十天干生十二月喜用神取用 十天干的喜忌及取用神
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十天干生十二月喜用神取用 十天干的喜忌及取用神
【十天干用神取用提要】
甲木用神提要：
＊身強，以庚煞取貴，金弱以土生之，為財滋弱煞，富貴必然。
＊若甲木太過，原局無庚或庚弱，可專取火來洩秀，丁火傷官為上，丙食傷次
之。
＊身弱，以壬癸印星生身。無印可甲木比肩，用以分財者富，用以敵煞者貴。
＊初春餘寒末盡，三冬氣候嚴寒，調候為急，必須見丙。通常甲強以見庚金為
貴，身弱以見癸水為上，但調候用丙，亦可致貴。
＊三夏之木，火焱土燥，調候為急，固用壬癸，而木被火洩，亦須取印制食生
身，水弱又庚辛。
＊四庫之月，財星當令，提防財多身弱，若見戊己出干，專用甲比肩，格局主
富。
乙木用神提要：
＊乙為柔木，甚少身強，除非生當旺令或支成木方木局，方可直斷身強；若得干
見甲，支見寅，其氣頗類甲木，方可斟酌是否身強。
＊身強，可取庚辛官來剋，或用丙丁洩秀。
＊身弱，用癸印生身為佳，用壬印恐太強，水多木浮，又須取戊土為用。
＊但凡乙木身弱者，最妙用劫，干見甲，支見寅，名『藤蘿繫甲，可秋可春』。
＊初春及三冬，調候為急，甲乙見丙，皆曰『寒木向陽』，富貴可求。
＊三夏火炎土燥，專用壬癸，水弱又喜庚辛。
＊四庫之月，財星當令，財多身弱，專用甲劫，甲弱又要癸生。
丙火用神提要：
＊丙火猛烈，為五陽之最。丙喻太陽，壬喻江海，水輔陽光，氣象始奇，故丙不
論身強身弱，皆以壬映為貴。見癸則遜。
＊身強，專用壬水，癸水次之，水弱要見庚辛，用財生官，富貴定然。
＊身弱，先取甲印，復得壬水助甲，煞印相生，富貴有份。或得丙丁為助，支通
巳午為美。
＊三夏之丙，當令乘旺，用神不離壬庚。
＊三冬之丙，水旺火弱，身弱，仍取甲印，化煞生身。
＊四庫之月，食傷洩氣，身強可用土洩，但總以己丑辰等濕土為佳，格多主富。
＊若然身弱，食傷洩氣，不可無甲制食生身。
丁火用神提要：
＊丁火為陰柔之火，旺而不烈，故其用神月用生多於剋。
＊身弱，以甲為用，尤妙見庚，成劈甲引丁。或支見巳午旺根為美。
＊身強，用正用癸，皆可致貴。
＊三夏之丁，得仗而威，氣勢同丙，火炎土燥，用神不離壬癸，水弱又喜庚辛。
＊三冬之丁，煞強身弱，專用甲印。又見庚辛劈甲引丁則更好，氣候嚴寒，復得
丙來暖局助丁，格局更高。
＊四庫之月，食傷洩氣；身強，專用食傷，惟以己辰丑等濕土為佳，食傷生財，
格局富多。
＊若然身弱，洩身為慮，專取甲印制食生身。
戊土用神提要：
＊身強，專取甲煞為先，甲弱要配壬癸，財滋弱煞，富貴必然。
＊身弱，專用丙丁印星生身。或得戊取，支通巳午為佳。
＊三夏之際，火炎土燥，調候為急，專取壬癸，尤妙柱見庚辛，洩土生水，水有
根源，富貴乃長。
＊初春餘寒未盡，且甲煞當令，土恐受剋，身弱，取丙化煞生身為貴。
＊三冬氣候寒洌，寒土失其生機，身弱用丙暖局生身固宜，身強取丙則為調候。
＊四庫之月，土氣益強，用甲恐不能剋，旺極宜洩，專取庚辛洩秀，食神生財，
富多貴少。
己土用神提要：
＊己為虛濕弱土，若非生當三夏或四庫之月，甚少身強之理。
＊身弱，專取丙丁印星為用，或得戊助，支通巳午或四庫為美。
＊身強，可取甲乙官煞，甲乙弱可取壬癸來生。
＊三夏之己，火炎土燥，調候為急，先取壬癸調候，次取庚辛洩土生水。
＊三冬之己，虛濕更甚，專取丙火調候，兼用以生身，蓋己土身弱，無丙則虛而
不實。
＊己弱可取戊助，但冬月調候為急，無丙見戊，終亦難貴。
＊四庫之月，土神當令，旺者可用甲乙，旺極則宜庚辛。
庚金用神提要：
＊身強，先取丁火冶煉，丁弱喜甲，甲又喜庚，故身強得丁甲庚齊透，大富大貴
之命。
＊身弱，先取己印生身，或支通申酉亦妙。
＊身旺無丁，或旺極而非丁所能剋者，專取壬水洩秀，亦可富貴。
＊三夏火炎土燥，庚被火傷，先取壬癸調候，次取庚比相助，夏金見水，名曰反
生。
＊三冬嚴寒，先取丙暖，惟水星當令，金被水洩，則須見戊止水。
＊四庫之月，土印當令，身弱用印，要少要薄，否則土厚埋金，又須見甲為救。
＊凡金弱用印，喜己而惡戊，除非原局己，或用戊來止水，方可斟酌取用。
