《地理啖蔗录》
自序
青囊等书。马端临文献通考载入五狐首等书。凡数十种。皆形家言也。朱子山陵议状亦谓。当召术士择吉。士以奉衣冠之藏。而蔡西山、吴草庐诸儒。皆精究其理。而订正之。其事久。为格物致知老所不讳矣。夫世之营地老。其道有二。仁人孝子。知养生不足以当大事。惟送死可以当大事。凡世有其说。力有可致。皆尽心竭力而为之。以求免吾亲为风蚁、水泉之所侵蚀。必使无遗憾焉。而后止此一道也。富家巨室挟其赀货。广招青乌之徒。商山论水。竭登涉之劳。以求之。以冀为子孙百世之福。此又一道也。不知地理如不效也。则尽人求之可得也。地理如果效也。则必有大力者主之。非富民赀货之力可求而得。使可以财贿。求而得之。而因得食地之报。以如其所期。造物何无主如是哉。然则。均之营地也。其为安亲骸而营之。与觊世福而营之。义利之介有不容不辨者矣。余年近五十。涉猎经史百冢。一不能得其岸。略安知地理。岁壬申了 先太孺人大故。括阴阳家书百十种。穷年读之。渐渐得其义要。渐渐观其会通。渐渐穷其变态。力之所注。旨趣旋生。至欲徙业焉。而不能自己。益知前世通儒。精知博究。不以为小道而弃之。有旨也。然代远。风微书缺。有闲所及见老。才近世通传诸书。而郑志马考中所载。相冢八五之类。多不可复见。为可惜矣。余既有所卜。以安 太孺人。而乡之人相与胡卢之以为不似。余闻而应之。曰。凡所以为是者。求免风蚁、水泉也。非以于福也。其本趣异矣。窀穸毕。举所得于诸书者。别其义类。记以笔墨。使数年心血所积。不致归于乌有。且志余之所以为 太孺人者。其兢业有如此也。昔朱伯起谈山如啖蔗。盖嗜之也。不揣固陋。窃有同嗜。故借以名编云。
狮子案之说。虽为前人所指摘。亦必录之。使得恭观而博览焉。不致略有逸义。
魏以后始着其法。如魏志载。管辂相母邱俭之墓。叹曰。元武藏头。苍龙无足。白虎衔尺。朱雀悲哭。四危以备。法当灭族。晋书载。郭璞尝为人葬。帝微服往观之。因问主人何以葬龙角。此法当灭族。主人曰。郭璞云。此葬龙耳。不出三年当致天子。二书所谓四兽及龙角、龙耳。即今世法也。又两史我宋武帝皇考。墓在丹徒之侯山。有孔恭者善占墓。曰。非当地也。又晋书载。有相地者言羊袩。祖墓有帝王气。若凿之则无后。袩遂凿之。相者见曰。犹出折臂。三公而袩。竟堕马折臂。位至公而无子。其见于正史老如此。诸野史所载更不可殚述。谁谓地理不足信乎。特世所传晋、汉以前堪舆冢书。多后人附会。不可不辨也。
晋以前之书。多后人嫁名。如陶大传有牛眠之异。后人遂以捉脉赋嫁之。如风水学口义旧传秦樗里子作。管皴诗括。管氏指蒙。旧传管公明作搜山记。曹传朱桃仙作其书。词句排偶腔调。时下非秦、汉文字。为后人嫁名无疑。惟狐首经言。多为郭恭军所引。必晋以前之书也。然以为作于白鹤仙则不敢信。野史载有三人。就孙权之祖求瓜示以葬地。化为白鹤而去。好事者遂附会有白鹤仙之说耳。青乌经一卷陶九成辑于说郛中。谓非汉人文字。然文气清隽。与葬书略同。大约六朝以前之书。非后人所及也。
穴、砂、水无所不言。观者辨焉。
外、杂三篇。今反传草庐本也。但世所传葬书之外。又有锦囊经五篇。其文与葬书同。疑即西山所删者。然不可考矣
廖九星。而廖氏九星九变之格。九确不可易。是编略图其概。详见九星穴法中。
枝干
弱、逆、退最为凶。夭折与贫穷。
宝殿、御屏、帝座、三台、华盖、帐下、贵人、卷帘、殿试、王字、工字、玉尺、玉枕、蛛丝、马迹、蜂腰、鹤膝、芦鞭、芦花、仙带、仙桥、飞蛾、串珠、金牛转车、走马金星、九天飞帛、九脑芙蓉、玉丝鞭、蜈蚣节、上天梯、玉梭、玉梳皆是也。其格不可殚述。详泄天机及玉髓经中。府星老六府星也。又曰六曜。乃大山顶上平处生起小星峰。小扁金曰太阴。小高金曰太阳。小木星曰紫气。小水星曰月孛。小火星曰罗。小土星曰计。或一个或二个。二个大贵。一个亦大贵。此星不常有。乃龙藏至清至贵之气所发。遥见此星便可决前有大地也。O龙格散见他处。兹不概图。
一静、一仰、一履、一辈子、一死、一顿、一跌方好。若粗蠢及瘦小者。为单雌。瘦小而崎走者。为单雄。名孤绝之地。
鸭颈、烟包、灰囊、卧尸、覆杓。如茅叶之乱。死蛇之靡。皆恶形也。
太乙主位居台阁。日、月、辅、弼主位至公孤。玉佩、文官、武将王王侯极品。男仓、女库主人财富盛。展旗、顿戟主成武。左右侍从主尊荣。旗旄、诰轴、御屏、锦帐主出将入相。印笏主神童状元。
缠护
七脑、六脑、五脑、四脑不同。大抵奇数者必起顶中出。偶数者必透空中出。透空出脉收两山之气。常生异人。
右鼓。或左旗、右枪。或左天仓、右地库。大者或左、右更成龙楼、凤阁之形。或作飞凤、麒鳞、青狮、白象方为有结稍。其穿帐中行者贵可知矣。O一说开帐之后两肘特起员峰。及堕角土星不与本身联。属相此暗仓、暗库星。也主大富。O帐了木星高起为贵人。高于帐者谓之出帐贵人。低于帐者谓之入帐贵人。按。帐角成形。与枝脚落处成形。皆所谓不贵。其见而贵。其不见特。一是帐。一是枝脚。故分晰言之。
面。向正龙老必面也。撼龙经。护龙亦自有背面。背后如壁面平夷。人子须知。凡护龙背向者。必无结作。护龙面向老。始可寻地。
顿跌之势。情则顾主不免奴颜、婢膝之形。若举足而不敢稍离。若投身而不能自主。虽成星峰而不贵。虽带形穴而亦微。
远送。大缠、大护在眼界宽阔中认之。经云。不知干长缠亦长。外州外县山为伴。又曰。大儿干龙行尽处。外山隔水来相顾。玉髓经。小地结果论送迎。大地迎送隔江水。
田峡、石峡、水峡、之不一。其过也有长过短过、正过偷过之不同。巧嫩逶迤为峡之妙。平落细锁见龙之奇。至大者有崩山洪水之名。至贵者有鹤膝 腰之品。
曰节目、曰马迹、曰螺蚌、曰交角、曰之字、曰也宇、曰川字、曰十字、曰断续。术家谓之崩洪者。朋山为崩。两山对峙是也。共水为洪。二水分流是也。撼龙经。崩洪节目最为强。气脉相连无断绝。入式歌。崩山洪水难寻脉。石上留真迹。唤作崩洪有十名。官贵此中生。鹤陈者。峡脉气旺中起。即泡两头小而中大。如鹤之膝也。蜂腰者。峡脉细嫩。两头大而中细欲断。如蜂之腰也。疑龙经。一断二断断了断。鹤膝、蜂腰真吉地。
