三十五 生辰八字真鉴
用神木
忌神，那只能说是最肤浅的道理。在预测中应该说解析旺衰时的用神、忌神，与真正命局的用神、忌神是两层关系。当旺衰确定后, 由于复杂的作用关系，会使命局的字发生质的变化。但是大家一定要注意，有些生辰八字不是确定旺衰就能选出用神的，也就是说身弱取印、比，身旺用财、官、伤，说起来似乎有道理，但是在预测中常常失误，为哪些？因为我们忽视了一个关键的问题――日元的特性与“用神性质”的配合。谈起用神的性质，大家似乎很陌生，因为这个问题始终没有引起大家的注意。在生辰八字中用神有两种形态,即“气用神、量用神”。气用神就是调候用神、平衡用神，量用神就是生克用神。禄金气用神一般不用考虑日元的旺衰问题，这种命局中往往是有两种或三种五行形成对立，而日元又处在弱的情况下，其中一种五行是使日元弱的原因，而命局其它一种或两种五行能够制约使日元弱的五行，此时的命局就具备平衡的条件。日元虽然弱而无根，但是它们已经形成阴阳或四象对立的条件，此时的生辰八字不能论从或者是假从，此时的日元组合也不能受帮扶, 只能用两种五行形成对抗平衡，不能用印比直接去帮扶，因为日元组合弱已经不能受生。再者就是调候用神，调候用神一般在夏季、冬季时考虑，这时往往不要特别注意日元的旺衰，而是首先考虑月令对日元的喜忌，如果月令为忌神, 就要先去制约月令的忌神。调候用神一般讲“夏天先考虑水，冬天先考虑火”这只是片面的。我们必须视不同的生辰八字组合才能确定，有时会出现反调候。这里涉及到 “得时不旺，失时不衰”的问题，夏天不一定就是火旺，冬天不一定就是水旺。主量用神主要是用在日元弱，却又能受起生扶的状态下。这样的组合既能制约忌神，又能帮扶日元而用之。这样组合的生辰八字往往全是格局较高，一般旺性与中性的日元，要以量用神为主。三气用神的得力与否决定日主的精神外观与行为准则。量用神往往决定日元的本身素质与内心环境。在以往的预测解析中，我们都注意由旺衰选择确定量用神，而忽略了气用神的平衡使用, 致使在格局选用与确定富贵贫贱、荣夭寿枯时常常时验时不验。不光是在命局中，就是在大运、流年中, 量用神与气用神也存在不同的使用方式。喜三用神始终是我们判断凶吉的依据，可是用神的“不变论”是近年来易学的误区。用神真的一成不变吗？不是的。因为大运的到来会使原本平衡或不平衡的命局，产生新的平衡点，新的平衡点的产生，就会使原局的用神、忌神发生变化。也就是“喜非永喜，忌非永忌”,这在后面的大运章再做讲解。土运玄“忌神抑制忌神应吉，用神抑制用神应凶。”故对于用神的概念与应用是不同的两个意思，如《滴天髓》中言：“顺来逆去祸之根，逆来顺去福之源”。很明显，古人早就提出了这样的论点，明白了这个道理。我总结的喜忌条件是“凶吉作用辩”。现在有些书中提出用神的虚实之说，从解析思路出发，命局的用神确实存在虚实的叫法。在《星平会海》气象篇中提到：“今夫立四柱而取五行，定一运而关十载。清浊存驳，万有不齐。好恶是非，理难执一。故古之立命，研究精微，则有体而该用。今之论命，拘泥格局，逐执假而失真。是必观气象规模，乃富贵穷通之纲领。此论用神出处，尽知死生穷达之精微。不须生辰八字繁华，只要五行与气。浪措三元六甲，谁知万绪千端。学者务要钩玄索隐，发表归根，向实寻虚，从无取有。虽命理之理微，于此思过半矣。”大家仔细推敲这段话，就会明白许多道理。把这段话搞通，命理“思过半矣”并非夸张。其中“向实寻虚，从无取有”就
