脸相术语大全优选
“地”的准则。《照胆经·二仪》：“头圆法天，天欲富；足方象地，地欲厚。”
财帛宫、兄弟宫、田宅宫、男女宫、奴仆宫、妻妾宫、疾厄宫、迁移宫、福德宫及相貌宫。
天庭、司空、中正、印堂、山根、年上、寿上、准头、人中、水星、承浆、地阁，据以测断贤愚、善恶、运势及疾患。
“颏相”、“年寿”、“天仓”、“脸相”、“山根”、“风门”，“胡须”“耳”“唇”。
丧哭天罗、忧滞天罗、疾病天罗、酒食天罗、奸淫天罗、破败天罗、刑狱天罗、鬼掩天罗、退败天罗。
两奸门（眼尾）、两命门（耳孔）以及鼻梁骨的统称。《照胆经》上“七门正”：“眉头两斗门，眼尾两奸门，耳下两命门，年脊一庭中。”
高广部学堂、光大部学堂、明秀部学堂、聪慧部学堂、忠信部学堂、广德部学堂、班笋部学堂。参见“高明部学堂”等八条。
”相动静“、”相心“、”相德“、”德在形先“等条。
”沟洫“、”寿堂“、”子庭“。为”十三部位“之一。相术家认为人中象沟渠，适合宽深通达，主长寿有子息。若浅狭壅滞，则非佳相。宋王逵《蠡海集·人身类》：”人之水沟穴，在鼻下口上，一名人中，盖居人身天地之中也。“参见”寿堂“、”
“六府”、“东岳”、“西岳”等条及“六府三才三停图”。
运势亦与该禽兽相类。其中可分三种类形，一种是全形相肖，如凤形、鸭形、虎形、猪形等；一种是部分相肖，如鹰鼻、燕颔、獐头、鼠目等；一种是动静的相肖，如鹅行、鸭步、狼吞、虎视等。
魂魄、形貌、气色、动止、行藏、瞻视、才智德行等九个方面去观察人的智愚、善恶、贵贱及福气深浅的方式。《月波洞中记》上：“凡人受气怀胎，皆禀五行，只曰男，双曰女。得其偏去，形必俗；禀其粹者，神气必全。形有厚薄，故福有浅深；神有明暗，故识有智愚。
扬州、青州、雍州、豫州、荆州、徐州、梁州、兖州。相术家分别用以指代唇下、印堂上、右颧、左笑靥下、鼻梁骨、左眼、尾下、右眼尾下、左颧、右笑靥下九个部位，各就丰瘠、气色的不同而冠以或吉或凶的主属相。敦煌《相书·相色发面图看凶吉厄法》（伯三三八九号）：”九州图。
皮肤细润。
六者，亦须大富。
地、人三才关系，分别谓之天纹、地纹、人纹。天纹，即现代相学中所谓情感线；人纹，即智慧线；地纹，即命运线。对三条纹理所意味的命理要义，《神相全编》的“相三才‘’曰：”三才纹乃掌中三大纹，人人有之，乃在母胎受气成形，擎拳掩耳而成，十分辛苦。自上至下，第一纹居火，为天纹，主根基；第二纹居土，为地纹，主财禄；第三纹居明堂，为人纹，主福德。“《麻衣相法·论手掌纹》则曰：”掌‘上三纹者贵，上画应天，象君象父，定其贵贱也。
人、地。又名“三表”。相术家对额、鼻、颏的别称。《神相全编》二《三才三停论》：“三才者，额为天，欲阔而圆，名曰有天。”“鼻为人，欲旺而齐，名曰有人。”“颏为地，欲方而阔，名曰有地。”参见“额相”、“鼻相”、“颏相”三条。
“颧相”二条。
右颧骨。参见“额相”、“颧相”二条。
垒字也。"在古代相学中，三壬、三甲皆为福寿之相。《三国志·魏书·管辂传》载：三国魏中著名术士管辂曾自相曰：“吾额上无主骨，眼中无守精，鼻无梁柱，脚无天根，背无三甲，腹无三壬，皆不寿之验”。“古籍中三壬、三甲常合称壬甲”。宋诗人陆游《醉中自赠》云：“富贵犹适合早退休，一辈子龃龉更何求？赋形未至欠壬甲，语命宁须憎斗牛。”意谓自己壬甲有欠，命相不佳，因此一辈子龃龉、百事不顺。”
中主与末主，即面上停、面中停与面下停。相术家认为分主少年、中年与晚年的运气。参见“面上停”、“面中停”、“面下停”三条。②相术家对食指、中指与小指指根主属相的统称。谓食指指根属相“巽”部，为初主；中指根属相“离”部，为中主；小指根属相“坤”部，为老主。
口、颏俱尖之相。《玉管照神局》下：“头尖、地阁尖、口尖谓之三尖，三尖全则主贵，不全者头尖不得父母力，地阁尖不得产业力，口尖不得寿终力。”
鼻与下颏。相术家认为这三个部位以明旺为佳，故称“光”。参见“额相”、“鼻相”、“颏相”三条。
人、地三者，相学中对额、鼻、颏的别称。《神相全编·三才三停》："三才者，额为天，欲阔而圆，名曰有天"。"鼻为人，欲旺而齐，名曰有人"。"颏为地，欲方而阔，名曰有地。"三才之说源出《易·系辞下》："有天道焉，有人道焉，有地道焉，兼三才而两之。
人、地三者是构成世界最基本的内容，三者与谐，方为安泰。相学家从天人相副的观念出发，借用三才之说来阐释人的命相，其说将人的额比象为天，谓天欲张，故额以阔圆者为贵；将鼻比象为人，谓人欲强壮，故鼻以端直者为寿；将颏比象为地，谓地欲方，故颏以丰阔者为富。
前额丰隆之相。
中指、小指指根下突起的肉峰。谓主福寿。《神相全编》一○《相三奇》：“三奇者，坤离巽突起三肉峰也。《玉掌记》云：掌中有堆峰主福寿。”参见“三主”条。
鼻、足的别称。《神相全编》二《论三柱》：“头为寿柱，鼻为梁柱，足为栋柱。”
中、下三停。谓三停匀称齐等，为佳相。明谢谠《四喜记·诗礼趋庭》：“三停既等齐，五岳相朝起。”《金瓶梅词话》第二十九回：“这位娘子，三停平等，一辈子衣禄无亏。”
“五星”二条。
