地支全是比肩 八字十神比肩解析
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地支全是比肩 八字十神比肩解析
比肩是古代传统八字星命术中用神之一。意思是日干与其他相关的干支五行相同。即所谓“同我”。比肩为助我且斥我，刚健但不鲁莽，富于处世能力，富操作性，但行动较慢；遇事不惧，但不凶猛；不可侵犯，但也不随意侵犯。
比肩坐地支十神之说法
比肩坐比肩：平常，没有什么大的起伏，无主见（和正官七杀是对立的），养子之合（比肩克父星，泄正印母星），会为朋友尽心尽力（如若八字中比肩是喜用则吉，事业上会得到朋友的帮助，而吉祥，如若是忌神，则会因为朋友之事而受到连累），和父亲的缘份比较淡薄，有生离死别之现象（比肩克偏财），为人处事好孤独，男命多迟婚（克偏财妻星，对抗正财，比肩是孤独之星）。
比肩坐劫财：大凶，会为家人亲友蒙受损失（比劫是亲友，若为喜神则不会，若是忌神才是），与人合作事业会中途散伙（比肩为忌神，表示合作的事业），兄弟间多口角是非（比劫表示兄弟为忌神时），和妻子不和（比肩为忌神，克偏财，与官对立），如若年月多见比劫者，父缘薄或父早死。
比肩坐食神：大吉大利，比肩排斥食神，比肩的优点可以保留，还可以增加食神的吉的力量，成事顺利（食神表示福气，比肩表示帮助力），食禄丰厚（食神是食禄之星），有创作之才（比肩能吃苦耐劳，坚定，冷静，食神为才能的表现力）。
比肩坐伤官：不吉利，比肩全力生伤官，则比肩性质弱，伤官性质强旺，助人不利反被忌，叫做帮人帮倒忙，出了好心没好报（比肩是帮助别人，结果生了伤官而被泄身），常会为金钱之事打扰亲朋好友（伤官星星相赚钱之星，结果泄了比肩之特性而扰了朋友亲戚），为人为食养子之命而破家（比肩为养子而生伤官，伤官是破家之星），无论男女婚后家庭风波不断（比肩无论男女皆有seqing问题，失和，伤官在女命尤为不吉）。
比肩坐偏财：不吉利，会因父亲或情人的原因，在事业上发生纷争（偏财代表父亲情人，小老婆，偏财被劫表示失败），一生中常会遇到seqing或疾病之灾（偏财代表身体，又代表情人、小老婆）。
比肩坐正财：大吉有利，比肩克不了正财，为无力克正财，与人合作事业多吉利，得财利（正财是财利），能娶到好的妻子（正财为喜用神，代表好的妻子），诸事顺利。
比肩坐七杀：大凶有大灾，七杀可以制比肩，一生劳心劳力（比肩为多劳，又加上七杀，如雪上加霜），会为朋友多烦恼，更会有盗窃诈骗的事（七杀代表盗窃和诈骗），很多的犯罪份子都是比肩坐七杀，常会有病痛之灾（比肩泄正印生病，七杀克日主也代表病灾），如若是女命则多代夫受罪劳苦（七杀为夫，而克比肩会为夫代辈劳苦）。
比肩坐正官：吉凶参半，比要参照八字的喜用和忌神来看，为人争权夺利，勾心斗角，是非不断（正官为忌神则有是非，比肩表示会争权夺利），但如若是喜用的话，则会得到他人的敬重（正官是得人敬重，比肩是个性正直不贪）。
比肩坐偏印：不吉利大凶，偏印会排斥比肩，多劳苦而受到损失，做事枉费心力（比肩代表劳苦，偏印代表少福）；没有固定的住所，没有固定的工作，有了还会失掉（偏印代表多种职业）；为人冷酷无情（比肩为冷静，偏印代表有心机）；婚姻不顺有婚变之灾（两星都代表热切，孤独）。
比肩坐正印：大吉大利，正印全心全力生比肩，经商或者做偏业都会得到很大的利益（正印代表副业成功，比肩代表投资合作的伙伴），能得到贵人的扶持帮助，事业繁重荣（正印为贵人，比肩代表帮助力）。
十神之比肩总论
