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平衡与流通：生辰八字批命两个根本点
五行之气就可以生与，生与为顺则吉，就有好的运势；失去了平衡流通、五行之气就会互相克战，克战为逆则凶，就会遭来凶险灾祸，给生命带来不幸。因此顺与逆、生与与克战是一个命局凶吉祸福的主要起因，更是我们命理研究的主要内容与断命的重要玄机。
《渊海子平》等命理著作中，已经有过精辟论述，可一直未能被后学者有所重视。目前绝大多数命理学者，全是单凭看旺衰、取用神查喜忌来判断凶吉祸福的。可是有些命局的用神喜忌偏偏就不那么明显，这就很不容易全面把握断命水准。更有一些气势欠佳的特殊命造与介于普通格局与特殊格局之间的命局，其用神喜忌相当不平稳，往往全是跟随着岁运的变化而变化。因此在实际批命中经常出现，明明是用神流年却反而祸事连天，明明是忌神流年却反而好事不断的反常现象。其主要原因就是因为前者虽然是用神，但它却影响了命局的流通而失去平衡；后者虽然是忌神，但它却有助于流通、起了平衡的作用,这一主要断命技巧没有被很好的利用。由此可见仅仅通过用神喜忌论命,还是不能很好地全面解析所有的命局，这种单一用神喜忌论命也是不够全面的，因为用神仅能意味日主在某一方面的优势与成就，忌神也仅能意味某一方面的不利与灾祸。之所以如此，今后我们就要很好地充实提高与研究运用，“一个命局是不是具备平衡流通五行生与的条件，或失去平衡流通五行克战出凶的这一法则。”这条法则不仅简洁快捷，且百试百验，当完全掌握以后，断命水平便会迅速提升到一个相当高的层次。
平衡、失衡与制衡
好岁运,它的阴阳五行干支平均分布, 全是在有序而清纯、与协而统一、紧密而通调的互相联系，从中保持着这种平衡状态；如果反之就叫“失衡”，失衡是命中之病，为了医治这种不平衡之病，这种“平衡之药”，往往要从岁运干支来补充实现。这种补充的方式又叫做“制衡”，故“制衡”是治失衡之病的良方。然而这个良方就是采取抑扶取用神的方式,通过制衡的手段,就可以治失衡之病，实现平衡之目的。
有冲为犯怒，反克与犯怒就要克战，克战就会出凶；小战小凶，大战大凶，同普通格局一样大病大难危亡之祸就会降临。
流通、阻隔与通关
有流向（亦称用），即有发有流有用、又有制衡、又有救援的规律。如财官印、食财官印，官印比食财,皆是各类不同的流通规律。故《滴天髓》曰：“孤官不贵，必取财印以为辅；孤财不富，必用官印以为佐”，就是这个流通的道理。流通是药，可以治命中之病,一个好命局好岁运，它的五行干支全是在互相联系、互相沟通、川流不息的运动变化着,永远保持一个流通有情的状态。如果反之就叫“阻隔”，阻隔是命中之病，为了医治这种不流通之病，这种“流通之药”，往往要从岁运干支来补充实现,这种补充的方式又叫做“通关”故通关是治阻隔之病的良方。然而，这个良方就是采取通关取用神的方式，通过连续相生的手段，就可以治阻隔之病，实现流通之目的。
官印比、印比食、比食财、食财官之类。二看大流通：即食财官印比，五行干支超过三个相生之类三看生流:向日主而生为生流,日主弱喜生流,日主强忌生流（笔者不愿称逆流）四看泄流:背日主而生为泄流，日主强喜泄流，日主弱忌泄流（笔者不愿称顺流）。五看截流：岁运某五行逆反，合冲克破命局流通有情的五行为截流。为何叫截流？笔者并非巧立名目,因为截流的危害性要比一般阻隔现象凶到十倍。
