盲派高人断八字绝技 八字绝技八十条,批八字很简单
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秘诀一：八字中年干比肩，月干比肩，偏财不显，说明父亲早逝。
秘诀二：八字里年支是正财，月支也是正财，说明母亲早丧或与父亲早离异。
秘诀三：八字里日支是羊刃，其它处再有一羊刃，即直接断配偶早丧。
秘诀四：八字中月干是七杀、其它处再出现七杀，说明兄弟中有人夭折。
秘诀五：八字中比肩入库，然后逢冲，可断在同胞中有人流落在别人家中。
秘诀六：男命八字时干出现食神，而月令再有食神，可断为第一个生的是女孩假如是男孩则不能存活。
秘诀七：女命八字中时支如果是正印，它处再有正印，克子，或者有女儿， 没男孩。
秘诀八：八字中男命无财，比肩劫财旺盛，或者女命中没官星，而伤官与羊刃旺盛，可直断为和尚尼姑或孤独之命，终生无嫁娶。
预测祖业之（一）
一、岁月财官印全，三代祖业富贵。
二、财食在岁月上，祖业丰隆。
三、年财官有助，必享祖上之福。
四、官临旺地，光宗耀祖。
五、年月官印相生，得现存祖业。
六、年月财官临旺地，祖父根基雄厚，必有万贯家资。
七、年上用神，得祖宗之力。
八、财临旺地无破，家道兴隆，印绶无伤生身，门庭光采。
九、年上正禄正印正财，无破必承祖业传芳。
十、财藏官透，家道兴隆。
十一、财命有气，得祖业。
十二、身财都旺，一生乐家园。
十三、忽然显达成家，定是刑冲见贵。
十四、年干为喜用神，受祖上之力。
十五、年上财官印得地，或天乙贵人，天月二德等等吉神者，祖上富贵。
十六、年干自坐帝旺地，临官之地，祖上富贵。
十七、财旺生官，少年创业。
十八、日通月令，得祖安身。
预测祖业之（二）
一、柱中伤印，破家离祖，如在死绝之地，丢官失职。
二、提纲被冲克，败离祖业。
三、年月相冲，难为祖业。
四、羊刃七杀夺财化鬼破祖立他乡。
五、时伤日月，家财自破。
六、年月日合贵，或马印无克破刑冲，祖业富贵荣华。
七、柱中库破，再逢冲破，家资渐退。
八、偏印劫刃，出祖离家，或为僧为道。
九、年上七杀、羊刃、劫财、枭神而为忌者，祖上寒薄。
十、年上逢死绝墓地，或刑冲克害，祖上漂蓬。
十一、偏官有制不为凶，衣食丰盈。
十二、亡神七杀并临，无祖业。
十三、日时辰戌两相冲，背井离乡为吉。
十四、隔角三刑，骨肉刑克破祖离乡。
十五、财星有破，别祖离乡。
十六、枭居年位，破祖离家。
十七、年上羊刃，主破祖，不得祖业。
十八、月令建禄，难招祖业。
十九、月支年同无祖业。
二十、日逢背禄逐马，破祖离乡。
二十一、年伤官，父优祖坏。
二十二、日休财官旺，夫家旺，而祖业失。
二十三、年月无财官，幼年又行败运，破祖离家。日旺无依，离祖迁居，不 迁居即死外乡。二十四、咸池带合遇官，家败人离。
二十五、食神逢枭逢财，家破人亡。
二十六、枭食并见，寒必切骨。
二十七、印绶遭伤，祖业终是难守。
二十八、年上为忌神，祖上破败寒勤骨。
二十九、年上七杀 比劫 伤官，祖上贫寒。
三十、年干自坐死绝墓，或刑冲克，祖上衰败。
三十一、禄冲破，别祖离乡。身旺无依，年冲月令离祖成家。身财都弱，难守家业。土燥水竭，破祖离乡之人。
三十二、身破无依靠，不离祖，必出走他乡。
三十三、木重土轻，终生飘荡。杀居太多，居安思危。
三十四、五行驳杂，居安不忘思危，马落空亡，迁居。
三十五、日时卯酉相冲，终生迁移。
三十六、阴阳差错，外交冷落。枭印并逢，祖上漂泊。
三十七、年月无财官，日时上有财官，自我奋斗成家业。
三十八、年上见驿马，祖上外出营谋。驿马无合，别土离乡，财福失陷，倾家荡产。日柱冲克年柱，不靠祖业。
三十九、年上七杀，比劫重重，祖业无寸土，别离故乡。
四十、财星有破，卖尽田地奔他乡。
男命篇：
一、男财为妻，日支为妻星；月为婚姻宫，日为配偶宫。
二、日下坐财，主妻多内助，更得妻而发财。
三、日坐财星，妻持家有方。日坐财星又是将星，定娶富贵名门之女。
四、日坐正印 偏印，妻贤惠而得力。日坐印地，其妻必有非常之内住助。日坐食神，主妻身肥，自己瘦小。
五、日坐贵人，妻贤淑美丽，有威望。日坐正财偏财者，不受克破，因妻得 财
六、日干旺，正偏财亦旺。主富而多妻妾。日支为子午卯酉者，妻美貌，寅申巳亥，妻敦厚，辰戌丑未，妻平常。
七、日禄归时，贵重 人羡。日坐年禄贵神，必受国封之妻。男命以旺为福， 衰为灾。
八、贵人和禄都在时上，光宗耀儿郎。偏财旺而得位，妾胜妻；正财旺妻不容妾。马入妻宫，必得能家之妇。禄入妻宫，食妻之禄。日时禄马，妻贤子贵。
九、 男儿运合财乡必早娶。 大运流年三合财乡， 必主红鸾之庆。 男遇财多弱偏听妻言。
十、咸池临日，因妻致富。支中伏财，偏房宠妻。妻星明朗，乔木相求。财 星得位，因妻致富。
十一、财旺身强，富贵而多妻妾。柱中财为用神，妻必贤美。得内助。少得伤官就禄，财星得令，早娶豪门淑女。
十二、日带马星无冲破，主招美妻。柱有偏财，少爱正妻多爱妾。男逢财多 身弱，离祖求婚。
