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“滴天髓”与子平天机
其只阐述命理的总规律与大原则，精于框架的构建而疏于细节的完备，不是命理的初、中级读本，非一般人所能看懂。二、其编排的程序是由高到低、先道后术，而非我们所习惯的、所适应的、所能学会的、所认为的从初级中级到高级的由术入道循序渐进的学习方式。
句句真言。只是，玄学不是科学，要是用习惯性的思维去理解，除了感到高深以外，别无他用；唯有知道玄学特点的人，用玄学的思维去讲解，才会发现他的无限阶值所在，子平之门由此打开。
通晓之意。通神的完整之意应为沟通以后的彻底明了。这样，通神的本义也就清楚了：进入子平的思想、沟通子平的灵魂，通晓生辰八字的真义。
理气、峦头（形法）。
一、总纲
子平的精神都在这短短几句话中。
天道：欲识三元万法宗，先观帝载与神功。
地道：坤元合德机缄通，五气偏全定凶吉。
人道：戴天履地人为贵，顺则吉兮凶则悖。
知命：要与人间开聋聩，顺逆之机须理会。
理气：理承气行岂有常，进兮退兮适合抑扬。
配合：配合干支仔细详，定人祸福与灾祥。
十神（凶吉神）、宫位（年月、日时）为载体。形为阴，五行、干支、十神的组合结果；气为阳，天地主气、人间杂气也，以太极与象为意味。天地人，天道、地道、人道的运行规律与作用法则
地道、人道的运行规律与凶吉法则。第四句，讲天地主气与人间杂气于运势的重大实际意义。第五句，讲理气，也就是讲对天地主气与人间杂气的处理方式，如阴要阳来造阳要阴来成，如四凶神为主气时要逆要抑、四吉神为主气时要顺要扬。第六句，讲干支组合，也就是峦头；以理气结合峦头来定位生命的凶吉祸福。
明明白白。当然，要是不懂阴阳、不明天道、地道、人道的运行规律与作用法则、不知天地主气与人间杂气的存在，永远也无法理解“理气”为何物。
用神忌神的峦头（形）法，只是其中的辅助之法。命理是通过梳理天地阴阳、五行干支十神凶神之气，来推断生命的富贵贫贱寿夭凶吉的，要是不能领会理气之意，也就不可能通神了，接下去的理气、形法部分也只会越看越糊涂。。
二、理气
五行、干支。五行与干支是阴阳最为直接的载体。其以天干、地支、及干支组合为中心来展开论述，涉及动静、刚柔、寒暖、湿燥、隐显、众寡、震兑、坎离、生克制化、刑冲合害等内容。
形象、格局。其以形象、方局、八格为中心，通过体用、精神、月令、生时、旺衰、中与、源流、通关、清气、浊气、真神假神及各种象与局为细节来描述。
三、形法（峦头）
性情、疾病、地位、何知章等。形为实，为五行十神，天干地支的具体组合，因此这部分内容多是讲十神喜忌、五行之性、干支生克，以及旺衰中与、清纯混杂，这一些细节性的描述。
理气、形法。或概括为：通神（命学精神）— 阴阳 — 形气 — 天地人 — 五行（形象局）— 十神（八格）— 生命万象。从中可以看出，这是一本十分符合道之规律与易之精神的命学奇书。
命学为玄学，它的学习方式不同于现代科学，必须颠倒着学。唯有先认识子平精神、明了子平本义，才可能学好命理。“通神颂”即为子平精神：明阴阳、分形气、知理气、重组合，天地人天机现。
命学为天地人之学，易有三训：简易、变易、不易。万事万物既有定数又有变数，唯有通神，人神一体，才能以不变应万变。
形气、主气杂气、五行、干支、十神、命局岁运来体现。命学为阴阳学中的阳学意味，阳为气、阴主形，因此，命理重理气。理哪些气？怎么样理？以哪些为配合？书中已一一揭秘。
十神都很模糊。旺衰平衡、生克制化、用神忌神，只是阴阳的基础，不是凶吉的准则，学上几十年也还是门外汉。
人间杂气的社会分工与巨大差异。不懂阴阳，自然不会清楚天道、地道、人道的运行规律与作用法则。不懂阴阳，五行十神都只是没有灵魂、没有创意、没有能量级别差异，以旺衰比大小的命理符合，只能被旺衰平衡、用神忌神娱乐一把。不懂阴阳，无法感知到子平精神的存在，精神不再，子平“已死”。
