密宗的手印代表着什么 密宗的手印有多少种
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密宗的手印代表着什么 密宗的手印有多少种
身心稳定
表示临事不动容，保持不动不惑的意志，表现坚强的体魄。
结合天地灵力——降三世三昧耶会
手印：独钴印
咒语：金刚萨埵心咒
兵
能量
表示延寿和返童的生命力
行动快速如镖——降三世羯摩会
手印——大金刚轮印
咒语：降三世冥王心咒
斗
宇宙共鸣
勇猛果敢，遭遇困难反涌出斗志的表现
统和一切困难——理趣会
手印——外狮子印
咒语：金刚萨埵法身咒
者
复原
表现自由支配自己躯体和别人躯体的力量。
万物之灵力，任我接洽——一印会
手印：内狮子印
咒语：金刚萨埵降魔咒
皆
危机感应
表现知人心，操运人心的能力。
解开一切困扰——四印会
手印：外缚印
咒语：金刚萨埵普闲法身术
阵
心电感应/隐身
表示集富庶与敬爱于一身的能力。
透视、洞察敌人心理——供养会
手印：内缚印
咒语：莲花生大士六道金刚咒
列
时空控制
表示救济他人的心。
分裂一切阻碍自己的障碍——微细会
手印：智拳印
咒语：大日如来心咒
在
表示更能自由自在地运用超能力。
使万物均为平齐——三昧耶会
手印：日轮印
咒语：大日如来心咒
前
光明/佛心
表示佛境，即超人的境界。
我心既禅，万化冥合——根本成身会
手印：宝瓶印/或隐形印
咒语：摩利支天心咒
九字真经在道家的驱邪祈福的仪式中经常用到，手印的结法是：
按“临”、“兵”、“斗”的顺序一边口颂印名，一边在胸前将双手合拢，手指交*连续变换手势。那时，侧面看，手腕从上至下运转，象画圆弧。并且，第八个印“在”时，双手向前推出，最后“前”时收回胸前，九印即成。
九字源自东晋葛洪的「抱朴子」内篇卷篇登涉篇，云：「祝曰：「临兵斗者， 皆数组前行，常当视之，无所不辟」。意思是说，常念这九个字，就可以辟除一切邪恶。东密受到我国道教的影响(使用护咒法)，可是在抄录这九个字时 ，把「数组前行」误抄成「数组在前」或「阵裂在前」，而沿用至今。
而手势则源于佛教密宗手印。由小指往拇指数是“地、水、火、风、空”五大，右手为“慧”，左手为“定”，通过双手十指与内外的贯连为经，修练体内的“气、脉、轮”为纬，进行“六部成就修行”
九字真言在道家的驱邪祈福的仪式中经常用到，后来作为兵阴阳的一部分被引入日本，用来破敌求胜。似乎日本人认定军师必定兼任魔法使，也难怪，像诸葛亮、姜子牙
之后，这句咒语又被引入佛教的天台宗和真言宗(即东传密教)，特别是在比睿山和高野山这两座本山更是广为流传，并将之与密宗手印结合，从而形成了一整套神秘的法术。连信仰军神毘沙门天的上杉谦信竟然偶尔也会念它，可见其影响力。
上述两地与忍者的发源地伊贺和甲贺非常接近，法术自然流传进入并被忍者集团吸纳归结，最终成为神秘莫测的忍术咒语。
今天看来，忍术其实只是精妙技巧与过人体能的结合，所谓法术，在科学上纯属无稽之谈。忍者使用九印，恐怕是因为他们经常在生死线上挣扎，将之作为一种自我催眠、自我暗示的手段，希望以次消除恐惧，增强精神力量。
所以，是否可以这样认为：真言和手印与气功一样，是一种籍由精神与身体的磨练引发自身潜能的过程。特别是手印运转中的“脉、轮”均为人体重要的神经与内分泌腺，似乎是一种微妙的调节，可使人体发挥更大的体能甚至超越极限……
法术的灵验或许就在于此。结手印最基本的是早上面对太阳，晚上面对月亮，早晚各进行一遍。此外，忍者们在应战或行动前必定“联结手印”，使精神倍增.。
印的结法是：按“临”、“兵”、“斗”、……的顺序，一边口颂印名，一边在胸前将双手合拢，手指交*连续变换手势。那时，侧面看，手腕从上至下运转，象画圆弧。并且，第八个印“在”时，双手向前推出，最后“前”时，收回胸前，九印既成。
鬼谷子称骨算命是什么 鬼谷子称骨算命的方法