辛金用神提要：
＊辛金珠玉之質，縱然身強，仍忌見火來煆煉，最喜壬來洩秀。故七八兩月，金
強之際，最妙見壬，金白水清，自可取貴。
＊身弱，先取己土，次取庚辛助身，支通申酉為美。
＊三夏火焱則傷金，土厚則埋金，調候為急，先用壬癸，次取庚辛洩土生水。
＊三冬之候，先取丙暖，水旺洩金，支通申酉為上。若水太多，則要見戊止水。
＊四庫之月，土厚埋金，庚金固忌，辛金陰柔之質更忌；若見土出，身弱取庚
劫，洩土助身。身強取甲制土，以財破印。
壬水用神提要：
＊壬如江河，周流不滯。
＊身強，先用戊制，戊弱喜見丙丁，用財生官，富貴必然。
＊如壬太強太旺，仍取甲洩為美。
＊身弱，專取庚辛生身。或得比劫來助亦好，見壬較佳，見癸較弱；或又得支通
亥子，壬乃有根。
＊三夏之際，火強水弱，先取壬癸制火，次取辛生身。若無壬癸制火，金被火
傷，不能生水，故四月之壬，必須印比同用。
＊三冬氣身寒旺，故須丙戊互見，財煞相生，富貴定然。
＊四連之月，恐成煞強身弱，先取庚辛洩土生身，以印化煞，富貴可圖。
＊若水強土更強，可取甲木制土，食神制煞，貴多就武。
癸水用神提要：
＊癸水至弱，為五陰之尤。除非干見壬，支成水方水局，否則甚少身強。
＊若然身強，先取己土，戊土死太強，酌情用之。
＊若癸太強，則不特用戊，或則須取甲來洩水。
＊三夏之際，水歸絕地，必預先取壬癸比助，次取庚辛發水之源。印比互用，理
同壬水。
＊三冬之際，調候為急，先取丙火。若見壬水出干，助其洶湧，則又酌量而用戊
土。
＊四連之月，煞強身弱，仍不離取庚辛洩土，以印化煞，富貴必然。用金而原局
有火，用神恐被剋破，則水不可不先取壬癸。
【六親的看法－兄弟】 - 八字五行 - 易德轩网
干支合冲刑害理论之源 - 八字五行 - 易德轩网
干支合冲刑害理论之源
中国传统命理学起源于远古的天文学、星相学，并与《河洛》有着深厚的渊源。《河洛》是宇宙时空动态模型，它反映了太阳系金木水火土五大行星的运行规律。古代先哲们以"天人感应"、"天人合一"的宇宙整体思维观，将天体运行形成的天象与地球上人的命运紧密揉和在一起，创立以出生年月日时干支推命的命理学。笔者拨去了《三命通会》关于干支合冲刑害基础理论的迷雾后，从《河?洛》这个源头上对干支合冲刑害的基础理论进行了探索，下面分别论述之。１、 关于天干五合天干五合来源于《河图》，请看笔者自己制作的河图天干五合图。河图天干五合图 古人用十天干代表《河图》中一--十个自然数。在《河图》中，一、三、五、七、九５个奇数，对应甲丙戊庚壬五阳干；二、四、六、八、十５个偶数对应乙丁己辛癸五阴干。阳干为天数，阴干为地数，天地阴阳两两交感相合，便产生新的物质，另一种五行，即老子所说的"二生三"。这就是天干合化的理论根据（地支合化同理）。《素问?六微旨大论》说："天气始于甲，地气始于子"。甲为阳干之首，动于一阳生的北方，与六阴之己土相合；三阳之丙火与八阴之辛金相合于东方；五阳之戊土与十阴之癸水相合于中央；二阴之乙木与七阳之庚金相合于南方；四阴之丁火与九阳之壬水相合于西方。以上阴阳相合，都符合天干五合。但为何甲己合化土，而不合化木，或者火呢？笔者以为，甲己合于北方水，水旺可使土流失，而甲木参天大树可保水土，加固土壤，故甲己合土；丙辛合于东方木，丙为阳中之阳，又受东方木之生，阳极生阴，阴为水，故丙辛合水；戊癸合于中央土，癸为阴中之阴，阴极生阳，阳为火，故戊癸合火；乙庚合于南方火，庚金受火锻炼而成锐器，乙木又助火锻炼庚金，使顽金成器，故乙庚合金；丁壬合于西方金，丁火本可锻炼金器伐木，但壬水克丁火，金无火炼不成器则顽钝之金难克木，且壬水又生木，丁壬相合的结果是有利于木，故丁壬合木。可见天干合化是按五行生克规律进行的。《河图》左旋，为北方水生东方木；东方木生南方火；南方火生中央土；中央土生西方金；西方金又生北方水；为相生关系。这是《河图》正五行的特点。天干合化后的五行则是北方甲己土克东方丙辛水；东方丙辛水克中央戊癸火；中央戊癸火克南方乙庚金；南方乙庚金克西方丁壬木；西方丁壬木又克北方甲己土，体现的是相克关系。这是合化五行的特点，阴阳五行相生相克统一于《河图》之中，这正是《河图》所揭示的万事万物相生相克，生生不息，矛盾对立统一，周转循环的宇宙规律，这是一个平衡、和谐的自然法则。