五行干支之间的阴阳互依、圆满无缺互相联系，并使这种平衡流通的力量，在岁运命五行生克中发挥强有力的作用才会有命主美好的生命。其中无论何种流通，只要有源头、有渠道、有流向，对日主有益就是好流通。日主旺、流向在财官处打住，财官亦旺；日主弱、流向在印比处打住，财官通身；此二者全是富贵之命。如果整个命局五行干支，虽然全部顺序相生满盘流通，但是财官不显，即无主次又无喜忌，更无力量的积蓄,也不见得是个好命。那么阻隔呢？也要作全面解析,它也存在着一种特殊环境,即没有流通中的阻隔就没有流通中的气势;其气势对日主有益、所发出的信息之象是吉是福；其气势对日主无益、所发出的信息之象是凶是灾。这一些全是五行之气在平衡流通中的各种变化与具体运用。请看下面的实际命例便足可以说明之。
实际命例与研究
口吃结巴、无缘娶妻生子，更谈不上成家立业，至今仍然靠父母抚养，过着现实生命不应有的这种孤独生活。如果从命理上找原因，我们看他生辰八字的组合就一目了然：此造干支不正是阳多阴少、五行偏废、木多旺极火缩金缺土崩水干,既失衡又阻隔的典型命例吗？因此才落得个身居农村、虚度半生年华且前途渺茫的下场。故曰：命是一尺难求一丈。
幸福快乐安康。大学学校毕业生，娶贤妻生贵子，有官职又经商，处事精明强干,拥有一定财富，目前不变资产自有资金可达一千多万元。如果从命理上来解析，请看生辰八字的组合便会一目了然：此造干支不正是四阳四阴等分，戌土、酉金、亥水、寅木、丙火、日主、阴阳五行之气，紧贴有序顺次相生的平衡流通吗？因此命主方能身居省城，开创半生业绩前途无量。粗看日主太弱、克泄交加、大业难成，细看正是向日主而生、在印此处打住、财官有情的大流通,方才成全命主的丰功伟业。故曰：生命有命、富贵在天。
月干戊土、日干辛金、时干癸水、运干乙木，不正是五行之气流通有情、紧贴有序、循环相生的大流通吗？可是好景不长，遇上了庚辰年，岁君庚金得辰生、直接合克大运乙木、中断流通。这时五行之间互相克战，流通之癸水便越过乙木去克丁火，在这种状态下将会产生两种新的变化：一种水旺火弱则火五行有灾；另一种水弱火旺则犯火怒金五行有灾。在此，我们可以把类似这种庚金合克乙木的现象叫做截流，它比一般阻隔的危害程序要加大许多倍。因此，我们从中可以悟出这样一个结论:当天干或地支形成一种日主受益、财官明显、顺序相生的大小流通时，如果某五行被岁运合克破时，命主将会发生各类不幸之灾或伤身之祸。此造便是犯火怒辛金受克，日主归西的真实写造。故曰：马有转纲之病,人有旦夕祸福，不必怨天忧人，全是命中终究。
势大力强；对方以辛金为意味的财官势力更强，明显形成了金木对阵的战局。其中由于太岁引发，地支无水通关，金木中断流通，申金率众去冲克寅木寅木聚众迎敌。又由于岁君引发，天干无火通关、木土中断流通，甲木率众围克戊土，三甲克一戊。其后果在金木土克战之中,一是木动克土、比劫漏财而丧妻；二是金动克木，日主不服而坐牢。故曰：大祸从天降，死妻又坐牢；是福没有祸，是祸没躲过。
辰辰自刑对命主不利，特别是大运亥水冲克月柱巳火用神，太岁申金冲克年柱寅木喜神，喜用神同时受伤必将发生一场灾祸不可！我刚要开口直断，却又忽然联想起以前的教训，接着便又重新详细的解析喜用神到底有力无力、有伤无伤有救无救的真实情节。过一阵后我竟在沉思中排除了三刑六冲，并及时的在岁运命中发现了申金、亥水、寅木、巳火、辰土，即财官印比食有序相生的平衡大流通；巳火是命中用神，用神绝处逢生；又由于大流通的形成，使干支中的合冲刑害之气尽皆化归于大流通的平衡之中,焉能不吉，何凶之有！于是我便告诉他：放心不必多虑，本年无灾无难。后来一直到年末我才想起这一命例，便委派我的学员前去拜访并侧面了解一下实际情况，反馈说：本年确实平安吉祥哪些灾险也未曾发生过，一切人事正常，生意也很兴隆。