十三、妻财遇旺乡，年上贵人禄马，主妻带官嫁夫。贵人禄马，妻贤内助。财清身旺，妻美。十四、财星与用神不冲，妻美丽。食神若逢印，钱财年年进。伤官受克受制，义女为妻。
十五、伤官佩印，先妾而后妻。比劫旺，有食伤生财，主妻贤。财星自坐长生不遭冲克，主妻长寿。日坐正官，妻貌端正，温柔贤良。
女命篇：
一、正官或七煞为夫，日支为夫星。观女命，先观夫星，以定贵贱，夫贵妻亦贵。
二、日坐夫星为用神者，主夫大贵，夫妻和睦。日上贵人驿马，得聪明贤美 之夫。
三、财得地利夫，食神得地利子。利夫一生享福，利子晚年幸福。女命无杀 一贵可作夫人。四、夫星生旺，子星长生，益夫旺子。女命一官或一杀清透为好官杀并见 为贱。
五、官临财地荣夫克子，女命无杀逢二德，财官得地，可为两国之封。官带桃华，定为深院之良夫。
六、女命以柔为福，以刚为灾，以清为奇，以浊为贱。财入财乡，荣夫克子。伤官不见官，为贞洁之夫。
七、明官骑马，夫丈增荣，黄金瞒柜。财命有气，配夫到老无忧。女命富贵 贫贱，全凭夫子。
八、女命夫星健旺子秀夫荣，女犯伤官须克配，运入财乡最为佳。专禄食神必受诰命。
九、夫居杂气之中，最宜佳夫。伤官夺夫之柄，化杀助夫之资。孤鸾若入夫星必多子。
十、阳干支旺，代夫经营。财旺生官，食无伤，夫荣子贵。官食禄旺，一印 有助，后得宠。十一、无财损印，得天月二德，在日上，此妇得父母之财，招名夫，生贤贵之子，福德广增，为人温厚，逢凶不凶，受逢之命。偏官有制无淫乱，虽欺夫夺权，但善持家。
十二、年为公父，胎为婆母，月为妯娌，日为夫己，时为子女。一重亡劫及逢刃，天乙同生禄马乡，色绝过人真且洁。
十三、六合者，主性贤德，姿貌美丽。杨妃貌美，禄旁桃花，女子才高，身临词馆。金水相生貌质美丽。
5 十四、一个贵人为好命，两个贵人心不定，三个贵人定作娼，晚年和作豪家正。
十五、贵人驿马，多生贤孝之子，孕产无忧。财旺生官格最稀，财官相遇十分奇，夫劳子贵因财旺，贞洁贤良五福齐。
十六、有财又行财运，主富夫家，荣夫生子。女人官财又旺，招得贤夫好儿 郎
十七、七杀遇长生之位，必嫁贵夫。财官印绶，必旺夫。食神太过，不见夫 星贞洁之妇。十八、天月二德逢印，贵为高官之妇，两国之封。官杀不杂有印扶嫁夫定知登云梯。
十九、印旺官轻，坐堂招夫。伤官伤尽，无官见财，必嫁老夫作偏房。一杀 清透逢墓，必配贵夫。
二十、杀强官弱，离婚再嫁良夫。财星有气见官，益夫超群。官强伤弱，助夫兴家。官杀旺为用神，主夫贵。
二十一、官杀弱，有财生官，能助夫。官杀坐长生，不遭冲克，夫长寿。孤鸾日犯本无二，一见官星得子奇。丙火逢制颜如玉。甲逢金克貌如花。
男女合看篇
一、日坐桃花，夫秀妻美，风流多艺。伤官伤尽支有合，无媒自娶，无媒自嫁七杀有制遇三奇，一品之贵。
二、食神独者，安和，有子有寿。日柱相生夫妇恩爱，干生支我爱他（她） ， 支生干她（他）爱我。
三、冬金坐局，夫妻志坚，断臂流芳。合贵合财珠盈金屋。先必后财，自贫 至富。
四、弃命从杀，必配名家。天月二德，无它乱，锦衣金冠。坐禄乘舆而稳重，逢冲遇马而轻浮。
五、夫妻年柱相生，或天合地合，永结百年夫妻。食神一位生旺，有子须拜 圣明。
六、纳音上克下，有福；下克上，不宜。日坐长，配偶漂亮。丙子日元，男子逢之得美妻，女人得之得俊夫。
七、男逢戊午日元，多得女人相爱；女得戊午日元，多得男子相求。日坐财 库无人不富。八、百年夫妻，得七位相生。财旺生官，夫妻如胶似膝，夫唱妇随。
预测婚姻
一、柱中羊刃，岁运相逢，财物耗散，克妻损子。局中有财重，无财轻。柱无羊刃，运行羊刃耗财克妻子。
二、身衰财旺，破财损妻。男逢比肩劫财，破财伤妻。财逢墓绝，妻有病或 不贤，或年高再嫁。
三、财临桃花沐浴，妻防他人调情。劫财羊刃克父伤妻，败财。身旺无依，伤妻。辰戌丑未若重见，克妻。
四、财官都落空亡，中途丧子克妻走他乡。坐妻透妻有二婚之事。妻星失令半路抛离。四柱无财，僧道之命，难有妻子。
五、日禄无财，妻儿离家。火炎土燥，身必孤单，妻多身弱，花粉生涯。身坐比肩成局，几度新郎。妻宫合局来生身，有妻难留。
六、妻宫喜神逢冲，虽美却难偕老。月令财居绝地，妻无内助之贤。羊刃劫 财重叠，花烛重辉之事。
七、日时辰戌两相冲，既娶偏房独守空。日坐羊刃妻不贤凶狠耗财。财轻若 逢劫，三妻难齐眉。
八、日坐食神又逢枭，妻矮身弱。日犯华盖，克妻。亡神七煞，克子刑妻。柱中甲乙丙丁无间断不利妻。
九、财轻身旺比劫多，克妻频频。支下伏财，偏宠妻。时上偏财遇比劫，破祖伤妻。财星被劫，岁运又逢比劫，此年不伤，破财，必有官非。
十、日时刃杀逢枭，半路妻儿有损。日坐驿马，主妻多病或懒惰。年日同一位娶同年妻方可免克。日坐刑地，妻多病。
十一、日坐沐浴，得美妻，但须避免是非。财印俱伤，克妻损母。柱中财寄他宫，娶义女为妻。伤枭两备，子儒妻愚。
八字论婚姻口诀：
爱情婚姻人生事, 从古到今多少人. 因情所困为情累, 几多悲伤几多岔.
