一掌经命理预测学
月、日、时，来判断独自一人的贫富、贵贱、夭寿、愚智等。现代的心理学认为独自一人的贫富、贵贱、夭寿、愚智是遗传与环境交互影响而决定的。佛经上则指出：生命的这一些差别现象，就是前世的业力与今生的努力而造成的。
夫妻的相犯、是不是修道的根器、'小儿煞'（夭折）与'桃花煞'（红杏出墙）。
二月与八月上下午七时至九时、三月与九月上下午五时至七时、四月与十月上下午三时至五时、五月与十一月上下午一时至三时、六月与十二月上下午十一时至一时，降生的孩子都恐有夭折之患，为了让读者便于记忆，谨将原书诗偈摘录如下：
多放生、爱护小动物、茹长素、常念佛或许可以突破这一关。
红杏出墙的事情，而男的则可能会寻花问柳、移情别恋等事情。
子、辰三个时间的'酉时'（下午五时至七时），亥、卯、未三个时间的'子时'（晚安十一时至一时），巳、酉、丑三个时间的'午时'（中午十一时至一时），寅、午、戌三个时间的'卯时'（早晨五时至七时）的人就犯'桃花煞'，情感较可能走私。这就是达摩一掌金上所说的：
读经明理、痛改前非，老实念佛。
属相马的忌与属相牛、属相蛇的忌与属相虎、属相猪的忌与属相猴、属相兔的忌与属相龙，属相鸡的忌与属相犬的人结婚：
数学家，中国佛教密宗创始人之一。当时皇帝曾礼拜一行为国师，其学识威望由此可知。一行不愿为官，遂当了与尚，皇帝未予追究。期间他著书立说，专为佛事。
紫微等不同，他们需要排出生辰八字或者盘才能进行运算。一掌经只需要来人正确说出其阴历的年月日时，其人之所有情况手掌中可以几秒内知道。
“天厄”、“天权”、“天破”、“天奸”、“天文”、“天福”、“天驿”、“天孤”、“天刃”、“天艺”、“天寿”十二宫轮数年月日时。以此十二项目来判断独自一人的父母祖业、兄弟、夫妻与子媳的凶吉。换句话说，就是独自一人的幼年、中年、老年的运势。当然人的凶吉全是自己过去与现在的“善业”、“恶业”所造成。
忧虞、悔吝、得失，洞如观火，乃度世不传之秘也！望有缘得之者好好珍惜之！千万不能误传匪人也，否则后果难料！
起年月日时法
起大运法
起小运法
起命宫法
破、驿、刃者，大则徙流乞讨。若或前生看经作善者，值此凶星不过贫穷忍气吞声苦而已。 子、寅、辰、未、午、申，戊为阳，丑、卯、已、未、酉、亥，为阴。 四柱阳多先克父，阴多先丧母。 男怕孤、驿、破，厄诸星，有福，贵二星不妨。妇怕孤、驿、破、厄诸星，有福，寿，权星无碍。 女命天贵逢天驿，花前月下会佳期。 女命孤厄逢天驿，堂前使唤与孀居。 若值天文忍气吞声与驿，师尼妓者复何疑。 但凡宫星莫犯重，重贵不贵，重福无福，重艺为人懵钝。重文虽学无成，双厄旱岁凶亡，纵长成变愚顽。重破不为破，重孤可出家，重驿不劳碌，重奸不奸，重刃不刃。 三孤幼可出家，若不出家则必主中年败尽，克子伤妻，三孤若值一福或中贵或一寿或一文，为僧道必成正果；纵在家亦非凡俗。
看命掌诀
地支十二宫、六道的定位依据是 十二支的原始意思及星宿象征，与地支作用原理并不直接关联。
六道论法以两个地支为一组，因此，只需明了六个地支的原理，十二支六道的定位也就解决了。
天贵、佛道：子为地支之首，且居北方亥子丑三宿的中心地方，最为尊贵，故以天贵、佛道喻之。
天厄、鬼道：丑未为四墓、且居鬼门，故以天厄、鬼道喻之。
天权、人道：寅为三阳，在时为平旦、在门为生门、在将为功曹，故以天权、人道喻之。
天破、畜道：卯为四正，在门为伤门、在卦为震卦，故以天破喻之。至于定位为畜道的原因，则不是很清楚。可能是人道与畜道并存，故而人道后即为畜道。
天奸、修罗：辰天罡，为争斗之神，与修罗道性质相符。辰为勾辰，所谓勾搭成奸也，故以天奸喻之。