八字论命， 以干支阴阳五行的生克制化、刑冲合害见王黛林（出生时间与命运）为基础，从日柱的日干与其他各干支的关系而定出：比肩、劫财、伤官、食神、正财、偏财、正官、七杀、正印、偏印十个专有名词，称为“十神”，每一个“神”都同时代表着多层涵义， 而且还会受到其他各神的影响而改变其原来的性质。
建禄格属于月支对于日主五行来说处于临官的位置，比如甲日主生于寅月，乙日主生于卯月。
甲木日主以金作为官，金在寅地处于绝地或气薄的胎地；以土作为财，土在寅地处于病地；这就说明了身旺太过而财、官都不能成就的道理。
因此四柱中如果没有财、官可取，再遇到劫财争夺，就是“马既不扶，禄又不养”的情况，多主贫贱。这类格局最好是时柱上带偏官、偏财或食神，再看年上透露的情况进行取用，不宜见正财、正官，容易激起争夺而不吉。
月令建禄的格局，很难会有祖业继承，平生见财不聚，病少寿长。如果行运再见比肩，克妻（正财）妨父（偏财）损子（食神），或者招惹官非、破财。如果八字中本来就有财、官，就可以考虑引入财、官旺地：当官星有助，运临官星有气的地方，也能贵；财星有助，运临财旺的地方，也能富；财官都旺，就是富贵命。
如果时柱遇到财库，大运走到财乡，就是晚年大富。如果年柱上财官有助，能够享祖荫。如果四柱中本来没有财、官，即使运行财、官的地方，也只是虚花而已。如果命局中没有财、官，岁运上又走比肩运，一生贫困运蹇不得志。所谓“根在苗先，实在花后”。是说先有根然后长苗，先有花然后结果。如果命主年干上没有财、官，虽然大运遇到财、官吉运，发福也不大。
建禄（比肩）口诀如下：
月令建禄，多无祖屋，一见财官，自然成福。
建禄生提月，财官喜透天，不宜身再旺，惟喜茂财元。
建禄、坐禄或居禄，独遇财官印绶，富贵长年。
所谓阳刃、比肩、劫财、建禄，名称虽然不同，但作用却大致相同，在地支上的叫阳刃、叫建禄，在天干上的叫比肩、叫劫财，它们的取用、喜忌大致相同，所以不再细说。
比肩象征的涵义
六亲方面， 代表朋友， 兄弟， 同辈， 女命之姐妹.
比肩的象征有:
一. 有助益之家， 明显而容易显现.
二. 有个性刚强的征兆，明显而不暗昧.
三. 有分夺之机， 不能独占.
四. 有争斗之相， 欲制对方.
日主强， 印比过重， 而食伤太轻， 其智慧才华局促在大脑里， 无法顺利发挥出来， 因而沉默寡言， 本位心很强， 自私心较重， 很难和别人妥协. 又因食伤弱而无法生财， 当然一生劳碌奔波. 如运用其刚毅不屈的个性， 以及独立自主的决心， 很可能创出一番事业来.
比肩多， 又有印星， 多半目中无人， 很难接受别人的帮助， 所以常会被人认为是一个"任性的人"或"自私的人"， 个性很强， 自私心较重， 很难和别人妥协.又因食伤弱而无法生财， 当然一生劳碌奔波. 如八字中有官杀， 这些不好的因素会有所减轻.
身旺日支座比肩， 天干再透劫财， 则主哀怨夫妻， 妻子若非身体孱弱， 时有病痛， 就是本人任性不羁， 私生活不检点， 凡事刚愎自用， 情感不专， 夫妻间时起勃溪， 很难白头偕老.身旺比肩多，四柱无官杀， 则整天游手好闲丝毫没有责任和管制， 则精力过剩必然滋生出事端来， 易伤妻财.比肩临旺地， 兄弟姊妹多， 好强好盛， 在上级面前不讨巧， 官遭排挤， 不利婚， 不利父.比肩临衰地， 不利兄弟.
年柱比肩， 上有兄姊或养子， 有独立分家倾向， 早年较贫苦.月柱比肩， 上有兄姊或养子， 有独立倾向， 具掌财理财之特性.日支比肩， 克配偶， 婚姻易变， 多晚婚， 如日支比肩逢冲， 配偶不利远行.时柱比肩， 少子息.
