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生辰八字总论[!--empirenews.page--]阴阳论[!--empirenews.page--]一、太极一体论[!--empirenews.page--]二、两
现在、未来状态。
盘概念：大六壬，奇门盾甲，太乙式，紫微斗数。
卦概念：六爻法，梅花易数。
干支概念：四柱推命，河洛数理，风水学术，铁板神数，演禽法。
形式概念：脸相、掌纹、骨相、字相、风水学术。
五行、干支。阴阳是凶吉的依据，五行既是阴阳的具体状态、又是作用变化，干支是阴阳五行结合的具体表示，是方位、时空与周期，其既是阴阳、五行的具体细致表示而其本身又含有丰富的象的内容，所以内容最丰富，也是占的具体演算内容，也最神秘。干支数为一个整体,加上纳音、阴阳之分，时差旺衰之象，干支成了高信息含量的数理模型。
天文背景。
周期节律。
天文、周期结合上。
与人类社会规律的结合运用。
现象、地理的改变，这类比结合方式也改变，如生辰八字方式测婚姻生活，在古代论合婚，婚前男女不可能见面，当命理与合时就为结婚时期。而现代社会人们的社会行为与观念的改变，当命理中与合时只能表现男女恋爱关系而不一定是结婚时期，这就要求预测方式随着社会的改变而调整，现代婚姻生活有着恋爱成熟、领结婚证与办酒席来诏告亲友等过程、形式，而结婚多以领结婚证为应期，而不是古代的入洞房。对女命认识也须调整，古代女命从夫从子，女子无才便是德，所以，论女命看夫星子星，以柔为吉。而现代女命与男命一样论财论官，传统论女命的方式，只适用于女命家庭生活情况的推算。
占卜，周易本体之理。
哲理，周易载体之理。
医学等.“明天道，正人伦”这是易经理论的哲理的延伸运用.周易以象数理占统一的方式,反应万事万物过去、现在、未来的情况。象数为为客观存在，理为象数存在规律的抽象归纳，占为认识的方式论与认识结果的判断。天有五星，地有五行，结合到人类，有六亲，财官父兄子五种关系形态。
数的存在,抽象理论与方式，即存在、理与认识方式系统的认识方式，结果的判断与调整。只有一套理论、一套方式去认识生辰八字五十几万种组合的变化。
阴阳论
变化与发展趋势，全在于阴阳二气的运动。它总结出来的自然界阴阳变化的规律，与对立统一哲学思想是一致的。阴阳学说，不仅应用到各个科学领域里，而且成为我国自然科学与唯物主义世界的理论基础。
派别与认识体系，但是，多数在追求演变与技法过程中而离阴阳理论越来越遥远，以至于成为谬误。如自称是盲派传人所论的以日干通支的串宫压运方式，在没有确定日干阴阳凶吉、五行作用的前提下，其根本就无凶吉可言，再以其通支去论凶吉则是毫无根据的,还有必要去判断其方式的对错吗？盘的方式是以后天卦为依据，表示干支阴阳作用的不变关系，对命局信息有提示作用。而把这不变的不变关系强加到已变动的命局中，显然是不成立的，必须接受命局的改变，这也是神煞运用的方式。
具体、细致。所以派别就是认识的侧重点偏重而导致认识不全面的结果,风水学术中有玄空派、三合派、八宅派、翻卦派、理气派、峦头派形势派、过路阴阳等，在预测学中派别最多，在理论方式上的片面性的表现也最明显。形成这种结果的原因虽然是运用具体深入研究，但也因偏离基本理论而错误明显。生辰八字论命方式也是这样,在追求干支寄八宫的具体运用判断的同时而偏离了、抛弃了支撑八卦、干支的理论基础的太极、两仪、四象，而使生辰八字论命方式在实际运用中形成一片错误混乱的局面，致使后学中竟然几乎无人知道生辰八字论命方式的整体。
一、太极一体论
太极理论强调：
存在是两种相互对立的共同存在，共同存在才能成为一个存在整体，为一太极。以两仪一体为存在的方式与内容。
两种相互对立的共同存在相互作用,影响存在的状态与内容.
