风水和八字是不是已经注定了一个人的一生命运了 八字决定了一个人的命运吗
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风水和八字是不是已经注定了一个人的一生命运了 八字决定了一个人的命运吗
世人出生皆有生辰八字，为何相同时间出生的人差距如此的大？有些人善良有些人有权有势、有些人大富大贵、有些人天资聪慧、有些人一生长寿；而有些人恶毒、有些人贫穷、有些人一生劳累、有些人愚昧、有些人出世便夭折。到底是什么在主宰着世人的命数？
对此，了净刚好尚有一点自己的见解——
大家都听过“阴德”这个词，但对其，却了解甚少。“阴德”，其实是祖上几辈积的德与自身前世的善恶能量，结合起来便是阴德。如果你的阴德高那么此生非富则贵，在这种情况下冥冥中会有天意让他在良辰吉日出生，既结合了天地之运——也就是命成格局；如果阴德低，则此生或贫穷或低贱，冥冥中天意会让他在不好的时候出生，便是生不逢时。
所以即便在相同的时辰出生，暗地里也会有极大的不同：阴德高的人命局好，阴德低的人命局差。比如水果同株亦有酸甜之分，大意如此。
善与恶对自身风水的联系其实很深。了净先为各位解释一下八字和风水的联系：八字对应着天干地支，天干地支则是阴阳五行之气所化，风水则是阴阳五行之气的表现。五行之神则是你此生一切运势的体现。其实当你还在母亲腹中孕育时，你的阴德能量便使五行之神决定了要不要降临在你身上。它没有感情，只是由对能量的感应而降临罢了。
真从格与假从格如何区分
什么是从格
从格，即是舍去自己而顺从的意思。日元强旺使之更强，日元衰弱使之更衰。命中日元太旺时，命局中对日元克泄耗的干支起不到作用时，或者局中干支均帮扶日元，无一个克泄耗的干支，这样的命局叫做“从旺格”取用神则是以帮扶日元者。反之，日元太弱，命盘中生扶日元的干支无力，或命局中没有生扶日元的干支，这样的命局称为“从弱格”，用神则取克泄耗日元的干支。无论从强还是从弱，统称为“从格”。
也就是所谓从格，即原局日主弱极，满柱皆食伤、财星及官杀，日主不得不从其柱中旺热。
从格中又分从儿格、从财格、从杀格、从势格。
所谓从儿格，即原局食伤一行之气专旺，日主弱极虚浮无恨。
所谓从财格，即原局财星一行之气专旺，日主弱极无根虚浮。
所谓从杀格，即原局官杀一行之气专旺，日主弱极无根，不得不弃命从杀。
关于从势格，不予赘述。
八字从格分辨方法
1、日主无根无扶者从；
2、日主有根无生扶，但根被坏掉者从。
3、日主无根，但有印，印也无根者从。
4、日主无根，印有根，印根被坏掉者从。
什么是真从格、假从格
真从格，格局呈纯粹，行运不反悖；而所谓“假从格”，是指表面上似乎可从，但实际又不能从的格局所谓“假”，就是不纯粹，不完关，带有瑕疵的格局。假从应从两方面分析。首座是从，第二才是假。具体可以表述为，日主孤弱，财官伤食强旺，不能不从。然而日主又有微根，或有印生助，又不能真从者，便是假从格。
所谓“真从格”，就是日主弱而局中财、官、食、伤强旺，日主没有依托，或虽有比劫、印绶生扶，而柱中或有官杀制劫，或有财星伤印，如人不能自立一样，只得从他人的强旺之势。
而所谓“假从格”，就是日主没有依托，而局中却藏有比劫、印绶之类，暗助暗生，日主虽不能自立，但有根气，仍不能使日主真从；另外一种情况则是局中旺神暗损，如从杀，或有印绶泄之，或有食伤制之；从财，而食伤不透，或有比劫分争；从食，则有印伤，如此等等，日主也从之不真。