比肩是与日主五行相同而阴阳也相同的五行，比肩的寓义为“帮助我且与我互相排斥”，比肩帮助日主与劫财不同，它是不情愿地相帮，如果帮你，必有所图。命局中日主弱，比肩帮身，就是互相利用的相帮。我们由此含义及与劫财含义要比拟，可类举比肩所属的寓义：刚健但不鲁莽，富于处事能力但不急切，富操作性但行动较慢，遇事不惧但不凶猛，不可侵犯的但也不随意侵犯，主动，自主。
1、比肩所代表的人：朋友、兄弟姐妹、同事、同行、同辈、股东、竞争者、合伙者等等。
2、比肩所代表的事：刚健、果断、自我心强，冷静、我行我素、固执、态度傲慢，富有持久性。
3、比肩代表是非争端、克父、克妻、破财、自我、好面子、劳苦等。
4、比肩所代表的物：健身器材、运动器材、机械、骨骼、肌肉、拐扙、轮椅、扶手等。
5、比肩所代表的物大致与劫财相同，只不过劫财比比肩更具有激烈性、侵犯性，而比肩则比劫财更不具伤害性不侵犯性，如赛跑场、竞技场、乒乓球场等。
比肩的事象
是非。因为比肩就是争端，克父，破财，分家，这都是比肩代表；
独立。为什么代表独立呢?因为在一起就争，就只好独立。日久天长，比如说他吃了两次亏了，心想算了，我别跟别人合伙了，一合伙就赔钱，自己干吧，这就导出独立；
不合。这都是争引起的；
劳苦。求财辛苦。比肩劫财旺的时候，求财辛苦，因为财少，你抢，他也抢，就好像街里那个三轮车一样，说这个大客车一来就开始去抢客，抢客说白了，就是抢财，抢钱，就是这个道理；
分离。分离与分家是同意思，但是分家是指在家庭，分离是指你在事业单位上这种分离之象；
不合群，因为你这个人老是咬尖，老去争，日久天长就没人理会你了，命局上比劫旺的人就有点不合群。身弱的人就不是了，身弱他总是想寻求帮助，所以说人缘上就是说很能相处。他总是想，他的环境处在他自己就是需要别人帮，所以说他平常很注意这些事。身旺，不要别人帮，就有排斥。羊刃多灾。
羊刃也是一个神煞，但实际羊刃就是一个劫财，羊刃=劫财。比肩叫禄，月上叫专禄，年上叫年禄，时上叫归禄，那么这个羊刃，它是劫财。这个比肩劫财一齐讲，因为它们差不多，它就有个互相转化问题。
羊刃就怕伏吟，羊刃要是处中和这种状态，或者稍稍偏点弱，那伏吟有时候就要出毛病，它有时候稍稍偏点弱，遇伏吟了，你这个事业上受影响不大，有时候身体方面，打架啦，口舌啦，就要伴随而来，这伏吟也很厉害的，形象比喻说这羊刃就好像牛角刀啦，那么伏吟了就等于两把刀，就会有伤灾，伤病灾。
比肩的心性
刚健。这是正面之象，正面象是刚健，自我心强，果断，冷静，为什么刚键呢?那就是身旺，能夺啦。
自我心强。能取财，能抗官杀，这就是自我心强，以日主为轴嘛。
果断。比肩也是日主，就是从我行我素这个角度上。果断的负面就是专横霸道。
持久性，为什么?因为不持久这个财就得不来 。
比肩的象征
有助益之机，明显而容易显现；
有个性刚强的征兆，明显而不暗昧；
有分夺之机，不能独占；
有争斗之相，欲制对方。
比肩的作用
比附到社会人事关系上来，它表示兄弟、姐妹、同事、同学、战友、同伙、合伙人、同辈等。比肩为喜用神或建禄格(比肩不论格局)，其性稳健、刚毅、豪迈义气、自我主观、自尊心强、施展威权。比肩过多则平生劳累，倔强固执，好争论，遭诽谤，同辈相处难容洽，易得罪领导，但对下属晚辈却又宠爱。
比肩是克制财星的，比肩多则六亲缘薄，克父克妻，男女都迟婚。此十神重要的特点是自尊心强，固执，自我，因为自我，有时候别人看起来比较自私，做事死板、刻板，不懂得创意和变化，自我主张，意志坚强，敢说敢干，也就是说比肩旺的人性格比较刚强。
比肩代表竞争，所以比肩旺而贴近的人喜好竞争。我本人就带有比肩心性，我从小就喜欢和男同学竞争，不管是在学习上还是在生活都有这个心性。比肩旺为用又贴近而多的人身边朋友多，走到哪里都喜欢交朋友，也喜欢利用朋友，但是懂得关心朋友，也能得到兄弟姐妹朋友的帮助，但是比肩因为和日主是同性相帮，所以不是尽情相帮，都带有一定性质的目的和欲望，想图个什么。
比肩为忌神旺的人身边竞争对手多，不管是在学业上还是在工作就业上或者是在生意上都会遇到很多的竞争对手，因为八字的环境就是日主的环境，所以他就会遇到这些人，还有一点就是为朋友花钱呀耗财，也就是说这种破财很有可能是因朋友而引起的。比肩为忌神的人不适合与兄弟姐妹或者是朋友或者是别人一起合伙做生意，一定会破财，因为这样就会加大比肩克财的力度，自然破得就多些。
