杨易德八字 易学网算命
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?“莫以易较高低，只以德服天下”！ ? “习易先学厚德，做人先行载物；帮他先要自强，嗔起先灭不息”！
- 只有“俗”、“凡”、“无知”时候才能体会到真正佛法的精髓命里有时终须有，命里无时莫伸手拆字透视“穷”、“富”、“福”之间的变化秘密为什么说《易经》是文化的源泉？文化一词最早出现在哪里？旺夫女人真的存在吗？都说***老婆:赵小莲沈阳盲人算命大院拜访关婆婆记录菩萨畏因，凡夫畏果；君子问因，小人问果五行学说怎么得来的？最早出现在什么地方、年代？八字正官星含义变化解读：颠覆“正官就代表权利”千年固谬诡异的“心理测试算命术”：英耀篇，江湖魔物是怎样炼成的？从格必须是日元极弱才可以么？两气成象属于从格么？三国演义“刘备，诸葛亮，曹操，司马懿”四人给我的启发阴谋与阳谋都要用，阳德与阴德都要积《五言独步》千古命理口诀，揭示命运格局真理揭秘蒋中正与***的名字由来，竟然出自《易经》？论男人与女人面相论命方法之不同命带天月二德贵人的人多吗？概率分析八字天干地支哪个更重要？田朴珺八字分析：王石之灾何罪其“克夫”之弊？八字得令、得地、得生、得助分别是什么意思？看王石之面相，叹大“石”之已去，王石面相分析八字透干是什么意思？它的作用是什么？王石八字分析：“岁运并临”加“十恶大败”致出局之祸八字容易出名的标志、名气高低大小的判定技巧哀哉易界现状：常见人比人，多见术比术，少见道比道八字交换大运时为何易应灾？何时灾重？论八字神煞之：破译天罗地网的构成原理与正确起法
学习紫微斗数之前最好先学习八字吗？
问：学习紫微斗数之前最好先学习八字吗？
杨易德：虽然不学八字也可以学习紫微斗数，但天干地支、阴阳五行是学习诸术数的基础，如果基础不牢固，只能浅学，并不能深入紫微斗数的精髓；因此建议先学八字，此外，理由还有以下：
1、在紫微斗数的安星法中，有一个关键的步骤，就是先排出四柱八字盘才能进一步排出紫微斗数的星盘来。所以从这个角度看，最好是先学习八字，最起码也要学会八字排盘。当然，也许你会说你可以通过电脑排盘，但这会影响你对安星法与星系结构的熟悉，从而失去对整个紫微斗数结构的了解，但这对以后深入研究无疑会成为一个障碍。
2、学习了八字就不必再去系统学习一遍阴阳五行天干地支基础了，而如果没学习八字而直接学习紫微斗数，这个步骤也是不可避免的。因此最好先直接学习八字，最起码也要学会八字基础。
3、紫微斗数深入之后也要讲究星宫之间的阴阳五行生克的，包括紫微斗数的三合相冲，都与八字知识密切相关，如果学会了八字在学习紫微斗数可以更得心应手。而如果没要学习过八字，经常会看到很多初学者往往会在“哪个是对宫，哪个是三方四正”上面寻找半天，这无疑是很浪费时间的。
4、紫微斗数四化飞星会用到八字的天干之类的；而神煞体系中，八字与紫微斗数几乎更有共通共用的可能，所以八字基础牢固的话，可以共参，提高了运用术数互补的能力。
综上：建议先学八字再学习紫微斗数。当然，如果你懒得先学习八字，那你也应该有牢固的阴阳五行基础，当然这也是八字的基础，诸术共同的基础；若有，跳过这个直接学习紫微斗数也是无可厚非的。
取舍之道的反思：我欲去忙碌而取清闲
反思：我一定要放下太忙碌的事情，逐渐回归到更清闲；即使付出时间，也全要砸中爆点。否则如果一直这样下去，终将饥寒交迫而累亡。因为看似最珍惜时间的忙碌者，是在做着最浪费时间的事情。
试问天下谁最忙碌？谁又最清闲？农民最忙碌，他们总想着怎么做未来可以多得点稻子，所以时间全浪费在上面，他们还觉得自己特别拼命和努力了。因此更没有闲工夫去思清闲，思变。但要成大事，这种“珍惜时间”，恰恰是在浪费时间。