大家可能听过鬼谷子称骨算命，但很少人知道鬼谷子称骨算命是什么。鬼谷子称骨算命是鬼谷子发明的一种算命法，下面我爱测字网小编就为大家详细介绍一下鬼谷子称骨算命的方法，一起来看看吧！
【鬼谷子称骨算命是什么】
鬼谷子是战国时代晋平公对人，因为隐居在鬼谷山中，就用鬼谷作了他的名号。鬼谷先生原名叫王利，曾住在清溪山里。战国时的苏秦、张仪曾向鬼谷先生学习“合纵连横”的策略。他俩打算去游说各国的诸侯，用狡诈和斗智互相倾轧争夺，而不是用道家的主张去感化诸侯，消除征战和纷争。这是因为道家的理论是非常深奥玄妙的，一般的平庸浅薄之辈是不可能得到道家真传的。鬼谷先生因为他尊崇的道学越来越不被人理解接受而十分悲痛，常常一面流着泪一面给苏秦、张仪讲解道家理论。但苏秦、张仪始终不开窍。
后来他俩学成离开鬼谷先生，先生脱下一只鞋变成了一只狗，这狗带着苏、张二人向北走，当天就到了秦国。鬼谷先生专心致志地修道，为人朴实无华从不锋芒外露。在世间活了好几百年，后来不知去了哪里。秦始皇在位时，西域的大宛国有很多含冤而死的人横卧在野外道旁。有一种鸟衔来了一种草，盖在死人脸上，死人就复活了。官府把这事报告给秦始皇，秦始皇就派人带着那种草去请教鬼谷先生。先生说：“大海之中有十座仙洲，它们是祖洲、瀛洲、玄洲、炎洲、长洲、元洲、流洲、光生洲、凤麟洲、聚窟洲，这种草是祖洲的不死草。生长在琼玉的田地里，也叫养神芝。这种草的叶子像菰米茭白，只单独生长，不是一丛丛地生长。一株不死草，就可以救活上千的人。”
【鬼谷子称骨算命的方法】
出生年的重量：
1941：6钱 1942：8钱 1943：7钱 1944：5钱 1945：1两5
1946：6钱 1947：1两6 1948：1两5 1949：7两 1950：9钱
1951：1两2 1952：1两 1953：7钱 1954：1两5 1955：6钱
1956：5钱 1957：1两4 1958：1两4 1959：9钱 1960：7钱
1961：7钱 1962：9钱 1963：1两2 1964：8钱 1965：7钱
1966：1两3 1967：5钱 1968：1两4 1969：5钱 1970：9钱
1971：1两7 1972：5钱 1973：7钱 1974：1两2 1975：8钱
1976：8钱 1977：6钱 1978：1两9 1979：6钱 1980：8钱
1981：1两6 1982：1两 1983：7钱 1984：1两2 1985：9钱
1986：6钱 1987：7钱 1988：1两2 1989：5钱 1990：9钱
1991：8钱 1992：7钱 1993：8钱 1994：1两5 1995：9钱
1996：1两6 1997：8钱 1998：8钱 1999：1两9 2000：1两2
2001：6钱 2002：8钱 2003：7钱 2004：5钱 2023：1两5
2023：6钱 2023：1两6 2023：1两5
出生月的重量：
一月：6钱 二月：7钱 三月：1两8 四月：9钱
五月：5钱 六月：1两6 七月：9钱 八月：1两5
九月：1两8 十月：8钱 十一月：9钱 十二月：5钱
出生日的重量：
初一：五钱 初二：一两 初三：八钱 初四：一两五 初五：一两六
初六：一两五 初七：八钱 初八：一两六 初九：八钱 初十：一两六
十一：九钱 十二：一两七 十三：八钱 十四：一两七 十五：一两
十六：八钱 十七：九钱 十八：一两八 十九：五钱 二十：一两五
廿一：一两 廿二：九钱 廿三：八钱 廿四：九钱 廿五：一两五
廿六：一两八 廿七：七钱 廿八：八钱 廿九：一两六 三十：六钱
出生时辰的重量：
子时(23-1点)：一两六 丑时(1-3点)：六钱
寅时(3-5点)：七钱 卯时(5-7点)：一两
辰时(7-9点)：九钱 巳时(9-11点)：一两六
午时(11-13点)：一两 未时(13-15点)：八钱