邵伟华老师在他的《周易预测学》里曾悟到了天干五合合于《河图》数理，但他见一甲与六已合土不符合北方水的五行，未能进行深入细致的研究，以致与真理失之交臂，未能揭示天干合化之真相。２、 关于地支刑冲合害地支是反映地象的。关于地支理论，笔者追根寻源到《洛书》上来。《河图》为圆图，《洛书》为方图，是表达一种天圆地方的思想。《洛书》的"四正"、"四维"标明了地球四面八方之方位。古人根据岁星十二年绕天运行一周的规律，在《洛书》"四正"、"四维"的基础上将地球等分为十二个区域，并以十二地支表示。每支表示一个方位。即得到一个十二地支方位图。如下：十二地支方位图十二地支是一个表示时间、方位、气象、物候等象数信息的系统。十二地支刑冲合害的理论就来源于这十二地支方位图。现分别论述之。（１） 地支六合在地球平面上，若沿着地轴南北方向将东西两半球折叠在一起，则十二地支阴阳两两相叠，完全重合（见地支方位图），合为六组地支，即子丑合、寅亥合、卯戌合、辰酉合、已申合、午未合、形成了地支六合。地支六合各合在同一地球纬度内，同一纬度即在同一回归线内，彼此接受太阳的热量是相同的，相互间的气象、物候等条件相似，能够彼此相融，气场和谐而无妨碍，所以能相合。子丑合者，两气皆旺，主克者胜，故子从丑合土；寅亥合者，水生木旺，故寅亥合木；卯戌合者，戌为火墓被卯克破，引出火焰，故卯戌合火；辰酉合者，土生金旺，故辰酉合金；巳申合者，两地支藏干为丙戊庚壬，连续相生而水旺，故巳申合水；午未合者，火生土旺，故午未合土。地支合化遵循的仍然是五行生克原理。也许有人会问，地球怎么能够对折呢？其实将地球东西两半球对折形成地支六合之说，是为了便于读者直观地理解，实则，地支合化是指处在同一回归线里的两地支五行之气对流，使阴阳二气交感而化生新的物质新的五行的现象，其仍然遵循着"二生三"的法则。（２） 关于地支六害在地球平面上，将地球沿赤道东西方向对折，则南北两半球重叠，就形成了十二地支阴阳两两重合。但这一重合不同于地支六合产生合化，而是形成了地支六害。即寅巳相害、卯辰相害、丑午相害、子未相害、申亥相害、酉戌相害。同样是地球折叠后的重合，为何会有六合六害之分别？问题就出在地球绕太阳公转时，其轨道平面与地轴总是保持66.5°的夹角，而且地极总是指向北极点附近，这样，当太阳直照北半球时，南半球却得不到太阳直照；反之，也然。所以南半球与北半球的季节相反。当北半球处于严冬的时候南半球却是盛夏。相害的两地支分别处于不同的纬度，不同的回归线，不同的季节，寒热燥湿各不相同，气场不和谐，相互为害，故产生了地支六害。（３） 关于地支六冲关于地支六冲, 为方向上对冲，好理解，略去不谈。（４） 关于地支相刑子卯相刑者, 春木寒气未除，忌水泛木漂。卯中含乙木为花草柔弱之木，根基浅薄难纳水，子中含癸水生卯木，同性相生生力大，反而对卯木不利，故子卯相刑。丑未戌三刑，丑未本相冲，多增一戌土，三土杂气，相互克损各自受伤，故谓三刑。辰也为土为何不参予刑呢？因辰是可飞之龙，可避开四库之刑。辰午酉亥自刑者，因辰辰相见乃二龙相争；午午相见为两战马相战，相践踏；酉酉相见为两鸡相斗；亥亥相见，为两猪相拱，因而构成自刑。至于寅巳申相刑，则反映的是一种天象。在远古时代，曾发生过地月分离（即天地分离）的天象，《淮南子?天文训》载"昔共工怒触不周之山，天柱折，地维绝，天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉。"这是古人以神话的形式真实地描述了这次天象。东南巳方塌陷后，处在高位的寅申之气便去充填，寅巳申三气汇聚一起，构成了复杂的三角关系，寅要去生巳，申却将寅冲开；申要去冲寅，巳又将申合住，三者之间相互激荡冲撞、相互妨碍、相互伤害，故产生了寅巳申三刑的自然现象。以上关于天干五合、地支刑冲合害的理论根据，是笔者所悟的一家之言，如能得到易学界的认可，笔者将倍感欣慰，也不枉"三更灯火五更鸡"矣！
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