《滴天髓阐微》注释的真从与假从：
1、真从：“从得真者只论从，从神又有吉和凶。”
原注：“日主孤立无气，无地人元，绝无一毫生扶之意，财官强甚，乃为真从也。既从矣，当论所从之神。如从财，只以财为主；财神是木而旺，又看意向，或要火、要土、要金，而行运得所者吉，否则凶，余皆仿此。金不可克木，克木财衰矣。”
任氏曰：“从象不一，非专论财官而已也。日主孤立无气，四柱无生扶之意，满局官星，谓之从官，满局财星，谓之从财。如日主是金，财神是木，生于春令，又有水生，谓之太过，喜火以行之；生于夏令，火旺泄气，喜水以生之；生于冬令，水多木泛，喜土以培之，火以暖之则吉，反是必凶，所谓从神又有吉和凶也。尚有从旺、从强、从气、从势之理，比从财官更难推算，尤当审察，此四从，诸书所未载，余之立说，试验确实，非虚言也。”
孟奇按：任氏讲有“从旺、从强、从气、从势之理”，此与原注不同，此节讲的就是真从才财官杀的情况，从儿格在后面“顺局节”要讲，从旺、从强已在前面形象、方局节讲过。至于原注日主是金，从财格，而“财神是木而旺，又看意向，或要火、要土、要金，而行运得所者吉，否则凶，余皆仿此。金不可克木，克木财衰矣。”的情况，任氏所言“如日主是金，财神是木，生于春令，又有水生，谓之太过，喜火以行之；生于夏令，火旺泄气，喜水以生之；生于冬令，水多木泛，喜土以培之，火以暖之则吉，反是必凶，所谓从神又有吉和凶也。”也是死法。但这里原注的说法也确是有让人丈二和尚摸不着头脑的地方：既然是命局从木神财星，“金不可克木，克木财衰矣。”那为何又“或要土、要金”呢？这不是自相矛盾吗？其实这是说：真从财格，如果出现甲乙木分垣透出干头而混杂时，不忌少许土金克制清格，如此而已，人皆不知矣。
2、假从：“真从之象有几人，假从亦可发其身。”
原注：“日主弱矣，财官强矣，不能不从；中有比劫暗生，从之不真。至于岁运财官得地，虽是假从，亦可取富贵，但其人不能免祸，或心术不端耳。”
任氏曰：“假从者，如人之根浅力薄，不能自立，局中虽有劫印，亦自顾不暇，而日主亦难依靠，只得投从于人也。其象不一，非专论财官而已也。与真从大同小异。四柱财官得时当令，日主虚弱无气，虽有比劫印绶生扶，而柱中食神生财，财仍破印；或有官星制劫，则日主无从依靠，只得依财官之势，财之势旺，则从财，官之势旺，则从官。从财行食伤财旺之地，从官行财官之乡，亦能兴发，看其意向，配其行运为是。然假从之象，只要行运安顿，假行真运，亦可取富贵。何谓真运？如从财有比劫分争行官杀运必贵，行食伤运必富。有印绶暗生要行财运；有官杀泄气之气，要行食伤运。如从官杀，有比劫帮身，逢官运而名高；有食伤破官，行财运而禄重。有印绶泄官，要财运以破印，谓假行真运，不贵亦富，反此者凶，或趋势忌义，心术不端耳。若能岁运不悖，抑假扶真，纵使身出寒微，亦能崛起家声，所为亦必正矣。此乃源浊流清之象，宜深究之。”
真假从格区分方法详解
从格分为“真从格”和“假从格”两种。真从假从判断的大原则，是按照八字是否出现对方阵营的十神而来判定。
真从格：
八字十神分为强身阵营和弱身阵营。
如果八字内只出现一个阵营的十神、而没有出现另外一个对立阵营的十神；且出现的阵营内部的十神也没有相克的矛盾，即为真从格。
所以真从格有两个要件：
其中一个条件是只出现一个阵营、没有出现另外一个阵营。即两个阵营力量之比为100:0的这种情况。
比如八字只出现强身阵营的印比，而没有出现一丝弱身阵营。
比如八字只出现弱身阵营的印比，而没有出现一丝强身阵营。