一种存在以另一种存在为存在条件，一方的消亡而影响到太极的消亡。
生辰八字中太极一体论的运用
生辰八字为一个生命体、为一个存在，为一太极。
生辰八字中存在阴阳二气共同构成生辰八字所意味的生命体。
阴阳二气的一方的消亡而影响到生命体的消亡。
阴阳二气的消长而引起的对平衡的影响是生辰八字凶吉的根本。
太极一体才能构成一个生命体，太极一体论是生辰八字中一切生命体存在的理论根据，也是论六亲数量的方式的理论依据。
太极一体论是论生辰八字中不见的六亲六神的理论根据。
太极一体论贯穿于生辰八字运算的各个过程。
两仪阴阳论
就没有一切预测学。
到八卦类象，全是阴阳凶吉性质的具体反映，所以阴阳是一切具体方式的纲领。
阴阳的性质与运用不清楚掌握则在预测中就没有凶吉判断依据，预测结果的对错全是随机的，预测者心中无底。生辰八字论命的一切方式全是在阴阳基础上展开的。离开阴阳则根本不可能会论命，脱离阴阳的论生辰八字方式全是未入门的或错误的方式。我在生辰八字中阴阳的性质与运用的论述有六万字，详细地划分了生辰八字中阴阳的性质、所意味的内容与运用方式。是判断命局富贵、贫贱、凶吉、夭寿与一切具体论断的理论依据。详见《论富贵贫贱》。
三、四象变化论
少阳、老阴、老阳四种具体存在状态，结合到冷暖阴阳，四季成四象为阴阳的动态表现，五行为阴阳的静态表现。
干支所表示的冷暖阴阳随四季的变化的具体状态，结合到人类的生存要求与人类社会结构的常规标准而论吉论凶。
作用放置于四象主气阴阳、作用，以平衡为原则，为命局凶吉、用忌的来源于，为命局一切判断的根本依据。四象又直接规定了命局八卦象的具体内容，所以脱离阴阳凶吉与四象变化而直接论命局八卦象的具体内容，是以后天卦不变的规律放置于已变化的命局，是论不清楚命局的凶吉的。
阴阳平衡的主要因素
首论月令阴阳性质与作用
日干阴阳性质与作用
其他干支阴阳性质与作用
平衡为原则
用忌的依据
四、八卦成象论
空间，是阴阳的具体表象与内容。生辰八字中结合到干支而分天地，结合到干支阴阳而呈现一切具体表象与内容。其凶吉要结合具体四象影响，生辰八字中以月令，六爻中以月建。干支作为一个具体表象与内容是不能完全表示全局的凶吉的，而以日干旺衰为平衡依据正是犯的这种错误，这是千年以来生辰八字理论方式的最大的误区。
五行、干支后天卦象
五行性质与作用
干支成象的内容
干支性质与作用
四象的影响
干支落宫位
十神表述内容
作用为形式
生克刑冲为应事形式
生克刑冲为论应事凶吉的方式
组合方式规定了应期方式
论命的依据
地球及其他星体对人的生存要求的影响。以太阳、地球及其他星体的运动影响规律结合人的生存与社会规律相类比，而产生以凶吉为中心的类比判断。具体为阴阳五行规律与人的生存与社会性的结合，而产生凶吉的判断，阴阳五行规律与人的生存与社会性就为论命方式的两方面内容与依据。为论命的两大基本因素。两者的关系是阴阳五行理论为方式，而人类社会为依据。
怎样结合阴阳五行理论，具体结合的方式,古今没有人有过系统论述，但潜意识都在按此规律摸索。论命中如果只重视阴阳五行理论而不参照人的自然性、社会性与社会结构则根本没有着落，但如果过分强调人的社会性与社会结构而轻阴阳五行理论则人命又无理论去揭示，所以阴阳五行理论固然重要，而人类社会的规律也十分重要。有断语说：财要藏，藏则丰厚，这在气之始成上有一点道理，但这断语的来源于则更偏重于财不露白的社会意念，不符合生辰八字理论。