亥水生寅木不去冲巳火，命局通大运之关；寅刑巳，寅木紧贴生巳火，巳火用神有力，紧贴生辰土,同时日主丙火得助由弱变强，故无灾无难就是这个道理。
圆满无缺生化有情对命局有利的一面;又能体现出失衡阻隔、合冲刑害破、克战无情对命局无利的一面。所以只有在把握并发挥平衡流通这一主导气势与力量作用的同时，去解析岁运命中的阴阳五行生克变化,方能准确无误的推断与指导生命运势。因此平衡与流通才是断命的根本大法。
格局用神与平衡用神
用神概念
官、印、食、杀、伤这六神，并以此分为六格来论命。当月令为比劫而无用神时，则于月令之外另寻财、官、印、食、杀、伤为用定格。用神是格局的核心，是生辰八字的提纲，但没有调节生辰八字五行平衡以及调候、通关等作用。
调候、通关等作用的十神。用神是调节生辰八字五行的平衡点，是对日元有用有益之物，但与格局没有必然关联。
取用目的
取用法则
格高格低等问题。
用神分类
官、印、食为四善神，以杀、伤、枭、刃为四恶神。对善神要予以保护性使用，如官要印护，印要官生等，这叫顺用；而对四恶神则要予以制约性使用，如杀要食制，伤要印制等，这叫逆用。
徐乐吾等人认为，生辰八字用神只有一种扶抑用神，别的调候、通关之物均不能称之为用神。但梁湘润等人则认为，生辰八字用神可以分为扶抑用神、调侯用神、通关用神格局用神、命局用神、大运用神等多种，也可以分为第一用神、第二用神第三用神、第四用神等，其中以调候用神为第一用神。考其所谓“格局用神”，实非古人所说的格局用神。
用神纯杂
偏正印相处、食伤相处等，均以格低论。
用神变化
用神成败
配合喜忌
推论凶吉
理论依据
《三命通会》、《神峰通考》与《子平真诠》等子平經典中找到充分的理论依据，这说明格局用神论命法才是正宗子平的论命法。
《三命通会》、《神峰通考》与《子平真诠》等子平經典中找不到任何理论依据，一是这一些书中根本就找不到具有扶抑、调侯、通关这三大作用的所谓“用神”,也不见有“扶抑用神”、“调侯用神”、“通关用神”或“平衡用神”这样类似的术语，更没有哪些以调候用神为第一用神等相似的叫法，这说明所谓“平衡用神”纯属相子虚乌有的臆造之物，并非徐子平所传，而是任铁樵等后人所自创；二是这一些书中1/3以上的篇幅全是在讲述怎么样确认种种格局，以及格局的成败高低问题，并没有平衡用神论命的那一套，这说明格局用神论命法才是正宗子平大法;三是《子平真诠》等书中所说的“用神”或“相神”、“喜神”等，均与所谓“平衡用神”不是同一个概念,而其中分格论命的方式也与平衡用神论命法大相径庭。这说明所谓“平衡用神”论命法，完全是后人误读子平經典所铸成的大错，属相于应当纠正的伪子平命理。
中与原则：五行制衡的最高境界
火当令几日、土当令几日，而是见寅生月则论木当令而火生，生辰八字制衡就要顺应这个要求，当春之时就要水火既济为妙，万物方能得以发荣，能够顺应这个大势就是富贵生命，余类推。所以古论生辰八字，就是本主统筹，不从旺衰强弱出发取用，而以主本配置取用，但取用之后，就涉及了强弱多寡旺衰，这个时候才是讨论旺衰强弱分毫必须比较的时候，讨论五行之气进退的时候。古人论格也不是年日见月令哪些就是哪些格，而是统筹五行取象名格，甚是活套，这浪漫的名格，这却与我们知识息息相关，格不涉富贵贫贱，但贫贱局却没有人愿意去给他搞个浪漫的名。