贵人、金箱、玉印、垂缨、串珠、龟蛇、狮象、剑笏、戈矛等形皆贵格也。谷堆、烂钱、瓣钱、摊衣、质库、银瓶、金樽等形皆富格也。金函赋注。两边扛护。星辰方员端正秀丽主贵。粗肥、蛮饱、仓库、连珠主富。势如抛枪、刺竹、死鳝、死蛇者。贫贱之地。O又峡之大者送迎长远。其间有收水之山。亦谓之罗星。地学。也有罗星塞水口。似此名为关峡城。也有当关锁钥将。浑加恶杀与凶神。。陈氏曰。方而小为金箱。员而小为玉印。
懒弱、臃肿、歪斜。及到将结处却逶迤、生动、端正、秀丽而有精神。谓之从凶变吉。可以下穴。只行至后龙凶处。其家始败。若后龙行度磊落曲转。及到将结处却直硬、模糊、粗项、破碎各种劣状。谓之从吉变凶。断不可下穴。
巨、武、辅、弼为五吉星。谓其体势端方头面光彩。尖则清秀。员则肥满。方则平正。故吉。以文、廉、破、禄为四凶星。谓其体势倚欹。头面臃肿。峻噜窜险。恶石才岩。故凶。四凶行龙必间五吉。始能成胎结穴。五吉行龙必间四凶。其龙始能分牙布爪。四凶不间五吉。则无化气。即作穴决犯刑凶。五吉不间四凶。则无威权。即作穴不出显贵。O九星详后。虽有九星只是五星之变。仍可以五星该之。
蜂腰、鹤膝、走马、串珠、抛梭、织锦之元。人字皆是水也。前去必结真穴。盖水者天一之生气。万物之所籍以养也。龙身中间起得一座土屏。则力量博大决结封拜大地。若无土屏则龙身不厚重。承载大福不起。决不能结大地。虽木火中穴。亦有位至三公者。究难免丧身覆家之祸。无土则承藉不厚。故也。盖土为大母。万物之所藉以载。而御屏帝座又至贵之格也。故不识水不能辨地之有无。不识土不能辨地之大小。水土者龙家之命脉也。O廖金精曰。二十四龙应二十四气。七十二龙应七十二候。天三生木地八成之。逢三则变。所以遇三摆、三折、三动则有变化之功。三 摆应三候为一气。一气变成龙。故一字行龙必微匕见三摆。不然则不结真穴。二十四字行龙仿此。
逆生两格。克有顺克、逆克两格。如来龙先是火、次土、次金、次水、次木为顺生。如穴后先是木。再后为火、为土、为金、为水、为逆生。俱至贵之格。主生人贤良。得位行道。如来龙先是水、次火、次金、次木、次土、为顺克。穴后先是火。再后为金、为木、为土、为水、为逆克。俱至凶之格。主怀逆犯上。杀身夷族。
将入首
串珠、芦鞭、三台、王字、中字、之字、抛梭、展翅、飞蛾等贵格因结大穴。但是起伏活弄秀丽十分亦必有结作。若到头懒缓、死硬、臃肿、直长。纵砂木皆美。必非真结。
巨门土、禄存土、文曲水、廉贞火、武曲金、破军金、左辅金、右弼水。杨氏之龙山九星也。又谓之老九星。九星之中惟弼星无定形。故不图。太阳金、太阴金。金水水。紫气木。凹脑、双脑、平脑土。孤曜金、天罟金、燥火火、扫荡水。廖氏之穴山九星也。又谓之天机九星。以其本于天机素书也。土星三体皆谓之天财者。土能生财主富。言财自天而下也。歌曰。贪狼顿笏初生。巨门走马屏风列。文曲排牙似柳枝。惟有禄存猪屎节。廉阜梳齿挂破大武曲馒头员更哭。破军破伞拍板同。左辅朴头无别法。又歌曰。九个星辰有正形。细说与君听。太阳端正覆钟样。太阴半月象。金水原来似凤翼。紫气笏囊垂。天财三体形有异。凹脑展诰是。双脑贵人立马容。平脑御屏风。天罟张盖形相并。孤曜如覆磬。燥火尖刀最是凶。扫荡展旗同。又歌曰。九星员者号太阳。太阴员带方。员而曲者名金水。木星直如矢。方是天财三脑分。凹脑土金身。双脑合形本金水。平脑土星是。此名五吉是为高。辨别在分毫。头员两脚拖尖尾。便是天罡体。头员脚直孤曜当。燥火尖似枪。扫荡一身浑是曲。四者为凶局。O按天罡孤曜有两格。一格头员脚尖为天罟。头员脚直为孤曜。一格太阳之顽饱者即天罡。太阴之顽饱者即孤曜。今图从前格。
悬乳、弓脚、双臂、单股、侧脑、没骨、平面九格谓之九变。详廖氏九星穴法中。正体者。无龙无虎也。开口者。下无乳也。悬乳者。上起顶、下垂乳而龙虎均匀也。弓脚者。龙虎一长、一短也。双臂者。重龙、重虎也。单股者。或有龙、无虎。或有虎、无龙也。侧脑者。顶不正也。没骨者。无顶也。平面者。坦夷仰卧也。太阳、太阴、金水、紫气、天财、为五吉。天罡、孤曜、燥火、扫荡、为四凶。歌曰。九个星辰又变九。正体皆居首。开口第二悬乳。三太极晕中涵。四是弓脚。五双臂。单股居六位。七为侧脑不须疑。没骨八为奇。平面原来居第九。九变不离首。
悬乳、弓脚、双臂、单股、侧脑、没骨、平面。九体。以此类推。图不重赘。
侧子等名。皆金中蕴火有大毒。其无口老勿论矣。即开口作靥。其中火毒仍能杀人。审是真龙正穴。必预开圹穴数年。多经风雨消其毒气。然后用之。庶免初年之祸。
中.末、之三等。体有兼.贴.衬、之三端。
转火、转水、皆是也。贴者。如穴星面上另贴一小星。而体不可分。如贴物然远看则无。近看则有。是也。衬者。如穴星面上另衬一小星。如衣之右衬。明是两件。稍稍可分是也。贴衬二者俱要与主星不相刑克为吉。铁弹子.星体有正有附。兼贴衬之适合辨。
隐兼、之别。并附图于此。
兼罡、意也。此兼之隐而难见者也。0又一说。凡兼星东看似木。西看似金。或东看似水。西看是土。亦曰兼体。
员中之员。游胲者、尖中之员。倒气者、水中之员。赘疣者、土中之员。又曰。赘疣属相阴。竚立而凝。游胲属相阳。走而不定。二形孤曜之微症。诸龙之毒气。
土居北、为不得位。而身衰。故畏克。火居南、木居东为得位。而身旺。故不畏克
方而理取。安与为上。若夫痈肿峻急。全是恶形。软荡倚斜。总为陋状。
眠、坐之三势。穴有天、地、人之三停。
眠、坐各异。立是身耸。气上浮。天穴此中求。眠是身仰。气下坠。地穴如斯是。坐是身曲气中藏。入穴最相当。
右为死。龙势推右。则右为生、左为死。瘦中取肉。则瘦处死、肉处生。饱中取饥。则饥处生、饱处死。金函赋注。贴身砂。先到为生、后到为死。两边界水。紧处为生、宽处为死。穴中厚边为生、薄边为死。点穴要挨生处三分。是挨生气、出死气也。