有时候看到不停挑水的人，挑水的人和挖井的人比，挑水的人明显又比挖井的人总体忙碌得多；但天下人都忙碌去了，谁肯闲下来思考怎么挖井呢？这种分秒必争的忙碌挑水人，我也觉得是在浪费时间，尽管他多么地争分夺秒。
包括小时候邻居经常去茶园采茶，早出晚归，何其碌碌；但仍没有一个因为采茶发财的；所以从小我也是去采茶最少的人。我不愿意把时间花在何其碌碌上，因为那样做我早已看到了结果。
要去忙碌，取清闲，人生就必须要有取舍，所谓舍得之道，是要有所舍的部分，然后才能得到另外一部分；故要舍小取大，而不能大小全抓。
有钱必生灾，钱多了是祸，这句话对不对？
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人有钱的时候控制不了自己的心态，过度消耗自己的福报，并易产生自得、自傲，兴奋的心情。人生的总能量，总的福报是固定的量，过奋的消耗等于消耗了自己的未来，消耗到一定和程度，往往出现灾难。
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有甚者有钱的人有的追求ciji，追求大场面、大气派，这样等于消耗福报就更快了。人生福报消耗容易积攒难，黄帝的福报再大也经不起的消耗，能量消耗完结就是死亡，福报的贪图本身就是消耗未来，埋藏自己。
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当人们有钱的时候，如能平静的面对，做平常人，低调做人，不消耗过多的福报，将心保持在平衡的尺度上，那么，今后的道路则会顺畅。
【修行感悟】佛是人不是神 信仰自己的心健全自己
看全世界各个宗教，除了佛教之外，没有一个宗教的教主不是以超人的“神”格自居的。这个神能够呼风唤雨，点石成金；祂主宰著人类的吉凶祸福，祂操纵著万物的生死荣辱。人类只有匍匐在祂的面前，赞美与讴歌，把一切成就荣耀归于万能的神，信仰祂的才能上天堂，反对祂的只有堕入地狱，绝无抗辩申诉的余地。而佛教的教主——释迦牟尼，他来到人间的首座句话就说：“天上天下，唯我独尊。”
这里要请各位注意的是：“唯我独尊”的“我”字，并不是单指的释迦牟尼本身，而是指每一个人所具有的清净自性。这句话的正确解释应该是：人在宇宙中是顶天立地的，每一个人都是自己的主宰，决定著自己的命运，而不必听命于任何人或任何超乎人的神。释迦牟尼将他的觉悟、成就、及造诣，完全归功于人自己的努力与才智。释迦牟尼认为一个人的吉凶祸福、成败荣辱，决定在自己的行为善恶与努力与否。没有一个人可以提拔我上天堂，也没有一个人可以把我推入地狱。
赞美与讴歌不能离苦得乐，只有脚踏实地去修心养性，才能使自己的人格净化升华，使自己享受到心安理得的快乐。释迦牟尼也不能像变戏法似地点石成金.他主张“人要怎么收获，就先要怎么种植。”他不能使一棵香蕉树长出苹果来，你若想要收获苹果，就先要播下苹果的种子。释迦牟尼只不过是告诉你如何栽培，以便来日有丰硕的收获，但栽培的工作还是要你自己动手。梁启超先生在“学问的趣味”一文中，不是也做过这样的比喻吗？他说冬天晒太阳的滋味舒服透了，但“太阳虽好，总要诸君亲自去晒，旁人却替你晒不来。”
释迦牟尼说法四十九年，谈经三百余会（次），无非是为我们指出一条“成佛之道”——自己创造最彻底圆满的智慧与人格。但这一条路却是要自己凭著毅力、智慧、恒心去走完它的。所以佛说：“工作须你们自己去做，因为我只教你们该走的路。”
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