“土声”二条。
“鼻相”二条。
”水星“、”水宿“。相术家认为，口是语言之门，是非之关，饮食之官，心之外户，故观察口形，可以测断人的穷通荣辱。
右额边发际之间的地方。相术家认为这两个部位丰隆宽阔者，境遇多安乐无忧。张行简《人伦大统赋》上”山林丰广多逸豫“薛延年注：”山林在天仓，若此部丰广，主半生多悦逸宽厚。“参见”流年运气“条”。
“舌相”二条。
神痴色昏的眼相。相术家认为人有“马目”，际遇多劳苦艰辛。《神全编》一一《像兽目类》：“马目大而不明，视物似痴拗，其人平生多劳碌奔驰。”
日表。古代史学家、相学家对帝王仪表的谀称。古人在自然宇宙系统中以天日为至尊，在社会人事网络中以帝王为最贵。从天人相副的思想出发，将两者结合，以天、日来象征帝王的姿貌仪表。《后汉书·光武帝纪》称光武帝刘秀“身长七尺三寸，美须眉，大口，隆准，日角。”李贤注：“日角，谓中庭骨起，状如日。
日之象与帝王形相联系起来。但“天日之表”作为一个完整的词汇出现，约在唐代。《唐书·太宗纪》载：“有书生自言善相，谒高祖曰：“公贵人也，且有贵子。’见太宗曰：‘龙凤之姿，天日之表，年将二十，必能济世安民矣’。”
“十大空亡”二条。
“天庭”、“地阁”等条。
度量俱备。《玉管照神局》上《论五应五合》：“识见明而机变，度量深而宽厚，是谓天机相合。”参见“五合”条。
眼应合相法。《玉管照神局》上《论五应五合》：“眉目疏秀而有神，日月耸直而不粗，是谓天机相应。”参见“五应”、“眉相”、“目相”等条。
月二角，即整个额部。谓主初年运气，适合方圆明净，不适合低塌黯淡。参见“六府三才三停图”及“六府”、“额相”、“天庭”、“日角”、“月角”、“辅骨”等条。
脸应合相法。《玉管照神局》上《论五应五合》：”鼻直起而梁不露，面无痕而肉平正，是谓天宫相应。“参见”五应“条。
“耳相”二条。
“木声”二条。
眼、腹、耳、口俱大之相。旧题后周王朴撰《太清神鉴》卷六：“五大之形：一头大，二眼大，三腹大，四耳大，五口大。五大者，须得生成无缺陷，则主富贵矣。或头大而无角，眼大而昏浊，腹大而不圆垂，耳大而无轮廓，口大而唇薄，则反主贫贱也。”
眼、腹、耳、口俱小之相。旧题后周王朴撰《太清神鉴》卷六：“五小之形：一头小，二眼小，三腹小，四耳小，五口小。若五者端正无缺陷而俱小者，乃贵相也。其或三四小而一二大者，则主应贫贱。若夫头小而有角，眼小而清秀，腹小而圆垂，耳小而轮廓成，口小而唇齿正。
面、身、手、足五者俱长之相。《神相全编》五《相五长》：”五长之形：一头长，二面长，三身长，四手长，五足长。五者俱长而骨貌丰隆清秀滋润者，善也。
直、圆、尖、厚五类，共分金、木、水、火、土五个正形与金木、金水、金火、金土、木金、木火、木水、木土、水金、水木、水火、水土、火金、火木、火水、火土、土金、土木、土水、土火二十个。
涵养、仪态合度的五种表现。即天地相合、天宫相合、天心相合、天机相合与天轮相合。相术家谓看相时与”五应“互相参看，可测断人的爵禄名位。《玉管照神局》上《论五应五合》：”或应多合少，官崇位寡；应少合多，誉大官卑；应合相称，则两得矣。
“身相三停”、“四肢”等条。
天宫相应、天心相应、天机相应与天轮相应。相术家谓看相时与“五合”参看，可测断人的爵禄名位。《玉管照神局》上《论五应五合》：“或应多合少，官崇位寡；应少合多，誉大官卑；应合相称，则两得矣。能以分数增减看之，自选人至两。
额、下颏与鼻部的合称。相术家常据以测断人的福寿休咎。张行简《人伦大统赋》上”五岳必要穹与隆“薛延年注：”五岳者，额为南岳衡山，鼻为中岳嵩山，颏为北岳恒山，左颧为东岳泰山，右颧为西岳华山。五岳俱要丰隆有峻极之势。“参见”“额相”、“鼻相”、“颏相”、“颧”。
鼻、额、下颏）丰隆，齐拱天庭（额中央部位）。相术家谓主富贵。《惊神赋》：“五岳朝天，一世资财足用。”参见“五岳朝归”、“五岳”、“天庭”等条。
“五岳”二条。
耳、口、鼻、眉（或人中）的统称。张行简《人伦大统赋》上“五官欲其明而正”薛延年注：“眼为监察官，耳为审听官，鼻为嗅臭官，口为出纳官，人中为保寿官。”又，《达摩五官说》：“五官者，一曰耳为采听官，二曰眉为保寿官，三曰眼为监察官，四曰鼻为审辨官，五曰口为出。
木星、水星、火星、土星。相术家用作两耳、口、鼻、额的别称。《神相全编》二《五星六曜诀断》：”金、木星是耳。“”水星是口。“”火星是额。“”土星是鼻。“参见”金星“、”木星“、”水星“、”火星“、”土星“五条。
言语、行步、饮食、喜怒俱急。相术家谓其人早有成就而寿命不长。张行简《人伦大统赋》下”长大孱懦者形有馀而神不足“薛延年注引《金书宝印》：”形有五急，……何谓五急？曰神气，曰言语，曰行步，曰饮食，曰喜怒，全此五者，发早易丧也。“
木音、水音、火音、土音。相术家根据五行学说对五种性情禀赋不同的人的声音的合称。张行简《人伦大统赋》上：”声若撞钟。“薛延年注：”夫人禀五行之形，则气声亦配五行之象。土音沉厚，……木音高畅，……火音焦烈，……金音与润，……水音清圆。“