真从强格：
八字只出现强身阵营的印或比劫，而没有出现一丝弱身阵营的食伤、财或官杀，即为真从强格。
真从弱格：
八字只出现弱身阵营八字的食伤、财或官杀，而没有出现一丝强身阵营十神的印或比劫；
假从格：
首先需要注意“假”的定义：假从格首先是个从格，而不是正格。之所以称为“假从格”，是因为有不愿从的十神存在，造成从的不甘心情愿。
比如遇到盗匪，邀我入伙而从之，然我还有一点兵力一点兄弟与之对抗，所以让我投降，有些心不甘情不愿，但最终发现自己和兄弟全部对抗不过对方，于是带着这点兄弟兵力一起入伙了。这就是假从格。
如果八字内出现阻碍“从”的十神在、比如对立阵营的十神，但大趋势还是从，即为假从格。
假从强格：
八字内同时出现强身阵营和弱身阵营的十神；
但八字内强身阵营很强旺，而弱身阵营力量衰弱、衰弱到不能和强身阵营印比对抗，只能从了强身阵营。是为假从强格。
假从强格的大前提是从强格，只是从的不顺畅流通，出现了一些强身阵营十神的阻碍捣乱，从的不是很甘愿，还有不稳定因素在。
假从弱格：
假从弱格的大前提是八字内弱身阵营很强旺，只能从了弱身阵营，前提是个从弱格。
又分为两种情况：
其中一点就是八字内有出现强身阵营的十神、但又不能和弱身阵营对抗，只能在一旁捣乱阻碍，所以是假从弱格。
假从弱格的大前提是从强格，只是从的不顺畅流通，出现了一些阻碍捣乱的十神，从的不是很甘愿，还有不稳定因素在。
从格分真假，真从者，一般生于富贵之家，大运好时大富大贵，大运不好，也不会太差；而假从者，多生于一般家庭，如有大运帮助格局完成，可大富大贵，但大运差时，又容易大败，比较大起大落的，宜小心。
两元三元界定从格真假
两元真假从格
从格真假、有无瑕疵，成真成假，大多数易学者，一般以两元来考察。
即以“天干地支”两元看八字内有没有出现“阻碍捣乱从之大势的十神”，如果没有，即为真从格；如果“天干地支”两元出现“阻碍捣乱从之大势的十神”，即为假从格。
这种两元看法的好处，是相对简便快捷，准确率也很好。
但这种两元看法的坏处，就是只看两元，而不看藏干人元，所以不全面，容易有错误机率。
两元假从格（两元瑕从格）
炎黄把按照两元看法定出的假从格，命名为“两元假从格”、或“两元瑕从格”。
两元已经假从了，则三元看必然是假从的。因为三元涵盖两元。所以“两元假从格”也简称“假从格”，即标准的假从格。
两元真从格
炎黄把按照两元看法定出的真从格、但三元角度不是真从格的八字，命名为“两元真从格”。
两元真从格，三元看未必是真从的，因为两元不包含三元。所以三元真从格是理性状态的真从格，是真正的真从格。
为区别三元真从格，故炎黄把“两元真从格”的严格定义为：从两元角度看是真从格、而从三元角度看依然有出现“阻碍捣乱从之大势的十神”，则不是三元真从的八字，命名为“两元真从格”。
三元真假从格
三元看从格真假，是炎黄倡议的看法。因为八字本身是三元论命，所以不能抛弃人元不看。
即以“天干地支人元”三元看八字内有没有出现“阻碍捣乱从之大势的十神”，如果三元均没有出现“阻碍捣乱从之大势的十神”，则为三元真从格；如果三元看出现“阻碍捣乱从之大势的十神”，即为三元假从格。
三元假从格（三元瑕从格）
炎黄也把按照两元看法定出是两元真从格、而按照三元看法才定出的假从格，命名为“三元假从格”、或“三元瑕从格”。也等于两元真从格。
请注意炎黄的定义：“三元假从格”，按照两元看法是属于两元真从格。这主要为了区别“两元假从格”。如果两元看法已经是假从格，则称为两元假从格。