热土未、燥土戌、寒土丑，单个论不复杂，但是一旦将之混杂起来，就会令人炫目，如寒土与湿土混杂，就是寒湿，热土叠加，就是寒热，湿土与热土叠加，就是湿热，燥土与寒土叠加,就是寒燥，寒湿热叠加，就是寒湿带热，如此等等，在命局中叠加起来，再与金木水火叠加，变化应用就难了。所以对地支的认识，就要涉及刑冲破害等，涉及五行制衡下的刑冲破害五行成败等，这就更困难了。恐怕天下尚无人将之完全的条理化认识。
辛未、壬辰、庚子，1989年六月二十九子时，1998戊寅，二月二十四十六点被火车轧死。一造，己巳、辛未、戊戌、癸亥，御史。大象观之乃是水火交争之局，局无比劫，而年月夹带有庚午一柱，局中火土两重食伤多局无比劫无用官杀之理；用食伤而主位逢鬼又卫护其鬼无是理；权衡只能取印绶为将，对于此局而言，成就命局意向有两途，或水火既济，或火水未济，不能成就既济或未济，则水火交争；本主配置上，既取火为将，当然要求就当未济，也就是土要能够制伏水，金要能够制伏木，方能止水火相争；本局日引在辰湿土乡，时用又在子水乡，土要制伏水，谈何容易，尤其是六月水体奔于天地间，而辰未又是土木一家之土，干上虽三金出干, 但是支下将神火会一方之气，金要伏木，又谈何容易，因此本局之未济格不成。对于将佐器制衡而言，倘若将神已伏，则意向必倾向成为既济格，但是本局之火重而干出土金，木又不能伏土，火又不能伏金束器，那么重火就得不到制衡，火必与水争，六月之侯，水火相争，自然界必是风雨流沙摧物折木，生命也就酝酿着风雨风险。壬申大运，更逆其束器意向为凶，逢戊寅流年，寅巳申三刑金根被伤，水得木为势风雨灭火，足以完全翻盘逆命局意向，死矣死矣。另一造本主同心格，官杀为将，庚辛长生引日得方气，足以伏将，火重救应有力，土神卫护顺天时而未济成格有力，富贵寿夭迥异。男：戊戌、壬戌、庚子、辛巳，进士。主本夹带己亥，主位比劫争财，以印绶为将，壬水虽根重出干，却难以制伏火将，为何不能制伏，因为火归戌库，要制伏火，必须木能克入伏土，火能伏金，这是一个连锁动作，缺一不可，故将神做未伏论，未伏之将，就按未伏的命局意向要求来处理，或伏其佐，但其佐兵秋燥之土抱金而眠，时用亥中木气微而难伏，则顺势而为，不如将神束器，而将神要束器，就要达到两个条件，佐兵能够制伏敌将水，器神能够制伏敌寇木，作为器神的庚辛之金，得时两透干上，当然是能够伏木，既然木神已伏，那么将神火就能够束金器，只有束住金器，木才能存而卫护水向冬寒演进，而本身来说，就是未济格之命局意向成功。
甲申、戊申、戊午，极贫格，夫残疾无子，中年夭死。对于秋生之命而言，秋燥生寒，生辰八字四柱配合五行制衡就要围绕天时来展开，五行制衡能顺应天时，那么就能取得富贵生命，反之，则难以富贵。
丙子、丁亥、庚子。这个局是所谓立春年命局但以子建新年排则为乾造：庚寅、丙子、丁亥、庚子。