卒暴杀、自吊杀、凶暴杀、扛尸杀。张行简《人伦大统赋》下：“长大孱懦者形有余而神不足。”薛延年注：“董正公常论五恶杀，曰，……关亡杀，……卒暴杀，……自吊杀，……凶暴杀，……扛尸杀，人有一焉，不能善终。
举止、饮食、言语、情感宽与不迫。相术家认为，具备”五宽“的人，抱负、成就必远大。张行简《人伦大统赋》下：”长大孱懦者形有余而神不足。“薛延年注引《金书宝印》：”形有五宽，……何谓五宽？曰器识，曰行坐，曰饮食，曰言语，曰喜怒。全此五者必远大。
面、身、手、足五者俱短之相。《神相全编》五《相五短》：”五短之形：一头短， 二面短，三身短，四手短，五足短。五者俱短而骨肉细滑、印堂明阔、五岳朝揖者，乃为公卿之相也。“《神异赋》：”圆融小巧，毕竟丰亨；方正神舒，终须稳耐。“注：”五短之形，融与而奇。
气、性、情、行步舒缓不迫。相术家认为，具备“五慢”的人寿命长而工作晚成。张行简《人伦大统赋》下“长大孱懦者形有余而神不足”薛延年注引《金书宝印》：“印有五慢，……何谓五慢？曰神，曰气，曰性，曰情，曰行。全此五者有寿，发必迟。”
义、礼、智、信，相术家将之附会于木、金、火、水、土五种形相中，认为木形人适合多仁，金形人适合多义；火形人适合多礼，水形人适合多智，土形人适合多信。《鬼谷子相辨微芒》：“苍松翠柏岁寒不凋，可以观仁；精金美玉百炼琢磨，可以观义；火风烹饪鼎养圣贤，可以观礼。
神听、气貌、色思、音声俱内敛而不随便外露。相术家谓”五藏“俱备之人，即具备”清贵远大之相“。张行简《人伦大统赋》下”长大孱懦者形有馀而神不足“薛延年注引《金书宝印》：”何谓五藏？视藏，神听藏，气貌藏，色思藏，声息藏。全此五者，清贵远大之相也。
鼻仰、耳反、唇掀、结喉五种不佳形相。《神相全编》五《相五露》：”五露者，眼突、鼻仰、耳反、唇掀、结喉是也。眼突促寿，耳反无知，鼻仰主路死，唇掀恶死，结喉者贫薄。
”目相“二条。
”目相“二条。
巨肩、魋颜、蹙齃、膝挛，吾闻圣人不相，殆先生乎？”
“鼻相”“二条。
“外郛”相对。相术家谓有内德者可从形相中看出，但形相佳者不一定就具备内德。《鬼谷子相辨微芒》注：“《心经》云：‘尧眉八彩，舜目重瞳，内秉圣德，外见神姿。’以此推之，内德，外形之征也。”参见“外郛”条。
“天表”二条。
“三甲”二条。
人体的枝干，观之可察贤愚贵贱寿夭。而掌纹的主属相，名目尤为繁多。参见“相掌纹”、“掌相”、“掌八卦”、“合相掌”、“破相掌”、“爪甲相”、“三奇”、“三主”、“三才纹”、“龙吞虎”、“虎吞龙”等条。
“形不足”、“神不足”、“骨相”、“肉相”、“耳相”、“鼻相”、“目相”、“眉相”、“唇相”、“齿相”、“脐相”、“背相”、“发相”、“相形”、“相气”、“相色”、“人中”、“火色”、“结喉”、“削肩”。
日月骨、边地骨、福堂骨、龙角骨、虎角骨、牛角骨、印堂骨。有此八骨者，必登廊庙，通达八方。”参见“额相”、“印堂”、“福堂”、“天府”、..等。
口尖如鸟嘴的形相。相术家谓主刻薄寡恩。《史记·越世家》：”越王为人，长颈鸟喙，可与共患难，不可与共处乐。“《吴越春秋·句践阴谋外传》：”范蠡为书遗文种曰：‘越王为人，长颈鸟喙，鹰视狼步，可以共患难，而不可共处乐。’“参见”鸟喙“条。
”五星“二条。
风俗习惯等因素对人的性情、形相的影响与作用。相术家认为，地理环境与风俗习惯对人的性情、形相的厚薄、轻重、清浊等方面的形成有重要关系，生活在同一地域的人，其性情、形相多受”风土“影响而产生共同特点，看相时必须考虑这一些因素，而不能视为其人的自身特点。
”命门“二条。
额高清秀之相。《神相全篇·人相篇总论》：“凤相身细眼长，清秀额高。”
目、鼻、口、耳、腹六个部位虽大而不佳之相的统称。《神相全编》五《相六大》：“头虽大，额无角；目虽大，闪电烁；鼻虽大，梁柱弱；口虽大，语略绰；耳虽大，无轮廓；腹虽大，近上着。”“头、面、耳、鼻、口、腹，六者反常而不得其正也。”
耳、口、鼻、腹、腰、身俱小而不失为佳的形相的统称。《神相全编》五《相六小贵》：“额小且方平，眼小要精粹，鼻小梁柱平，耳小朝太阴，腹小垂下生，口小红更青，腰小要圆成，身小三停匀，皆主富寿之相也。”
额、目、鼻、口、耳俱小的不佳形相的统称。《神相全编》二《论男女五官》：“《坟经》云：头小为一极，不得上天力；额小为二极，不得父母力；目小为三极，无有广知识；鼻小为四极，劳作无休息；口小为五极，无有盛衣食；耳小为六极，方命难量测。”
两颧骨及两颐骨的别称。《神相全编》一《十观》：“六取五官六府。”注：“六府者，天庭、日月二角为天府，……两颧为人府，……地阁边腮为地府。”张行简《人伦大统赋》上“六府欲其实而充”薛延年注：“六府者，两辅骨两颧骨两颐骨，欲其充实相辅,不适合支离孤露。
额、目、鼻、口、耳六种不佳形相的统称。《神相全编》三《六削格》：“眉无眉，额无角，目无神，鼻无梁，口无棱，耳无轮。”
胸背、声音、视相、鼻、眼神六种不佳形相的统称。旧题后周王朴撰《太清神鉴》卷六：“六贱者：额角缺陷、天中薄下为一贱，背胸俱薄为二贱，音声雌散为三贱，耳目斜视为四贱，鼻曲低塌为五贱，目无光彩为六贱。有此六贱者，主为供役也。”