忌神的有无对信息的影响。如用神不出现，在用神意味的方面不应吉，我个人认为在解析命局信息时，是可以考虑的，但在岁运的作用中没有虚实之说，因为你已经生活在这个空间，这个时空的磁场就会作用你，你还认为这个空间不存在吗？所以岁运虚实之说，肯定是错误的。它们的作用关系，在某种程度上确实存在着不同的情况，但决不是“虚用神逢生应凶，虚忌神逢生应吉。虚用神相同应凶，虚忌神相同应吉”的现象。情婚地
忌神堂天
闲神三
喜非永喜 忌非永忌丑木
忌神发生变化，原局与行运喜忌就会出现“喜非永喜，忌非永忌”。午在生辰八字中, 用神、忌神是相对于某一个阶段而言的，并不是永远不变的。例如一个身弱用印比的生辰八字，命局中有印星又有财官相生，对行运的变化与用神、忌神的变化，要根据每个大运的不同而作出不同的解析。命局中财官印连续相生，此时的财星已经作为用神。当行至财气的时候为用神大运，在财气的比劫流年，对于原命局是用神出现。但在这个大运出现，反而是忌神，是比劫制财不生官星。同样的生辰八字，也是用印星，没有财官相生，而是财星制印，在财气的比劫流年则应吉，这就是变化。世界上没有绝对的好与坏，它的好坏只是对不同利益、不同的时空而言的，明白这个道理对预测是很有用处的。堂寅木
论喜忌干支有别爱
忌神时，都在言某五行为用，说此生辰八字以火、土为用，以金、水为用。严格说来, 这种叫法不正确，因为命局的喜忌，干支是有区别的。由于日元的旺衰属相性不同，决定了日元受生克的程度不同。日元极弱，又不从弱，此时的用神往往全是气用神的范围，这时我们即使选择了印星为用神，可是干支的用神是有区别的，地支不透只能是制约忌神，不去直接生扶日元，如果天干再透出印星去生扶日元，日元因为弱极又不能消化，印星的生扶，则不吉。在解析用神、忌神时，一定要视不同的组合，用神干支分清, 不可同论。也就是说天干某五行为忌神，地支不一定为忌神; 天干为用神，地支不一定为用神。如果不能分清各自的作用喜忌，就会在预测中出现错误。配座紫
节录 《穷通宝鉴》五行四时喜忌土四
雕枯旺弱四病之说细解紫字
损益生长四药之说细解黄
比劫旺是两个不同的概念。斗字
地支，这种思维是错误的，脱离了阴阳同体，这样在确定用神上就会有失偏。干支的阴阳搭配在选择用神上，相当重要。同样的天干, 因为不同的病症，选择的用神是不同的。水《滴天髓》干支总论章说“天地顺遂而精粹者昌，阴阳乖悖而混乱者亡；阳乘阳位阳气昌，最要行程安顿。阳乘阴位阴气盛，还须道路光亨”。取用干支之法，干以载之支为切，支以覆之干为切。如喜甲乙，而载以寅卯亥子则生旺，载以申酉则克败矣；忌丙丁，载以亥子则制伏，载以巳午寅卯，则肆逞矣。如喜寅卯，而覆以甲乙壬癸则生旺，覆以庚辛，则克败矣；忌巳午，而覆以壬癸则制伏，覆以丙丁甲乙，是肆逞矣。不特此也，干通根于支，支逢生扶，则干之根坚，支逢冲克，则干之根拔矣。支受荫于干，干逢生扶，则支之荫盛；干逢克制，则支之荫衰矣。凡命中四柱干支，则显然吉神而不为吉，确乎凶神而不为凶者，皆是故也，此无论天干一气，地支双清，总要天覆地载。酉水在原书中指出了干支配合的重要性，但是它只说出了表面的干支搭配，没有更深层次的论述。它所论述的干支搭配是在没有条件限制的情况下，喜木为用，喜甲寅、乙卯，这种论点是片面的，因为没有注意到日元的特性对用神的选择。由于日元的旺衰特性不同，在决定用神时是不同的。例如甲子日元生在午月，火土气旺需要印比为用，这时选择甲寅、乙卯，就不如选择甲子、乙亥、壬寅、癸卯。为哪些呢？因为火旺，选择寒湿之木, 才是对症下药的。忌午
