《麻衣神相》之石室神异赋（下）
山根二部曰孛，年寿，山根之下，若年寿削而薄，且陷凹者，主疾病而夭。
双颧、天庭、地阁也，左为东岳，右为西岳，上为南岳，下为北岳，鼻为中岳。此五岳者，相寿之相。七窍者，眼、鼻、口、耳也，此七窍，人官也。五岳俱正而不偏陷者，固为寿相，若口、耳、鼻、眼之七窍反露而不明者，亦主夭折，此断明也，是之谓也。
中阳、少阳为三阳，太阴、中阴、少阴为三阴，女儿三位木多青气也。三阳在左眼下，红气旺盛，必生男，三阴在右眼下，青气多出，即主生女也。以天下验之，无不应。
二侧、五官俱方正是也）二天仓而地库方满，面不凹陷，五岳端正其位，拱朝有归，而不偏者，富贵之相也，四方五端，一辈子行谋而无可露者，未主富贵，终为善终也。
颏与双颧，适合丰隆广阔，不适合尖削破陷，生命造化，先观四者也。三主，即初末限是也，成与子篇分五行之形为三限，甚祥。
疾厄。
骨法、气色，以僧道俗人基本论之，则各求其妙也。
『生命富贵，皆由前世修行；士处贫穷，尽是今生作恶』
未睹形貌，先相心田，人之富贵贫贱，固在于相貌。气色然作善降，作恶降殃，而心田又不可以不知也。故唐裴度自赞书像，云：身不长，面貌不扬。故为将为相，一点雷台，丹青莫状，是知心也者，乃相之大者也。
『若问前程，先要观乎气色；欲求仙兆，次则辩其形容』
以知其根苦后，以气色定祸福，言相人之法，要先察此四者，则凶吉贵贱可以知其概矣。
『先以五岳为根基，后以气色定祸福』
看相以五岳定根基，以气色断休咎。
『大则活人性命，小则救人难厄』
察看祸福，救人于苦难。
『不为世见阴功，亦作来生道果』
学相者究通此理，其实有益于人，其报亦及乎已，岂待来生哉！
『志超云外，上合天机』
志向远大，可与天合。
『寿夭穷通，莫逃相法；富贵贫贱，奚出此篇』
智者得之，自有神仙之见，明智之士，能精此篇，兼得师付曰，就月将自有神仙之见。
『后之学者，勿传庸俗之徒』
风监之术，千变万化，穷通物理，岂庸夫俗子所能学哉。
『高山流水少知音，一塌白云在深处』
又谓此篇一如流水之操知音者，鲜矣。久隐于华山石室，白云深处，今遇知音希夷，故点而授之也。
『悉精妙理，参透玄关，得之于心，应之于目。一览无遗，方佑神异赋之不诬也』
苟能悉精此篇之妙理，参透其中之无闷了然于心目之间而无遗，方知神仙与赋之妙，信不证矣，后之学者，当敬受此篇，不可易而忽这也。
《麻衣神相》目录
《麻衣神相》卷一
《麻衣神相》卷二
《麻衣神相》卷三
《麻衣神相》之石室神异赋（上）