婚姻生活的预测方式都随着社会的变化而具体方式有所变化。
论小儿命、十神的定义、四柱的结构都反映了认识方式的社会背景，十神的定义中如财神的定义：为我克,一切为我所用、所驱使、所享受的人、物为财的概念，这明显地反映了父系社会男子为尊的理念，又如四柱结构中年为祖上、父母，时为子孙，这是社会的顺序与年月日时的顺序结合。如论女命，古人有专门的章节为单独方式，所论阴阳、刚柔、八格、八法，无不明显地反映出封建社会女人的社会情况，而这一些理念为依据用在如今社会显然已有不符合社会情况之处，这都必须要调整。又如尊卑观念，过去的三纲五常在如今的社会能存者已不多了，那么柱中宫位与六亲的轻重实际意义的看法能不随之调整吗？难怪有李涵辰论旺衰，年干的喜忌以年干对月干的好坏作用而定年干的喜忌，这难道一点道理都没有吗？
已走入了误区，千年以来的学者多数不太懂论命，则社会一片哗然、一片反对，但事实上以十神论命者扪心自问，哪个自己觉得自己会论命而胸有成竹的呢？对论命的迷茫都归结于命理变化多端而难以驾驭，事实是这样的吗？论命真的有这么难吗？规律指导我们再难认识的事物只要有规律就能被认识，就能被掌握，只怕没有正确的理论方式去认识，才会有难字一说。
婆说婆有理，有哪些好争的呢？争论哪些呢？不全是不正确才引起的争论吗？如果有正确存在，还会有争论吗？差错都在与社会结合的方式中。阴阳五行理论阐述已备，而认识结合运用的标准却模糊不清，如论兄弟姐妹数，多以比劫数来数，这方式是对的，但数出来之数又不符合实际。古人以气之衰旺来论，但结果也不符合实际，方式是对的，可就是不能运用，问题出在哪儿呢？问题就在于没有理论为依据，在于未加入阴阳理论为判断依据。有学者有所悟，而以盖头、截脚、墓库来损益兄弟数，但还是不精确，原因不就是在于不知阴阳之用法吗？。有六亲定位定不准，柱中有子无子不仅看不清，就连以哪个五行来论子都定不准，以食伤官杀来论又不符合实际，问题出在哪呢？不就是理论与人的社会理念的结合不正确吗？把此结合运用的模糊部分整理清楚，则论命何难之有。知道阴阳与人命的结合为凶吉判断的依据，知道五行生克为具体方式,则看生辰八字还会有疑惑吗？
干支的本象、物象、事象、现象论象的有无。一是生辰八字中信息存在的凶吉，这是以人类生存与社会制度为依据类比于抽象理论的判断方式。以旺衰来论存在的状态与凶吉的程度,组合关系论存在、凶吉的形式,确定应事、应期，以宫位、五行、十神为内容具体定位。以平衡为判断原则，以生克制化、刑冲合害为方式。
五行、旺衰、十神、宫位、神煞、位序的内容为具体存在的具体凶吉与内容，也是具体应事、应期的表述方式。
数量，都必须以有阴阳二气的为存在，论空亡为一柱个体因天地二气不交而不存在。生辰八字中明现的八个字与不见的十四个字以及因组合作用而引起引动的五行干支全是具体生辰八字中的客观存在。其存在、不存在、及存状态，明朗直观，所以有铁口直断之便。存在的象与物被坏则是存在问题，如六亲作为人来说都不可以被坏，被坏则相应六亲有损，这就是存在的问题。
旺衰，次论其因存在而对全局与其他干支所起的作用，论其他干支对本存在所起的作用。
天干阴阳喜忌、生克实际意义、四象变化规律等，是抽象理论用来判别好坏的衡量标准。
大小，是指象之间力的相互影响，数之间的加减。生辰八字中的作用是围绕阴阳论作用、围绕凶吉论结果。凶吉原则以平衡，方式用生克制化，刑冲合害。