寅、辰阳之纯也，须分阳寒阳暖而论也。西北为寒，东南为暖，如若申、戌、子全，为西北之阳寒，最要行运遇卯、巳、未东南之阴暖是也；如寅、辰、午全，为东南之阳暖，最要行运酉亥丑西北之阴寒是也。此举大局而论，若遇日主之用神喜神，或木，或火，或土，是东南之阳暖，岁运亦适合配西北之阴水、阴木、阴火，方能生助喜神用神，而欢如酬酢。若岁运遇西北之阳水、阳木、阳火，则为孤阳不生，纵使生助喜神，亦难切当，不过免崎岖而趋平坦也。阳暖之局如此，阳寒之局亦如此论，所谓“阳盛光昌刚健之势，须配以阴盛包含柔顺之地”是也。若不深心确究，孰能探其精微，而得其要诀乎？戌巳午六阴皆阴，非酉、亥、丑为阴之盛也，须分阴寒阴暖而论也。承上文西北为寒，东南为暖，假如酉、亥、丑全，为西北之阴寒，最要行运遇东南寅、辰、午之阳暖是也。如卯、巳、未全，为东南之阴暖，最要行运遇申、戌、子西北之阳寒是也。此举大局而论，若日主之用神喜神，或金，或水，或土，是西北之阴寒，岁运亦适合配东南之阳金、阳火、阳土，方能助用神喜神，而福力弥增。若岁运遇东南之阴金、阴火、阴土，则为纯阴不育，难获厚福，不过与平而无灾咎也。阴寒之局如此论，暖之局亦如此论，所谓“阴盛包含柔顺之气，须配以阳盛光昌刚健之地”者是也官八“阳乘阳位”还是讲干支组合搭配的问题。天干地支各有阴阳，阳与阳配为阳乘阳位。生辰八字论命重在干支搭配，因为日元病因不同，用药不同。日元喜木，是喜东南阳木，还是西北寒木，如喜阳木必要甲寅、乙卯、甲午、乙未；如喜阴木，则要甲子、乙亥。前者是阳干配阳支，这是阴干配阴支。还是说日元的病因不同，选药不同。甲日干逢火旺，必喜西北寒湿之木甲子、乙亥、壬寅、癸卯，如遇东南阳木甲午、乙未、丙寅、丁卯焉能获福？理搞生辰八字预测, 我们如果不能掌握这一些最基本的预测知识，怎样会预测准确？即使学会了旺衰，你选择的用神未必准确。甚至有些人从根本上就不懂得阴阳辩证，读不懂命理，为了金钱利益，编出一些不负责任的论点来欺骗大家，更有甚者搞出很多连自己都讲不明白的理论。命理研究的是最基本的阳辨证，一切都离不开阴阳对立平衡。可以说脱离阴阳辩证的一切理论，全是虚无缥缈的。配忌座
忌神”章中我们已经讲过，用评定日元旺衰的方式确定用神、忌神是错误的。但不管日干是旺是弱，从传统命理到现在的各种命书都对生辰八字进行了分类。巳卯斗传统命书对生辰八字分类称取格，通常以月令透干定格。月令为日干之财，透干为财格，月令为日干之官，透干为官格。在《子平真诠》中把月令以外的取格称为杂格。经过实践证明，这种分类方式是不完全正确的。因为就生辰八字预测而言，月令的透干未必是用神，这种旧的分类方式，往往给学习者造成错误的导向。准确地说应以生辰八字的用神为依据进行分类。命爱在旧籍之中，总结了许多奇异格局，不以五行、阴阳病药、生克制化为正理，实属相谬论。现在有大肆批判者，也有利用者。如果有条件的去使用，会加大信息的提取量，但如果不理解它的使用条件，那么最佳别用。就以喜忌五行生克制化为主，切勿乱套。配黄喜
庚戌、庚辰、戊戌”，如生辰临这四日，运行身旺，发福非浅，一见财官，祸患立至。诗诀云：魁罡四日最为先，迭迭相逢掌大权，庚戌、庚辰怕官显，戊戌、壬辰畏财连。以上是《渊海子平》对“魁罡格”的规定。曜爱我认为此四组干支有它本身的使用条件，不可一概而论。如壬辰日生人，生在子月，壬水弱为扶抑格、以印比为用，此时壬水以坐库论，如再行身旺之运，怎不发福？壬水弱，再行财气必祸连绵。如壬辰日，格成从弱格，以辰土为用，必喜财来滋杀，怎样会怕见财呢？禄六火庚辰日，辰土为庚之印星，庚金弱坐下印星生扶必应贵，再运行身旺之地，发福非浅，不忌官杀。因官印相生，反忌财气，使印星受制。怎样会怕官显呢？庚戌、戊戌同样有它们