丙子、丁亥、庚子。大运：乙亥；甲戌；癸酉；壬申；辛未庚午【原文】：此造支类北方，地旺极矣；天干火虚，无木生扶，又有湿土晦火，天衰极矣。人皆论其杀重身轻，轻火帮身敌杀。戊寅岁，金绝火生，又合去亥水，必有大凶，果卒季夏。此地支官星乘旺，又类官方，天干无印，己土泄丙，未足帮身，此为天地合而从官也。甲戌运生火克水,刑丧破耗，家业已尽；癸酉壬申克尽丙火，助起财官，获利五万；未运丙子年遭回禄，破去二万人皆去其火土帮身，以午未运为美，殊不知比劫夺财，反致大凶。天干地支的组合十分奇妙，我对其探索已有时日，对其所知，不过冰山一角。此人死于戊寅年的未月，仅凭流年，难以轻断，必须要结合大运，综合解析。以己度人，前人也应该走的同样的路子。然而文中故意大论流年而隐去大运的作用，是不是故意做出的障眼法呢？我在解析文章中，为了文字的可读性，常常会略去一些思考过程，至于是不是会误导读者的思路，不得而知。对于这个命造，任铁樵是以从格而论的。命局丑土虽是湿土，却有制杀之功（子丑之合），是不是论从，值得商榷。此人死于未运，未是印之墓库，戊寅年又是见印之年。类似的生辰八字已经见过几例，尚未做出结论。大家不妨记住这种命理结构，积累足够多的案例,从中总结出规律性的东西。从原文中不难看出,任铁樵对此人十分了解，并对其死亡做出了准确的预测。得意之情，跃然纸上。甲戌运是前期唯一运中见火的大运，刑丧破耗，是戌丑相刑的缘故。长亲丧去，不得不独立谋生。癸运发财，必是天干见甲乙戊己的流年。酉运发财就容易理解了，财星酉金不生子水（酉为子水败地），而独生坐下亥水，所谓“财来就我”是也。壬申运，由于命局中子丑合的缘故，申金不生子水而生亥水。那么申亥相穿，财星被坏，怎样还能发财呢？那是因为此人气势非凡，在申运中躲开了申年与亥年。（看到此处，读者应该对好运坏运有个正确的认识了吧，从而也应该对大运有了一个清醒的认识）辛未运，辛金在命局有根，丙辛合足以去丙，因此辛运为好运。偏偏在见丙的流年（丙子年），遭遇了一场火灾，尽管已经进入了未运，这里面又蕴含着一些自然的法则,读者不可忽略。
根据以往的经验，水旺而火孤（丁火）的命，常常会遭遇火灾。此命中有丙火，当大运且流年的天干合住丙火的时候，也发生了火灾，不能说仅仅是巧合吧。
五行明无虚有实在论（摘于《五行通道》一书）天地茫茫,五行幽微，无处不备五行。可是咱们的60甲子配成四柱生辰八字甚至五柱十字，却有许多看上去五行不备的生辰八字，于是大家将之视为五行不全看待。可是这一些生辰八字真的五行不全么？显然是绝不可能的！五行不备，则万物不得物化成形，何况活生生的人类生命密码时空生辰八字！那么我们就要从无寻有！否则五行不互抱，难言制衡，于天理不合。余探源追流阴阳五行，累死了不少脑细胞，观天察地，翻阅古籍终于在先贤珞禄子见不见之形的引导下，想通了世间没有五行不全的生辰八字道理五行十干，物化十二支。万物成形，从无而有。阴阳对立统一，五行互抱一体须夷不能分离。即使在某一小范围内对立，也在相对大的范围内一体统一。如五行物化阴阳男女，即使男女阴阳独立，但是也在家的环境里统一，男女不备生命无从繁衍！此家无女，彼家有女。五行如阴阳互抱，谁也离不开谁。五行不互抱，则不能物化成功生龙活虎的各色健全男女！天有阴阳五行十干气流行地有十二支物化布四方。五行质气往来天地,正如水在天为气流动不拘，在地则有各明见质态，或液态流动或固态成冰。即使在干旱沙漠，空气中亦有水分，否则沙漠岂非成真空？故地虽有干旱无水处，天空则有矣！正如水气包裹全球,即使土金木属相，亦可在自然条件或科技条件下气态奔天。火则木生，木化气可生火，木质可燃火！是以天地无处不备五行气。虽物化质体分布四方，四方不过人为认识划分！然物化四方，究是因气奔方轻重不同而有异。如西方白人，东方黄人,非洲有黑人，余地有诸如棕色等人，皆气奔方轻重不同造就。那么究竟怎么样查审生辰八字命局虚有五行？