水镜神相书籍 水镜神相书
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水镜神相书籍 水镜神相书
《神相水镜集全编》简称《神相水镜》，作者范文园以为「古人为求相，问灾不问福；今人求相，问福不问灾。」特以《麻衣神相》为基础，并汇诸家相论，类辑成书。是清代一本相术名著，凡习中国相术者，不宜错过。
《神相水镜集全编》四卷，系清初范文园所辑着。《神相水镜集全编》共分四卷，卷一主要为面部解说。卷二有孔子异相四十九表等。卷三辑录古代名人观相实例数十则。卷四辑「永乐百问柳庄百答」及飞禽走兽形贵贱法。
海昌范文园，倾盖如故。余见其庭内洒扫，有五子各执一艺，酒垆、书坊、学舍相望，而文园游于缙绅先生之间。门外高轩络绎，大概为人排难解纷，而与诸子之事无与也。盖文园以孝义闻于郡邑，吾友陆水修曾为覼缕序之：凿冰刺鱼，割臂书法华以急父母之病。岁饥募米二千余石活其邑人。贫民负营债被缚而去，文园匍匐救之，免者百二十人。及史事连染，文园奉母狱中，琐碎訾省，令不至，惊怖以死，念香火都绝，先人骨散，乌鸢则长，逝者魂魄，私恨无穷，抟颡求葬，当事哀而许之。当事闻文园孝行，谓此应十世宥者，诛之不祥，欲以出继生其父子，文园曰：“苟母兄不免，我又何忍独生？明府兴，怜其肉吾弟文华之白骨乎？”当事为之怃然，亡何而狱解，以为文园至性之能动天也。此序之所及者，出狱以后，文园阴行德不懈，益虔兵兴之处，妇女充为军，赏子求其母，夫求其妇，父母求其子女者流离访问，徒手涕泣好义者为之醵金行赎，文园分任其事，如救头目，此序之所未及者。至于一人之厄润千僧之钵有不可胜序者，文园著相法水镜集若干卷，予序之。
昔者荀卿子之论相也，谓相形不如论心，论心不如择术。形不胜心，心不胜术，术正而心从之，则形相恶无害为君子也，形相虽善而心术恶无害为小人，此言在人者也。若相人者其心术未必正则正恶当前，糠秕迷目，能知别贤与不肖者寡矣。以文园之孝义，其见君子也如以石投水；其见小人也，如以水投石，又何患其术之不精也？
试以近时人物论之，海刚峰之直节，疑其眉目严冷，余外舅叶六桐见之团面无须；杨升庵之博学，疑其姿质清苦而衣服起居究极华洁，貌似三吴贵公子，苟非以心术相之，宁不有失乎？然则以形貌、肥瘠、长短传姑布子卿之术者宜乎？为文园之所贱简也。
序
相说历观相人之法，前贤皆指人迷路，趋吉避凶，乃《易》所谓吉凶同患之意，济人利物之术也。故有丧阴麓者，点破暗昧，使之修省归正，以安义命；有萦萦无策，计不欲生者，指其后禄，使之免堕沟叡；有应遭刑辘相者，指之戒性妄为，可免恶难；有松形鹤骨清气飘然者，指其出世有成；有气色现凶灾恶祸者，指其守分而避凶厄；有气色现隐德者，预奖天爵而倍进其修为；有过于酒色，病入四肢，面无人色进于死者，指其修本固源，以延年益算。故古之相道，功莫大焉，甚有益于世也。 余不得志效君平，而寓意于《水镜》，广示之以津梁。故于子则与之言孝，于臣则与之言忠，于邪则与之言正。但古人求相，问灾不问福；今之求相，问福不问祸。善相者虽精通唐许术者不少，时气所然，焉得直谈祸福？且今之相者，其于五行，亦为了了，但知肥相为土，厚相为水，方相为木，瘦相为金，生者为克，克者为生，不办木瘦、金方、土厚、水肥、火尖之理，误于人者非小。余故备五行图象于左，识者验之，以差认目花为眼秀，妄许功名；骨粗为敦厚，妄许富饶；声硬为音朗，妄许全福；肉浮为发福，妄许寿考；殊不知恶相近乎威仪，薄相近乎清秀。
（该书全文待上传）
面相经典：《太清神鉴》
