星辰学原理
对星辰学的理解与看法,是随时代与历史背景的不同而变化着的.
罗贝尔辞典对星辰学所作的明确而合理的解释,突出了星辰学最初的使命---用于确定人的性情:通过对星辰的影响、星辰方位、星辰与十二星座的研究来确定人的性情，是预测人的运势与认识天体与地球之间对应关系的一种艺术。
此后，拉罗斯辞典根据星辰学的基本原理，对其定义进行了重新审定，并作了更趋于正统的修正：研究星辰运动与地球上各种理解之间的关系，确定宇宙万物的对应关系。
这一修正使我们看到了星辰学的本质。事实上，星辰学是建立在大宇宙（宇宙）与小宇宙（人）相互与谐基础上的。该看法可以追溯到伟大的赫耳墨斯，他大约生活在公元前30年的古埃及，创立的秘传学说（即炼金术的神秘学说），根据该学说，7种类型的人与7颗行星（太阳、月亮、水星、金星、火星、木星、土星）相对应。实际上，早在天地万物处于矿物、绿色植物与小动物的发展趋势阶段，行星的对应体系就已经建立起来了。
人历来是作为宇宙的一个反射体进行感知的，因为人体的各个器官全是大宇宙的相关载体。星空可以说是人心灵的画册。星辰学认为，宇宙对构成天地万物的每个最微小的粒子都会产生影响。为此，引入B帕斯卡的“无穷大”与“无穷小”的概念。人置身在这“无限空间的永恒宁静之中”会感到茫然与不解。在宇宙的围篱内，一切都要服从同样的规律，原子可以看作是一个微缩的太阳系。
因此，星辰学可以定义为万物相互依存的一个体系，是太阳系对人与地球上所存在一切能产生生理、心理、社会与地磁等方面影响的科学。这个经过许多世纪才确立起来的科学，是以天体的节律---数学上完全可以预见的严格的节律为理论根据的。
星辰学是“人运势的几何图形”，是人格的科学---性情与运势的一种代数学；是最极致的天体演化学，因为它包罗了按照严格秩序分布的天地万物。在浩瀚的宇宙对应网中，每个存在的事物，每个实体都有自己明确的地方。
我们运用的只是类比原理，而不是相似原理；也可以说是对应原理，而不是同一律.一些过于理性的人就比较习惯于根据同一律来推理，对类比原理所表现的不明确的或富有诗意的特点十分反感。哲学家阿兰曾说过：“青铜铸成的人与人之间与青铜铸成的马与马之间，可存在着同样的关系，但是它们之间不存在任何相似性。
16世纪伟大的天文学家B第谷曾以风趣的口吻说：”那些否认行星影响的人，破坏了有素养与通达者的雅兴。另有一位有宗教思想的学者L马斯德所说的一段话：“生命的基本因素是按照一定的形态规律排列的，它与宇宙的运动有着密切的关系。
综合述之：星辰学是依赖于天文学的一门科学，它需要极其精确且通常是枯燥无味的计算（幸好现在有计算机）。星辰学亦是一门艺术，因为在这一些计算的基础上，还要根据传统概念及其它有关的知识进行严密的推理，并要加入适量的直觉判断，才能作出符合实际的解释。