婚姻本是一根绳, 栓住男女两个人. 前世有缘终和合, 无缘强栓绳挣松.
因缘本是前世定, 一切都在命理中, 仙人作下因缘歌, 专论世间婚姻情.
乾男坤女分阴阳, 男看财星女看官, 日柱专论夫妻情, 日干关系须分清,
刑冲克合日支看, 先天缘分自然明, 刑冲克合遇流年, 本是因缘后天变.
流年大运合日干, 外来异性把你缠, 日柱若去合流年, 为我主动寻红颜.
如问十干论婚姻, 女命癸日戊为官, 择夫选婿多老年, 同龄郎君她不爱.
偏喜白发新郎官. 甲日圣人喜合己, 郎有才华又丰腴. 外表朴实内心美.
天生一对和睦人, 乙日生人喜庚金, 清秀洁白刚正人, 有始有终能办事.
地地道道事业君, 丙日生人喜辛金, 穿戴讲究潇洒人. 矜持自重有个性.
爱戴高帽喜奉承, 丁日生人系壬水, 矫健敏捷豪迈鬼, 一生喜欢多运动.
好大喜功是天性, 戊日生男喜癸水, 艺术天分才艺人, 娶妻多为娇而美,
委委依依柔似水, 己日生女喜欢甲, 身材高大貌更佳, 身强力壮心善良.
治家管家细心娃, 庚日生男喜乙木. 温顺清秀柔弱人, 接人待物好脾气,
不卑不亢贤良妻, 辛日生人喜丙火, 个性直率又热情, 善不欺来恶不怕.
行侠仗义人人夸, 辛女若遇丙郎君, 互敬互爱情更深, 壬日生人喜欢丁.
温柔体贴共苦甜, 办事心细又周到, 里外能干好帮手, 男命如是癸日生.
喜欢戊土女花童, 忠诚可靠又稳重, 不出风头不卖情, 贤妻良母家中坐.
亲朋四邻人钦敬, 前世因缘各个好, 可惜棒打鸳鸯鸟, 法海拆散白蛇女,
天河隔断人断肠, 要想悲剧从此无, 和婚择日细端详，女命印旺子息稀
遇财得救可安康, 女命枭印重重见, 到老儿孙皆完蛋. 官杀混透情多滥,
一位官杀好女颜, 两位为多再为祸, 有官有杀叫混杂. 必主女命夫缘薄,
日支本为夫妻宫, 怕见和合及刑冲, 日支不可坐食伤. 日作食伤泪汪汪,
身弱劫比为财富, 印生劫比名生利, 夫妻宫中坐何星, 可断配偶贤与忠,
命主关系从此看, 坐宫星中论八成, 男命日支坐正印, 一断婆媳爱争宠,
二断夫妻好争吵, 老母事事插当中, 三断娇妻似老母, 事事过问不放松,
若还喜神为印星, 妻贵助夫把家兴, 如果印星是忌星. 妻管严病入身中,
若是偏印又为忌, 其妻凶狠又专横, 男命日支坐比劫. 不论喜禁与旺衰,
岁运临时克妻应, 命中日支比劫星, 办事主观刚烈性. 若是比劫为喜用,
丈夫靠妻富贵生, 但恐富贵不长久, 如是比劫为忌神. 夫贵必弃糟糠妻,
但凡： 丙午, 丁巳, 壬子, 癸亥, 四日, 男坐羊刃必重妻， 克妻更烈， , , ,
男命日支为食伤又为喜神主得贤美之妻， 若食伤为忌神贫贱之妻百事衰也。故而歌云：日坐伤官妻不欢, 日支坐食妻妾肥, 还得心宽持家人, 男命日支坐财星,
妻家富贵能养咱, 若是财星为忌神, 不美不贤是穷人, 男命日支坐偏财,
小妾二奶进门来, 身弱财强妻当家. 日坐正官又为喜, 妻是名门世家女,
妻是君王也算好, 若是官星是忌神, 妻出平民百姓门, 夫妻失和多争斗,
日元若是坐七杀, 老婆凶悍能当家, 若是七杀要有制, 男人尚可使住她,
七杀若是无有制, 妻似梁山母夜叉,
女命如果坐正印, 身弱印又为喜神, 必嫁当官掌权人, 身旺印重为忌神,
一生事业难称心, 丈夫心思似女人,
女命日元坐偏印, 小气疑心互不尊, 夫妻感情甚是薄, 好聚好散再找人,
女命日元坐比劫, 夫妻时时闹争分, 日常小事互不让, 最终恐怕要离婚
女命天元坐伤官，克夫之命不一般，食神克力不如伤，夫君儒雅阴险郎。
女命日支坐正财，财生官杀无凶灾，旺衰喜忌详细看，身旺夫君才有钱，身弱夫君是穷汉。
女命日元坐正官，富贵荣华能升迁，身弱无印官杀忌，夫缘不美反受牵，
丈夫凶狠又残暴，定让娇娥受熬煎。
以下四日所生女命, 日柱天元坐禄刃, 个性刚强大女人, 丁未, 戊戌, 己 未, 癸丑
以上八专杀女人最忌, 木火蛇无婿, 金猪岂有郎, 土猴当独眠, 木虎守空房, 水鼠居寡妇,孤鸾是此方。.