卷上太清神鉴为明朝年间广为人知的一部相书，后为历代宫廷密藏。皇帝禁令不可外传，是各色相人高士梦寐以求的相学宝典。皇上钦点，断人贵贱，也以此书原理作为重要佐证。鉴从手纹、面相、骨骼等方面都加以详细分析。还有其它相书所没有涉及到的如：姿态、眼神、气血、语气、音调、卧姿和脚步的急缓等内容。
六卷（永乐大典本）
旧本题后周王朴撰。乃专论相法之书也。考朴事周世宗为枢密使。世宗用兵，所向克捷，朴之筹划为多。欧阳修《新五代史》，称朴为人明敏，多材质，非独当世之务，至于阴阳律法，莫不通焉。薛居正《旧五代史》，亦渭朴多所该综，星纬声律，奠不毕殚。然皆不言其善于相法。且此书前有自序，称离林屋洞下山三载，编搜古今，集成此书。考朴家世东平，入仕中朝，游迹未尝一至江左，安得有隐居林屋山事？其为依托无疑。盖补以精通术数知名，故世所传奇异诡怪之事，往往皆归之于朴。如《玉铚默记》所载，朴与周世宗微行，中夜至五丈河旁，见火轮小儿，知来将代周，其事绝诞妄不可信。而小说家顾乐道之，宜作此书者亦假朴名以行矣。然其间所引各书篇目，大都皆宋以前本。其综核数理，剖析义蕴，亦多微中，疑亦出宋人，非后来术士之妄谈也。其书《宋史·艺文志》不载，诸家书目亦罕著录，惟《永乐大典》颇散见其文。虽间有缺脱，而掇拾排比，犹可得十之七八。谨裒辑成编，厘为六卷。朴之名则削而不题，以法其伪焉。
----出《四库总目提要》
原序
至神无体妙，万物以为体。至道无方鼓，万物以为用。故浑沦未判，一气湛然，太极才分，三才备位，是以阴阳无私，顺万物之理以生之。天地无为辅，万物之性以成之。夫人生居天地之中，虽禀五行之英，为万物之秀者，其形未兆，其体未分，即夙具其美恶，蕴其吉凶。故其生也天地，岂容巧于其间哉。莫非顺其世，循其理，辅其自然而已。 故夙积其善，则赋其形，美而福禄也。素积其恶，则流其质，凶而处夭贱，此其灼然可知，其确然不易也。是以古之贤圣，察其人，则观其形，观其形，则知其性，知其性，则尽知其心，则知其道，观形则善恶分，识性则吉凶显著。 且伏羲日角，黄帝龙颜，舜目重曈，文王四乳，斯皆古之瑞相。见之间降之圣人也。其诸贤愚修短，犹岂得逃乎。故相论形神之术，自此而兴焉，其来极多，其论至冗，许负袁天纲，陶隐居李，淳风之後，不可胜计。然皆穷幽探颐得之，至妙其或紊乱，所说或异或同，至使学者不能贯於一致。 余自稚岁，潜心於此，考古验今，无不徵效。遂特离林屋洞下山三载，偏搜古今，考之极玄者，集成一家之书，目之曰太清神鉴，以其至大至明，形无不鉴，至清至莹，象无不分，然未足夺天地赋形之机，亦可尽人之性形耳，谨序。
目录
太清神鉴六卷
原序
太清神鉴卷一
说歌
又歌
相法妙诀
神秘论
成和子统论
大清神鉴卷二
杂说上篇
杂说中篇
杂说下篇
全书宝印上篇
全书宝印下篇
面部一百二十位
二仪相应
五岳
四渎
五官
六府
五行所生
五脏所出
五表所属之方
五行相生歌
五行相克歌
四学堂位
三辅学堂
太清神鉴卷三
心术论
论德
死生论
论神
论神有馀
论神不足
论气
大畜秘神气歌
紫堂灵应补气歌
气色法诀
气色形状
六神气色
玄灵宝文
色论
四季气色形状
青色出没
青色吉凶歌
黄色出没
黄色吉凶歌
赤色出没
赤色吉凶歌
白色出没
白色吉凶歌
黑色出没
黑色吉凶歌
紫色出没
紫色吉凶歌
论气色定生死诀
太清神鉴卷四
形类
五形
论看形神体像
论形不足
论形有馀
五音
行部
五短之形
论声
太清神鉴卷五
论骨肉
论额部
论头部
枕头部
论面部
论眉部
论眼部
腰背法论
论腰
论背
论腹
论脐
论四肢
论手
相掌纹
手背纹
爪部
论足
太清神鉴卷六
黑痣部
男儿贵格
两府格
两制格