戊寅运, 印星透干，生活富裕。99年进入丁丑运，虽然辛苦，财气很好。99年己卯年，卯木克土土旺木折而损财，母亲有病。庚辰流年，辰土用神到位，财气很好，但又引发原局辰戌相冲，印星相冲，自己疏忽被骗，2001年财气很好。星感戌如果以魁罡格论一见财官，祸患立至是不准确的，应该说魁罡格也有它的使用条件，不可见之不分旺衰喜忌就论。万事万物都有它的适应范围与规则，本体系是以用神为基点分类，把生辰八字格局划分为扶抑格、从格两大类，不采用旧式的月令透干定格。戌
扶抑格理卯堂
弱之间，或许是旺或许是弱，但又不从，对这样的日干要本着旺则抑制、弱者生扶的原则,要么生扶要么抑制。在扶抑格中有时即使日元弱无根，但是使日元弱的五行有制，命局中的两种五行已经具备平衡，也不会是从格，我们称之为扶抑平衡取用。总之使命局趋于中与的生辰八字都为扶抑格。在扶抑格中，一般采用印比生扶一党，财官伤耗泄制日干为一党。当然这也只是表面的使用条件，其实身弱也可以财官伤为用，这要视命局组合而定。例如：一个生辰八字官杀旺，而有食神伤官制杀，此时日元虽然无根，但是并不能去从弱。因为此时官杀与食伤两股力量已经形成对垒形式，日元不能论从。命微
从格易
从比格之分，因为它们的取用行运是截然不同的。在确定从格时，必须牢记，当时间、空间形成两种对立五行时不会是从格 。天
从财格、从官格，这三者的划分往往以力量大小与透干之十神而定。婚亥火假从格是从格中的一种命局，是在日元旺有财官伤不能用，或日元弱有印比不能用的格局中出现。《滴天髓》假从章有“真从之象有几人，假从也可发其身”的论述。对于假从格的要求也是比较严格的，在下面的章节再作解析。酉座化格是根据天干五合而来。在实际应用中是从格的一种，完全没有必要再分出一格，不管阴干、阳干在弱极无根的情况下，要屈服于其它五行，这里大家可以把其它书中的化格找出来进行比较，你会发现日干在有印比能用的情况下，有没有化格的出现。有云化格喜行化神之方，例如甲日干弱极，己土旺，甲木从财则喜行火土之方，论甲己化土与从财格有
哪些区别呢？如甲日干有印比为用，只可以扶抑格财旺身弱论，又怎样论化呢？在本体系中不采用化格。六亥八金
《生辰八字真鉴》目录
1.生辰八字真鉴 一
2.生辰八字真鉴 二
3.生辰八字真鉴 三
4.生辰八字真鉴 四
5.生辰八字真鉴 五
6.生辰八字真鉴 六
7.生辰八字真鉴 七
8.生辰八字真鉴 八
9.生辰八字真鉴 九
10.生辰八字真鉴 十
11.生辰八字真鉴 十一
12.生辰八字真鉴 十二
13.生辰八字真鉴 十三
14.生辰八字真鉴 十四
15.生辰八字真鉴 十五
16.生辰八字真鉴 十六
17.生辰八字真鉴 十七
18.生辰八字真鉴 十八
19.生辰八字真鉴 十九
20.生辰八字真鉴 二十
21.生辰八字真鉴 二十一
22.生辰八字真鉴 二十二
23.生辰八字真鉴 二十三
24.生辰八字真鉴 二十四
25.生辰八字真鉴 二十五
26.生辰八字真鉴 二十六
27.生辰八字真鉴 二十七
28.生辰八字真鉴 二十八
29.生辰八字真鉴二十九
30.生辰八字真鉴 三十
31.生辰八字真鉴 三十一
32.生辰八字真鉴 三十二
33.生辰八字真鉴 三十三
34.生辰八字真鉴 三十四
35.生辰八字真鉴 三十五
36.生辰八字真鉴 三十六
37.生辰八字真鉴 三十七
38.生辰八字真鉴 三十八
39.生辰八字真鉴 三十九