称骨算命准吗?称骨算命越重越好吗? 称骨重算命准吗
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称骨算命准吗?称骨算命越重越好吗? 称骨重算命准吗
称骨算命准不准？称骨算命多重是好命，众所周知，称骨算命就是利用你的生辰八字折合成骨重，而根据这个骨重，就能够得知自己的命运是好还是坏。有的人骨重重，有的人骨重轻，那么问题来了，称骨算命是多重才算是好命?是越重越好么?接下来小编就为你来解惑。
称骨算命要分男女
大多数人还不知道称骨算命要分男命女命，在断语上男版的和女版的不一样。也许在计算骨重的时候男命女命也不同也说不定。同样的骨重，男命和女命也有明显区别，例如男命骨重三两五：
生平福量不周全，祖业根基觉少传，
营事生涯宜守旧，时来衣食胜从前。
注解：此命为人品性纯和，做事忠直，志气高傲，与人做事恩中招怨，六亲兄弟不得力，祖业全无，早年驳杂多端，独马单枪，初限命运甚来，二十七八，三十来岁末曾交运都说好，三十五六到四十犹如金秋菊迎秋放，心机用尽方逢春，末限交来始称怀，祖业有破后重兴，犹如枯木逢春再开花，妻宫忧虚无刑，寿元五十七，限至六十九，三子送终，寿元八十一，死于十月中。
而女命三两五确实：女子走冰怕冰薄，出行交易受残霜。婚姻周郎休此意，官司口舌须相加。
女命的没有注解，而且看起来也是比较差的命。但是现实中不一定就差。
称骨算命不是骨重的都好命
在称骨算命中骨重的都是很好的，尤其是超过5两的，比如：六两四钱：此格威权不可当，紫袍金带尘高堂。荣华富贵谁能及?万古留名姓氏扬。但也是不一定的，很多名人的骨重也很轻，比如***的骨重据说才三两多点。
不过总体上称骨算命是准的，在大方向上是准确概括了人的命运，骨重的人比较顺利，福分厚，骨轻的比较磨难，4两以下的就算是轻的了，就像八字轻一样，骨轻的人也体质差，还容易遭遇灵异之事。
如何看待称骨算命
称骨算命据说是唐代袁天罡流传下来，也有说法是诸葛亮传下的。但是事实上谁也不能证明称骨算命是何人创立。称骨算命最初可能是一种非常简便，但是又很准确的算命方法，到了现在不准，或者太笼统，应该是在断语上出了问题，或者是计算骨重的方法跟现在流传的不相同。最有可能的是断语不全，所以导致称骨算命算出来模棱两可只能供参考。
五行的意思是什么 五行是什么意思
五行的意思是什么？五行是什么意思，“五行”，就是自然界中“木、火、土、金、水”这五类物质的运动。一起看看吧！
五行的特性解析
1、木的特性：日出东方，与木相似。
古人称“木曰曲直”。“曲直”，实际是指树木的生长形态，为枝干曲直，向上向外周舒展。因而引申为具有生长、升发、条达舒畅等作用或性质的事物，均归属于木。
2、火的特性：南方炎热,与火相似。
古人称“火曰炎上”。“炎上”，是指火具有温热、上升的特性。因而引申为具有温热、升腾作用的事物，均归属于火。
土的特性：中原肥沃，与土相似。古人称“土爰稼穑”，是指土有种植和收获农作物的作用。因而引申为具有生化、承载、受纳作用的事物，均归属于土。故有“土载四行”和“土为万物之母”之说。
3、金的特性：日落于西,与金相似。
古人称“金曰从革”。“从革”是指“变革”的意思。引申为具有清洁、肃降、收敛等作用的事物，均归属于金。
水的特性：北方寒冷，与水相似。古人称“水曰润下”。是指水具有滋润和向下的特性。引申为具有寒凉、滋润、向下运行的事物，均归属于水。
4、五行与季节的关系
春天属木，代表气体向四周扩散的运动方式。春天，花草树木生长茂盛，树木的枝条向四周伸展，养料往枝头输送，所以春属木。
夏天地属火，代表气体向上的运动方式。火的特点就是向上，夏天各种植物向上生长，长势迅猛，所以夏属火。
5、秋天属金：代表气体向内收缩的运动方式。
金的特点是稳固，秋天收获，人们储蓄粮食为过冬作准备，树叶凋落，所以秋属金。
6、冬天属水：代表气体向下的运动方式。
水往低处流，冬天万物休眠，为春天蓄积养料，所以冬属水。因有四季而有四行，但夏天和秋天之间要有过渡段，因此便有了土，土代表气的平稳运动。
易经如何入门 想学易经如何入门
一、易经的来源
相传，上古之时，黄河中浮出龙马，背负“河图”献给伏羲;大禹之时，洛水中浮出神龟，背负“洛书”献给大禹。伏羲、大禹等上古圣人，观察河图与洛书，开出先天八卦图，那时还没有文字。到周代之时，周文王被商纣王囚禁期间，将八卦重叠，衍出六十四卦，并为六十四卦写了卦辞。周文王的儿子周公，为每卦六爻写出了爻辞，至此易道大显，故《易经》也称为《周易》。二、易经的论文