唇、喉、头、身、行步六种不佳之相的统称。《神相全编》五《相六恶》：”六恶者，一曰平眼直视，主性不仁，内藏毒害；二曰唇不掩齿，主性不与，难与交接；三曰结喉，主妨妻子，多招灾厄；四曰头小，主贫下而夭折；五曰三停不等，主贱而贫；六曰安行如走，主奔波寒苦。
太阴、月孛、罗睺、计都、紫气。相术家用以指代两眼、山根、两眉与印堂。参见“太阳”、“太阴”、“月孛”、“罗睺”、“计都”、“紫气”六条。
“口大容拳”等条。
”火音“二条。
”火声“二条。
“唇相”、“十三部位”三条及其他有关条目。
“水声”二条。
“鸡子
寿星骨。见”寿堂骨“、”寿星骨“二条。
老子身如槁木是也。“”古如岩松。“”古而无神谓之露。“参见”八相“、”面如蒙倛“、”身如槁木“等条。
”颧相“二条。
“凤目”、“龙瞳凤颈”等条。
腕骨，一指手指长于手掌。俱为相术家所称的“贵显”之相。《人伦大统赋》下“龙骨欲长而壮实”薛延年注：“龙骨者臂，虎骨者膊，上为君， 下为臣，上壮下细者龙吞虎……”《神相全编》一○《相指掌》：“掌为虎，指为龙，只可龙吞虎，不可虎吞龙。……掌
骨格岩峻、眼圆睛露、鼻额颧颏骨起的形相。《人相编·总论》：”龙相岩峻而长，眼圆睛露，五岳高起。“
”龙吞虎“、”虎吞龙“等条。②指日角骨与月角骨。《神异赋》：”龙骨插天应为宰辅
颡广，眼垂肩，唇薄，鼻昂，皮肤皱黑。陈侯悦之。”
寒光灼人的奇异眼相。《神相全编》一一《兽目诗断》：“龙瞳精神与世殊，光芒不动若悬珠。凝然秋静寒潭水，自是人间天下奇。”陆游《老学庵笔记》七：“庆历中，河北道士贾众妙善相，以为曾鲁公脊骨如龙，王荆公目睛如龙，盖人能得龙之一体者，俱贵。”
淮、泗之间曰颜。”按，“颡”为“额”的本字。
“凤相”二条。
“颏相”二条。
“眉相”二条与“十二宫五官图”。
“口相”二条。
“太阳”（左眼）、“太阴”（右眼）。相术家认为，眼睛是精神游息之宫，可据以察知神气的虚实与心术的邪正。张行简《人伦大统赋》上“眼如日月之相望”薛延年注引《玉管照神局》：“天地之大，托日月以为光，眼乃人一身之日月也。……寐则神处于心。
”眼相“二条与”十二宫五官图“。
口无棱角、鼻孔朝天、目光无神四种不佳形相。《神异赋注》：”四反者，耳无轮，口无棱，鼻仰孔，目无神，主有凶亡之事。“参见”耳相“、”口相“、”鼻相“、”目相“四条。
黄河、淮河、济河。相术家喻指耳、目、口、鼻。张行简《人伦大统赋》上“四渎适合深且阔”薛延年注：“四渎者，耳为江，口为河，眼为淮，鼻为济。四渎须适合深阔崖岸，有川流之形，不欲汗漫破缺。”渎，本义为大川。《尔雅·释水》：“江淮河济为四渎。四渎者，发源注海者也。
颏及两颧。《神异赋》”平生造化当首取四强“注：”四强子午卯酉，即额颏两颧是也，适合丰隆广阔，不适合尖削破陷。生命造化，先观此四者。“参见”额相“、”颏相“、”颧相“三条。
俗库秀也。“参见《流年运气图》。
中正之下、山根之上。相术家所谓”十三部位“之一。又名”阙庭“、”命宫“、”福堂“、”紫气星“、”官禄宫“、”光大部学堂“。相术家常以印堂的形状色调附会人事，测断凶吉。谓适合丰阔平正。唐赵蕤《长短经·察相》：”天中丰隆，印堂端正者，六品之候也。“
“仙库”。指左鼻胞（鼻翼）。相术家谓与右鼻胞“廷尉”俱以丰满明净为佳。旧题后周王朴撰《太清神鉴》：“准头……左为兰台，右为廷尉。”张行简《人伦大统赋》下“兰台明兮庭旅实”薛延年注：“兰台丰明者，家产殷实而多储积，能赡百人。”《旧唐书·袁天罡传》。
中正上。参见“十三部位”。
驿马为迁移宫，若有缺陷，则破散成败。”《玉管照神局》：“边地丰隆非亲而偕同言笑。”
“颐相”、“地府”等条及“十二宫五官图”。
“地阁”、“地库”、“颐相”、“颏相”。
“颧相”二条。
“江渎”、“金星”（左耳）、“木星”（右耳）、“寿星”、“聪慧部学堂”。相术家认为，耳通心肾，耳相好坏，关乎智愚寿夭与休咎荣辱。《玉管照神局》中：“耳主聪，贯脑而通肾，为心之司、肾之候，故肾气实则清而聪，肾气虚则昏而浊，所以主声誉与心行也。
眼，此名扛尸杀。”参见“五恶杀”条。
品德修养达到最高境界人。相术家认为，至人内养功夫深厚，能不为外物所动。“澹然独与神明俱寂”，故一切不反映于神色。《照胆经》：“不震不动，不萌不蘖，其静如地、如槁木者，至人之色也。”参见“身如槁木”条。
“天仓”二条及“十二宫五官图”。
“俗库”，指右鼻胞（鼻翼）。相术家谓与左鼻胞“兰台”俱以丰满明净为佳。旧题北周王朴《太清神鉴》：“准头……左为兰台，右为廷尉。”《神相全编》四《相鼻》：“准头圆，鼻孔不露不昂，又得兰台、廷尉二部相应者，富贵之人也。”参见“金匮”、“俗库”、“
寿（上）二位，……欲其光隆无犯者吉。“《神异赋》：”年、寿润明，一岁平安。“注：”年寿在山根之下，为疾厄宫。
“伏犀鼻”、“伏犀插脑”三条。
“伏犀鼻”二条。
“伏犀插脑”二条。
“羊目”二条。