天文、仙道：巳在卦为巽卦，为文书，火也为文章，故以天文喻之。仙道的原理比较特别，巽为山林，为道士，巳为炉灶，因此喻为仙道。
天福、佛道：午在卦为离卦，为文明，且得火的正位，故为天福。六道论法以两个地支为一组，因此午也为佛道，其他同。
天驿、鬼道：未为坤卦，坤为驿，为大车，因此以天驿喻之。
天孤、人道：申为白虎，为凶丧刑克之星，故以天孤喻之。
天刃、天破：酉为阴虎，且为落日之地、刑伤之门，故以天刃、天破喻之。
天艺、天奸：戌为火库，为文明之库，故为天艺。
天寿、仙道：亥居乾位，乾为动，流水不腐，故为天寿。
论命掌诀
月上起日、日上起时。以时为主，看在何宫，断其休咎；年月日三宫为相助。
相对于年月日来说，时是最终迸发的那一刻。因此，时的信息是最强烈的，也是最终的归宿。
一掌经以“年上起月、月上起日、日上起时”的法则，结合年月日时四位，取得迸发时刻的信息点，然后以该信息点解析人的一辈子最显著的信息。
这种解析的方式相当重要，它讲就实用，很多原则是统计性的结果。这是实用术数与文人术数的重要区别。
明朝及以前，主要在明朝，很重视统计结论的解析，这种统计解析出来的技术，有很大的实用性，且不会出现玄理论断时的模棱两可。
随着文人对命理等的涉入，在很大程度上将术数转变为学术。但后果也是很严重的，它将以实用为主的术数引入了玄学清谈的歧途。
在学习术数时，在了解了基本理论后，必须深入研究术数歌诀及民间俗典，务必做到自己对占测所下的每一个结论都有歌诀及统计性的依据。
男顺女逆法则有两个叫法：一是“阳男阴女顺行、阴男阳女逆行”，一是男顺女逆。
在下文《推命凶吉诀》中有“子寅辰午申戌为阳，丑卯巳未酉亥为阴……”的论述，这个说明了在一掌经中实际上已经引入了阴阳的用法。
如此，对比唐代的星宗、虚中生辰八字等起数法则，可推论男顺女逆有可能是“阳顺阴逆”。所谓的阳指的是“阳男阴女”、阴指的是“阴男阳女”。因此可得“阳男阴女顺行、阴男阳女逆行”的结论。
但这只是一个推论，具体使用时，首先必须以經典为主，即以书中明确记载的法则为主。因为一掌经是民间术数，它不会象风水学那样复杂及影响面广，在起例上故意作假的可能性不大。
毕竟，实践是检验真理的唯一标准。如果在实际预测中，确实书中记载的法则有问题，则可以使用另一种方式来对比预测结果，确定最终正确的结论。
月午天福宫、时间天贵宫、时寅天权宫，文福贵权四吉星聚命，乃大贵之命也。
以时为主宫，天权在时，主掌权，为人机变。2、日上占贵主中年后掌权。3、年为天文、月为天福，可承继祖业，文字发科。
月辰天奸、日戌天艺、时申天孤为主宫。文奸艺孤，男女得之皆为奸巧孤克之命，乃下格也。 坤造：巳年 二月 初七 寅时 巳－天文 辰－天奸 戌－天艺 申－天孤
以时为主宫，天孤在时，夫妻有妨，头子难留。2、月占天奸，单纯天奸并不可怕，此造天奸、天文、天艺全，君子德胜才，奸险小人才胜德也。3、年为天文、月为天福，可承继祖业，文字发科。
推命凶吉诀
皆吉(凶)星
此处四柱有二三、或皆吉(凶) 星，指的是不重复的吉星、凶星。2、重复称为伏吟，与三见、四见皆有个别论法，见下论述。
在此之后还有与此完全相反的论述，即四柱阳多先克父、四柱阴多先丧母。
在明代及以前，术数是基于统计性解析的，因此看到这种论述并不是矛盾，都有其准确性。
经曰：孤阴不生、独阳不长。由此，可以认定的是四柱纯阳、纯阴，其父母必然是有刑伤的。
天贵天权天福天寿为上品、天文天驿天刃天艺为中品、天厄天破天奸天孤为下品
贵为官禄，女命为夫；权为权柄，辅助官星；福为财气；寿关性命。
文为学识文章，驿为奔波马星，刃作刑克独立，占艺技艺得精。
破主亲财分散，奸为心计桃花，孤主刑克六亲，逢厄困顿磨难。