自然要遵守五行生死规律，阴阳互抱递互运动规律，五行阴阳体性不同规律，不能想当然随意而为。今据五行生死，将其见不见之形明无虚有实在五行阐述于下：局中干支无金气质，巳月金生后至亥月即视局中有虚庚在；子月金死后至辰月，即视局中有虚辛在。巳时金生后至亥时，即视局中有虚庚在；子时金死后至辰时，即视局中有虚辛在。月时结合，假如巳月至亥月间生人，又生在子时金死后至辰时这段时间，则局中庚辛金俱有浮干；假如生在巳时至亥时，则只有庚金在局浮干。假如子月至辰月生人，又生在巳时至亥时间，则局中庚辛在局浮干；而生在子时至辰时,则只有虚辛浮干在局。局中干支无木气质，亥月木生后至巳月,即视局中有虚甲在；午月木死后至戌月，即视局中有虚乙在。亥时木生后至巳时，即视局中有虚甲在；时月木死后至戌时，即视局中有虚乙在。生在木生后至木死前月时人，则独甲木虚神在局；而木死后至木生前，则独乙木虚神在局；而月时交错生死局，则甲乙虚神俱备。局中干支无水气质，申月水生后至寅月，即视局中有虚壬在；卯月水死后至未月，即视局中有虚癸在。时辰同理，独在还是并在同前理。局中干支无火气质，寅月火生后至申月，即视局中有虚丙在；酉月火死后至丑月，即视局中有虚丁在。时辰同理，独在并在同前理。局中干支皆无土气质，则不可以浮干论，以土四时皆在，随四时金水木火生死，大地无处不备土，即使汪洋于面，水必依土而汪洋，茂木山川入目遮土，木必依土而盘根植养繁茂，金无论藏露必依土而藏露，火必依土而炎上，五行必依土而成形。故而土无时不在无处不在，不得以无备而浮干论。需要注意的是，浮干之五行，重在时辰地理论生旺死绝，年月日则轻，以气必浮于地理。也就是说首重时辰所意味的地理以无论月令旺衰怎么样，究在地理明无虚有实在。如戌月生人，局中无水，或壬或癸或壬癸俱浮干，则水月令进气向禄,得局中时辰木有力相扶不衰,但时辰相克则必弱，以时辰地理为裁衡。此理衡之生辰八字，则如癸亥癸亥癸亥癸亥，地支虽无火金，而干主天，地支虽无，干上则有见不见之形明无而虚有实在火金行原有理论命局无金无火,只好倒冲巳火求得火金来。若是能冲,又岂能不合乎？又冲之则去，又岂能来哉！依前明无虚有实在理，亥月火死后生人，则丁火在局，亥时亦是火死后，亦是丁火在局；金则巳月金生后子月金死前生人，则庚金在局，亥时亦是巳时金生后子时金死前生人，庚金在局，则火金俱备；虽无明土，而亥水化形必依土，故而土在而五行齐全。局印绶金意味父母，如果命局缺金，那岂非缺父母？不就是笑话了吗？戊午戊午戊午戊午之类同理，如此视之生辰八字则没有五行不备生辰八字，只有五行轻重配置不同生辰八字。生辰八字时空，天下皆有其时空，其时空中哪里会没有五行阴阳二气运动奔流呢？五行生辰八字虽为后天物化降生时空生辰八字，然既以后天生辰八字全息查勘生命运势，自然亦当探视后天时空五行全备轻重制衡，岂可弃不见之形而妄论不全？虚有五行必居于地理经天，五行制衡极要，不可忽焉。余此理一出，当补千年理论空白。许多费心分类研究生辰八字一行两行三行四行所谓五行不全生辰八字老师就无需下这个心力费力不讨好了。五行明无虚有而实在，如果后天五行无还好，一理衡之，假如先天物化五行不备，岂非有生命下来就缺心肝肺胃肾？缺胳膊少腿还好，物化不全最多残缺，还可以借助他人活，但如缺五脏，却怎么样活？有人问，确有生命下来缺胳膊少腿等,怎么样解释？要知道那不过是五行先天物化五行轻重配置不合适合！正如后天有人伤残同理，如果物化五行不全备，则绝难受胎。