申时(15-17点)：八钱 酉时(17-19点)：九钱
戌时(19-21点)：六钱 亥时(21-23点)：六钱
批注诗：
2两1：短命非业谓大凶，平生灾难事重重，凶祸频临限逆境，终世困苦事不成
2两2：身寒骨冷苦伶仃，此命推来行乞人，劳劳碌碌无度日，中年打拱过平生
2两3：此命推来骨轻轻，求谋做事事难成，妻儿兄弟应难许，别处他乡作散人
2两4：此命推来福禄无，门庭困苦总难荣，六亲骨肉皆无靠，流到他乡作老人
2两5：此命推来祖业微，门庭营度似希奇，六亲骨肉如水炭，一世勤劳自把持
2两6：平生一路苦中求，独自营谋事不休，离祖出门宜早计，晚来衣禄自无忧
2两7：一生做事少商量，难靠祖宗作主张，独马单枪空作去，早年晚岁总无长
2两8：一生作事似飘蓬，祖宗产业在梦中，若不过房并改姓，也当移徒二三通
2两9：初年运限未曾亨，纵有功名在后成，须过四旬方可上，移居改姓使为良
3两：劳劳碌碌苦中求，东走西奔何日休，若能终身勤与俭，老来稍可免忧愁
3两1：忙忙碌碌苦中求，何日云开见日头，难得祖基家可立，中年衣食渐无忧
3两2：初年运错事难谋，渐有财源如水流，到的中年衣食旺，那时名利一齐来
3两3：早年做事事难成，百计徒劳枉费心，半世自如流水去，后来运到始得金
3两4：此命福气果如何，僧道门中衣禄多，离祖出家方得妙，终朝拜佛念弥陀
3两5：生平福量不周全，祖业根基觉少传，营事生涯宜守旧，时来衣食胜从前
3两6：不须劳碌过平生，独自成家福不轻，早有福星常照命，任君行去百般成
3两7：此命般般事不成，弟兄少力自孤成，虽然祖业须微有，来的明时去的暗
3两8：一生骨肉最清高，早入学门姓名标，待看年将三十六，蓝衣脱去换红袍
3两9：此命少年运不通，劳劳做事尽皆空，苦心竭力成家计，到得那时在梦中
4两：平生衣禄是绵长，件件心中自主张，前面风霜都受过，从来必定享安泰
4两1：此命推来事不同，为人能干异凡庸，中年还有逍遥福，不比前年云未通
4两2：得宽怀处且宽怀，何用双眉总不开，若使中年命运济，那时名利一齐来
4两3：为人心性最聪明，做事轩昂近贵人，衣禄一生天数定，不须劳碌是丰亨
4两4：来事由天莫苦求，须知福禄胜前途，当年财帛难如意，晚景欣然便不忧
4两5：福中取贵格求真，明敏才华志自伸，福禄寿全家道吉，桂兰毓秀晚荣臻
4两6：东西南北尽皆通，出姓移名更觉隆，衣禄无亏天数定，中年晚景一般同
4两7：此命推来旺末年，妻荣子贵自怡然，平生原有滔滔福，可有财源如水流
4两8：幼年运道未曾享，苦是蹉跎再不兴，兄弟六亲皆无靠，一身事业晚年成
4两9：此命推来福不轻，自立自成显门庭，从来富贵人亲近，使婢差奴度过一生
5两：为利为名终日劳，中年福禄也多遭，老来是有财星照，不比前番目下高
5两1：一世荣华事事通，不须劳碌自亨通，兄弟叔侄皆如意，家业成时福禄宏
5两2：一世亨通事事能，不须劳思自然能，宗施欣然心皆好，家业丰亨自称心
5两3：此格推来气象真，兴家发达在其中，一生福禄安排定，却是人间一富翁
5两4：此命推来厚且清，诗书满腹看功成，丰衣足食自然稳，正是人间有福人
5两5：走马扬鞭争名利，少年做事废筹论，一朝福禄源源至，富贵荣华显六亲
5两6：此格推来礼仪通，一生福禄用无穷，甜酸苦辣皆尝过，财源滚滚稳且丰
5两7：福禄盈盈万事全，一生荣耀显双亲，名扬威震人钦敬，处世逍遥似遇春
5两8：平生福禄自然来，名利兼全福禄偕，雁塔提名为贵客，紫袍金带走金鞋
5两9：细推此格妙且清，必定才高礼仪通，甲第之中应有分，扬鞭走马显威荣
6两：一朝金榜快提名，显祖荣宗立大功，衣食定然原欲足，田园财帛更丰盈
6两1：不做朝中金榜客，定为世上一财翁，聪明天赋经书熟，名显高克自是荣
6两2：此名生来福不穷，读书必定显亲荣，紫衣金带为卿相，富贵荣华皆可同
6两3：命主为官福禄长，得来富贵定非常，名题金塔传金榜，定中高科天下扬
6两4：此格权威不可当，紫袍金带坐高堂，荣华富贵谁能及，积玉堆金满储仓