男喜福贵，可解诸厄，此以财官为主；女喜福寿权，此为持家寿星；男女内外有别，着重点也不同。
克子伤妻。
重贵不贵、重福无福、重艺人钝、双文学难成，发挥为吉星遇伏吟，则不吉。
双厄凶亡、重破不破、重孤出家、重奸不奸、重刃不刃，发挥为凶星伏吟，分情况而论，一般仍为不吉。3、宫星三见，为真宫星，以宫星之性论之。
三合局的绝地为劫杀，劫杀意味快。2、劫杀的墓地为地煞，意味慢(快的墓为慢)。
十二宫重犯歌
十二宫论命
天福、天寿者，必为公卿将相、文武兼全。
天艺、天刃者，亦是一世人豪，决非庸常白丁。
天贵天权天福天寿为上品、天文天驿天刃天艺为中品、天厄天破天奸天孤为下品。
贵为官禄，女命为夫；权为权柄，辅助官星；福为财气；寿关性命。
文为学识文章，驿为奔波马星，刃作刑克独立，占艺技艺得精。
破主亲财分散，奸为心计桃花，孤主刑克六亲，逢厄困顿磨难。
男喜福贵，可解诸厄，此以财官为主；女喜福寿权，此为持家寿星；男女内外有别，着重点也不同。
权星重照、又遇天破相刑：寅寅子卯。
天破相刑指的是日时的子卯相刑，从中可以看出，一掌经也是论地支原理的。
由上“本宫犯重者，功名被劫，反为不贵……”，可以看出，天贵讲就清用，伏吟则不贵。
此类似与官星的作用，官多化杀，劳心费力等。
祖业飘零，平常下命也。
四柱定位
年月日值三孤星，必为僧羽士：年月孤，祖业父母疏；日孤，身空妻子无；时贵，贵亦为仙佛。
所谓脚跟不稳之流也：时为头，年为脚。年上见天驿，喻为脚跟不稳。
天寿、天艺在年月日者，必依夫人之命观。
女命值天福、天寿、天艺在年月日者，必依夫人之命观。
天福、天寿、天艺：无天权，妇随夫贵。
孤刃厄：主刑克，孤可主克父母、丈夫，刃克夫、克子，厄疾病、流产。
破驿：破主破败父母夫财，驿主奔波劳碌。
天奸星为勾辰，与天驿并，可意味淫奔。 2、奸破驿贵，此时贵人指夫星。
不孝翁姑、忤逆不贤。
女值权刃，夫权被夺。 2、权刃再值天奸，则忤逆不贤。
天贵为官星，女命为夫，注重清用，一位为贵。 2、天贵犯重，则为双夫，重贵不贵，故为侧室。
时为归宿，时上天贵，结局佳良。 2、一贵解千厄，即是此意。
天厄为困顿之神，故有“人困苦、运来迟”之说。 2、天厄带疾则延寿，劳碌反为平常。
多狐疑不决。
时上天厄，他乡立业；2、过房也离祖，因此幼年过房有利。
财帛盈余、助名有成、作事有望。若帮助吉星虽吉，或犯重，疾病重上。
主生跨宠之子。
天破有一位来正月日者，非师尼必伤夫克弟，本公人犯疾病绵七常生唧者也。
天权类似于四柱的七杀星。2、七杀喜制，不喜多，时上一位为贵。故而，天权不可犯重，犯重者“性气粗躁所为悖”。
出类超群，处世刚柔相济，作事机变随时。
情性浮泛不常，反为下格也。
无疾多子，为人有操持、能思算，作事有为专夺夫权，又好兴外事，乃女中丈夫也。
两舌恶口，心性凶恶残忍、妒悍，生子不肖或无子息。
刑伤夫子、衣禄欠缺、常生悲怨、目首凄惶，平常之格也。
天破类似于四柱的劫财星，劫财克财，故此谓之漏财星。2、天破虽凶，但并非无解，具体参后论述。
祖业难招。
财谷盈余、衣禄丰足。
旧俗名家，祖业虽然消乏，恂恂如也，可惟书乡，好作上格。
时值天破，一般无祖业，若求发展趋势，直须他乡立业。
格局好者，白手起家，格局差者，贫寒一世。
天破类似劫财，口头说得，如逢文艺福星，则主姿俊雅，潇洒之人。
财来财去、虎皮羊质，外貌可观。
天驿为脚跟不稳之人，再值天破，则可论为江河卖客或九流术士。
至于能否白手成家，则需看四柱是不是有吉星，及吉星的等级。
天贵天权天福天寿为上品、天文天驿天刃天艺为中品、天厄天破天奸天孤为下品。
妻子刑伤，纵有决不得力，东奔西走，辛勤度日。
天破是没有淫乱的象意的，此处的淫乱象意取的是卯正星桃花。2、天破犯重，为双卯，双正星桃花，故为淫乱。