乙巳, 丁巳, 辛亥, 甲寅, 戊申, 壬子, 六日生女孤襟独枕, 婚嫁无期,
另外还有, 丙午. 戊辰, 癸亥三日, 均天元无劫比。
疤痕的看法命理上的疤痕，则是指因各种伤灾,手术开刀、脓肿疮毒等等在身体上的留 下的疤痕。通常四柱中：天干有官杀之人或有木克土之人，上半身容易留下疤痕；地支有官杀或有木克土之人，下半身容易留下疤痕； 具体说来：
一、年干：
1 、时干克年干，疤痕在身体的右侧；
2、日干克年干，疤痕在身体中间的偏右侧部位；
3 、月干克年干，疤痕在身体的左侧部位；
二、月干：
1 、年干克月干，疤痕在身体的左侧明显部位；
2 、日干克月干，疤痕在身体的右侧明显部位；
3 、时干克月干，疤痕在身体的左侧明显部位；
三、日干：
1 、时干克日干，疤痕在身体的中间偏右侧部位；
2 、年干克日干，疤痕在身体的左侧部位；
3 、月干克日干，疤痕在身体中间的偏左侧部位；
四、时干：
1 、月干克时干，疤痕在身体中间的偏左侧部位；
2 、年干克时干，疤痕在身体的左侧明显部位；
3 、日干克时干，疤痕在身体的右侧明显部位。
八字直断16法
一、断少女被强奸： 女性早行官杀运，且合会人夫宫，有被强奸之危。
坤造 己亥 壬申 甲戌 丁卯 7 岁起运癸酉 10 第一柱大运行癸酉，天干癸丁相冲， 无火制金， 地支会人夫妻宫成申酉戌西方金，官杀成方局，冲时柱用神卯木。此人遭强暴未遂，因为有亥水喜神解救。当时在乡间小路的一条小河边出事,后挣脱出来。坤造 丁酉 壬寅 戊辰无时 3岁起运癸卯 第一柱行正官运，寅卯辰官杀合人夫妻宫，天干癸水冲丁火用神，是会被强暴的命格。 但同年支西金冲卯，格破，故强奸未遂。 坤造 癸巳甲寅 戊子 乙卯 十岁起运 乙卯 丙辰原命局官杀太强，全靠已火支撑，无食伤制官杀混杂之病，命定沦落风尘。第一柱行正官运，响被强暴之兆。但没有合入夫妻宫，无事。附辰运，寅卯辰相会成局．但未合入夫妻宫。3 8 岁庚申年，申子辰合人夫妻宫，且寅巳申三刑天干庚与乙木相合，三刑有力。天干地支有双合，才算双剑合壁。此年遭多人轮奸。 坤造：庚申 己卯 戊寅 丙辰 丙子大运的丙，壬午年被下药多人轮奸，割脉自杀未遂。
二、断常见鬼： 《玉照神应真经》云：土上安仁，鬼怪常临。八字中木盛克土且体弱，易见鬼。 坤造癸丑 甲寅 己卯乙丑 11 3 岁起运 癸丑 壬子 辛亥 庚戌 己酉己日主生在寅月，木盛土虚,无火通关，日主弱。8 7 年( 丁卯) 8 8 年( 戊 辰) 经常见到鬼。 坤造 甲辰 丁卯 甲寅乙丑 1 岁起运 丙寅 乙丑 甲子 癸亥壬戌 辛酉 甲生卯月，木过盛，仅靠丁火泄秀。惜大运一路金水之地，丁火受伤，属日主过 旺而用神衰竭。3 9 岁壬申年：金水太,：刑冲太过，经常见到鬼。
三、断多母
l 、八字中印星多，所谓印星成局。
2 、月令伤官，父母不全。
3 、年月空亡，父母不全。
4 、从化不真，异性孤儿。
5 、日元太弱，时柱见印星。
6 、四柱财多，非庶出( 小妄、二妈) ，则螟蛉( 抱养) 。
7 、财秉令，印伏藏，庶出奸生。
8 、全局只见偏印而无正印。以上法则有的需交替运用，有的单独运用都灵验。 乾造 丙戌 戊戌 辛未 己丑 12 此造财星人墓，地支三刑，两柱空亡在年月， 印星多而成局。 在四岁便死了父亲， 母亲改嫁，所嫁之人以前有妻，即多父，又多母。 坤造 壬辰 壬子 辛亥 乙未这个女命符合上述第二项( 月令伤官) 、第五项( 日主太弱，时柱见印星) ，有两母。 9 4年( 甲戌) 死了母亲，结果父亲把二奶领回家，且带来一个八岁的孩子。 乾造 辛丑辛卯 辛亥 辛卯 这个男命符合上述第三项( 月令空亡) 、第七项( 财秉令印伏藏) 、第八项( 只见偏印而元正印) 。乾造 戊子 癸亥 庚子 甲申此命是“月令伤官，父母不全”格。但此句必须配合印临绝地或年月空亡或时柱为用方验。此命印坐绝地，又被合化，无官生印, 时柱为用，所以是养子。帅造 癸卯 庚申 己丑 戊辰 9 岁起运辛酉壬戊 癸亥 甲子 乙丑 丙寅 此造月令伤官，从儿不真。戌运，老爸行桃花运有二个母亲” 从几格以印为忌，但此人非常孝顺母亲。为什么? 身强而忌印星的不孝顺，身弱的人喜欢印星反会孝顺。其实忌印埋而全局不见印星的，也会非常孝顺的。 命书云：五行小者必贪，五行多者必厌。