正郎格
员郎格
男豪富
三停
五大
八大
五小
八小
六贱
六极
六恶
男克子孙
相无兄弟
孤独无妻
带杀格
辨美恶有二十
女子相
女人九善
女人九恶
女人贤贵部
女人贱恶部
女富贵
女贫贱
妇人孤独
注：全文待上传。
古代相面诗歌之论鼻百态
论鼻
悬瞻鼻
诗云：
鼻如悬胆准头圆，不断山根耸上天。
廷尉兰台无欠缺，聪明富贵寿绵延。
相面术认为，生有悬胆鼻的人，一生命运极佳，为人聪明，又能荣华富贵。
伏犀鼻
诗云：
伏犀鼻耸插天庭，直上印堂似净瓶。
肉不多兮骨不露，精神清秀伯侯形。
相面术认为，生有伏犀鼻的人，容貌清秀，一生能做高官。
胡羊鼻
诗云：
胡羊鼻大准头丰，廷尉兰台两部同。
年寿山根无脊露，兴家创业定高崇。
相面术认为，生有胡羊鼻的人，命运不错，能够白手起家，开创事业。
虎鼻
诗云：
虎鼻圆圆孔窍藏，兰廷不缺貌堂堂。
山根扶拱前程大，享得千千福寿昌。
相面术认为，生有虎鼻的人，前程远大，能够享受无数的美事。
象鼻
诗云：
年寿山根不必丰，准头隆满拱天中。
平平年寿无倾败，积玉堆金福禄崇。
相面术认为，生有象鼻的人，命运很好，一生富贵，财源不断。
截筒鼻
诗云：
鼻准充盈似截筒，兰廷不缺井灶丰。
虽然未享千钟粟，也是人间一富翁。
相面术认为，生有截筒鼻的人，虽然不是个大富翁，但一生钱财也不缺。
蒜鼻
诗云：
蒜鼻山根年寿平，兰台廷尉大丰盈。
心中无毒家肥润，中末年来更显荥。
相面术认为，生有蒜鼻的人，心地善良，下半生的命运逐渐走向荣华。
狮鼻
诗云：
年寿略低狮鼻形，羡他辅弼现兰廷。
若能全得真模样，将相才高作翰屏。
相面术认为，生有狮鼻的人，一生可居高官，能文能武。
龙鼻
诗云：
龙鼻丰隆见伏犀，端平年寿准头齐。
聪明富贵流芳远，将相如斯执大奎。
相面术认为，生有龙鼻的人，为人聪明，能够身居高官，名震天下。
偏凹鼻
诗云：
鼻有三湾是反吟，性情曲僻祸多侵。
奸谋事业难如意，孤独茕茕晚多艰。
相面术认为，生有偏凹鼻的人，性情怪僻，为人奸诈，故晚年孤苦伶仃。
剑脊鼻
诗云：
剑峰脊鼻最非良，兄弟无缘各一方。
面部丰隆名可望，一生诡计病痨亡。
相面术认为，生有剑脊鼻的人，兄弟不和，为人诡计多端，最后又生病而死。
狗鼻
诗云：
狗鼻兰廷有若无，山根低陷骨浮粗。
颇行信义心难测，奔走劳劳一匹夫。
相面术认为，生有狗鼻的人，很讲信义，但一生奔走，劳而无功。
鹰嘴鼻
诗云：
鼻梁露脊准头尖，鹰嘴鼻人恶十全。
啄了人心还啄髓，看来报应有青天。
相面术认为，生有鹰嘴鼻的人，心肠险恶，专门陷害人，最后也无好下场。
猿猴鼻
诗云：
鼻似猿猴露骨坚，兰廷亦小准头尖。
心多疑贰还狼狠，部位平平福寿绵。
相面术认为，生有猿猴鼻的人，性情多疑，一生似乎还有一点福气。
鲫鱼鼻
诗云：
年寿如鱼鼻卷高，性偏不让一丝毫。
独行踽踽招凶祸，谋就家财枉受劳。
相面术认为，生有鲫鱼鼻的人，性情孤僻，命运似乎也不怎么好。
露孔鼻
诗云：
仰露风门不住财，虚花祖业意难回。
劝他莫理中年事，运到其间惹祸灾。
相面术认为，生有露孔鼻的人，中年的运气很坏，把祖上的财产全花光。
鹿鼻
诗云：
鹿鼻丰隆准又圆，性情好洁爱婵娟。
仁慈义厚多良友，富贵荣身代代贤。
相面术认为，生有鹿鼻的人，性情仁慈，朋友很多，一生的命运很不错。
孤峰鼻
诗云：
孤峰独起总凶危，无肉无情作事痴。
不限兴衰痨瘵苦，不刑父母也刑儿。
相面术认为，生有孤峰鼻的人，一生运气极差，多灾多难。
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