贵贱。《神相全编》五《相行论》：”贵人之行，如水流下而体不摇；奸险小人之行，如火炎上身轻脚重。行不欲昂首，不欲侧身，不欲折脚。周旋不失其节，进退各中其度者至贵。脚跟不至地者贫而夭。
相掌纹“、”破相掌“等条。
“连眉”。指眉头交锁遮盖印堂。《达摩五官论》：“交头并印促，背禄奔驰。”注：“交头者，言两头印提交锁侵犯印堂也……不利财禄。”张行简《人伦大统赋》上：“眉头交者身命早倾。”参见“交眉”、“连眉”二条。
“连眉”。《金锁经》：“眉交为破印，无寿更无禄。”张行简《人伦大统赋》上“气清体羸虽才高而不久”薛延年注：“眉长交印堂，中年必主亡。”
“耳相”二条。
低头旁视而欠缺神采的眼相。《达摩相眼篇》：“羊目黑淡微黄神不清，瞳仁纱样却昏睛。”
“妻妾宫”二条。
木、水、火、土五行分代形局的方、直、圆、尖、厚五种基本类型，后者以各种禽兽比拟人形。
”十三部位“二条。
”玉阶骨“。
”愿毫“。指长度盈寸的眼眉。相术家谓主长寿。张行简《人伦大统赋》上”毫长及寸亨龟鹤之遐龄“薛延年注：”眉长及寸者谓之寿毫，……四十以上生者得其寿考。“参见”眉毫“、”愿毫“、”眉寿“三条。
心术密切相关，因而审辨语声亦为相术的重要内容，有人甚至强调”凡相先声次气后形骨“。《照胆经·总论》：”声者心之愿，五脏虚实之证，闻人之声而知其素。“《玉管照神局》：”人之有声，犹钟鼓之响，器大则宏，器小则短，神清则与，神浊则急。……
贪婪多欲。《战国策·齐策》：“王方为太子时，（齐貌）辨谓靖郭君曰：‘太子相不仁，过颐豕视，若是者信反。’”清毕沅《校正》引南宋刘辰翁注：“过颐即俗所谓耳后见腮，豕视即相法所谓下邪偷视。”
寂然入定，不为外物所动的形相。相术家所谓”古相“的一种。本于《庄子·田子方》：”孔子……曰：’向者先生形体掘（兀）若槁木，似遗物离人而立于独也。‘老聃曰：’吾游心于物之初。‘“参见”古相“、”至人无色“二条。
背厚体肥的相。《玉管照神局》下《龟形》：”夫龟形者头尖顶突，鼻耸眉浓，眼阔方有轮，情性淳厚好山水，五岳相近多尊重，背厚体肥，康宁福寿。“参见”人像禽兽形“、”形局“条。
眠无鼾。《抱朴子·对俗》：”《仙经》象龟之息，岂不有以乎？“《玉管照神局》下：”气出入无声且不自觉或卧不闻者谓龟息，寿相也。“张行简《人伦大统赋》下：”如龟之息兮，保其远大。“薛延年注：”龟息之细，渺然不闻。盖能惜其气如龟息者，可保长年之气。
“螣蛇”、“金缕”、“寿带”。通常指鼻翼两旁至口边的纵纹。相术家谓纵理入唇为饿死之相。参见“纵理入口”、“法令”、“金缕”、“寿带”、“螣蛇锁唇”等条。
江海有珠，……夫脑之后名曰星台，若有骨起者名曰枕骨，凡丰起者富贵，低陷者贫贱。“参见”玉枕“、”星台“、”一字枕“等条。
“男女宫”条。
“鱼尾”。相术家所谓“十二宫”之一。位于两眼角之后。相书谓此部位主夫妻情感。参见“十二宫”、“奸门”、“鱼尾”三条及“十二宫五官图”。
寿命长短可从齿相观察而得。《神相全编》四《论齿》：“构百骨之精华，作一口之锋刃，运化万物以颐六腑者，齿也，故欲大而密、长而直、多而白为佳也。坚牢密固者长寿，缭乱迭生者狡狯，横露暴出者不寿，疏漏者贫薄。
鼻丰口方、行步重缓之相。为”人象禽兽形“的一种。《神相全编·人相总论》：”虎形头大颏阔，鼻丰口方，行步重缓。“参见”人象禽兽形“条。
腕骨长于臂骨。张行简《人伦大统赋》下”虎骨欲短而坚硬“薛延年注：”龙骨者臂，虎骨者膊，上为君，下为臣。……下壮上细者，虎吞龙也。“②指手掌长于手指。《神相全编》一○《相指拳》：”拳为虎，指为龙，只可龙吞虎，不可虎吞龙。“参见”龙骨“、“虎骨”。
腕骨的别称。相术家谓与“龙骨”（臂骨）成臣君关系，“虎骨”适合弱于“龙骨”。张行简《人伦大统赋》上“贵贱定于骨法”薛延年注：“自肘至腕名虎骨，象臣，欲短而硬。”参见“龙骨”、“龙吞虎”、“虎吞龙”等条。
“目相”二条。
“齿相”二条。
“眉相”二条。
垂珠至肩的耳相。《神相全编》四《相耳·垂肩耳》：“耳厚廓丰珠橐肩，过肩润泽色明鲜。”《广鉴集》：“蜀刘先主（备）两耳垂肩，目顾其耳。”参见“耳竖垂肩”、“耳相”二条。
“耳相”条。
”十二宫“二条。
“泪堂”、“卧蚕”三条。
“月角”二条。
首尾逆生旋毛或尖削露肉的眉相。张行简《人伦大统赋》上“观夫眉宇宽广心田坦平”薛延年注：“眉所以表饰众体为金星，欲耸秀疏直高爽而露锋铓者贵；若浓厚不清，首尾逆，有旋毛，或尖而露肉者，名为‘金带煞’。”
“耳相”二条。
“金声”二条。
“唇相”、“淮渎”三条。
“廷尉”之部。谓该两部位适合明润不适合黯淡。《神异赋》“金匮光泽诸吉鼎来”注：“金匮，鼻准头两傍，即兰台、廷尉。若明润不暗者主吉。”
廷尉之傍曰‘法令’，又名‘金缕’，又名‘寿带’，适合显顺，若绷急而不显，缠曲而不顺，兼若螣蛇锁唇而入口者，皆不寿也。”参见“法令”、“寿带”、“纵理入口”、“螣蛇锁唇”等条。
“唇相”、“淮渎”三条。
“耳相”、“风门”等条。