四、断女命长瘤：用水而欠水的女命都易有妇科病。坤造 甲寅 辛未 己巳 戊辰 7 岁起运 庚午 己巳 戊辰 丁卯丙寅 乙丑这个八字五行欠水，火炎土燥，水星人墓，大运一路火土。忌神土是瘤肿,土中一块块的东西，所以会妇科生瘤。甲木主头，年柱更主头，遭辛金贴克，小时候多次跌伤头部，跌歪鼻骨。水亦主耳朵，当火澡的时候，亢阳上升。而牵涉到木的时候，术主风，便会晕眩。 坤造 己亥 庚午 戊寅 丙辰 1 岁起运 辛未 壬申 癸酉 甲戌断：9 8 年( 戊寅) 四十岁时恐怕要得妇科病，长瘤，开刀。对方答：是有妇科病，早已把整个子宫都割下去了。这个命根燥，也很热，只得一点亥水调候。9 8 年戊寅，岁交戊运，地支会成寅午戍火局，大运甲木与年支已土合化成土，流年戊寅，寅木合去亥水而失用。热燥的八字，火往上升，甲戌运更有风上头，易得头晕之疾。坤造戊申 戊午 戊午 乙卯 7 岁起运 丁已 丙辰 乙卯 甲寅癸丑 壬子母亲星午午自刑，曾两次开刀。一次是子宫癌，一次是肠胃病。五行中土太旺，水太弱，病理必在此中寻。土为肠胃，水为妇科膀胱。土为一块块的东西，故得癌症。
五、断自杀命： 在五行中， 水代表寒凉玲漠， 火代表温暖，如果水太多太过会感到绝望而自杀。火代表毁灭性，八字中火太多会突然失却常性，类似颠狂而自我毁灭。 坤造 癸卯 庚申 庚子丁丑 1 岁起运 辛酉壬戌 癸亥 甲子乙丑 丙寅 此造身强用火， 行水运是食伤星， 她会感叹人生欠缺温暖与光明． 消极得想自杀。此女已经失婚，一子却是先天脚步残障。9 3 年( 壬申) 正行癸亥运，水多灭火, 几次想自杀。坤造 丙午 甲午 丙午丙申 4 岁起运 癸已 壬辰 辛卯 庚寅此女是风尘中人，有点口吃病，吸毒。此造火太旺而无水，血气上升头部，晚上会太亢奋，必须乞灵于药物才能睡得着。火是化学品，西药，故易吸毒。此造在庚寅大运，与时柱天克地冲，一点申金被冲去。3 6 6 1 年辛巳，构成冲中逢合。流年巳与申金合住，申金更失其用。更要命的是构成寅巳申三刑，天干辛金与丙火成合．天地都又冲又合又三刑，又是巳火流年，必定是 m 流成河 而死。 乾造 壬辰癸丑 乙丑 丙子 7 岁起运 甲寅 乙卯丙辰乙木日主生在冬天，幸得时上一点丙火为用，五行忌水忌金。他在辰运这个湿土 运中，是人生的灰暗期。8 3 ( 癸亥) 及 8 4 ( 甲子) 两年多次想自杀。
六、断凶死命 15 贵人头上带刃剑，多死于非命( 遭人杀害) 。 乾造 已酉 丁丑 癸巳 壬子时柱壬子为贵人头上带刃剑( 壬水为羊刃，从年干查子水为贵人) ，死于非命.3 3 岁行乙亥大运，庚午年己丑月丙戍日戊子时,被班兵用枪杀而亡。乾造 乙酉 壬午 壬午 癸卯 (此为谢五郎命造) 时柱癸卯为贵人头上带刃剑( 癸水为羊刃，从日千查卯木为贵人) ,在狱中被杀 害。乾造 丙辰 辛丑庚午戊子 ( 此为杨子荣命造) 月柱辛丑为贵人头上带刃剑(辛金为羊刃,从目干查丑土为贵人)被子弹击中而亡。
七、断好作梦：金水是前进，是进取，是向前看；木火是保守，是怀旧，是向后看。 女命辛卯癸巳 丁巳 壬寅 7 岁起运甲午 乙未 丙申 戊戌行戊戌大运，天地相合而化火。9 8 年流年戊寅，经常夜梦失眠，想起前尘往事，想起旧情人对前途灰心失望，而不去想将来。大运流年都行土运食伤，戊土食伤与癸水主思想，食伤化火为忌，主想一些不应想的东西。五行无水，火使上升，火主亢奋，会心跳得睡不着，脑神经过份活跃，便会发梦。流年寅巳刑月柱，会想起父母身世；寅巳再刑日柱夫妻宫，便会想起 16 旧情人。
八、四柱纯阴，清灯自守：《玉照神应真经》云：四阳俱立，定知难有阴尊。阴复全逢，不是阳尊老寿。命书云：四柱纯阴，清灯自守。 女命 丁酉癸卯 乙未 己卯 1 岁起运 甲辰 乙巳 丙午 丁未戊申 此女八字纯阴，年过四十还未结婚与父亲严重不睦,其弟弟游手好闲,经常犯 官非。女命 乙未己丑 丁丑 癸卯 9 岁起运 庚寅 辛卯 壬辰 癸巳甲午 乙未 此造丁火冬生，有乙木制食生身，大运一直行东南方，所以做中上层行政人员的地位。早年丧父，四十多岁还未结婚。女命 辛卯辛丑 丁丑 辛丑 3 岁起运 壬寅 癸卯 甲辰 乙巳丙午 此造早失父爱，母亲改嫁有妇之夫。已经离过二次婚。 但凡论命,当重妻财子禄, 这个“禄”字很重要，身太弱而伤重，已经是不能享福的命，再行禄的大运，往往吉处藏凶行禄大运，非常忌冲，书云：禄位逢冲，吉也成凶。而地支逢冲，更忌天干逢合。丙午大运，丙与辛合，而在丙子流年，丙辛再合，地支子午冲，是大凶之年。该年患上膀胱癌，惹上金融官非，双重打击，几乎想跳楼自杀。