比肩的意象
比肩是阴阳五行同性比和关系，即同一五行的阳见阳，阴见阴。代表主动、独立、平等、一致、同性质、代理、意志力、刚健而不卤莽、大无畏精神。又名：劫败、逐马、败财、禄神。
比肩的概念：合作、股东、入伙、同事、手足兄弟、为人坦诚、袒护朋友、善于合作、竞争、独立性强、施展权威、独断专行、冲锋陷阵、争强好胜、抗上、护短、顽固不化、军警、开矿者、运动员、流动行业、机械运动、机电加工、水中探险。
比肩的六亲：代表朋友、兄弟、同辈、女命之姐妹
比肩的事物：代表健身器
比肩的人体：代表骨髓、肌肉、手、足
木为比肩——出人头地、酸葡萄心理、不速之客（冒出来）温情。
火为比肩——力争上游、自焚、改变气质（火炎上，为煅，为化）。
土为比肩——独善其身、有始有终、厚道、朴实、平凡。
金为比肩——刚愎自用、勇敢而傲慢。自律、自闭、制裁、严厉。
水为比肩——谦和淡泊。甘草人物（水性润）。好学深思、冷漠。
甲——甲：纯朴、深谋远虑、社会楷模、人上人、不拘小节。
乙——乙：自恋、委曲求全、强韧的生命力。千头万绪。
丙——丙：外表华丽、浮华奢侈、得意忘形、眼高于顶。大而无当。
丁——丁：外冷内热、美丽的单身女郎、燃烧自己照亮别人。
戊——戊：欲求过剩、强固、外文内武、老大的心态、封闭、固执。
己——己：木纳温和、平凡中的不平凡、疑心病。心有千千结。
庚——庚：隔离、快刀斩乱麻、顽固、名过其实。
辛——辛：抑制过剩、冰山下的火山、除旧布新。
壬——壬：宽宏大量、八面玲珑、一呼百应、冲动。
癸——癸：积小成大、神秘感、一花一世界、一砂一世界。
又曰：比肩自尊必特强，争强好斗在世上。独断专行持已见，出口不怕把人伤。与人相处难合做，多酿不合遭诽谤。一生离家最为好，最好报名把兵当。比肩多了财不忘，好为亲朋把财伤。寡情无义先克父，男克妻来女克郎。要遇财官方为好，能成富翁把福享。身弱喜欢比肩帮。为人豪爽意志坚，为忌兄弟要失和，白手起家自己干。
梅花易数和奇门遁甲哪个准
《梅花易数》是中国古代占卜法之一。现在的八卦象数、梅花心易都是梅花易数的别称。相传为宋代易学家邵雍所著，是一部以易学中的数学为基础，结合易学中的“象学”进行占卜的书，相传邵雍运用时每卦必中，屡试不爽。梅花易数依先天八卦数理，即乾一，兑二，离三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八，随时随地皆可起卦，取卦方式多种多样。
梅花易数和奇门遁甲哪个准
奇门遁甲号称帝王之学，方术之王，主要缘于它的参照系多，提取的信息量大，预测出的结果更全面，更细致，这是它优于其它预测术的方面。但成也萧何，败也萧何，也正是因为它的参照系太多，在预测某些事件的时候，导致有时得出的信息不一致甚至是矛盾的，让预测者无所适从，用神太多反倒变成了无用神可取。在这方面，梅花易数就有很大优势，据传梅花易数成于北宋年间邵康节，具有起卦简单，断卦准确直观的优点。
比如预测与人合伙做生意，奇门遁甲中可以以日时干为用神，也可以以日月干为用神，还可以以合作双方的年命为用神，可有时得出的结果并不相同，这时就不知道到底该取哪一个为准。而梅花易数则不存在这种情况，直接看体用关系、本互卦、变卦就好，合作成不成，好不好，从初期到中途再到最后，一目了然。
再比如测买房子或租房子，这个房子于我有利还是不利，对我好还是不好，奇门遁甲中日干为人，时干为房子，可以看日干与时干的关系，也可以看值符与生门的关系，因为值符也主人，生门也主房子。这个时候问题又来了，当两种参照系所反映的信息不一致时，该怎么选择，以哪种为准，很难衡量。
而如果是梅花易数的话，则直接看体用之间的生克，本互变卦之间的关系就好，多方便。再有就是奇门遁甲中有一个现象是伏吟局，这个时候满盘伏吟，信息就比较难提取，用神也较难把握，这个时候准确预测就比较困难，而梅花易数就不会遇到这个问题。
当然对于奇门高手奇门大师来说，以上问题都不会成为问题，也并不是说梅花易数就一定会比奇门遁甲有优势，比如在预测失物时，奇门遁甲不但可以准确预测出能不能找回，还可以准确的预测出失物的方位以及落在什么人那里，再比如破案，奇门遁甲可以预测出坏人的年龄、作案手段、逃往方向等等这些梅花易数所不擅长的领域。