眼常欲哭之相。张行简《人伦大统赋》下“长大孱懦者形有馀而神不足”薛延年注：“两眉尖短眼常如泪，此名‘卒暴杀’。”
“螣蛇”、“金缕”、“寿带”。相法认为此纹深长主敦重长寿；入唇则为恶相。张行简《人伦大统赋》下“法令深而严肃”薛延年注：“法令乃鼻之左右纹。若其纹理深长者，为人敦重严肃，又有遐龄。”《神异赋》“法令绷缠七七
“河目”二条。
“阴?”。《神异赋》：“泪堂深陷，蠹肉横生，鼻准光垂，人中平满，克儿孙之无类。”注：“下眼眶为泪堂，适合丰满不适合深陷。”参见“男女宫”、“阴
“伏犀插脑”等条。
“鼻相”二条。
“目相”二条。
“额相”二条及“十二宫五官图”。
魏兵以攻赵，围晋阳而水之，城不沉者三板。郄疵谓智伯曰：‘韩、魏之君必反矣。’智伯曰：‘何以知之？’郄疵曰：‘以其人事知之。夫从韩、魏之兵而攻赵，赵亡，难必及韩、魏矣。……今
眉尾后。有红黄色者，壮岁受君赐。”《照胆经》“凡遇迁移，先观驿马。
“地阁”二条及其他有关条目。
细而弱者，非楝梁之材也。肥人项欲短，瘦人项欲长，反此者不贫则夭。或太长如鹅
“寿绦”二条。
“相者”。以观察人形貌测断运势为业的人。《后汉书·皇后纪序》：“遣中大夫与掖庭丞及相工于洛阳乡中，阅视良家童女年十三以上二十以下、姿色端丽合相法者。”
禀承天地阴阳五行之气，与生俱来；二、后天的调摄修养；三、外界环境的熏陶或影响。气，是形相的根本，影响着性情与福寿，有清浊、强
形体的色泽以测断休咎。气色，指颜面与形体的色泽，为“气”与“色”的集合体。《神相全编》一《论气色》：“气色在皮内肉外，隐隐可掬者方为真气色。”《冰鉴·气色》：“人以气为主，于内为精神，于外为气色。有终身之气色：少淡，长明，壮艳， 老素是也。有一
五脏之宅，统摄全身各部，能够影响人的命相。《荀子·非相》：“相形不如论心，论心不如择术。形不胜心，心不胜术。术正而心顺之，则形相虽恶而心术善，无 害为君子也；形相虽善而心
毛发柔泽者多智慧。”参见“发相”、“髭髯相”等条。
坐相、卧相、视相、食相等。相术家在观察形相的同时，亦兼从举止去揣摩独自一人的性情内涵及福寿休咎。《冰鉴·神骨》：“相家论神有清浊之辨，清浊易辨，邪正难辨，欲辨邪正，先观动静。”参见“行相”、“坐相”、“卧相”、“食相”、“视相”、“相
五行归属相以及季节、时辰而异，审辨之可测断凶吉。《神相全编》三《论面》：“面色有赤暴如火者命短卒亡，面色尘埃者贫下夭死，面色怒变青蓝
何尚之真猿之类是也。”在相法中，“形”，兼指人的形体与相貌，与“神”相对，所指包括所谓“五岳”、“四渎”、“九州”、“十二辰”、“三停”等。参见“形有
手足的纹理以测断福寿休咎。相术家认为，纹痕优劣按所在部位及形状而定，大抵以顺畅适中、不紊乱、不相侵为佳。《神相全编》一二《面上纹痕》：“额上有横纹如‘川’字者寿。两角纹屈曲斜者主刑。鼻上横纹主克子。印堂纹直者主破相。腮下横纹主恶死。项上有纹为项绦
性情、意志、涵养的综合表现。相术家认为，神生在形体与气血，形体健全、气血与顺则神安。神适合清与明澈，精粹而藏，忌昏浊浅露、呆滞散索。而眼睛为“神游之宫”，神的优劣，往
性情的善恶而产生。为古人对形相的一种比较客观的认识。宋吴处厚《青箱杂记》：“荀子曰：相形不如论心。谚曰：‘有心无相，相逐心生；有相无心，相随心灭。’”参见“相心”、“相随心灭”二条。
形貌、气色的同时，还须兼看情态。《冰鉴·情态》云：“情态者，神之馀，常佐神之不足。久注观人精神，乍见观人情态。大家举止，羞涩亦佳；小儿行藏，跳叫愈失。大旨亦辨清浊，细处兼论
“相心”二条。
主属相十分复杂，大要可于《神相全编》一○《论掌纹》见其梗概：“掌有纹者上相，无纹者下相。纹细而深者吉，粗而浅者贱。掌中三大纹者，上画应天，定其贵
“五官”、“脸相”、“面三停”等条。
“额相”二条。
中、下三截部位，即面上停、面中停、面下停。见“面上停”、“面中停”、“面下停”三条。
颐、颏三部。为相术家测断晚年运势的部位。《神相全编》二《三才三停论》：“准头至地阁为下停。”参见“面三停”、“地府”、“地阁”、“口相”、“颐相”、“颏相”等条。
额二部。为相术家测断“初运”(少年时代运势)的部位。《神相全编》二《三才三停论》：“自发际至眉为上停。”参见“面三停”、“天府”、“眉相”、“额相”等条。
目不适合露。
鼻、颧三部。为相术家测断中年运势的部位。《神相全编》二《三才三停论》：“眉至准头为中停。”参见“面三停”、“人府”、“目相”、“鼻相”、“颧相”等条。
眼、口、鼻、耳、额、颧、颏之相。在相术中，面部是测断休咎旺衰最常用、最重要的部位，分划的小相区甚多，名目与主属相更为繁复。《神相全编》三《论面》：“列百部之灵居，通五脏之神路，惟三才之成象，定一身之得失者，面也。故‘五岳’、‘四渎’欲得相朝
“三甲”二条。
后看如俯者，福相也。”《玉管照神局》上：“背欲长而不欲短，欲厚不欲薄，坑陷者贫贱。”张行简《人伦大统赋》下：“夫背所贵者丰隆，身乃恃而安定，贫夭
好斗贪杀。”《月波洞中记》下：“眉竖立者不善终。”