奸孔不端、外君子而内奸险小人。命如此者，莫与相处，纵为僧道，决非善良，贪炽盛，必少慈心也
家道消乏。
衣食可度也。
天孤为申，为白虎刑克之神。2、重犯则刑克六亲，为师尼或奴婢不良等。
机械不常，外施假意、包藏祸心。年月日上值孤驿破厄凶星者，决是此名之人也，勿与交结。
能施能为、出言辩理、立志公道，乃是上格，可功计较。
天奸主奸诈不常，但并非绝对如此。2、年月日上值孤驿破厄凶星者，为奸诈不常之人。3、得权贵寿文艺吉星居年月日上者，反主有财有禄、能施能为、出言辩理、立志公道。
天刃为胆高大上豪，天奸为功于心计；2、刃奸会合，则为奸匪之人。
闺中雅秀。
志气过人，有攀龙附凤之才、出类碌群之智。
利名并遂、财谷盈余、衣丰食足。
妻子与谐、福禄双全，乃为上格。
劳碌无休。或逢天艺驿破，必檀板生涯优伎俩，朝游柳巷、暮情花街，乃为下命之格也。
能治家者。
家业凋零，灯针指度日。
志气超群。
金珠满室，王公贵人之格也。
财源不聚、工作无成，乃下格也。
怀性与平、为人持重、财帛丰盈。再得权寿贵星，居年月日上，必是诰命夫人，更兼在才智能施为、多福寿；不然亦是富翁之妻，旺福益子。
无温兴、两舌恶口、妯娌不与，虽名门名族亦不能免者也。
周流天下、浪迹萍踪、盘花问柳。
巡行万国、显祖扬宗。
克子伤妻，幼可出家，反得正果。
花柳多情。
骨肉情疏，早岁刑父母、中年丧克妻子，鸿雁离群，如决万侣。
不受人欺、自作自是、不耐闲气。
人钦鬼伏、功名显达、衣禄丰盈。
相貌奇伟、有仁有义，有理智，无暴虐奸合。
不耐岁寒，一时风火性过后却无心。
衣食不饥不冷。
出家败夫家，常有口舌是非、不能安静之命也。
定为天子眼前臣。
财禄丰盈，清高享福者。
多学少成、忘前失后。
财源不聚，天驿再临，东奔西走，下命人也。
信义有方，常有济人利物之心、绝无损人利己之念，无怨无忧、有赏有罚。
性情温良，能享前人之业，乡马可举者。
端丽聪慧。最嫌天驿作合，主贫贱淫乱、改族更夫。
两口恶舌，不善不贤之命也。
论命九品格
无有不验。
不推五星，以上中下品论命优劣。天贵天权天福天寿为上品、天文天驿天刃天艺为中品、天破天奸天孤天厄为下品。
日夜奔波，吃苦经纪营生，卿成下下工作，若来稍安之命也。
朝不谋生、衣食艰难，或破败祖业、倾家荡产之命也。
月吉不如日吉、日吉不如时吉也。况四柱中有冲合、有生克、有刑助、有旺相休咎变化无穷，殊非鬼谷数之板定不易。该十千，而论天下人止一百命也。今此常中论算，则年同月异、日同时异，万别千差，正与子平五星排各人生辰八字之不同也。惟灵心妙语者，自能体会之。又有刑伤孤克之命亦分上中下格如下。
或为利害营生、或游方跋涉，身心不定之命。若在俗者，为破祖败家，不能成立，到老离俗之人也。
善贪嗔，不以记仇忘恩、两舌恶口、杀盗淫妄恐不能免。总之，薄福德，故尚能从善改过，信心憾悔，往北求佛，哀放生救生，则能转祸为福，现世必获善利也。
十二宫安命论
眼底无人、师徒不睦、伴侣不利、心常不定，劳碌之流。
不畏奸强、不欺懦弱。
奸险小人不足、招得大财、衣禄丰足、心直口快、与人不足。
常生悔疾，不为大害，晚景安乐、暮年昌盛之命。
生财有道、作事合式，妻宫生配无伤。
行运凶吉歌
流年凶吉神杀
六道生命诀
善机变。丑宫主带暗疾，未宫主奔波劳碌出家。修道者，善巧方便，心动劳碌。鬼道生人性太灵，未会举意自先能，此人带疾方延寿，劳碌生涯始见成。
日、时凶吉
一掌经全法
佛家一掌经
《一掌经》唐．一行禅师
民国版《一掌经》
六道生死凶吉掌
一掌经掌经
民间密传《一掌经》
道门一掌经(增补版)
一掌經看命
碎屑佛家一掌经：这个也值一看
道门一掌经【增补版】
道门一掌经