眠体。惟视窝所在耳。然。必脚下不出脉方真。若垂手吐乳。乳头宛宛惭活者。亦水也。金生水。乳母珍其子。子依其母。亦吉穴也。诀云。金星开口。量金用斗。地学。金星刚硕穴依子。即窝即穴无差矣。窝在顶上穴显门。窝在而上穴口里。窝在当胸即穴心。窝在脚下即穴趾。窝正穴正审三停。窝如偏落即穴倚。无窝有餍要天然。须上对山观起止。水必葬金。金者何？突！是也。必挨金者。柔用刚也。不拘正、偏、斜、侧。金在穴在后乘金前开口。斯穴真矣。五星葬法。水星不适合下水穴。葬了人了绝。好寻金顶问根源。富贵子孙贤。地学。水星柔弱穴依母。水头必员当金处。挨金取气不犯弱.窝钳凑入檐球里。
葬泡。无突、泡。则取圈口钳中。木星葬眼、葬芽。无眼、芽。则取锹皮软处。
泡。即金顶也。无突、泡。则取圈口者。开口员处即是转金。故可穴。木必葬水眼。即窝穴水也。芽者。木生嫩乳。如萌芽。然萌芽动处中涵水意。亦水穴也。立木葬眼。眠木葬芽。此定法也。无眼、芽。则取软处者。软处即是转水。故可穴。地学。木星专专取生意。何为生息.水即是。水能生木。木涵水。生根生芽生枝翳。开花结果生无限。看来只是一团水。O一说木星葬眼、葬节、葬芽。眼为水。固是正法。节为金。为子克母。芽为火。为母依子。故皆可葬。大抵立木必葬水。眠木则兼取火金。立木葬水。窝加柳眼窥春。灵鹊栖巢之类是也。
窝、钳、口为凭。寻节苞立撞穴。吴公口诀。倒地木星长百丈。不论横直皆可葬。直寻粘倚莫当头。横要中间苞节旺。直木当头下穴。则犯门脉煞。须寻苞节作倚穴。粗大而有毡唇。则作粘穴。吴公口诀。木星居下当头穴。门煞人了绝。或粘或倚穴为奇。闪脱要君知。O按：木不穴头。固也。若长冈带水意者可下。垂头穴。术家谓之紫气垂头。
角窝与边窝。生金作金法同拟。作金又觉无凭据。便规上弦取旺气。不然吐下合提盆。水出盆曰是生气。O按。土垂手吐木乳。为子克母。破胎而出亦可穴。
突以阳济阴也。金木行龙。阳龙也。不适合生乳、生突。重见阳穴。谓之纯阳无化气。主孤寡败绝。故取开窝、开口。以阴济阳也。此又总释土文之意。五星葬法阳龙下了阳龙绝。阴龙下了阴龙灭。阳龙阴顶好安坟。阴龙阳穴堪裁折。0按。地理以高起者为阴。凹平者为阳。此何以以乳、突为阳。窝、钳为阴也。盖以形体言。则凸者为阴。凹者为阳。以星体言。则金本为阳。水士为阴。乳、突乃金木之穴。故为阳。窝、钳乃水穴。故为阴也。
即火也。节、即金也。开窝处即水。开钳处即木。
水火济为天地间两大局。所谓相克者。有相成之理也。
逆杖、缩杖、离杖、没杖、穿杖、门杖、截杖、对杖、缀杖、顿杖、犯杖。杨氏之十二杖法也。盖粘、倚，撞、斩、截、吊、坠、正、求、架、折、挨、并、斜、插。杨氏之十六作法也。入式歌。星中太极最元微。于焉生两仪。若是动时分四象。胍息窟突状。胍是有脊晕中生。息是再成形。窟是有窝在平面。突是泡形见阳龙。息突忌相逢。阴龙胍窟凶胍象。开井分四样。盖粘井倚撞。胍缓用。盖急用粘直倚横撞。尖息象。开井有四类。斩截并吊坠。息短用。斩长截。当高吊。低坠。藏窟象。开井有四诀。正求与架折。窟狭用正。阔用求。深架。浅折。收突象。开并有四法。挨并与斜插。突单用扶。双并。中正、斜、偏插同。
粘、倚、撞之理。来势徐缓以盖论。来势雄急以粘观。
突之变格也。更有并窝、三窝、双突、三突。皆变体。详扦法中。
钳之变体也。更有双乳三乳亦乳之变。详扦法中！
大钳在深山茂林之中。草枯木拦水推积。多历年所。故浮土多。亦地道流盈。益谦之意也。凡窝钳之穴。须用工开之。乃见真土。
微突。谓之老阳媾少阴。扦乳突上。
脉两种。阴日脉。阳曰气。脉则起瘠分明而易见。气则平坦隐微而难明。必龙真穴的。证佐分明。方可扦穴。
阳龙。以星言。此言阴龙、阳龙以形言也。总索。星如覆掌。是阴龙。阴极阳生。理在中。到穴略开窝。有口。其形马迹正相同。又曰。龙如仰掌是阳来。自是阳来阴受胎。凸起节包为正穴。覆杯相似不须猜。至宝经。有阴无阳。葬了不昌。有阳无阴。此处休针。冲阳与阴。积玉堆金。阴来阳受。阳来阴就。道法双谭。乳、坡、节、芽、梳、齿、犁、鐴、戈、盾之类属相阴。穴撑、棱靥、唇口而取其阳。窝钳、印堂、燕窠、鸡窠、铺毡、动浪之类属相阳。穴扦珠泡、弦突而取其阴。阳来阴受。阴来阳受。此一定之法。O附。空石长老捉脉图。晕间凹陷者为阳穴。晕间凸起者为阴穴。就身作穴者。为阳龙。适合阴穴。另起星峰作穴者。为阴龙。适合阳穴。反此皆有凶咎。或上截凸起。下截凹陷。或下截凸起。上截凹陷。或左右凹凸相兼。皆为二气交感。不问阴阳龙。皆可用。凡阴阳之穴。皆当饶减。惟二气交感之穴。则取阴阳之中。乃升降聚会之所。不用饶减。O深者为窝。浅老为靥。真靥渐次败来。假靥乃人所为。上对山观之。自明。
钳、乳、突否。曰。不是。此须有办。窝大则窝中又求晕。窝小即窝。即晕。突大。突中又求晕。突小即突。即晕。钳、乳皆长不问大。小必求其晕。又曰。有外晕。有内晕。外晕凭以开圹。内晕凭以纳棺。又曰。凡临晕必作旺气。开晕必涵生气。又曰。内晕或一、二重。或多至八、九重。有晕心。多是碗大。白土适当。金井正中。乃为得穴。又曰。晕中看穿山。有如粗晕是石。嫩晕是土。其粗晕上必有一条嫩土穿山而来。这便是真穿山。穿过粗晕发开为穴。乃真气透地而出。这便是真透地。又曰。真穴有范围。有盖、有底。范围即太极一圈也。盖则真土之粗者。或是石盖底亦真土之粗者。或是石底范围。盖底之中精粹之土。恰好容棺。此天造地设。福德藏身之穴也。又曰。有盖底而无范围。空山野土。亦有层数。不须称快。有范围而无盖底。浅深无度。晕气恐复不真。
金鱼是也。惟上有分。下有合。谓之阴阳交度。亦曰。雌雄相食。若上有分。下无合。上无分。下有合。谓之阴阳不合度。亦曰。雌雄失经。球上分水为第一分。又曰。一龙分水。詹下合水为第一合。又曰。一龙水合。气脉之聚散融结之真假全系乎此。为地理之元窍也。又峦头后过脉处。分水为小生辰八字。水为第二分。又曰。二龙水分界。送气脉前至龙虎关内交会。为第二合。又曰。二龙水合。亦谓之阴阳交度。雌雄相食。又第二节龙格后过脉。分水处为大生辰八字水为第三分。又曰。三龙水分界。送气脉至穴前。龙虎关外缠龙。内交会为第三合。亦曰。三龙水合。但此三龙之水交会不常。或合于中堂之前为顺水局。或合于青龙之左。或合于白虎之右。为横水局。或合于峦头二三节之后。为逆水局。此三分三合之水。亦不可太拘。上地有三分合。中地有二分合。下地有一分合。若无第一分合之水。不可言地矣。葬法。后倚三龙山前亲三龙水。神宝经。三合三分见穴土乘金之理。两片两翼察相水印木之情。金函赋。坐下若无三合水。面前空有万重山。