三元真从格
炎黄把按照三元看法定出的真从格，命名为“三元真从格”。
这是严格意义上的真从格，真无可真，毫无瑕疵。
当然，因为定义很严格，所以真正的三元真从格很少。主要因为四生支、四库支的藏干本身较多。所以导致三元真从格很少。
再罗列如下：
两元假从格（两元瑕从格）：两元角度看即有瑕疵，从的不纯。
两元真从格：两元角度看没有瑕疵，从的纯；但三元角度看有瑕疵，从的不纯。
三元假从格（三元瑕从格）：即等同于两元真从格。
三元真从格：三元角度看也没有瑕疵，从的很真。
真假从格对格局的影响
滴天髓有“假从亦可发其身”之说，在实践中，真从格，假从格，对格局的优劣影响并没有实质上的区别。真从格有贵格，也有贱造。而假从格也同样有佳造，也有贱命。主要是看命中干支配合得当，岁运又能安顿，则主命运富贵，而命局干支配合失宜，岁运又反悖，则主命运贫贱。
要想假从而可发其身者，首座要去浊留清；第二要假行真运。去浊留清，就是要去掉原局中的破局之物。如局中有比劫助身而破局，则岁运要行官杀之乡用以制劫；如有印绶生扶而损局，则要行财运以破印。日主有微根者，岁运要地支或冲，或克，或合，去掉微根。
假从格行真运，就是岁运生助局中所从之旺势。如财势旺，则从财，运要行食伤财旺之乡，如有比劫分争，行官杀之运必贵，行食伤之运必富，如有官杀泄财之气，则要行食伤运，制官杀以生财。如官杀之势旺，则从官杀。岁运行财官之旺地，行财运禄重，行官运升迁。如有比劫帮身，宜再行官杀之运，如行食伤运则破官，此所谓抑假扶真。从儿、从旺、从强与从财，从杀类推。即使出身贫寒，也可使家声大振。反之，则命主会趋势附炎，心术不端。
八字从旺格是什么意思
什么是从旺格
所谓从旺格就是日干太旺，命局全是比劫印星，没有官杀财星，或有两三点官杀财星，但弱而受制，全局气势在日干比劫印星，没办法，衰弱的财官只好从其旺势。从旺格若逢食伤不为破格，为泄身吐秀。
具体概括起来就是，从旺格并不是指命局中的日主没有一点生机，不得不依从旺盛的五行之气的情况，而是命局中日主的力量旺盛，要么日主得令，要么日主得地，但是四柱的天干上只出现比肩劫财、印绶，生助扶持日主，却没有出现官星七杀、食神伤官，克泄日主，这时候日主的气势旺盛到了极点，也不得不依从这一种五行之气，算是独象的一种。如果命局中出现了财星七杀混杂了命局的五行之气，就算不上真从。比如命局中的四柱分别是癸卯、乙卯、甲寅、乙亥，可知日主甲木，生于卯月，木正当时令，处于旺盛，月干时干劫财乙木，年干印绶癸水，生助扶持甲木，年支月支卯木是日主甲木的刃地，日支寅木则是日主甲木的禄地，时支亥水是日主甲木处于长生的地支，并且循藏天干壬水为日主印绶，命局中日主甲木的气势过于旺盛，而且没有出现食神伤官的五行之气，所以只能依从命局中最旺盛的木气。
八字命局中出现从旺格，用神一般就是比肩劫财或者印绶。如果在命局中还能够遇到官星七杀，官杀克日主，但是日主过旺克制不住，这就是常说的“犯旺”，代表着会立刻发生灾祸。当然如果命局中遇到的是财星，日主和比肩劫财，群劫争财，代表着这个人的处境极度危险；如果命局中出现印绶，还遇到了伤官食神，那么也不是什么好亊。从旺的特点就是命局中只有日主一气旺盛，一者为独，四柱出现的都是比肩劫财禄刃之地，日主旺而重。
真假从旺格
从旺也可以成格局，即从旺格。八字从旺有真从旺格、假从旺格。