所以，比起讨论梅花易数和奇门遁甲哪一个的准确率更高，其实更应该是用每一种预测术去测算它更擅长的门类会比较好，真正的成功之道是要学会扬长避短，而不是把短处拉长。
关于梅花易数的基础知识
先天卦数
梅花易数用的是先天之数。
乾一，兑二，离三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八。
乾 兑 离 震 巽 坎 艮 坤
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八卦的基本含义
乾：为天。五行属性为金。代表天，也代表金属或具有金属性质的东西。
兑：为泽，五行属性为金。代表沼泽，水性物，也代表金属或具有金属性质的东西。
离：为火，五行属性为火。代表火、或具有火性的东西。
震：为雷，五行属性为木。代表雷，也代表树木、或具有木性的东西，大木。
巽：为风，五行属性为木。代表风，也代表草、藤或具有木性的东西，小木。
坎：为水，五行属性为水。代表水、或具有水性或流动性质的东西。
艮：为山，五行属性为土。代表山，也代表具有土性的东西。
坤：为地，五行属性为土。代表地、大地，也代表具有土性的东西。
五行生克
金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。
金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。
八宫所属五行
乾、兑金；坤、艮土；震、巽木；坎水；离火
卦气旺
震、巽木旺于春；离火旺于夏；乾、兑金旺于秋；坎水旺于冬；坤、艮旺于辰、戌、丑、未月。
卦气衰
春坤、艮；夏乾、兑；秋震、巽；冬离；辰、戌、丑、未坎
十天干五行
甲乙东方木，丙丁南方火，戊己中央土，庚辛西方金，壬癸北方水。
十二地支五行属相
子水鼠；丑土牛；寅木虎；卯木兔；辰土龙；巳火蛇；午火马；未土羊；申金猴；酉金鸡；戌土狗；亥水猪。
八卦象例
乾三连，坤六段；震仰盂，艮覆碗；离中虚，坎中满；兑上缺，巽下断。
占法
易中秘密穷天地，造化天机泄未然；
中有神明司祸福，后来切莫教轻传。
玩法
一物从来有一身，一身还有一乾坤。
能知万物备于我，肯把三才别立根。
天向一中分造化，人于心上起经纶。
仙人亦有两般话，道不虚传只在人。
关于奇门遁甲的基本知识
应用
奇门遁甲原来是中国古老的一本术数书，但它往往被认为是一本占卜用的书，但有的说法是说《奇门遁甲》是我国古代人民在同大自然作斗争中，经过长期观察、反复验证，总结出来的一门传统珍贵文化遗产。还有的说“奇门遁甲”是修真的**。奇门遁甲有理数奇门和法术奇门两种，有伪传说“奇门遁甲”是修真的**。相传奇门遁甲源于军事上的排兵布阵。
奇门遁甲的基本格局反映了当时社会的人事、生活、社会制度，及天文、地理、物候等方方面面。奇门遁甲源于感性思维，发展过程中综合运用了形象、比类取象的联想力，以及观物取象的直观思维，类聚群分的逻辑思维，极数通变的象数思维等方法。
奇门遁甲的发展历史凝结了中国古代社会精英和优秀劳动人民认识自然、改造自然的智慧，它在周秦时期称为“阴符”，汉魏时期易名“六甲”，隋唐及宋元时期改称为“遁甲”，明清以后方始统称为“奇门遁甲”。奇门遁甲在现代社会的初级应用主要是预测，高级应用为化解、运筹。
奇门遁的占测主要分为天，人，地三盘，象征三才。天盘的九宫有九星，中盘的八宫（中宫寄二宫）布八门；地盘的八宫代表八个方位，静止不动；同时天盘地盘上，每宫都分配着特定的奇（乙，丙，丁三奇）仪（戊，己，庚，辛，壬，癸六仪）。
这样，根据具体时日，以六仪，三奇，八门，九星排局以及特殊的奇门遁甲格局，以占测人类社会和自然世界，性状，动向，在人事关系方面选择吉时吉方，就构成了中国神秘文化中一个特有的门类——奇门遁甲。
奇门九遁
一，天遁手印：又称天人圣道指法。此手印被佛道两教广泛采用。水木相生合，此为天道生气之意。
二，地遁手印：又称地仙福寿指法。火金合克为地道死气之意。
三，人遁手印：五行合而成人道。
四，风遁手印：四行动而成风。
五，云遁手印：五行聚而成云。
六，龙遁手印：又称金灵电光指法。水火相冲而成闪电之意。
(此处两个手法五一样，大家仔细斟酌)
七，虎遁手印：又称雷霆镇煞指法。金木相击而成震雷之意。
八，神遁手印：木火为阳，主神明。