钳、乳、突。其下必有唇。唇下仍有毡。唇所以合穴气也。毡所以合龙虎之气也。乳突无唇即是孤乳、孤突。窝钳无唇即是空窝、空钳。又曰。唇以员兜为正。亦有五行。员为金。唇曲为水。唇方为土。唇皆吉。直为木。唇尖为火。唇皆带煞。须用裁剪。
蟹眼水也。明堂乃穴前虾须、蟹眼水。注聚之处谓之小明堂。即上所谓檐水。所谓合襟也。二者皆依稀彷佛。似有似无。必有此穴方的。雪心赋。登穴看明堂。至宝经。凡认脉情看住绝。水若行频率不歇。歇时须有小明堂。气止水交方是穴。
钳、乳、突、虾须、蟹眼可掳为有形。穴间无窝、钳、乳、突、虾须、蟹眼可证。只微有突块、弦棱。谓之气块。以其有气而无形也。
边花、发水、中红皆是也。
洲渚。隐隐隆隆。不可捉摸巧穴名龙脱。来脉水中过。也曾见穴乳直长。左右没拦当。也曾见穴脑偏侧。时俗难辨识。也有穴下生尖嘴。枫叶三叉体。也有穴前嘴直长。凿作臂回还。也有穴后是空槽。玉筋夹馒头。也有穴前是深沟。金枧与银槽。也有丑穴如鹤爪。突露无人晓。也有丑穴似牛皮。懒怚使人疑。也有丑穴少一臂。时师容易弃。也有丑穴体粗顽。细认太极安。也有怪穴是担凹。乐起贴身高。也有怪穴是仰瓦。气蹙前头下。也有怪穴似拖枪。只要缠护长。也有怪穴如斗斧。何人将眼覩。也有怪穴无案山。诸水聚其间。也有怪穴加反掌。窝靥形微坦。也有怪穴要锹皮。苞节认元微。有如壁上扑飞蛾。细看突无多。有如壁上挂灯盏。但见突微仰。缓龙到头突忽起。穴向此中取。精神显露反非神隐。拙乃为良大。凡奇形等怪穴。只把龙神别。认得龙真。穴便真。此诀值千金。假龙无穴不堪安。莫作怪穴看。若将籍口乱安坟。娱尽世间人。用怪不能当。守拙缄口休谈说。要知！怪穴有真元。须周至人传。O廖金精有奇形六十四图。见拨砂经。
球檐不分明。为金刚肚绝。穴两旁受凹风。为剪烛绝。若孤峰独珑。而无护卫。为孤神绝。枫叶脚不回。为三叉绝。有星无化气。为孤寡绝。田？作龙虎。田傍无气脉。为流砂绝。龙横过。挨傍扦。为山坡绝。伏如仙带。一平无脉。为无气绝。元武山长。顶头下穴。为漏胎绝。水里头。而无砂包里。为裹头绝。龙脉正行。微平骑斩。为斩龙绝。不明去就之势。妄自开孤截荡。为失度绝。穿山透地。相克制。亡命分金。相刑害。为浑天绝。本主微弱。而四山高压。为压穴绝。本主卑贱。而堂局过大。为忌形绝。本主卑污。而朝应尊大。为？越绝。形势局面。虽隹丽。而造作。或不如法。为失矩绝。降势不真。正尾脚随摆动。为碎形绝。顺流关不住。本弱前山凹。为败形绝。
中聚、小聚之别。穴有正受、分受、旁受之殊。发越虽同。力量则异。
中聚、小聚也。入式歌。帝都山水必大聚。中聚为城市。坟宅适合居小聚中。消息夺神功。凡龙之受穴。初落、中落、未落之外。又有三等。曰。正受、分受、旁受也。正受者。正龙中出。其行甚远。虽分牙布爪。而于山万岭皆为我用。而结正受之穴。其力最大。其发最久。至宝经。正龙专受。富贵长久。分受老。正龙身上分出一枝。亦起星辰。亦有枝脚过峡。传变到头。自开堂局。以结形穴。不为他人作用。神随其力量。长短亦能发福。但不如正受之长远耳。至宝经。挂龙分受。富贵难久。旁受者。多是正龙。旺盛。或于过峡处。或于枝脚桡棹间。或于缠送护托从龙之上。或龙虎余气官鬼之所。自立门户。结有小穴。发福极速。但力量愈轻。玉髓经。手脚桡棹。皆有穴。此是大龙。多余气。蔡西山云。大凡一龙不专一穴。本身随带。必有小穴。如大官宦。必有从官。大衙府。必有曹属相。第轻重、大小不同耳。
于土、于木。不知贴穴、寄穴多生在山弯、山麓、山弦之间。人自不察耳。又曰。奇形怪穴多落转合。幽蔽隐晦退藏之地。盖天地厚其藏。不欲习见而常遇。如骑龙仰高是也。0按：廖氏所谓。寄穴、贴穴。即吴白云所谓。劈脉结、挂结之类。盖长者为分枝。短者为劈脉。分枝自二、三节至数十、百里皆为分枝。结劈脉以一节半节为真。如人身之有乳也。若附干龙之身。而不得局势。是为挂结。力量愈小。
有堂曰偷结。即闪结之阳落无迹者。
侧脑、没骨诸穴。必以乐山为凭。乐者。喜好也。言喜。有是山也。如乐山在左。则穴居左。乐山在右。则穴居右。乐山居中。则穴居中。左右俱枕乐山。则必结双穴。或结一穴居中。或如屏、如帐、如华盖、三台、玉枕、帘幕、覆钟、顿鼓等形。乃乐之至贵者也。但不可太高雄耸峙。有凌轹欺压之势。有嵯峨可畏之状。有则又当回避。左山压穴。则穴居右。右山压穴。则穴居左也。凡穴有偏斜处。必借鬼为证。如鬼出于左。则穴居左。鬼出于右。则穴居右。鬼高则穴高。鬼低则穴低。所谓对鬼坐穴是也。大要使穴场截得鬼住。以收回鬼气。若立穴稍偏。则鬼夺气。去穴不能受。是为失穴。祸败随之。
贴壁飞蛾皆是。乘万山之巅。乃天巧穴也。凡天巧之穴。虽在万山及登其所。豁然开阔。局势宽平。如在平地。不知为万仞山巅。但见四面八方献奇列秀。如三千粉黛。八百烟花。次第罗列。城郭完固。朝案重迭。明堂团聚。左右环抱。三阳具足。诸吉拱护。水不倾泻。穴不孤寒。乃为真结。极大之地也。玉髓经。第一天巧最高穴。常人惧怕轻弃撇。只言高处穴难安。不知巧穴有真诀。天巧山顶分龙虎。峻地平夷有门户。入到穴中如半天。四望百里堪摘取。此地神童及状元。子子孙孙皆过府。
石龟顽硬无缝。四环皆土。钊士结砌。不必开凿。谓之石巧穴。玉髓经。第五。石巧、石盘。生如琢、如镌、如砌成。俗人看道是顽石。不生草木凡不类。仙人一见为叹嗟。检点来龙皆奇异。元来四环皆是土。独有此石呈祥瑞。此石依山不可凿。结砌安棺平处是。若在湖池是金龟。大龟或广一二里。只须安厝在其上。能使湖池作平地。