刑冲合害全是以平衡为纲的具体方式。以子平为意味的传统生辰八字方式、盲派以存在论具体存在成象方式、新派对天干成象存在状态损益的方式，全是以平衡为纲，生克制化刑冲合害为方式的论命方式。目前有以盲派弟子自居的人认为盲派不论平衡、不用用忌神，这是因为不懂盲派命理的错误看法。
天经地义的了。但这方式有没有错，是不是是符合理论的生辰八字方式，几乎没有人怀疑过，而事实上以此方式运算生辰八字是行不通的，新派生辰八字方式缺陷较大姑且不说，就拿所谓的传统生辰八字方式来说，确定了日干旺衰，确定了格局，确定了用忌神后，仍然不能运算多数生辰八字，仍然不能运算一副生辰八字的始终。而其方式已把凶吉用忌的确定方式划分的明确细致，判断方式与断语已区分的全面清楚，让人一看就懂一学就会，可就是运用到实际运算中不能成立，致使绝大多数学者陷于此法中多年而不会论生辰八字。这难道还不能说明此方式有问题吗？
阴阳两个方面。这两个方面的强弱变化分四个状态,即少阴、少阳、老阴、老阳，为四象。四象用温度来表示其存在状态与变化规律的方式为五行，四象再进一步说明其变化过程为后天八卦。干支又为后天八卦中每个卦气的变化过程。
空间与变化规律。此规律的理论与人类的生存要求、人类社会规律的类比而推演降生命存在的凶吉。太极理论规定，生辰八字是一个生命的整体存在，为一个太极，其存在由阴阳二气构成，其凶吉状态由阴阳二气的强弱状态表示,其各阶段具体状态、内容由八卦、干支表示。
阴阳定格局高低，确定生辰八字的富贵、贫贱、凶吉、夭寿。
结合五行、宫位、六亲、十神、作用取象断应事与应事形式以及不变象应事所决定的不变应期,干支位序盘对应事起提示作用。
干支作用对象的损益、岁运作用对象的损益断应事的详细过程。
论兄弟姐妹
各个兄弟姐妹在具体生辰八字中的定位都不准确，还谈哪些凶吉？而论兄弟姐妹的数量，离开阴阳理论则根本无法计算清楚。
比、劫、刃、禄、支藏的日干五行，合出（有合以及单字）日干五行之总数。查数字只以四柱，不考虑三垣。有单字看五合六合所邀合之字的五行，五合六合二字全看化合五行，三合看化合五行。无比劫则以印枭为兄弟。太旺太衰则以财官食伤为兄弟姐妹数量。
又不知道各兄弟的定位，则小哥哥有过官灾之断又从何说起？
食财各1个，断兄弟姐妹10人，以年午有壬盖头而损1人，这不符合实际。这个出入在哪儿呢？
有以生时旺衰、有以干气生旺死绝，用起来都不找边际，那么是古人的方式有错吗？
伤为子。柱如无食伤，则偏财为女，偏财为子。既无财又无食伤，以时柱论断。如果时干与日干同阴阳，则以时干为女，时支为子。如果时与日干异阴阳，则以时干为子，时支为女。
地支显的子女星、三合子女星、六合子女星、天干合子女星、拱出的子女星、暗合出的子女星的总数。
伤为子。此造柱有食神得生、柱中无伤官，断有女而无子。实际上此造一儿一女。那么显然这种论断不是论子女数量的正确方式。
《何知章》的财气通门户之说、格局十神平衡方式、纳音五行生克方式等等，全是脱离了阴阳根本而以十神生克为依据的错误方式。十神是五行生克与人类社会关系的类比而确定的一套说明凶吉具体内容的用法，虽然也是说明凶吉内容，但不是凶吉判断的依据，也不是论富贵贫贱的方式。
宫位等区分凶灾的具体内容。
旺衰、动静、明暗、冷热等阴阳问题为推生辰八字必论之基础。
