许负论男女五官
许负论男女五官
颏为恒山、鼻为嵩山、左颧为泰山、右颧为华山。
目为河渎、口为淮渎、鼻为济渎。
木、水、火、土也。
太阴、月孛、
计都、紫气。
直者得衣食。（山根）
两颧骨、两颐骨，欲其充实相辅，不欲支离孤露。《灵台秘诀》云：上二府自辅角至天仓，中二府自命门至虎耳，下二府自腮骨至地阁。六府充直，鼻无缺陷瘢痕者，主财旺。天仓峻起多财禄，地阁方停万顷田。缺者不合。
三才三停论
三才者：额为天，欲阔而圆，名曰有天者贵。鼻为人，欲旺而齐，-名曰有人者寿。颏为地，欲方而阔，名曰有地者富。
三停者：发际至印堂为上府，是初主。自山根至准头为中府，是中主。自人中至地阁为下府，是末主。
自发际至眉为上停，眉至准头为中停，准头至地阁为下停。诀曰：上停长，老吉昌，中停长，近君王，下停长，少吉祥。三停平 等，富贵 荣显。三停不均，孤夭贫贱。
诗曰：
面上三停仔细看，额高须得耳门宽。
学堂三部奚堪足，空有文章恐不官。
鼻梁骨隆起如悬胆，促者中年寿不长。
地阁满来田地盛，天廷平阔子孙昌。
相三主
领尖初主灾，鼻歪中主逃。欲知晚 景事，地阁喜方高。
论三柱
论三柱头为寿柱，鼻为梁柱，足为栋柱。
相身三停
身分三停，头为上停，人矮小而头大长者，有上梢无下梢；身长大而头短小者，一辈子贫贱。自肩至腰，为中停，要相称，短而圥寿，长则贫。腰软而坐俱动者，无力而无寿。自腰至足为下停，要与上停齐而不欲长，长则多病。若上中下三停，长大短小不齐者，此人无寿。一身三停相称为美。
上停丰秀厚而长，此是平生大吉昌，若是下停长且薄，似此贫穷走四方。身上三停头足腰，看他长短要均调，上长下短公侯相，长短无差福不饶。中停长者人多贵，背耸三山足宝珍，万一脚长身又短，区区浪走一凡民。
又云：
下长上短贱人体，形貌乾枯骨又粗，
若见眼圆如竹叶。中年里面产田无。
上停短，下停长，终日区区促寿疆。
上停长，下停短，衣食自然仓廪满。
三停俱短无亏陷，五岳端严富贵全，
上下两停兼短促，一辈子终是受迍邅。
五行形相
诗曰：
木瘦金方水主肥，土形敦厚背如龟，
上尖下阔名为火，五样人形仔细推。
木色青兮火色红，土黄水黑是真容。
只有金形是带白，五般色调不相同。
青主忧兮白幸丧…黑主重病及官方。
若还进职并添喜，看取新黄满面光。
五行相说
夫人之受精于水，禀气于火，而为人。精合而後神生，神生而後形全，是知全于外者，有金木水火土之相，有飞禽走兽之相。金不嫌方，木不嫌瘦，水不嫌肥，火不嫌尖，土不嫌浊。似金得金，刚毅深。似木得木，赀财足。似水得水，文学贵。—似火得火，见机果。似土得土，厚匮库。故丰厚严谨者，不富即贵。浅薄轻燥者，不贫则天。如女子之气，欲其与媚，相貌欲其严整，若此者不富则贵也。
论 形
人秉阴阳之气，肖天地之形，受五行之资，为万物之灵者也。故头象天，足象地，眼象日月，声音象雷霆，血脉象江河，骨节象金石，鼻额象山岳，毫发象草木。天欲高远，地欲方厚，日月欲光明，雷霆欲震响，江河欲润，金石欲坚，山岳欲峻，草木欲秀，此皆大概也，然郭林宗有观人八法，是也。
论 神
夫形以养血，血以养气，气以养神，故形全则血全，血全则气全，气全则神全。是知形能养神，托气而安也。气不安，则神暴而不安，能安其神，其惟君子乎。寤则神游于眼，寐则神处于心，是形出处于神，而为形之表，犹日月之光，外照万物，而其神固在日月之内也。眼明则神清，眼昏则神浊。清则贵，浊则贱。清则寤多而寐少，浊则寤少而寐多。能推其寤者，可以知其贵贱也。夫梦之境界，盖神游于心，而其所游之远，亦不出五脏六腑之间，与夫耳目视听之门也。其所游之界，与所见之事，或相感而成，或遇事而至，亦吾身之所有也。梦中所见之事，乃吾身中，非出吾身之外也。
白眼禅师说：梦有五境：一日灵境；二日宝境；三日过去境；四日见在境；五日未来境。神燥梦生，神静则境灭。夫望其形，或洒譬呼清；拳朗然而明，或凝然而重，然由神发于内而见于表也。神清而与，彻明而秀者，富贵之相也。昏而柔弱，浊而结者，贫薄之相也。实而静者其神安，虚而急者其神燥。