四石立于穴之前、后、左、右为四印者。或七、八石立于穴之前、后、左、右。为盖照、为四印、为曜气者。俱要毓成星体为吉。不成星体而巉岩嵯峨者。为凶。有十二格。亦谓之十二落头。大要不离乎方、正、尖、员。如五星之体。此石最吉。不须凿去。O要有满山无水。穴中有泉。乃真龙。气盛溢发为泉。人望而嫌之。谓之泉占。亦曰龙泉穴。须瞰泉窍。上弦治穴。纳相此泉。必缩为生气。不复流注。所谓有穴瞰泉窍。葬后泉干燥。是也。然。亦有不干而吉者。详后水法中。
水占者。当晕心独生大树。虽有树亦无深根。发其浮根。晕必净土。此皆造物瞒人。以待有德。
游赅。娱打致凶。O附。堪与一贯。串珠龙与算盘珠相似。而有别。串珠龙。珠开阳面。有阳救阴。所申之脉。曲而软。算盘珠。四面俱员。纯阴无阳。所申之脉。直而硬。即所谓肫估龙。最凶。O地学。远龙赘疣、游胲。附缀垂余。听之无妨。但不司娱认作穴耳。若穴星已成。附有赘疣。蕴有游赅。此穴病也。主患瘦、患痈。＊贝人不免。古仙有载赘去瘤法有缄痈去毒法剜去恶坏。填以精土。必仙眼认真。方可为之。如依稀猜度。不如听之自然。
鹤顶之类。O又。缘督琐诀云。十个骑龙九个假。盖恐人误扦过龙。致招凶祸。不可不慎也。0正面无情。于反侧有微窝处点肩穴。谓之咬虱葬。
钳、乳、突。由阳气太盛。或平铺于巅。或平铺于麓。或脱落主星。如浪花滚月。雪里飘梅之状。皆气穴也。高者认顶扦粘。低者认势扦撞。如滚月、瓢梅者。在有无相际之处。临弦熊水。所！谓脱脉就气也。O此气穴与前篇所谓气穴不同。前篇所谓气穴。乃无极晕而微有气块者。此则平铺无豚之气穴也。大约与前篇所谓影穴略同。O更有抅龙就向之法。盖龙势直来。到头无面无局。须看明堂开于何处。抅龙以向之。铁弹子所谓。就向抅龙消息乎。明堂是也。
缀、接、抛四穴最是微妙难识。多见于山脚、山尾、水尽、水会之地。总由龙势雄急。故有此穴。而抛远于接。接远于缀。缀远于粘也。拨砂经。粘法。在本体之欲尽。气来急而徐乘之。缀法。在本体之已尽。气硬急而脱乘之。接法。星体已成。而又另起微形。气既尽而又来之。谓牵连若重之气象也。抛法。星体已成。而又另成具形。老气尽而又起之。谓界限实分之规模也。＊按。缀、接、抛三穴。皆穴结。穴星之下。裀褥之中。术家谓之离结。以其离。却主星结穴也。大抵即脱龙就局之类。O接、抛虽只具微。体犹有形也。若影光。则并无形之可察矣。此其所以异也。
节苞、剑脊、硬块、覆掌、肥坡之类。皆阴急情也。凡来如仰掌、平坡、低乳、凹弯、偃箕之类。皆阳缓情也。金函赋注。急脉阴也。缓脉阳也。阳为君子可近。阴为奸险小人不可近。
牛角是也。两片之中。一脉垂下。所以成三叉之形。其中一脉即穴也。凡此皆所谓扦必以脉晕为凭也。
金龟、鹤鸟则畏馑。而为君子。故贵有制也。
云中鹤、云中仙子、云中北斗、五云三台。皆贵格也。俱主奇贵。笃生异人。地学。大水漫天即是云。祥云无穴穴月星。太阳常怕云遮掩。日华云烂要开明。
砂远、水远。谓之坠官法。铁弹子。穴有变格则为坠宫、纂官。又有一等后乐低小者。亦可深至丈许。拨砂经。穴上灵光露于面上。徐而乘之。三尺为上。五尺次之。七尺又次之。檀而止。必！深至丈许者。必其暴气上行。后乐低小。故也。
太阴、孤曜、天罡适合作水堆。体曲凡二式。低而曲者席帽式。高而曲者宝塔式。紫气穴适合作火堆。只一式。上尖下阔如马鬣样。燥火穴适合作土堆。凡二式。脑平身方而高者玉台式。低平而六角者龟背式。又有偃月堆者。身正脑员。后高前低。贴茔一半不开。水沟本是金土合形。于九星皆无所忌。
带笏。尖利者。为刀、剑。皆曜气也。董氏曰。印、笏如生龙虎身。才子英雄压万人。范氏曰。龙畔牙刀。出身着排袍。笋虎带牙刀形。为将统千兵。吴氏曰。龙虎仗剑剑头尖。自由斩砍掌兵权。
七、十房。亦以青龙占之。三、六、九房。亦以白虎占之。如长房看第一重青龙。四房看第二重青龙。若一重青龙好。而二重不好。则第一房吉。第四房不吉。余以此推。年代凶吉亦然。二、五、八房。以明堂案对占之。
朝山§龙虎既悉。朝案可详。案者。如几案之形。势嫌高立。朝者。有朝贡之义。理取远来。故案取低。而朝取高。朝低则隐而不见。案取近。而朝取远。案远则旷而不收。
横琴、按剑之象。案之弯者。如玉带、眠弓、倒笏之形。案之异者。有席帽、三台、笔架之名。次之贵者。有金箱、玉印、书筒之品。
展诰、书台等形。皆贵案也。
文笔。是他朝我。如龙楼、帝座。是我朝他。盖近君朝关臣子之。至贵者也。O更有天门、天阙亦大贵。
鼓。膺阃外之寄。甲、为。成塞上之功。
鼓并天马、被甲等形。主武贵。立功边塞。雪心赋。卓旗定出将军。又曰。顿枪、顿鼓。镇阃。以持权。断法。左畔起旗。右畔鼓。为官定是武。
带库。陶倚之富可期。囊金。尖员秀丽者。主文章显达。方正肥员者。主子孙巨富。披肝露胆经。贵砂。尖秀、圭笏、笔富、砂员、正库、厨合。雪心赋。顿笔多。生文士
如台。此是香炉山出现。定出师、巫、僧、道材。
贫醉、道士、游脚僧、被草衣、或悬鹑！、僧道、丐。皆劫星。如美女。如贵人。颇菁葱。亦与平。善消纳。存乎人。朝山粗大。其势相逼。谓之仇雠杀。若切近者。谓之压穴杀。当避而弃之。误穴则召凶也。或曰。赋云。顾祖不嫌高。儿子孙顾其祖宗。虽高大。何嫌乎。然。亦须祀宗。开面向我。喜色顾我。若盛怒相加。不可当也。O更有乱峰乱脚为剌射杀。橙枪阵戟为丛兵杀。横行瞥见为侧面杀。皆不可对此作穴。
如枪。或飞砂如箭。谓之明杀。亦曰。刺面杀。有一于此。必主兵亡。穴后被枪、被刃、被箭。谓之暗杀。其祸更酷。
相照、相射、相迎。若差分一毫。葬必不验。
案山。最喜两角掬抱向穴。如鸟之两翼开展。于穴有倩。葬书所谓。朱雀翔舞。是也。若反背走风！。于穴无情。则不翔舞矣。葬书所谓。朱雀不舞者。腾去。是也。
身直、厚重。而不欹斜。挺然清秀。上格龙。主出崇儒、硕辅。若斜削。则不合格。主出奸邪之人。
死鳝荷坟前。懒惰少营生。凡如此类甚多。不能详载。大约在人会其形似。以断祸福。感召之理。有如此也。
卷六 水法、明堂
射。惟有田潮。胜海潮。
池塘。皆是。以深大不竭为美。主食厚禄。储积巨万。
