金、土多金埋也看成是一种对抗。我们懂得了这个道理，就知道命局中的所有的五行都存在对抗性。
官杀旺，为从杀格，同样，身弱极，食伤旺，为从儿格，由此我们可以论证古人早已把官杀与比劫的关系与比动与食伤的关系都看成是对抗性的五行，
食伤，还有化杀的印。再就是根据命局的组合，看这三种五行啊一种五行最合适命局的需要。命局中的食神虽是七杀的对抗五行，但因命局中偏财双透而旺，这样命局中有聚财为七杀通关，故食伤就不能作为这个命局的用神。如果食伤的力量大于财的力量，可越级制杀，也可以吉断。我们与用七杀相对抗的五行作为用神，那么我们就把七杀以及帮七杀的都作为忌神。我们必须懂得先与忌神对抗的五行作为用神，目的是为了达到五行的平衡。然后，我们就本着这个原则去判断命主在岁运中的凶吉。
癸丑、壬子、辛亥）大运，均为忌神运，根据大运的走向，我们大体的可断此造早年生活艰辛多驳杂，穷困潦倒，多灾多难，具体年份凶吉的判断，我们要根据忌神运去找忌神的流年，癸丑大运中72年（壬子）年，岁运构成子丑合水，又子卯相刑，这合与刑均加大忌神的力量，这种合是合成财局，这种刑是桃花与婚姻生活宫相刑，我们可断此年有婚恋之事，否则因为钱财或女人之事而引起漏财或官非之事。癸丑年岁运并临、岁、运、命三柱伏吟，四财生杀，此年定有漏财、官非大凶之灾。68（戊申年），与命局构成巳申合化水，合去日主之强根，使五行加大失衡，此年必有伤病漏财之灾。壬子大运，83年（癸亥）年，岁运命构成亥子丑三会水局，水旺生杀制身，但此年马星逢冲，若无环境变动，必有漏财或克妻之灾。辛亥大运，十年马星逢冲，走动多或居无定处。这步大运虽为忌神运，但入运后的流年配合得当，断其运有转机。从一九八七年至一九八0年为生命最辉煌的时期，另一九九三年也有进财之喜。其余年份如一九九一、一九九二、一九九三、一九九四均不吉之年，以上所断与命主反馈大致相同。命主是一易学爱好者，他特别提到一九九四年由于决策上的失误肓目投资而漏财近百万元。对于这一次的决策未投资之前与漏财以后都找高人算过，自己也认为一九九四年（甲戌）与命局构成甲己合化土、合官留杀应是一大发之年，反而都认为一九九三年要破大财，这两年的结果恰恰相反。这里也要特别的讲一下一九九三年与一九九四年的凶吉奥妙所在。
得地、通根、得生、得助；
泄、耗，弱能生助。
身弱、伤旺之势，五行仍不得平衡。若有印星通关，便成伤官佩印，即可化杀生身，又可制伤以求五行相对平衡。若遇比劫食伤运，既可抗泄又可胜官。仅忌无印行财气。
乙卯运，为伤官佩印，一帆风顺，学业有成。大运丙辰、丁巳、戊午、己未，值风华正茂，年轻有为之际，又一路用神到位，身旺，伤旺，火土同宫，财源定然滚滚而来。实际此造是北京一位著名牙科医生，改革开放以来开办私人诊所，一跃成为千万富翁。此正应用神有力，且应变能力强而不失其富贵之故。