真从旺是指命局全是生助日干的印星比劫，或只有一个官杀或财星，但弱而被制，真从旺的用神取印星、比劫为用，忌神取官杀、比劫，食伤即可以取为用神也可以取为忌神，主要看食伤在原局有无，或食伤在岁运的力量大小而定，当岁运食伤力量强大时，也可以取食伤为用，泄其旺身，为食伤吐秀；反过来，当岁运食伤力量不强大时，食伤泄身反而为忌，泄之大凶。比如甲木日干真从旺，遇丁巳、丙午等强旺的泄身大运，必是大吉之运，不仅命主事业顺利，而且名气大、财运好，其聪明才智能得到充分的发挥。如果走的是丙辰、丁卯、丁丑、丙申等衰弱的食伤大运，必定会造成木多火塞，命主在这些大运不仅诸事不顺，还需防病伤短寿之忧。所以在判断岁运用神时，你必须考虑它的强弱能力，没有这个金刚钻，就别揽这个瓷器活。
假从旺是指生助日干的印星比劫占主导气势，虽有两三点官杀、财星，但都被制或远隔不能直接作用日干，日干无制化，必从旺，假从旺的分原局取喜忌与岁运取喜忌。原局喜忌的看法基本同真从旺一样，都是以印星、比劫为用，财星官杀为忌，食伤看具体组合而定，如果是贴身的就当用神看，如果不是贴身的，这就要看它是发挥了好的作用，还是坏的作用，如果是好的作用就当用神看，如果是坏的作用，就当忌神看。岁运用神的看法就有点复杂了，如果原局只有一丁点逆印比之气的官杀、财星，且不贴身，那么它的岁运用神的取法同真从旺格，用神取印星、比劫、食伤，忌神取官杀、财星。如果有两三点逆原局印比之气的官杀、财星，一般取官杀、财星、食伤为岁运用神，印比反而为岁运忌神了，也就是说假从旺格的原局喜忌与岁运喜忌是相反的。另外当假从旺格中的食伤泄身太过时，岁运用神也应该取印比生助为用神，食伤、财星、官杀为忌神。其实，不管你碰到什么格局，要取准用神，你只要遵循“平衡、流通、从势”这三个基本取用原则就行了。
从旺格的性格特点
八字格局为“从旺格”的朋友代表在命格中，比肩、劫财两颗星所显现的能量强度是最突显的，以致超过了全局的一半以上，虽然还没有到专旺格的地步，但这股能量已足以决定您一生的成败兴衰。因为命中比肩与劫财两颗星气势十分强旺，可顺不可逆，所以就会完全呈现比肩与劫财较强的特质。在内在个性上，会以比肩的个性为主：就是追求独立自主与自我肯定认同，有极高的自尊心与成就欲望，讲究平等，不肯屈居人下。而在对外的特征上，则会显示出劫财的行动能量，具有擅动力、爆发力，可以在群体中快速凝聚焦点、唤醒群众力量、开创新格局。因为比肩、劫财两星的强旺驱动力，所以“从旺格”的朋友会具有以下的特质：
因为自我意识强烈，所以自信满满，是说到做到的积极行动派。但是过度自我中心，缺乏协调合作的能力，反而容易造成人际上的冲突。
因为自尊心强，有很高的成就动机，所以自我要求很高，成绩出色有目共睹。但是过度比较兢争，反而突显自己匮乏的一面，急于寻求认同反而呈现了自信不足的情况。
因为反应灵敏，应变能力强，所以能快速掌握环境，创新局面。但也因为热情消退很快，注意力转移到其它地方，就难以恒定坚守，功败垂成。
因为冲劲十足，行动力很强，所以重视亲身的体验，喜欢掌控操作事物的发展。但是主观意识强，听不进其它意见，就容易暴起暴落，形成不是大好就是大坏的结果。
至于其它详细的个性分析，必须视格局中比肩劫财的旺气，是属于哪一个五行，而决定是属于“金行从旺格”、“水行从旺格”、“木行从旺格”、“火行从旺格”、“土行从旺格”中哪一个从旺格，而会有不同的旺气取向。
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