九、从命局看祖父( 或祖父辈) 有双赛秘诀 ( 1 ) 食伤合官杀祖父或祖父辈有双蜜( 无合不论) 。 ( 3 ) 年月干伏吟祖父或父辈有烈妻：乾造 庚寅 庚辰 庚寅 丙子祖父有二个老婆(年月干伏吟) 。头上有伤疤( 丙克庚年为头) 。
十、断祖父双性与祖母双夫： 戊子 丁巳 辛丑 戊子 祖父双性( 二子水伤官) 。 祖母双夫(双戊) 。 家住二条水流 t t 处( 双子水) 。
十一、从命局看父亲有多妻秘诀： ( 1 ) 财星双合，父必双妻。丁亥 辛亥 壬寅 戊申父亲娶过两位以上的太太( 寅亥合，又寅申冲) 。 ( 3 ) 财星秉令，印逢死墓绝者，父多妻。 坤造 庚寅 丁‘亥 已巳 乙丑 18 父亲有二个以上的太太( 财为父，在父母宫，当令，被合又被冲，冲合又都有印星) 。父亲前二个太太与祖母不和( 庚金为祖母，庚金绝于寅，等于干涉父亲的婚姻) 。 父亲与前二个太太感情好，与母亲感情不好( 第一个太太定位于年支寅中丙火，第二任太太月干丁火， 寅与亥合，丁与亥中壬水合， 可论感情好。母亲定位已火，巳亥冲所以与母亲感情不好。庚金祖母长生于巳，婆媳关系好，母亲与祖母好。庚金绝于寅，败于午( t - 的 本气为丁火) ，因此祖母与前两位太太关系不好。
十二、从命局看母亲有外情秘诀： 印星被合，母亲有外情。坤造 丙寅 己亥 乙酉 戊寅此造亥水印星与年时支寅合，母亲有多个情人。
十三、从命局看妻外情秘诀： 官星头上盖伤官，必给夫君戴绿帽。 坤造 辛巳 丙申 乙卯丁丑日干是乙术，丙火为伤官，申金为正官，申金头上盖有丙火伤官，有多个情人。
十四、断男命好色： 癸未 壬戌 甲辰 丁卯偏才多好色、多妻妾。此造正偏财三位，故好色。伤官透出浪漫。
十五、从命局看男女受色欲之害秘诀： 命局太躁水受伤或水过少之人，不沦男女，均受色欲之害。 坤造己未 庚午 丙午壬辰 此造火燥水少，是风尘中之人。
十六、从命局着男友或丈夫被夺秘诀： 坤造 丙 辛 庚 己 官杀合比劫( 丙火七杀合辛金劫才) ，一生中所交的男友或丈夫有被夺的迹象。
十七、断有二次婚： 坤造 丙 辛 庚 丙 官杀被合( 丙火偏官被辛金合) ，有二次婚。
十八、断婚姻不顺： 戊申 己未 己丑 戊辰八字太强、太弱、多合、刑冲太过。具备以上二项，婚姻就不顺。此造日主过旺，带刑。
十九、断婚前女友变卦： 癸巳 癸亥 癸末 甲寅 婚前女友临结婚而变卦( 巳火财星为婚前女友，逢亥冲) 少年期间不稳定( 年月相冲) 。 20 祖辈兄弟有夭折或过继他人( 巳亥冲，巳中庚金印受冲) 。祖父有双妻象( 年月干癸水伏吟) 。 幼年有水火之灾( 年月水火相冲) 。 兄弟姐妹在远方( 比肩坐驿马) 。
二十、断婚前失身与女命晚婚： 庚戌 辛巳 己亥 乙亥食伤在年月柱不可能早婚。伤官大运不利婚嫁。月柱与时柱天克地冲，表示月柱运限( 青年) 有一个死关。 坤造壬寅 己酉 癸酉 戊午七杀在前，婚前失身。此造己土七杀在戊土正官前，婚前失身。 已卯流年与日柱天克地冲，不能结婚。
二十一、断妻是二手货： 乾造 乙巳 丁亥 乙酉 乙酉 巳中戊土正才被冲，再合入妻宫( 巳酉暗合) ，他的对象是跟别人离开，再跟他来合的二手货。驿马逢冲在年月，少年时多次搬家。
二十二：断多次恋爱才能结婚： 坤造 乙巳 癸未 己丑 甲戌 21 异性星，在年月柱上又无法合人她的夫宫，最少必须经过二三次恋爱才能结婚 ( 此造乙木夫星在年月柱，月日夫星被冲)。 夫宫受冲，可能早婚或同居。兄弟宫逢冲，兄弟姐妹有折损。 坤造 戊子 癸亥 癸丑乙卯 要：次婚竺失败( 年干戊土夫星被癸水比肩合) 。第一次结婚九年后又离婚。 乾造 已丑 辛未己巳 丁卯 青少年时恋爱不会成功或第一次婚姻会失败（年年上的丑中癸水财星被冲）。
二十三、断女友被夺： 丙申 辛卯 甲戌戊婚前女友定位在年支申中戊土，申的本气为庚金，卯为乙木,乙庚合，被比他更年青的男性所夺婆媳不和( 辰戌冲，辰中癸水印星被冲)。 二十四、断娶失真的女人为妻：己卯 丙子 丁未 甲辰失败的婚姻，可能娶个失真的女人。因为酉财，卯酉冲在前，辰酉台在后。