“望刀眼”。相术家称头低视仰的的形相。《晋书·陈训传》：“时甘卓为历阳太守，训私谓所亲曰：‘甘侯头低而视仰，相法名眄刀，又目有赤脉自外而入，不出十年，必兵死，不领兵则可以免。’卓果为王敦所害。”参见“望刀眼”条。
“枕骨”二条。
月)，两耳(金星、木星)，口(水星)，额(火星)，鼻(土星)。《神异赋》：“星辰失陷，部位偏亏，无隔宿之储粮。”注：“如眼为日月而不明，鼻为土星而不隆，此星辰之失陷也；额位乎天，适合高而反低，颏位乎地，适合厚而
情操之贵贱。《玉管照神局》：“额有朝天骨，眼中有夜光，谓之贵相；行如水中鼠，形如雨打鸡，谓之贱相。”此仅举其要者而言。馀如骨清皮滑、背厚身长、鼻耸耳高、眉长口方、颧隆枕丰、神闲气定以及语声清亮、坐卧安稳等等，均被认为
“九骨”、“枕骨”等条。
“燕颔虎颈”二条。
新月之样，首尾丰盈，高居额中，乃为保寿官成。”参见“五官”、“眉相”二条。
俗库秀也。”《月波洞中记》：“仙库、俗库，又为兰台、廷尉。”参见“仙库”条。
神气散索的形相。《三国志·魏志·管辂传》“闻(何)晏、(邓)飏皆诛”注引《管辂别传》：“何(晏)之视候，则魂不守宅，血不华色，精爽烟浮，容若槁木，谓之‘鬼幽’。”
(邓)飏皆诛”注引《管辂别传》：“夫邓之行步，则筋不束骨，脉不制肉，起立倾倚，若无手足，谓之‘鬼躁’。”
如弓拉满弦形状的口相。《神相全编》四《相口篇·弯弓口》：“口似弯弓乍上弦，两唇丰厚若丹鲜。神清气爽终为用，富贵终年福自然。”
“鼻相”二条。
怯弱不能自制。相术家认为大损福寿。《神相全编》一《论神不足》：“神不足者，似醉不醉，常如病酒；不愁似愁，常如忧戚；不睡似睡，才睡便觉；不哭似哭，常如惊怖；不嗔似嗔，不喜似喜，不惊似惊，不痴似痴，不畏似畏，容止昏乱；色浊似染颠痫，神色凄怆常如
粗破者，不等者，有瘢痣者，谓之眉杀。斯人也无德。”参见“眉相”、“金带煞”二条。
“眉毫”、“愿毫”等条。
计都星(右眉)、保寿宫、兄弟宫。相术家认为可根据眉相推断贤愚、福寿及贵贱。《神相全编》三《论眉》：“夫眉者，为两目之华盖，一面之表仪，主贤愚之辨。眉欲细平而阔，清秀而长，性乃聪慧；若夫粗而浓、逆而乱、短而蹙者，性
“愿毫”、“眉寿”三条。
“剑眉”二条。
《新五代史·南唐世家》载周武王及南唐后主李煜亦骈齿。
“仳”。《左传》僖公二十三年：“(晋公子重耳)及曹，曹共公闻其骈胁，欲观其裸。浴，薄而观之”。孔颖达疏：“骈训比也，骨相比迫若一骨然”。王充《论衡·骨相》：“晋公子重耳
“相纹痕”二条。
五官、神色的不佳之相。相术家谓主折福损寿。《神相全编》五《相恶》：“头尖额窄，眉重发焦，耳反舌露，口大唇薄，赤脉贯睛，白晕入眼，神如惊，色如垢，准头尖，地阁削。”参见“头相”、“额相”、“眉相”、“发相”、“耳相”、“口相”、“唇相”、“准头”、“
“相气色”二条。
“合相掌”、“掌纹”三条。
“五官”二条。
神情的枕府。胸脯好坏，关乎贤愚寿夭。《神相全编》四《论胸》：“夫胸者，百神之掖庭，万机之枕府。宫庭平广，则神安而气与；府库倾陷，则智浅而量小。故胸欲平而长、阔而厚，若夫突而短、狭而薄者，乃是神露贫薄之人。胸能覆身者
“额相”二条及其他有关条目。
“头相”二条及其他有关条目。
“十二宫”二条及“十二宫五官图”。
性情及际遇的优劣。《神相全编》四《相鼻》：“准头丰大，与人无害；准头尖细，好为奸计。”“准头圆肥，足食丰衣；准头尖薄，孤贫削弱。”参见“龙准”、“鼻相”、“十三部位”等条。
“龙角骨。”见二条。
“龙角骨”、“日角骨”、“月角骨”。指两眉棱骨隆起横伸至发际。《神异赋》：“辅骨隆高才三九则居官从。”注：“辅骨即两辅角骨，若耸起而隆高，必早年荣达。”参见“日角”、“月角”、“龙角骨”、“六府”等条。
成三折状的形相。《神异赋》：“步若蛇行，毒而无寿。”注：“行而头足俱动作三折状者曰蛇行，轻而心毒，乌能有寿？”
五官不齐、行步腰软头仰胸高的形相。为“人像禽兽形”的一种。《玉管照神局》下：“蛇形面长，五岳不齐额，眉小，眼长而无轮，角黑少白多肉，色常带青，口阔唇长，尖有镰铓，色青，齿细而疏白，耳上大下小，鼻小长尖，行腰软，头仰胸高，入正形者……不善终。”参
印堂之上。相术家认为有此骨相是大贵之征。张行简《人伦大统赋》上“处师傅者悬犀之象”薛延年注：“师傅者，乃三公之位也。言处三公者，额有悬犀之骨主大贵也。其骨在福堂上，高隆若角，直接山林。”
眼皮肿厚的眼相。《达摩相眼》“猪目”：“白昏睛露黑尤朦，被厚皮宽性愚凶。”《月波洞中记》上：“猪眼毒而多淫。”参见“猪相”、“豕视”二条。
无垂珠的耳相。张行简《人伦大统赋》下“(耳)似猪者不聪而贪婪”薛延年注：“其耳虽大，无轮廓又无垂珠谓之猪耳，则人多愚钝多贪婪。”
“猪目”二条。
“视相”二条。
“望洋”。远视貌。古人认为视相望阳者有大抱负。《释名·释姿容》：“望羊，阳也。言阳气在上，举头高，若望之然也。”王充《论衡·骨相》：“武王望阳。”《史记·孔子世家》：“丘得其为人，黯然而黑，几然而长，眼如望羊。如王四国，非文王，其谁能为此也？