九，鬼遁手印：金水为阴，主鬼道。
定时干支
首先要确定占用的时辰的干支。
可以通过历书如《万年历》查到日干支，通过时，通过五子元遁法来起时辰的天干。
区分阳遁还是阴遁
时间在冬至以后到夏至之前的，采用阳遁。夏至以后到冬至之前的，采用阴遁。
通过三元来定局
每个节气都分为上，中，下三元，每元对应五天时间。根据口诀可以查到节气中每一元所对应的局数。
但是由于每个节气并不是刚好等于五天，所以会产生接气超神的问题。在接气超神的问题上，有“置闰派”和“无闰派”的争论。
另外，还有研究者提倡采用“拆补法”来定三元。另外，还有茅山道士起局方法，李锦泉老师用此法起局。
自古以来，拆补法、置闰法和茅山道士法就一直并存，并流传至今。这3种方法是目前使用率最高、流传最广的起局法。
除了自己根据历法来分析定局之外，也可以参考出版的奇门遁甲历书来快速定局。
布子
确定是阳遁还是阴遁几局之后，就可以排布奇子了。
第几局的意思是从第几宫开始布子，例如首座局就是从坎一宫开始布局，第九局就是从离九宫开始布局。
阳遁时采用顺布六仪，逆布三奇的方式。即顺序为：戊、己、庚、辛、壬、癸、丁、乙、丙的顺序从首座宫开始布。假如坎一宫布戊，则坤二宫布己，震三宫布庚，以些类推。
阴遁采用逆布六仪，顺布三奇的方式。例如坎一宫布戊，则离九宫布己，艮八宫布庚，以此类推。
定值符值使
每十个时辰称为一旬，每一旬的首座个干支即为旬首。由数学知识可以推算出，每个旬首一定是十天干中甲开头的干支。
用事的时辰找到旬首之后，查看旬首所对应的六仪布于哪个宫中。则该宫所对应的天盘上的九星，就是“值符”星。该宫所对应的人盘上的“八门”，就是“值使”门。
天盘值符转向时干
查看用事时辰的天干在地盘的哪个宫中，然后将天盘的值符星旋转对准该宫。天盘的旋转就完成了。通过天盘的旋转，放置在天盘上的奇子也跟随一同旋转了。
人盘值使转向时支
查看地支被安排在哪一宫，然人盘的值使门转向该宫。
具体方法为：首先查找旬首所在宫，然后从旬首时辰数到用事的时辰。
例如：假设是阳遁一局甲日丙寅时，属甲子旬，旬首甲子在坎一宫。则乙丑在坤二宫，丙寅在震三宫。将值使休门转到震三宫的方位即可。
神盘转向值符星
神盘上的值符神转到“值符”星所在的方位即可。
至此，一个完整的时家奇门的排宫法的局面就起好了。下面可以根据吉凶格和具体断事的方法来进行局面分析。
奇门遁甲术咒语大全
咒语在中国属于法术的一种，以某种特别的顺序或特殊音节念出，以促成某些的特殊效果的语句。语言禁忌发展到极点，达到灵物崇拜程度 ，就可能形成引 。咒是口头语言禁忌 ，平时禁止使用。咒语的文字表现形式是符箓。咒语并非迷信，是人类表达意念的一种语言，传承于我国几千年的道家文化，史上曾记载源于一种巫术行为，后佛教文化传入我国，梵文咒语被广泛应用于佛教领域。
奇门遁甲术咒语大全
远行神咒经咒语：
六甲九章、天圆地方、四时五行、日月为光
禹为治道、蚩尤辟兵、苍龙扶卫、白虎扶行
荧惑先引、辟除不祥、北斗诛罚、除去凶殃
五神从我、周游四方、左社右稷、寇贼厌伏
行者有喜、用者得福、五行从我、所愿皆得
急急如律令。
每当子女、夫妻、父母、朋友、爱人、亲戚、同学出门登山、旅行、从商、短期出差、开会、航行时总让心爱的人提心吊胆与但心，莫不希望能平安归来。求神拜佛者有之，投保意外险者多矣。但内心还是无法放心，尤其只身自由行的朋友更须要注意自身安全，总之千金难买早知道。
圣贤留下道法一则提供网友护身保命、平安吉祥，当您准备出行或远行时，宜将咒语抄下或列印一份随身携带，每日晨间面向东方念七遍至二十八遍，念完咒语后嘴含一口水出门后往您要去的方向喷之，护佑您大吉大利、平安顺利。
保生神咒经咒语：
太上玉皇、开散玉庭、金房晃曜、翠台郁青
我设三道、灭鬼生灵、我能无死、亦能无生
长生自在、回老返婴、魂魄受链、五神安宁
回飇车轮、北谒玉清、升入太无、与日合明
遂成真人、五帝合并、三元所告、万神咸听
洞玄三昧、无量真灵、群仙侍卫、名列玉清
洞真玉虚、无中之无、道中之道、神化须臾
洞神灵应、法象有为、驱邪灭恶、运转璇玑
东方保生、青童神灵、正一守魂、克保昌龄
南方保生、固气赤灵、万神无越、使我长宁
西方保生、侍魄白灵、辟除妖气、令我利亨
北方保生、通利元精、五气真符、使臣长荣