6两5：细推此命福不轻，安国安邦极品人，文绣雕梁政富贵，威声照耀四方闻
6两6：此格人间一福人，堆金积玉满堂春，从来富贵由天定，正笏垂绅谒圣君
6两7：此名生来福自宏，田园家业最高隆，平生衣禄丰盈足，一世荣华万事通
6两8：富贵由天莫苦求，万金家计不须谋，十年不比前番事，祖业根基水上舟
6两9：君是人间衣禄星，一生福贵众人钦，纵然福禄由天定，安享荣华度过一生
7两： 此命推来福不轻，不须愁虑苦劳心，一生天定衣与禄，富贵荣华度过一生
7两1：此名生来大不同，公侯卿相在其中，一生自有逍遥福，富贵荣华极品隆
7两2：此格世界罕有生，十代积善产此人，天上紫微来照命，统治万民乐太平
注： 10钱是1两
纳甲六爻是什么 纳甲六爻详解
历史上纳甲法虽然名目繁多，但最主要的只有两派，即京房纳甲法和虔翻纳甲法。京房纳甲法将六十四卦分为八宫，配以五行和天干地支，利用它们的域性推测人的命运。虞翻纳甲法则是根据月亮在一个月之内的岡缺变化来得出纳甲规则。本书所介绍的六十四卦占筮法主要涉及的是京房纳甲法。
京房纳甲法以京房八宫卦为基础，以乾、震、坎、艮四卦为阳卦，坤、巽、离、兑四卦为阴卦，毎一宫卦统领六十四卦中的八个卦，除了以自己为卦的本卦外，还有“一世”至“五世”等五卦加上“游魂”和“归魂”二卦。这样就把从乾卦到归妹卦的六十四卦都收纳进来了。
六十四卦分宫以后，再与五行相结合，配以天干地支，得出父母、兄弟、子孙、妻财、官鬼和卦身等“六亲”和青龙、白虎、朱雀、玄武、勾陈、塍蛇等“六神”，然后就可以结合六十四卦原理推测人的命运了。
十天干的纳甲
十天干纳甲就是将十天干与八卦相配合。京氏易学八卦纳十干的模式是：阳赴纳阳支，阴卦纳阴支。由于天干是十个，而八卦只有八个，这样就多出来了两个天干。只要设法将多余的两个天干作出妥善的处理，就大功告成了。
十天干中，居干奇数位的甲丙戊庚壬为阳，居干偶数位的乙丁己辛癸为阴。而八卦中乾震坎艮四卦为阳，坤巽离兑四卦为阴。纳甲的配法是把十干中的阳干和阴干与乾坤六子之阴阳相配。其中乾坤为父母，乃阴阳之始终，故以代表奇数始终的甲壬配乾，代表偶数始终的乙癸配坤。庚阳入震配氏男，辛阴入巽配长女，戊阳入坎配中男，己阴入离配中女，丙阳入艮配少男，丁阴入兑配少女。艽结果就是:乾纳甲壬，坤纳乙癸，震纳庚，巽纳辛，坎纳戊，离纳己，艮纳丙，兑纳丁。
十二地支的纳甲
有天干的纳甲，也就有地支的纳甲，称为“纳支”，纳支的配法也是把卜二支分为阴阳两组，子、寅、辰、午、申、戍为阳支，丑、卯、巳、未、酉、亥为阴支，乾、震、坎、艮四阳卦按不同的顺序分别配以阳支，坤、巽、离、兑四阴卦也按不同的顺序分别配以阴支。
至于六子卦纳支的起始点，推断起来就比较复杂。京房进行了两个方面的考虑:一是依据《说卦》乾坤生“六子卦”(即乾生震、坎、艮，坤生巽、离、兑)的顺序，即以震卦初爻为起始点;二是以“乾坤为阴阳之根本”，即以乾坤为体，六子卦为用。震卦为乾初九之气与坤相交而成，于是在纳支上同样纳“子”，于楚震卦自下而上六爻纳支为：子、寅、辰、午、申、戌。按照京房的观点，阴阳相对的两卦十二爻纳十二支以值一岁，那么，巽卦该如何纳支呢?京房既然以十一月子为宸卦纳支起点的话，作为与之阴阳相对的巽卦，当以十二月丑为纳支起点，闪为巽卦为阴卦，其爻当“右行”，即“右旋”，这样，巽卦自下而上六爻依次纳支为：丑、亥、西、未、巳、卯。相应的坎卦自下而上六爻依次纳支为：寅、辰、午、申、戍、子;离卦肖下而上六爻分纳卯、丑、亥、酉、未、已艮卦自下而上六爻分纳辰、午、申、戌、子、寅：兑卦六爻自下而上分纳已、卯、丑、亥、西、未。可见，京房在关于六子卦的纳支问题上，同样本之于音律上的旋宫法则，而又充分作了以相对两卦十二爻轮值十二支的卦气理论的考虑。
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