孔子晚年喜欢学习易经，他根据自己对易经的理解，写了十篇研究易经的论文，称为《易传》或者《十翼》，“翼”有附翼、辅佐之义。这十篇论文分别是：《彖》上下、《系辞》上下《象》上下、《文言》、《说卦传》、《序卦传》、《杂卦传》。孔子的这十篇论文，本来是独立于易经之外的，自宋代程颐开始，将彖、象、文言直接附于各卦各爻之后，将系辞、说卦、杂卦、序卦，附于易经之后，所以我们今天看到的易经，把孔子这十篇论文，作为了不可分割的一个部分。所以，首座个真正读懂，融会贯通易经的人是孔子。也可以说，孔子的十翼，的确也成了易经的一部分。不过，孔子只以人事解易，只包括易经世间法的部分，而不包括出世间法的部分。三、易经的含义
易以道阴阳，古人看到太阳和月亮交替，这是最自然最明显的阴阳变化，所以用“日”“月”二字重叠，会意为“易”，
因此，易有两个基本意思：1、交易：阴阳之对待;2、变易：阴阳之流行。全部的易经，只是讲阴阳之间的关系，并以此推阐万事万物，脱离阴阳之象和阴阳之数的易理，绝非正理。四、卦是什么意思
卦，其实就是“挂”，把东西悬挂起来，让人来观察，看它象什么，故称为卦象。易经的道理，全在象中，象包含了无尽的道理，仅仅用人事来解释易理，只不过得到其中的一部分罢了。五、爻是什么意思
爻，就是交的意思，代表阴阳相交。爻，也代表了阴阳的运动，因为只有运动才会相交。易经各爻，都是从卦里面出来的，因此，抛开卦单独谈爻，是错误的。孔子的《小象》，都是解释各爻爻象的，因此，抛开《小象》单独谈爻，也是错误的。六、彖是什么意思
古代的“彖”是一种猛兽，有点象犀牛，只有一只角，能够知道天机，人事吉凶，牙齿最为坚利，咬物必断。因此取“彖”的意义，来作为总论、决断一卦基本情况的断词。七、三易是什么
关于“三易”的说法，大抵有如下三种：1、指三本不同时代的易经：《连山》、《归藏》、《周易》《周礼》中记载：夏代之易，以“艮”卦为首，艮卦象征山，因此称为《连山》;商代之易，以“坤”卦为首，坤象征地，万物莫不藏于地中，因此称为《归藏》;《周易》，是周代之易，也有易道周普天下万事万物，无所不备的意思。
2、指易经的三种基本含义。
东汉郑玄《易赞》、《易论》认为：“易简一也，变易二也，不易三也。”3、伏羲、文王、孔子之易的合称。《四库全书》解释说：三易者，伏羲、文王、孔子之易也。一说为：天易、圣易、心易。伏羲之易，为天地之易，是用来解释整个宇宙的;文王之易，是圣人之易，是用来阐释万事万物的;孔子之易，是人世之易，主要用来阐释人间之事的。八、易经的核心内容
易经的核心内容，包括了三个方面，即：易理、易象、易数。易无象外之辞，也就是说易理是依附于易象的。但至王弼注易以来，专重易理，象几乎都失传了，到唐代李鼎祚，恢复了一二分，到明代来知德，恢复了三四分，到清代的胡煦，基本恢复，到晚清尚秉和，易象大显。数的部分，自汉代焦延寿、京房一脉，基本拿来作为卜筮之用了。但事实上，易经的象、数、理是一体的，割裂开来单独而论都是错误的。而象、数、理，都是讲阴阳之象、阴阳之数、阴阳之理，只不过把阴阳之理推演到万事万物罢了。易经的核心是阴阳之变。九、古代易学大家
古代研易大家很多，自孔子以降，汉代田何传易，逐渐流派纷呈，众说纷纭。但由于很多都没有写书，就不一一说了，主要说一些有著作的。焦延寿，核心著作《焦氏易林》;魏伯阳，核心著作《周易参同契》;陈抟，核心著作《河洛理数》;
邵康节、核心著作《梅花易数》、《皇极经世书》;
李鼎祚、核心著作《周易集解》;
来知德、核心著作《来注易经图解》;
胡煦、核心著作《周易函书》;
尚秉和、核心著作《周易尚氏学》。十、学易者的正见
孔子说得很好：学易学得好的，精微洁净，学得不好的，一个字：贼。学易的目的，乃是通过易经阴阳推阐之妙，领悟宇宙人生之真理，进而达到与“道”合一，天人合一之境界。占卜是学易的一个方便法门，可以让人“玩索而有得”，若过分追求占卜的结果，则无异于舍本逐末。可千百年来，实用主义的中国人，绝大部分人学易都学成了“贼”，如通过易经算caipiao，股票等等，基本都是如此。
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