二十五、断女命感情处于三角关系：坤造 戊申 甲寅 己巳 己巳 一生与异性感情处于三角关系( 天干甲木正官与戊己土比劫形成克合的关系， 都与日干己土相争的局面。而且地支巳申合、 寅申冲， 都与正官夫星脱离不了关系，才会在与异性的感情方面呈现三角关系。 坤造 丁未 庚戌辛亥 癸巳 庚午年感情出轨( 亥午暗合) 。 女命伤官运不宜论婚嫁( 伤官克夫)。坤造 庚寅 丁亥 己巳 乙丑 婚姻上有三角关系( 亥中甲木为夫星。寅亥合，巳亥冲) 。婚前交一位知心男友，母亲反对没有成( 巳亥冲) 婚后感情不好( 行申酉伤官运) 。
二十六、断结婚时父母不同意： 甲午 乙亥 戊子 壬戌 二十四岁丁已年结婚时父母不同意(巳亥冲父母宫) 。 兄弟姐妹有夭折( 子午遥冲) 。 坤造 己亥 已已 丁酉 乙已婚前恋爱因父母反对而无法结婚( 巳亥冲，亥中甲印被冲) 。 祖父双妻( 年月伏吟) 。父亲有文采( 父母宫透食神) 。 夫感情不专一( 巳火双合夫宫) 。
二十七、断双妻命： 丁亥 丙午 壬申 已巳 正偏才透出双妻命。壬寅运乙丑年夫妻感情不合，与他人同居；
二十八、断夫死： 坤造 丁未 庚戍 辛丑 庚寅 甲寅运丙戍年夫死( 夫星人墓，墓库被引动)。 坤造 戊戌 己卯 丙午 壬辰壬子运己巳年克夫( 夫星人墓，岁运引动) 。 坤造 癸巳 己未 庚辰 庚辰年透癸水伤官，壬戌运戊午年丈夫病死( 午戌合正官合人墓中) 。
二十九、看女人流产秘诀： 子息宫与羊刃合，曾有流产之事。 坤造 己酉 己巳 壬子 辛丑此造子息宫丑与日支子刃合，曾二次流产。
三十、断女命泌尿系统有病：己亥乙亥 乙亥 己巳 女命伤官星被冲( 巳亥冲) ，必然泌尿系统有病。
三十一、断妻子多病 甲申 甲戌 戊午 壬戌 妻子进门后，身体差，大病没有，小病不断( 妻宫坐羊刃) 。 甲午 壬申 乙卯 丁丑爱人在婚前身体好，婚后大病没有小病不断( 日干坐比肩) 。
三十二、断长相象父亲还是象母亲： 乾造 己巳 甲戌 癸卯 丁巳 长相象父亲( 食伤财星旺者象父亲，官杀印星旺者象母亲) 。
三十三、断依赖性强： 乾造 丁卯 辛亥 壬申 辛丑 依赖性强( 印星旺的人都具备) 。个性倔犟、保守( 凡日主旺的人都具备) 。
三十四、断夫妻学历相等： 癸巳 甲寅 丙午 壬辰与日支同一五行，夫妻学历相等。日坐羊刃，个性固执。
三十五、断求学有阻； 癸卯 r 巳 已未已丑食神逢冲( 丑巾辛盒被未冲) ．求学有阻。 乾造 乙巳 丁亥 乙酉乙酉伤官被冲( 巳火伤官被亥冲) ，求学不顺。食神透出的人口才好，有艺术细胞。
三十六、断幼年家居水泽处： 坤造 戊申 癸亥 已亥 已亥幼年家居水泽处( 四柱水旺) 。 兄弟中有被认干儿子或认养( 戊癸合) 。庚午年与有妇之夫有不正常感情( 午与亥暗合) 。 三十七、断喜欢赚钱： 坤造 甲午 壬申 庚申丙戌 这是个很会赚钱的女孩( 天干食神生财) 。 坤造 戊子 丙辰 乙亥 戊寅喜欢赚钱( 天干食神生财) 。结婚时遭双亲反对( 寅运与亥合，岁支申与运支冲) 。己卯乙亥 乙丑 丁丑 很会赚钱,所赚的钱被别人花掉一部分( 天干食神生财,又被比劫所夺) 坤造 戊子 辛酉 丙午 乙未此人很会赚钱( 天干食神生财)。对人处世很园滑( 干透食神) 。
三十八、断重义不重财 辛卯 戊戌 甲寅 甲戌 喜欢助人，重义不重财( 偏财旺而透干) 。父亲娶了两位以上太太( 二戌土偏财与寅木暗合) 。
三十九、看贪污犯秘诀： 羊刃头上为财之人，多因偷盗贪污而送命。 乾造 庚子 已卯 甲午丁卯此造月柱是己卯，卯是日元甲之刃，卯头上的己土是甲日干的正财，犯贪污罪。
四十、断好赌博： 戊子 庚申 戊辰 丙辰比劫多的人喜欢睹博，不但自己的钱被别人夺走，也会夺别人的钱财。
四十一、断克子： 坤造 辛卯 壬辰 r 酉癸卯 女命子息甫逢冲( 或伏吟) 克了。此造 1 1删逢冲，克予。
四十二、断长辈有孝服： 己卯 己巳 辛未 谢巾 癸西运长辈有孝服( 冲克年柱疑辈寓) 。 27少年删期经常搬家( 月柱为驿马) ．
四十三、断手足夭折或出养他人 甲午 庚午 甲寅 甲戌 有两个兄长夭折( 庚克甲) ；有一个弟弟被人认养( 寅午合) 戊戌 己未 丁亥 癸卯年月比劫人墓又逢刑冲，手足有损或早天。 庚寅 己丑 丁巳 壬寅 有三个兄弟夭折( 月令伤官夺兄长时逢七杀兄弟无) 。 己亥 己巳 丁巳 己酉幼时兄弟夭折( 巴火比劫逢冲) 。 坤造 丙戌 庚寅 己未 丙寅有兄妹幼年夭折(寅木克戊土劫财) 。 坤造 丙 辛 庚 丙 劫才被合( 辛金劫才被丙火合) ，手足出养他人。
四十四、断寿元： 乙丑 己卯 甲寅 丁卯 癸酉运己巳年去逝( 晚年运反吟到时柱故有生命之危。又用神被克) 。