痈疽、痔漏、子孙少亡。
长痢、孤寡、自缢。O有以荡胸水为吉水者。水无遮拦。直来荡胸。则穴不能受。安得吉也。O按：道法双谭云。水以聚为贵。若聚而太大。则荡胸。而内气不收。必至败绝。故汪洋巨浸。适合处外堂。以穴中不见为美。则荡胸之不为吉。水可知矣。
明堂
贫寒、孤弱、不振。诀云。里头城里莫扦坟。劫却东西便动瘟。O按：无手脚。谓之里头。水劫气无余。砂里气不出固适合闷绝。若有手脚。则谓之缠身水。主人兴财旺。非里头之谓也。
孤苦。立脚不住。久而绝灭。雪心赋。有子出家。定是水冲城脚。玉髓经。水城横来直割脚。人寿不长家易削。诀云。两边水割脚。家败人消索。若上聚仰高之穴。则不忌。
干池。谓之渗池。亦曰漏塘。切不可于此作穴。误穴。能令富者速贫。贫者永不发。盖暗耗明消。无所蓄积。故也。O一说漏塘之底。如可施人力筑之。合可积水。亦吉。惟沙底者。水为沙食。人力莫施。真无用之地也。
是宅。工作平常。又曰。有两水大会于前。一清一浊。此最不适合。生淫。生乱。虽有结作。弃之可也。
陷人。亦名天陷。当穴有此。非荫泉。又非秀气。不吉也。若木系泉池。为人所湮。滤而清之。即发福矣。
槌鼓。如哭泣、悲诉。皆为不吉。其有幽奇。岩洞飞瀑。如珍珠帘者。亦只主仙释清高。不可以求穴也。
宽阔。山明水秀。地户要高嶂。紧密。闭塞。重迭。若天门闭塞。地户宽阔。是山水不交会。决无结作。锦囊经。天门必开山水其来。地户必闭。山水其回。雪心赋。所喜者五户闭藏。所爱者三门开阔。垣局虽贵。三门逼窄。不须观形。穴虽奇。五户不关。何足取。
笏、禽、兽。如鱼、笋、龟、蛇。或左右高山对峙。如狮、象、旗、鼓。如仓、困、日、月。皆成形也。更有异石带头、带尾。逆水入朝。其中必有大贵之地。
屯兵。皆水口之贵砂也。拨砂经。要识人冢风水学牢。水口扞门高。
宰辅。为国柱。石斩砍自由。非寻常小贵之地也。O附。道法双谭。两山对峙如旗、鼓。加日月、扞门、华表。北辰为都会禁地。如狮、象、卧虎。出王侯公卿之尊。如金印、罗星。出翰苑。清高魁元之地。如龟、鹤、龙、蛇者。为神仙、佛道之宫。
蛟潭、鬼洞。及上有神庙、佛宇。尤佳。太华经。或湖或潭或交剑。砂州大石及贞墩。蛟潭龙窟居水口。精灵鬼洞荫乡村。又曰。水口深潭无五里。定为相国万民钦。雪心赋。神庙适合居水口。
碓、亭.台均为不善。桑.麻.枳.棘总属相非适合。既忌流泉。尤嫌冲路。既忌乱石。尤嫌尖砂。
栽花、砌路供游赏。祸生如反掌。时师放水要求妍。穿凿损天然。玉髓经。堂中莫植肥皂树。二水将来洗净屋。
恶死。吴氏曰。劫杀照破全无地。须水斜飞无躲避。若然尖射入穴来。忤逆刑戮切须忌。
斜结、回结等地。更得水。而有力也。大堂注左。则长房发。注右。则幼房发。注穴后。则三房俱发。
鬼、禽、曜
案山。而无余气发扬。则小穴而已。
鬼、禽、曜是一类事。另是地理冢一种名目。故再为揭出。
鬼、禽、曜谓之四灵。
云环官、凤尾官、梅花官、倒笔官之类。为可据。然。官虽多。只取回头顾穴有情而已。鬼之名类不一。杨氏谓鬼有三十六种。张子微则谓有百二十之多。俱不必拘。惟天机素书有孝顺鬼、雉尾鬼、鼠尾鬼、鱼头鬼、蟹爪鬼、钗钳鬼、眠犬鬼、游龟鬼之类。为可据。然。鬼虽多。只适合就身撑持有力而已。撼龙经。官星在前。鬼在后。官要回头。鬼要就。官不回头。鬼不就。只是虚抱无落首。
半月、星月、游蟹、惊蛇、飞鸦、游龟、玉几、顿笏、拜舞、覆钟、伏圭等名。皆禽形也。然。禽虽多。只取逆水内朝而已。又有插笏、凤翼、半月、凤星、飞带、鼓角、雁翅、拱袖、金鱼、展衣、回龟等名。皆曜形也。然。曜体虽多。亦取回头有情而已。
雉尾鬼是也。按：王峰宝传云。地之有气。与人无异。耗少则捷。耗多则毙。泄为一鬼。则地气生。泄为二鬼。则地气死。泄为三鬼。则地气绝。非谓鬼之果不可有二有三也。极言鬼之透漏地气。不可多有耳。
相土、望气、尝水
三台、御屏、玉枕等格。其过峡处。必有银锭。束气。水过者。水中必有微高之脊。水底之士必硬。冬间。其水必温。但过峡处。要两边夹从。无夹从。则风水学劫。断不成形。
侧脑、没骨。真似坐虚。然。用鬼。用乐。一与山龙同法。地理源本。明初有目讲师者。有坐自朝满之说。盖谓龙落高田结挂钩。穴背则坐。转身空处。面则朝来田满处也。O按：坐空向满之说。本于杨公。目讲扦平徉穴。无不发者。持善用之。非自渠创也。开口可据。而薄如筐筐者。无成。起突为奇。而员如覆钟者。勿犯。
望气、尝水
凤髓、猩血、蟹膏、散玉、滴金、丝红、缕翠、柳金、黄秋、茶褐之类。及有异文。层沓如花样者。或异色鲜明。如锦绣者。皆坚实光润。似土而非土也。土山石穴。有所谓：如金、如玉、如象牙、龙脑、珊瑚、琥珀、玛瑙、阵碟、朱砂、紫粉、花钿、石膏、水晶、云母、禹余粮、石中黄、紫石英之类。及石中有琐子文、槟榔文。或点点杂出。而具五色者。皆脆嫩温润。似石而非石也。如此等类。皆生气融结而成。至贵之穴也。O沈六圃云。虽曰石穴。凿下自然有土。亦不必纯土。凡石中精黄土反是蚁窟、水坑。但要似于非石之土。掘之。一层嫩一层。则真穴也。故曰掘得动。筑得碎。得水成泥。入口有味。如此石穴。葬之定贵。若看之是石。凿之是石。手捻之是石。口尝之是石。槌之不碎。碎之不细。如此石穴。即是杀气。况锄不可施凿。不能入而曰石。巧云乎哉。又叶九升云。石中土穴俗师每道天成。抑知天地结穴乃灵气所凝。原不为葬骨而设。葬法。乃盗窃天地灵气之法也。焉有生成。如圹之石穴。若四围斩断。如墙壁者。大凶。O附。玉弹子云。亦有穴结石中。凿出无土。旺方取土。谓之并葬。
猪涔。臭秽难当。葬之必凶。
后妃之地。或内白外黄。前青后紫。青如牛首。赤如虎尾者。猛将之气。王侯之地。初若云烟。终如鼎沸。中青外红。如流星烛。地如蛟腾。凤翥者。福喜之气。宰相之地。赤白兼备。中吐微红。势若幢幡者。文明之气。翰林之地。赤白一丝。直冲贯曰者。忠干之气。谏臣之地。赤色一丝。如红而微带彩者。文章之气。状元之地。纯白、纯黄者。民牧之地。初吐一线。终盘宝盖。五色备具。轻清上浮。有纹不杂。如踏节。如宝塔。如摇旗。如幢幡。耀日烛星者。为异气。神仙之地。