中央保生、主我身形、飞行自在、天地齐并
游观太虚、上朝玉京、下袪妖魅、福惠群生、
急急如太上虚皇律令。
世间无数阴邪鬼魅扰乱众生，致家庭失和，破财伤身，妻离子散。圣贤留下保生神咒一篇，帮助天下仓生脱离苦难，全家平安。
无论男女老少若有莫名灾祸林身，于每日早晚诵保生神咒经各二十八徧能驱吉避凶，效果宏大莫等闲视之。
七星神咒咒语：
日出东方、赫赫大光、灵神卫我、庆门立章
禄存拱惠、不云炳刚、把持既济、标摄大匡
未越绝命、故水鬼乡、三元满体、八神作疆
逆吾者死、敢有冲当、黄老律令、急离远方、
北神统录、永断不祥、急急如律令
日常生活中多行善事虽然不一定能得善报，但平日不做亏心事，半夜不怕鬼敲门。消除业力从自身作起，累积的善根永远护着你。
圣贤留下神咒经普度世间有疾人，无论男女老少，每日面向东方念七遍至二十八遍，可以上消天灾，下散地祸，妖邪、蛊魅、魍魉毒精自消、摄伏，远行、避路不敢损害，道人能除错谬之气，续罄竭之年，凡百灾殃随咒即灭。
每日出门安全吉祥咒语：
天地返覆、九道皆塞、有追我者、至此迷惑
以东为西、以南为北、乘车来者、折其两轴
乘马来者、掩其两目、步行来者、肿其两足
扬兵来者、令其自伏、明星北斗、却敌万里
追我者亡、觅我者止、牵牛织女、化成江海
急急如律令。
此咒语於每天出门前面向东方或南方、或面向神位、祖先念七遍至二十八遍，能将吉祥之气摧出护卫您身。
『快快乐乐出门、平平安安回家』，是每一个家庭成员的心愿，君不见许多公众场合或交通要道皆有此贴心的提醒语，然天有不测风云、人有旦夕祸福，平安是唯一回家的路，面对繁忙的交通、无数不可知的陷阱，您我心中常有一种莫名的恐惧，求神拜佛有之，身带平安吉祥物者有之，其目地及共同的心愿【平安】。圣贤历经无数战乱及迁徙所遭遇的伤损，留下经典吉祥咒语护佑众生平安快乐。
奇门遁术的由来：
关于奇门遁甲的起源，在古籍《秘藏通玄变化六阴洞微遁甲真经》、《轩辕本纪》、《神机制敌太白阴经》、《烟波钓叟歌》等多有记载，大致为当年蚩尤作乱，黄帝频战不克，九天玄女授奇门遁甲术于轩辕黄帝，助黄帝以灭蚩尤，以此来推，奇门遁甲至今已有五千余年的历史。
“黄帝”可以说是中国历史上首座个用武力统一中原的原始社会领袖。黄帝与蚩尤的战争，在司马迁《史记》中即有记载：“诸侯咸归轩辕，一蚩尤作乱，不用帝命，于是黄帝乃征师诸侯，与蚩尤战于琢鹿之野，遂禽杀蚩尤。
之后天下有不顺者，黄帝从而征之，平者去之。”司马迁是史学家，但又对星占、卜筮等术数学以及对神的祭祀与崇拜有极大的兴趣。在《史记》中专辟两篇论术数之学《史记·日者列传》和《龟策列传》。但在记述黄帝与蚩尤的战争时，却没有丝毫神话口吻。
黄帝以战争统一了中原，堪称中国历史上首座位军事统帅。后人把奇门遁甲的发明权放在了黄帝的盛名之下，其目的是要把奇门遁甲抬高为治国安邦、行军布阵之术。
历史上记载“奇门遁甲”，应以《抱朴子》之论为最早。葛洪在《抱朴子》里对遁甲术的记载要比《后汉书》所记早了近一个世纪，结合《隋书·经籍志》记录的遁甲书的各种署名，可以确定历史上葛洪是将奇门遁甲术公布于社会的首座人，葛洪对奇门遁甲术的传播起了重要作用。
这些历史记载和传说可以说明，奇门遁甲术不是一个人创作出来的，而是几代人乃至数代人共同创造的结果，包含有民族的哲学智慧、历法学、宇宙社会观、天文学知识、战争学、谋略学等，这些记载和传说还告诉我们，由于古代封建皇权的统治，导致奇门遁甲术在产生之后相当长的一段时间内，只是在极少数人手中掌握的。
新中国成立后尤其是改革开放以来，普通的平民百姓也可以研究奇门遁甲，奇门遁甲的学习热潮使它有了飞速的发展，人们现在是更加科学地、客观地、中正地来认识学习这门学术。
奇门遁甲在现代社会的初级应用主要是预测，高级应用为化解、运筹。
“奇门遁甲”可以说是中国最大的一门秘术学问，也可以说是世界上唯一可以如意控制对方为主的命运学，在古代中国它被称为帝王之学，其中奥秘是极端守秘的，不得泄露于外人，如果一般人盗用，经发现者斩首勿论，所以它可以说是秘传中的秘传。因此，它深深地埋没在历史的渊底，由于它的可怕，师父只亲口传授弟子，单线传下来，至今解它的人非常少。
奇门遁甲所研究的是在探讨自然界的磁性作用在每年，每月，每曰，每时中流动情形以至于影响到万物之灵的所谓运气，然后归纳出十种活用的符，加以推研。在中国古代，这种奇门遁甲是用于军事上的，因此古代军师无不精通此术的。