天道：欲识三元万法宗，先观帝载与神功。
地道：坤元合德机缄通，五气偏全定凶吉。
人道：戴天履地人为贵，顺则吉兮凶则悖。
知命：要与人间开聋聩，顺逆之机须理会。
理气：理承气行岂有常，进兮退兮适合抑扬。
配合：配合干支仔细详，定人祸福与灾祥。
天干：五阳皆阴丙为最，五阴皆阴癸为至。
地支：
干支总论：
戊寅，真为杀印相生；庚寅、癸丑，也作两神兴旺。
形象：两气合而成象，象不可破也。
方局：方是方兮局是局，要得方，莫混局。
八格：财官印绶分偏正，兼论食伤八格定。
体用：道有体用，不可以一端论也，要在扶之抑之得其适合。
精神：人有精神，不可以一偏求也，要在损之益之得其中。
月令：月令乃提纲之府，譬之宅也，人元为用事之神，宅之定向也，不可以不卜。
衰旺：能知旺衰之真机，其于三命之奥，思过半矣。
中与：既识中与之正理，而于五行之妙，有全能焉。
源流：何处起根源，流到何方住，机括此中求，知来亦知去
通关：关内有织女，关外有牛郎，此关若通也，相邀入洞房
官杀：官杀混杂来问我，有可有不可。
伤官：伤官见官最难辨，可见不可见。
清气：一清到底有精神，管取生平富贵真，澄浊求清清得去时来寒谷也回春。
浊气：满盘浊气令人苦，一局清枯也苦人，半浊半清犹是可多成多败度晨昏。
真神：令上寻其聚得真，假神休要乱真神，真神得用平生贵用若无为碌碌人。
假神：真假参差难辩论，不明不暗受困顿，提纲不与真神照暗处寻真也有真。
刚柔：柔刚不一也，善为制者，但引其性情而已矣。
顺逆：顺逆不齐也，不可逆者，其气势而已矣。
寒暖：天道有寒暖，生育万物，人道行之，不可过也。
燥湿：地道有燥湿，生成品汇，人道得之，不可偏也。
隐显：吉神太露，起争夺之风，凶物深藏，成养虎之患。
众寡：强众而敌寡者，势在去其寡，强寡而敌众者，势在成乎众。
震兑：震兑主仁义之真机，势不两立，而有相成者存。
坎离：坎离宰天地之中气，成不独成，而有相持者在。
夫妻：夫妻因缘宿世来，喜神有意傍天财。
子女：子女根枝一世传，喜神看与杀相连。
父母：父母或降与或替，岁月所关果非细。
兄弟：兄弟谁废与谁兴，提用财神看重轻。
何知章：何知其人富，财气通门户。
女命章：论夫论子要安详，气静平与妇道章，三奇二德虚好语咸池驿马半推详。
小儿：论财论杀论精神，四柱与平易养成；气势攸长无削丧，杀关虽有不伤身。
才德：德胜才者，局合君子之风；才胜德者，用显多能之象。
奋郁：局中显奋发之机者，神舒意畅；象内多沉埋之气者，心郁志灰。
恩怨：两意情通中有媒，虽然遥立意寻追，有情却被人离间怨起恩中死不灰。
闲神：一二闲神用去么，不用何妨莫动它；半局闲神任闲着要紧之场作自家。
从象：孤立无气唯有从，依得财官享富贵。
化象：化得真者只论化，化神还有几般话。
假从：真从之象有几人，假从亦可发其身。
假化：假化之人亦多贵，孤儿异性朋友能出类。
顺局：一外出来只见儿，吾儿成气构门闾；从儿不管身强弱只要吾儿又得儿。
反局：君赖臣生理最微，儿能救母泄天机；母慈灭子关因异夫健何为又怕妻。
战局：天战犹自可，地战急如火。
合局：合有适合不适合，合多不为奇
君象：君不可抗也，贵乎损上以益下。
臣象：臣不可过也，贵乎损下而益上。
母象：知慈母恤孤之道，始有瓜瓞无疆之庆。
子象：知孝子奉亲之方，始克谐成大顺之风。
性情：无气不戾，性情中与；浊乱偏枯，性情乖逆。
疾病：五行与者，一世无灾。
出身：巍巍科第迈迈伦，一个玄机暗里存。
地位：台阁勋劳百世传，天然清气发机权。
岁运：休囚系乎运，尤系乎岁，战冲视其孰降，与好视其孰切。
贞元：造化起于元，亦止于贞。再肇贞元之会，胚胎嗣续之机。
附2 滴天髓原文
形象
方局
八格
食神、偏财、偏财、正官、偏官、正印、偏印为八格。
从化
顺逆
源流
通关
清浊
真假
恩怨
闲神
羁绊
六亲
富贵贫贱凶吉寿夭
性情
疾病
出身
地位
女命章
小儿论
论财论杀论精神，四柱平与易养成。
气势攸长无斩丧，关星虽有不伤身。