水雪。水无真味。必天气晴与。夜半之时。尝之方确。盖水旺于子。故也。
紫、绿之异。其甚者。亦同水衣。气退则蔽。气至目开。或以人事。廓清之。与自开同。亦能发福。
崩漏。长病难医。若当龙项红水迸流。必主杀伤、横死。若素无红泉。偶被凿伤。于伤痕流出红绣水。是斩龙断脉。必主横祸。急医之。犹恐弗及也。
闲谈
三阳相间。是也。峡有阴阳。所谓前胎、后伏。是也。穴星有阴阳。所谓金、木、火为阳星。水、土为阴星。是也。成穴有阴阳。所谓阳来阴受。阴来阳受。是也。前砂有阴阳。开面生凹渐平向穴者为阳。顽饱陡岸无面者为阴也。水有阴阳。急流而动者为阴。平缓而静者为阳也。凡砂之阴向。水之阴流者。皆不结穴。司马陀头水法。水分阴阳。动水为阴。静水为阳。水有雌雄。大溪为雌。小溪为雄。大溪属相阴。小溪属相阳。
阳、老、少者。窝、钳、乳、突。是也。钳为少阳。窝为老阳。乳为少阴。突为老阴。凡穴只此四者而已。有此四者。便为有穴。
粗蠢、懒缓、斜靡之山。而前头却有窝、钳、乳、突之形。是为假穴。不可悮扦。
曰托。在前者曰朝、曰对。遶抱过前者曰缠。奔走相捐者曰迎。列于左右者曰侍卫夹辅。入式歌。迎龙先在穴前捐。送龙穴后立。缠龙缠过龙虎前。托龙居后边。又曰。当面推来名曰朝。不怕远迢迢。送是随龙来百里。见穴却停止。迎是随龙先出来。见穴却回头。或随朝迎来聚集。远望低如揖。卫是护龙左右随。莫令四风吹。侍在穴前分两边。端拱默无言。拨砂经。好砂却似羊见犬。个个回头转。又如将米去呼鸡。个个尽相随。
浊武。金木居多。火水间有土。则痴肥迟重。不堪使令。置散投闲。或分童男童女者。山有阴阳。在人意会也。大约近身者适合秀嫩纯美。不可山恶相窥。穴如恶相见。即为劫山。非侍卫矣。又曰。肘外侍立。中堂必开。崇高富贵。润达襟怀。夹案侍周召是。案头侍伊吕是。主设摈。宾设介。仪从相当。主候之贵。有介无摈。尊不抗礼。拥从自多。其贵无比。人子须知。或员耸如太阴、太阳。谓之日月夹照。或卓立如顿笔、展旗。谓之文武侍卫。在后龙之左右者。谓之天乙、太乙。在过峡之左右者。谓之天用、天弧。在前朝之左右者。谓之金吾、执法。在明堂之左右者。谓之天关、地轴。在水口之左右者。谓之华表、扞门。皆辅、弼之推类易名者也。城垣老罗城垣局。即前朝后托相连于周围者也。要重迭周密。高耸员绕。如城之有女墙垜者。故曰罗城。又如天文。三垣有围垣之星。以卫帝座。故又谓之垣局。即罗城也。地学。垣之真者。真如筑墙。城之真者。真如筑城。然。不能无高低起伏。若凹缺处正当穴场。名为败垣破城。远风射心。此穴必废。撼龙经。罗城恰似城墙势。龙在城中聚真气a雪心赋。华表、扞门居水口。楼台、鼓角列罗城。若非立郡扦都。定主为官近帝。O附。地理集解。龙楼、宝殿者。即前后起峰迭迭。所谓前遮后拥。是也。天乙、太乙右。即出身处。左右起峰。是也。左辅、右弼者。即过龙处。左右起峰。是也。金乌、玉免者。即明堂之左右起峰。是也。皆要对峙。谓之四神八将。O曰是太阳金星。月是太阴金星。天乙、太乙是木星。龙楼、凤阁是火星。天弧、天用亦天星。借以名峡左右之山也。天弧为阴。为雄。头高插入天半。如勒马之发足。如飞旛舞旗。飘飘而动。天用为阳。为雌。头员而身厚。如犀牛之发足。如竞渡荡船。上尊而下动。过峡得此二星为扛夹。阴阳配合。至贵之格也。
借乐。惟虚乐则略无乐情。朝有特朝、横朝。惟伪朝则了无朝意。
蟹眼水也。外砂者。前朝摆列之砂。内砂者。穴之龙虎。及穴上之蝉翼、牛角砂也。有内砂丙水。穴方真的。若外砂外水。乃众山公共之山水。与一龙一穴不甚贴切也。经云。外水千潮。不如内水一交。外砂千重。不如内砂一抱。外砂千仞。不如内砂一寸。
员、方三星。是也。
少亡。若正面中有水路流破。或一条。或二、三条。谓之水破太阴。不论穴山、朝山。俱主妇女淫荡。雪心赋。水破太阴。云雨巫山之辈。
孤曜。二体最雄。其性极锐。吉葬之所忌。见而畏闻也。如后龙温逊。前砂与纯。穴情明白。龙虎变环。不可弃也。加以浮沉法。安之富贵十分。亦无灾害。若后龙生剑戟。前砂列枪旗。虽主威镇边疆。终遭刑戮。能与以浮沉之法。庶几可迟缓耳。又曰。龙自起祖。奔腾涌跃。轩昂起伏。其势必雄。虽吉龙。亦有暴气。穴必退落。于尽于尾。于旁于枝。如人之有激而行。必至尽而后止。或至半而后止也。若即续作穴。必主初年不利。间或有穴。亦必深凿。金井大开。水窝一二年后下棺。祸可免。福可凝矣。经曰。忌暴。是也。又曰。初葬即见祸者。犯暴气也。吉地亦有暴气。当窍之于未葬之先。又日。窍之功。不止于穴星也。后龙有病。亦当窍之。又曰。山体有偏驳之病。发之于外。窍之者去其病。而援其根。积水以药之渍.灌之。久反其偏驳。而全其纯粹之性矣。又曰。穴星本体有病。发而为外擭。因其外而孔之。以求中与。渐渐涵养。消其祲气。此权适合之用也。窍太多。本体愈不窍。法外有病。形内有变土。去其变土即止。
水泡金、粉饼金。木之高者则有通天木。低者则有倒地木、浮牌本、曲尺木。水之高者则有浪天水。低者则有梅花水、平波水。火之高者则有焰天火。亦日照天火。低者则有入池火、落河火。土之高者则有凑夭土。低者则有铺毡土、棋枰土、砖角土之类。是也。穴之名号多端。不过天、地、人三者。如盖穴、压煞穴、天巧、仰高、凭高、上聚、骑龙、斩关之类。皆天穴也。如撞穴、倚穴、藏煞穴、中聚之类。皆入穴也。如粘穴、缀穴、接穴、抛穴、继尾穴、捉月、藏龟、下聚之类。皆地穴也。
董德彰。多下此等怪穴。然。惟地理到达化处。乃能及此。非浅学所可借口。
向结、侧穴、闪穴。须后有鬼撑结。无鬼而后有漏槽。谓之仰瓦。雪心赋。穴后须防仰瓦。撼龙经。问君河者为空亡。穴后卷空仰瓦势。
开口者无嫌。穴后固忌空亡。帷天财、凹脑者不忌。
横局、逆局。穴既与水逆。最怕气受水之冲。劫不能融聚。故皆以顺砂为生死之命。世人但言逆砂。而不言顺砂。岂足以语斯道之精微乎。O按：此所谓顺砂、逆砂乃龙虎外之上下砂也。