最有名的就是诸葛亮——孔明，大家都知道，他在多次战役当中利用奇门来布阵来败敌军的，如今科技的发达，军事已不如以往平面对峙的战术，因此已无人再以之用于军事上了。但是和我们曰常生活中所遭遇的事情却仍是息息相关的。
由于这种学问的非常的复杂深奥，因此笔者以最简洁的语言和方法介绍此法，使一般大众便于使用，也借此发扬中国的传统的文化。此外最重要的，因为奇门遁甲是一种使自己达到最好状况而改变命运的学问，假如用于作坏事，很可能伤害了对方，所以使用奇门遁甲时，要本着利己利人，达己达人，使自己福也使别人幸福为原则。
奇门遁甲是什么
奇门遁甲，原来是中国古老的一本术数书，但它往往被认为是一本占卜用的书，但有的说法是说《奇门遁甲》是我国古代人民在同大自然作斗争中，经过长期观察、反复验证，总结出来的一门传统珍贵文化遗产。还有的说“奇门遁甲”是修真的**。
奇门遁甲有理数奇门和法术奇门两种，有伪传说“奇门遁甲”是修真的**。相传奇门遁甲源于军事上的排兵布阵。
奇门遁甲的基本格局反映了当时社会的人事、生活、社会制度，及天文、地理、物候等方方面面。
奇门遁甲源于感性思维，发展过程中综合运用了形象、比类取象的联想力，以及观物取象的直观思维，类聚群分的逻辑思维，极数通变的象数思维等方法。
奇门遁甲的发展历史凝结了中国古代社会精英和优秀劳动人民认识自然、改造自然的智慧，它在周秦时期称为“阴符”，汉魏时期易名“六甲”，隋唐及宋元时期改称为“遁甲”，明清以后方始统称为“奇门遁甲”。
关于奇门遁甲的起源，在古籍《秘藏通玄变化六阴洞微遁甲真经》、《轩辕本纪》、《神机制敌太白阴经》、《烟波钓叟歌》等多有记载，大致为当年蚩尤作乱，黄帝频战不克，九天玄女授奇门遁甲术于轩辕黄帝，助黄帝以灭蚩尤，以此来推，奇门遁甲至今已有五千余年的历史。
“黄帝”可以说是中国历史上首座个用武力统一中原的原始社会领袖。黄帝与蚩尤的战争，在司马迁《史记》中即有记载：“诸侯咸归轩辕，一蚩尤作乱，不用帝命，于是黄帝乃征师诸侯，与蚩尤战于琢鹿之野，遂禽杀蚩尤。之后天下有不顺者，黄帝从而征之，平者去之。
司马迁是史学家，但又对星占、卜筮等术数学以及对神的祭祀与崇拜有极大的兴趣。在《史记》中专辟两篇论术数之学《史记·日者列传》和《龟策列传》。但在记述黄帝与蚩尤的战争时，却没有丝毫神话口吻。黄帝以战争统一了中原，堪称中国历史上首座位军事统帅。后人把奇门遁甲的发明权放在了黄帝的盛名之下，其目的是要把奇门遁甲抬高为治国安邦、行军布阵之术。
历史上记载“奇门遁甲”，应以《抱朴子》之论为最早。葛洪在《抱朴子》里对遁甲术的记载要比《后汉书》所记早了近一个世纪，结合《隋书·经籍志》记录的遁甲书的各种署名，可以确定历史上葛洪是将奇门遁甲术公布于社会的首座人，葛洪对奇门遁甲术的传播起了重要作用。
这些历史记载和传说可以说明，奇门遁甲术不是一个人创作出来的，而是几代人乃至数代人共同创造的结果，包含有民族的哲学智慧、历法学、宇宙社会观、天文学知识、战争学、谋略学等，这些记载和传说还告诉我们，由于古代封建皇权的统治，导致奇门遁甲术在产生之后相当长的一段时间内，只是在极少数人手中掌握的。
新中国成立后尤其是改革开放以来，普通的平民百姓也可以研究奇门遁甲，奇门遁甲的学习热潮使它有了飞速的发展，人们现在是更加科学地、客观地、中正地来认识学习这门学术。
奇门遁甲在现代社会的初级应用主要是预测，高级应用为化解、运筹。其典型代表人物，在古代有黄帝、姜太公、张良、诸葛亮、刘伯温等，在当代，有杜新会、李锦泉、王旺、张子琪等。
组成“奇门遁甲”的含义是由“奇”“门”“遁甲”三个概念组成。
奇门遁甲的这些符号单位最初只是作为军事术语来运用的，“奇”就是乙（日）丙（月）丁（星）三奇；“门”就是休、生、伤、杜、景、惊、死、开八门（在排宫法中是八门，在飞宫法中九门：休、死、伤、杜、中、开、惊、生、景）；“遁”即隐藏，“甲”指六甲，即甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅，“甲”是在十干中最为尊贵，它藏而不现，隐遁于六仪之下。
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