
“滴天髓”与子平天机[!--empirenews.page--]“滴天髓”与子平天机[!--empirenews.page--]一、总纲[!--e
“滴天髓”与子平天机
其只阐述命理的总规律与大原则,精于框架的构建而疏于细节的完备,不是命理的初、中级读本,非一般人所能看懂。二、其编排的程序是由高到低、先道后术,而非我们所习惯的、所适应的、所能学会的、所认为的从初级中级到高级的由术入道循序渐进的学习方式。

句句真言。只是,玄学不是科学,要是用习惯性的思维去理解,除了感到高深以外,别无他用;唯有知道玄学特点的人,用玄学的思维去讲解,才会发现他的无限阶值所在,子平之门由此打开。
通晓之意。通神的完整之意应为沟通以后的彻底明了。这样,通神的本义也就清楚了:进入子平的思想、沟通子平的灵魂,通晓生辰八字的真义。
理气、峦头(形法)。
一、总纲
子平的精神都在这短短几句话中。
天道:欲识三元万法宗,先观帝载与神功。
地道:坤元合德机缄通,五气偏全定凶吉。
人道:戴天履地人为贵,顺则吉兮凶则悖。
知命:要与人间开聋聩,顺逆之机须理会。
理气:理承气行岂有常,进兮退兮适合抑扬。
配合:配合干支仔细详,定人祸福与灾祥。
十神(凶吉神)、宫位(年月、日时)为载体。形为阴,五行、干支、十神的组合结果;气为阳,天地主气、人间杂气也,以太极与象为意味。天地人,天道、地道、人道的运行规律与作用法则
地道、人道的运行规律与凶吉法则。第四句,讲天地主气与人间杂气于运势的重大实际意义。第五句,讲理气,也就是讲对天地主气与人间杂气的处理方式,如阴要阳来造阳要阴来成,如四凶神为主气时要逆要抑、四吉神为主气时要顺要扬。第六句,讲干支组合,也就是峦头;以理气结合峦头来定位生命的凶吉祸福。
明明白白。当然,要是不懂阴阳、不明天道、地道、人道的运行规律与作用法则、不知天地主气与人间杂气的存在,永远也无法理解“理气”为何物。
用神忌神的峦头(形)法,只是其中的辅助之法。命理是通过梳理天地阴阳、五行干支十神凶神之气,来推断生命的富贵贫贱寿夭凶吉的,要是不能领会理气之意,也就不可能通神了,接下去的理气、形法部分也只会越看越糊涂。。
二、理气
五行、干支。五行与干支是阴阳最为直接的载体。其以天干、地支、及干支组合为中心来展开论述,涉及动静、刚柔、寒暖、湿燥、隐显、众寡、震兑、坎离、生克制化、刑冲合害等内容。
形象、格局。其以形象、方局、八格为中心,通过体用、精神、月令、生时、旺衰、中与、源流、通关、清气、浊气、真神假神及各种象与局为细节来描述。
三、形法(峦头)
性情、疾病、地位、何知章等。形为实,为五行十神,天干地支的具体组合,因此这部分内容多是讲十神喜忌、五行之性、干支生克,以及旺衰中与、清纯混杂,这一些细节性的描述。
理气、形法。或概括为:通神(命学精神)— 阴阳 — 形气 — 天地人 — 五行(形象局)— 十神(八格)— 生命万象。从中可以看出,这是一本十分符合道之规律与易之精神的命学奇书。
命学为玄学,它的学习方式不同于现代科学,必须颠倒着学。唯有先认识子平精神、明了子平本义,才可能学好命理。“通神颂”即为子平精神:明阴阳、分形气、知理气、重组合,天地人天机现。
命学为天地人之学,易有三训:简易、变易、不易。万事万物既有定数又有变数,唯有通神,人神一体,才能以不变应万变。
形气、主气杂气、五行、干支、十神、命局岁运来体现。命学为阴阳学中的阳学意味,阳为气、阴主形,因此,命理重理气。理哪些气?怎么样理?以哪些为配合?书中已一一揭秘。
十神都很模糊。旺衰平衡、生克制化、用神忌神,只是阴阳的基础,不是凶吉的准则,学上几十年也还是门外汉。
人间杂气的社会分工与巨大差异。不懂阴阳,自然不会清楚天道、地道、人道的运行规律与作用法则。不懂阴阳,五行十神都只是没有灵魂、没有创意、没有能量级别差异,以旺衰比大小的命理符合,只能被旺衰平衡、用神忌神娱乐一把。不懂阴阳,无法感知到子平精神的存在,精神不再,子平“已死”。