地气承接天气的重要问题，这是解决五同生人运势之区别之关键。另外，人本身之阴阳与时地配合，胎次阴阳与时地配合，又为阴阳的一个重要方面，这样,才能完全区分五同生人之异同。
在格局高低上
贫贱、凶吉、夭寿。
在用神方面
在具体应事上
方式不可用。又有在一个生辰八字中部分应事岁运预测能准确，而部分应事岁运预测又不能准确。
在应期上
反断论在思路上是符合太极理论的，而在使用方式上因范围扩大化而违背了太极理论、阴阳理论而有错误。空亡论、虚实论没有认识到正确的内容而运用方式不正确。只有内外环境论的思路十分有价值，充分地运用了生辰八字结构的道理，解决了几千年来生辰八字中应事细节的问题，完善了生辰八字学术。
因素、内容上的详细划分，可见下了大量的功夫,令人敬佩，在方式上建立了新的模式，开拓了生辰八字研究的前景,是千年以来生辰八字史上最有贡献的进步。千年以来生辰八字学者都在努力继承，而新派方式是在没有良好的继承的基础上而有所发展趋势，真是奇迹。
七杀在先天风水学中十分不吉者，从父母的命中看子女夭折，看子女的内环境。
日支在先天风水学中十分不吉者。
天经地义的了。但这方式有没有错，是不是是符合理论的生辰八字方式，几乎没有人怀疑过，而事实上以此方式运算生辰八字是行不通的，新派生辰八字方式缺陷较大姑且不说，就拿所谓的传统生辰八字方式来说，确定了日干旺衰方式,确定了格局方式，确定了用忌神方式，仍然不能运算多数生辰八字，仍然不能运算一副生辰八字的始终。而其方式已把凶吉用忌的确定方式划分的明确细致，判断方式与断语已区分的全面清楚，让人一看就懂、一学就会，可就是运用到实际运算中不能成立，致使绝大多数学者陷于此法中多年而不会论生辰八字。这难道还不能说明此方式有问题吗？
阴阳两个方面。这两个方面的强弱变化分四个状态，即少阴、少阳、老阴、老阳，为四象。四象用温度来表示其存在状态、程度与变化规律的方式为五行，四象再进一步说明其变化过程与内容为后天八卦。干支又为后天八卦中每个卦气的变化过程。
空间与变化规律。此规律的理论与人类的生存要求、人类社会规律的类比而推演降生命存在的凶吉。太极理论规定，生辰八字是一个生命的整体存在，为一个太极，其存在由阴阳二气构成，其凶吉状态由阴阳二气的强弱状态表示,其各阶段具体状态、内容由八卦、干支表示。
反断论在使用方式上因范围扩大化而违背了太极理论、阴阳理论而有错误，空亡论、虚实论没有认识到正确的内容而运用方式不正确，其论本身就存在错误。只有内外环境论的思路十分有价值，充分地运用了生辰八字结构的道理。
应期的前提下，才能充分发挥内外环境论的精妙。
盲派方式让人觉得直接明显。而恰恰相反的是，从理论方式上来论，传统生辰八字方式最明显、严格、全面，新派方式、盲派方式全是传统生辰八字方式的局部、片面的运用，是有缺陷、简洁而又模糊的方式。只有在传统理论方式的基础上,用新派方式事物类象划分的思路、盲派方式对地支象直接取断，才能把生辰八字算到全面、精准、迅速细致。这就是论命局高低、应事与应事细节三个层面的三位一体论命方式，全面反映命局信息。详见《论富贵贫贱》、《四柱取象断法》、《干支象损益法》。
正确的理论与实践
官、病、凶、死等具体内容预测更俱体、更细致、更准确，只有在正确理论指导下才可能有实践检验与总结。
生辰八字预测空白还很多，如生辰八字断日时应事，用于生活，各种具有五行作用之物对人的影响及程度等，须要正确理论指导去实践总结。