“唇相”二条。
神情淫荡的眼相。张行简《人伦大统赋》上：“淫眼神荡奸心内萌。”参见“桃花眼”条。
“相骨山人”二条。
“相骨山人”二条。
“印堂”二条。
日角、月角三骨俱起。相术家谓主大贵。张行简《人伦大统赋》上“鼎足三峙列三公以何疑”薛延年注：“鼎峙三足者，额有伏犀，日月二角俱起，若鼎之三足，定列三公之贵。”参见“鼎角”、“伏犀”、“日角”、“月角”等条。
坟墓，地支属相丑寅，五行属于土；震位主妻妾、立身，地支属相卯，五行属于木；巽位主
数量及色泽附会贵贱凶吉诸种主属相。如《神相全编》一二《相黑子》：“凡黑子生在显处多凶，
“北岳”。相术家认为此部位主晚年运气。《月波洞中记》下：“颏为末限， ……若尖薄者，晚年贫病之象也。”参见“地阁”、“北岳”、“三才”、“地府”等条。
衣、食丰足之相。相术家认为贫富穷通，常反映于形貌及动静。《神相全编》四《相富》：“形厚神安，气清声畅，项大额隆，眼明眉阔，耳厚唇红，鼻直面方，背厚腰正，皮滑腹垂，牛齿鹅行，皆富相也。”《照胆经》：“富贵论其眉目，贫贱验其颐颏。”注：“眉既
“四学堂”二条及其他有关条目。
印堂广阔、鼻仰、行步仰面而疾速的形相。为“人像禽兽形”的一种。相术家认为主贵。《神相全编·人相篇总论》：“犀形天庭骨耸，印堂广阔，鼻仰，行步仰面急速。”参见“人像禽兽形”条。
准头粗大的鼻形。《神相全编》四《相鼻》“蒜鼻”：“山根年寿俱平小，兰台廷尉准头丰。弟兄情欠心无毒，晚景中年家必隆。”
“地库”、“过颐”等条。
暗中窥人的目相。相术家认为主狡黠不仁。《神异赋》：“目光如鼠，似偷窃之徒。”注：“鼠目光绽露，暗中窥人。”
耳尖臂长的形相。为“人像禽兽形”的一种。《神相全编·人相篇总论》：“猿形面小眼圆，耳尖手长。”《玉管照神局》下：“猿形主寿禄。”
“猿形”二条。
“猿肱”二条。
“腹如悬箕”、“三壬”三条。
“腹相”、“腹如垂囊”三条。
“地库”两部位。《神相全编》一《论十二宫》：“天仓地库为福德宫，须要丰满明润相朝揖，若陷缺昏暗，则主不利。”参见“十二宫”、“天仓”、“地库”三条及“十二宫五官图”。
“年寿”、“山根”等条。
“眉毫”、“眉寿”。指眉中所生长毫。相术家认为是长寿之征。《樊氏相法》：“眉中愿毫，百二十岁。”参见“寿毫”、“眉毫”、“眉寿”等条。
“土星”、“土宿”、“审辨官”。相术家认为，鼻高居颜面部中央，为一身之气的出入门户。其形相好坏，与其人的气质、性情、福寿有密切关系。张行简《人伦大统赋》上“鼻额若山岳之耸”句薛延年注：“《三才歌》曰：鼻象中岳，一面之表，欲高而隆
眼凹睛圆的形相。相术家谓其人心术、行藏多卑下猥琐。《神异赋》：“獐头鼠目何必求官？”注：“头削而骨露曰獐头，眼凹而睛圆者曰鼠目，皆为不贵。”《旧唐书·李揆传》：“龙章凤姿之士不见用，獐头鼠目之子乃求官。”
颏、口俱阔，手足肩背肥厚、步履稳重雄健的形相。为“人像禽兽形”的一种。《玉管照神局》下：“夫熊形者，额阔后狭，鼻耸口阔，唇高齿黑参差，地阁横起，手足肥厚，肩背丰厚，行步稳重，入正形者将军之位，像者亦主富贵。”参见“人像禽兽形”条。
“耳相”二条及其他有关条目。
“天府”、“高广部学堂”、“火星”，又为面三停的上停所在，包括了测断脸相贵贱的天庭、天仓、天中、中正、日角、月角、驿马等重要部位。《神异赋》：“额方而阔，初主荣华；骨有削偏，早年偃蹇。”张行简《人伦大统赋》上：“欲察人伦先从额相，
身轻腿长的形相。为“人像禽兽形”的一种。相术家谓属相清贵之相。《玉管照神局》下：“夫鹤形者，其形仓库陷，眼毛垂，人体轻，项细长，行步阔，下停长，性温柔，多令誉。”参见“人像禽兽形”、“鹤骨”二条。
性情与体质的外在反映，可据以测断荣衰休咎。《百家诗话》：“黄鲁直(庭坚)尝言：‘髯多而疏秀者贵，密而短者神气不足。’”《神相全编》四《论髭髯》：“髭髯黑而清秀
“纵理”等条。
巨肩、魋颜……”一说“魋”通“魁”，为“大”之意。“魋颜”即脸大。司马贞索隐：“魋颜，谓颜貌魋回，若魋梧然也。”魋回、魋梧，即“魁回”、“魁梧”，壮大貌。
唇色紫黑的口相。相术家认为是贫贱之征。《神相全编》四《相口》：“口角浑如覆船口，两唇牛肉色烟联。”参见“口相”条。
巨肩、魋颜、蹙齃……”司马贞索隐：“蹙齃谓鼻蹙眉。”
年寿孤耸、准头尖垂向下是也，主心狠毒。”《广鉴集》：“鼻如鹰嘴，啄人心髓。”
“龙头”、“虎头”、“虎睛”之类。相术家认为其人如神色语声并佳，多有出众之才。陈抟《神异赋》“人物巉岩海底有明珠之聚”注：“如龙准、龙头、虎头、虎睛之类，岂非巉岩之人物乎？终遇显贵，不可一例而推，真若沧海之珠也。要之一辨其色，
“鼻相”等条。
“西岳”、“人府”。相术家认为，两颧是一面的关节，须合度对称，不适合耸凸或倾陷。如其骨隐隐延伸入鬓角位，为福贵相。《神相全编》一《十观》：“两颧为人府，适合方正插鬓，不粗不露，齐揖方拱，若粗露高低光圆绷鼓，为人府不成，主中年运蹇。”
——本文摘自《中国方术大辞典·相术》