天道:欲识三元万法宗,先观帝载与神功。
地道:坤元合德机缄通,五气偏全定凶吉。
人道:戴天履地人为贵,顺则吉兮凶则悖。
知命:要与人间开聋聩,顺逆之机须理会。
理气:理承气行岂有常,进兮退兮适合抑扬。
配合:配合干支仔细详,定人祸福与灾祥。
天干:五阳皆阴丙为最,五阴皆阴癸为至。
地支:
干支总论:
戊寅,真为杀印相生;庚寅、癸丑,也作两神兴旺。
形象:两气合而成象,象不可破也。
方局:方是方兮局是局,要得方,莫混局。
八格:财官印绶分偏正,兼论食伤八格定。
体用:道有体用,不可以一端论也,要在扶之抑之得其适合。
精神:人有精神,不可以一偏求也,要在损之益之得其中。
月令:月令乃提纲之府,譬之宅也,人元为用事之神,宅之定向也,不可以不卜。
衰旺:能知旺衰之真机,其于三命之奥,思过半矣。
中与:既识中与之正理,而于五行之妙,有全能焉。
源流:何处起根源,流到何方住,机括此中求,知来亦知去
通关:关内有织女,关外有牛郎,此关若通也,相邀入洞房
官杀:官杀混杂来问我,有可有不可。
伤官:伤官见官最难辨,可见不可见。
清气:一清到底有精神,管取生平富贵真,澄浊求清清得去时来寒谷也回春。
浊气:满盘浊气令人苦,一局清枯也苦人,半浊半清犹是可多成多败度晨昏。
真神:令上寻其聚得真,假神休要乱真神,真神得用平生贵用若无为碌碌人。
假神:真假参差难辩论,不明不暗受困顿,提纲不与真神照暗处寻真也有真。
刚柔:柔刚不一也,善为制者,但引其性情而已矣。
顺逆:顺逆不齐也,不可逆者,其气势而已矣。
寒暖:天道有寒暖,生育万物,人道行之,不可过也。
燥湿:地道有燥湿,生成品汇,人道得之,不可偏也。
隐显:吉神太露,起争夺之风,凶物深藏,成养虎之患。
众寡:强众而敌寡者,势在去其寡,强寡而敌众者,势在成乎众。
震兑:震兑主仁义之真机,势不两立,而有相成者存。
坎离:坎离宰天地之中气,成不独成,而有相持者在。
夫妻:夫妻因缘宿世来,喜神有意傍天财。
子女:子女根枝一世传,喜神看与杀相连。
父母:父母或降与或替,岁月所关果非细。
兄弟:兄弟谁废与谁兴,提用财神看重轻。
何知章:何知其人富,财气通门户。
女命章:论夫论子要安详,气静平与妇道章,三奇二德虚好语咸池驿马半推详。
小儿:论财论杀论精神,四柱与平易养成;气势攸长无削丧,杀关虽有不伤身。
才德:德胜才者,局合君子之风;才胜德者,用显多能之象。
奋郁:局中显奋发之机者,神舒意畅;象内多沉埋之气者,心郁志灰。
恩怨:两意情通中有媒,虽然遥立意寻追,有情却被人离间怨起恩中死不灰。
闲神:一二闲神用去么,不用何妨莫动它;半局闲神任闲着要紧之场作自家。
从象:孤立无气唯有从,依得财官享富贵。
化象:化得真者只论化,化神还有几般话。
假从:真从之象有几人,假从亦可发其身。
假化:假化之人亦多贵,孤儿异性朋友能出类。
顺局:一外出来只见儿,吾儿成气构门闾;从儿不管身强弱只要吾儿又得儿。
反局:君赖臣生理最微,儿能救母泄天机;母慈灭子关因异夫健何为又怕妻。
战局:天战犹自可,地战急如火。
合局:合有适合不适合,合多不为奇
君象:君不可抗也,贵乎损上以益下。
臣象:臣不可过也,贵乎损下而益上。
母象:知慈母恤孤之道,始有瓜瓞无疆之庆。
子象:知孝子奉亲之方,始克谐成大顺之风。
性情:无气不戾,性情中与;浊乱偏枯,性情乖逆。
疾病:五行与者,一世无灾。
出身:巍巍科第迈迈伦,一个玄机暗里存。
地位:台阁勋劳百世传,天然清气发机权。
岁运:休囚系乎运,尤系乎岁,战冲视其孰降,与好视其孰切。
贞元:造化起于元,亦止于贞。再肇贞元之会,胚胎嗣续之机。
附2 滴天髓原文
形象
方局
八格
食神、偏财、偏财、正官、偏官、正印、偏印为八格。
从化
顺逆
源流
通关
清浊
真假
恩怨
闲神
羁绊
六亲
富贵贫贱凶吉寿夭
性情
疾病
出身
地位
女命章
小儿论
论财论杀论精神,四柱平与易养成。
气势攸长无斩丧,关星虽有不伤身。