好淫。渐至消灭。盖指到头一节而言也。其实。凡龙行度非文曲不能成龙成胎。若文曲行龙。有金木间之。金能镇水。水得水生。又至贵之格。不可以凶论也。若如唐完庚作堪舆一贯。遇后龙有曲脉。即指为文曲。断为大凶。将几主题活动贵脉。一齐抹倒。岂地理必以直为贵乎。若如所云。岂敦恭军所谓螣蛇委蛇。李淳风所谓仙带脉。小学士所谓活龙活蛇。张子微所谓九大飞帛。蔡文节所谓之元屈折。廖金精所谓生蛇。董德彰所谓曲屈如生蛇。下岭为皆非乎？况文曲之说本杨氏撼龙经。经曰。此星柔顺最高情。形神怡似生鳝样。又曰。九星皆挟文曲行。若无文曲星变。又曰。平地蛇行最为吉。又曰。若得尊星生一峰。便使柔星为长雄。是皆言行度之间。必须文曲。有峰峦间之。其格最贵。今概以为凶。何哉？经又曰。若是无峰加鳝样。死龙散漫空纵横。纵饶住处有穴情。社庙神坛血食腥。若是作坟井建宅。女插花枝逐客行。男人破家因酒色。令人冷退绝人丁。又曰。文曲一水何孤单。生枝生足如蜒岫。乱花丘垄不接续。三三五五飞翩翩。也似惊蛇初出草。也如鹅颈枕流泉。此地葬之王游荡。男不忠兮女不肾。是皆言作穴之间。一水到头不起峰峦。故主大凶。非言行席处不可有文曲体也。经文甚明。河瞀瞀不察。而哆日谈地乎？
串珠、蜂腰、鹤膝等脉。及凡细巧曲动者皆是。二点真水成胎则穴必不假。不可因其模糊而见弃也。道法双谭。大抵辨疑穴者。不辨其穴。只辨其脉。地之有无结作。其精神不在成穴处。而在出脉处。故奇怪隐拙之形不可信。而脉为可信。论脉不止入首一节。凡出身降势拙动处皆是。其状如啄木之飞空。如生蛇之渡水。如梭中之抽丝。此皆自然行度。名受脉真水无此则不融结。陶公有言。但认蜂腰、鹤膝。一恁模糊不清。大凡穴模糊。要脉不模糊。故日有怪穴无怪脉。有脉无形虽隐亦真。有形无脉虽明亦假。此毫厘之辨。杨、曾授受之心法也。
倚、饶、减、浅、深之法。如射者命中。不差毫厘。是谓穴的。以数十百里之龙。而悟此寻丈之穴场。以寻丈之穴场。而审此方丈之穴晕。以方丈之穴晕。而规此。不上、不下、不左、不右、不深、不浅。咫尺之穴的。由粗入细。至精至微。呜呼！何其难也？O穴场何言悟也。小地一齆一齁。虽不学可知。大地隐拙。非俗眼所能察识。惟天姿超学力到。人所不见者。彼独有会心。故曰悟也。然。尤以天姿为主。世有毕生地理。坐谈了了。登山茫然。凡所经营。令人齿冷。此无他。天资不高。悟性不捷。故也。刘舍人论写作之道。谓姜桂同地。辛在本性。文章由学。能在天资。业地术者。亦由是矣。穴何以言情。穴情何以言审。也斯道。惟点穴最难。古僊师每三托始得。况后学乎？必尽删草木。于曰斜时。侧面俯视。审来脉于何处。滴断脉尽处。球檐微砂微水必具。然后。于阴阳交媾中。据而穴之。斯得其情矣。但历世久。先天琢丧。外晕无有。惟以打开内晕为据。一凿不中。必至再三。再三不中。则满山皆土。而方寸乱矣。复筑塞前井。一二年后。山光如旧。再行探之。得而后止。古人一年寻龙。十年定穴。彼谓一点即得者。赝也。
四灵。十道水城、水口。无一非证穴者。山穴之所以确凿可凭。自智者观之。如指诸掌。非游移不可捉摸之物也。凡穴既定。则地理毕会。前哲所着之书。所言之理。若为我今天而设。任举一条。无不脗合一地也。有前言数十百条以证之。几于悉数之不能终其物。结作愈大。举理愈多。若小地。则一望之间。数端便了。无多。地理之足言矣。
朝迎、枝脚之间来龙。大局皆无足取。惟结穴处。一砂一水弯抱有情。有情便有精神。有精神便有生气。亦可取用。故铁弹子曰。小地无势看精神。
头低。为扳鞍天财格。曰父子或叔侄同科。盖脑有高低。故也。三台出脉者。乃三星相连并列。中一星微高。从中星出脉而结穴也。主一举三公。若节节后龙又砂水皆合贵格。主三元位至三公。金函赋。三台应金马玉堂之宿。玉髓经。三台出龙三公位。华盖出龙并高贵。搜山记。三台紫气后生来。鼎鼎住京台。O按：三台有数体。三金相连并列者。日宝盖。三士并列日冠盖。三木并列日华盖。如三星中有一星不匀。谓之折角三台。不相连并列而列。若品字形者。谓之品字三台。如三星一样。以次直来。谓之孟、仲、季三台。亦曰直三台。O按华盖三台。与前开帐之华盖不同。开帐之华盖乃金水也。
闲谈
寅午戌、亥卯未、巳酉丑。谓之三合。子午卯酉四正。寅申巳亥。辰戌丑未四隅。谓之四冲。如午上有凶水。主寅午戌年及子午年冲。有凶。余以类推。或前有凶砂。亦同此断。雪心赋。劫害出于何方。则取三合四冲之年应。O前有凶砂。凶水在何方位。命合者。亦凶。
地劫、人劫也。天劫者。本龙又去结穴也。地劫者。穴下元武吐长嘴也。
影穴、没泥龟。必龙真穴的。方可。少误。则速败矣。
黔宁王。祖坟在江西。而发于江北。是也。又如过房之子。其所继之父母亦荫之。及前母亦荫后母子。后母亦荫前母儿。僧道亦荫其徒弟。总由为子、为徒者。一心卷恋孝思不匮。故感召如此。若如疑龙经所谓。随香火降福之说。则诞矣。
郭。地逢怪异穴难扦。还要遇神仙。
泄天机诸书。数过便自信曰：吾既得之。遇人则将几句头巾语。东支西吾。哆口无忌。此特虫吟瓮里。蛙鸣井中。自以为天下之观止。此矣。不复知有天之高。地之广也。独不思地理乃乾坤窥会。川岳灵光。天地秘藏。鬼神呵护。岂容如是之易知乎。沈六圃有言。神仙眼力圣贤心。自揣身中有几分。彼轻言地理者妄也。
冢无故自陷。二、冢上草木枯死。三、家有淫乱风声少亡孤寡。四、男女忤逆颠狂劫害刑伤瘟火。五、人口死绝家财耗散官讼不息。语本青乌经。五可患者。他日恐为道路。恐为城郭。恐为沟池？？窇麾。恐为贵势所夺。恐为耕犁所及。语本程子。
鼓角。至尽处起水口山。水口万山丛立中不客舟。虽枝龙小结。法主子孙绵遐。故取用焉。
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7.《穴情赋》
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14.《疑龙经》
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