四十五、断丧父： 甲戌 壬申 壬午 丙午 戊寅运己巳年丧父( 偏才三刑、逢冲、合人墓中，丙火偏才引动人墓) 。
四十六、断三十岁前事业不稳定： 丙申 庚寅 辛未 丁酉 年月柱天克地冲，三十岁前事业不稳定。
四十七、断身上留有疤痕：庚寅 乙酉 乙 己卯 身上留有刀伤的疤痕( 酉卯冲) 坤造 乙未 癸未 丁亥 辛丑头上有伤疤( 辛金克乙木) 。
四十八，断有血光之灾： 丙戌 已亥 癸卯 r 巳水火相冲．血光之灾。 戊于壬戌 已亥 丙子 戊午运甲子年水火相冲．车祸死亡。
四十九、断青年与中年运限有一劫： 甲辰 癸西 乙州 己卯月柱与时柱天克地冲，青年运限有劫，已巳年车祸死亡。戊子 辛酉 壬寅 戊申日柱与时柱天克地冲，中年运限有一劫，并会背井离乡。
五十、某星受制某星有灾：
坤造 辛 辛 己 壬
已 丑 巳 申
丙子运孩子有灾( 辛金食神受丙合) ：庚午年丈夫不顺( 庚克甲夫) 。岁运食伤受制子女有灾；官杀受制丈夫不顾：印星受制母亲有灾，财星受制妻子或父亲有灾。
结论：根据以上命造，归纳出以下几点：
一、对兄弟姐妹的看法：
1 、兄弟星坐死墓绝空亡，兄弟有损伤或夭折。
2 、官杀太旺，比劫被克，兄弟有损伤。
3 、兄弟遇刑冲合会穿( 地支含余气的 比劫星) 兄弟有损伤。
4 、月令为兄弟宫，逢刑、冲伤或夭折。
5、官杀太旺，比劫被克，兄弟有损伤。
6、兄弟遇刑冲合会穿( 地支含余气的比劫星) 兄弟有损伤。
7 、月令为兄弟宫，逢刑、冲、穿、伏吟，兄弟有损伤。
二、对婚前恋爱的看法：
1 、年月为先．
2、多次恋爱不能成功。
3 、结婚的流年地支与月支( 父母宫) 刑冲，双亲反对，有阻。
三、对婚姻不顺的看法：
1 、夫妻星太强、太弱、多合、刑冲太过。
2 、夫妻星及夫妻宫受到刑冲。
3 、比劫偏印食伤太过。
四、地理环境的看法：
1 、庙宇定位在火( 天干为后，地支为前) 。天干有丙火为大庙，丁火为小庙。地支有寅午成为屋前有庙。
2 、树木。寅为大树木，卯为小树木( 灌木之类)。若合成亥卯未木局，可断有 果园或树林。
3 、生长在城市的人地支有寅木可断屋前有电线杆。
4 、天干有戊土，可断屋后有小山丘或山岗、山坡。
5、年月天千有甲己合，可断屋后有一片空地。
6 、地支有双巳，可断家住两条马路的交汇处( 巳为路，因巳中有戊土) 。
7、亥子为水为河流。地支有双子,家住两条河流交汇处。若有一亥，可断河流水沟或井。若天干有壬癸，地支再有亥或子，可断河流从前流到后面。时为后，年月柱有异性星被刑冲克合会穿，头二次或更
五，妻子妻家的远近： 财星在年月柱，娶的是同乡女。财星贴近日干的，离妻子娘家近。
六、婆媳关系： 天干财印相克，地支财印相冲，印旺而财衰，婆媳关系不好。
七、长相； 食伤、财星比较旺的象父亲。 宫杀、印星比较旺的象母亲。
八、酒量： 1 、士多的人洒最好，因燥土吸水能力强。燥土多水少火少喜欢喝酒，酒最大，是酒中之王。 2 、水很多，火很少或很弱的人喜欢喝一点自酌，可是酒量不好，容易醉。 3 、水多火又多洒摄不好，不喜欢喝洒． 4 、水少火多的人洒量好，但不喜欢喝酒。
九、病伤： 1 、年柱为头，月柱为胸，日柱为腹，时柱为脚。 2、天干：年干受克头部有伤病；月干受克胸部有伤病；日干受克腹部有伤病；时干受克脚部有伤 病。地支：年支受冲头有伤；月支受冲胸有伤；日支受冲腹有伤；时支受冲脚有伤。
十、吉凶： 吉凶主要看喜用神与岁运的刑冲合会，此外还要注意反吟( 天克地冲) 年柱 1 —1 1 岁，幼年运； 月柱 1 6 一一 3 3 岁青年运:日柱 3 3 …1 6 岁中年运；时柱 1 6岁以后晚年运。 如年柱与月柱天克地冲，表示 1 1 岁以前必有一劫；月柱和日柱天克地冲，表 示 1 6 —3 3 间必有一劫；日柱和时柱天克地冲，表示 3 3 —1 6 岁间有一劫 或有性命之忧。
祖传速算兄弟姐妹个数 此法源于家祖程道生之奇门秘笈十二神算法，准确率很高，可作为四柱爱好者的补充参考，亦可验证部分被预测者所报时辰准确与否。
其法以手掌十二宫数定。 年上起月月上起日日上起，至时辰落宫数室之，男兄弟数，女姐妹数。应注意男顺数女逆数。诀如下：子午卯酉应多数（最少三人）寅申巳亥三两个，辰戌丑未孤一人。
例 1 ：男 8 6 年正月十五日丑时 8 6 年寅年寅上起正月，正月寅上初一卯上， 初二一……至十五落辰宫；再以辰上数子时，巳上丑时，即巳宫定兄弟数“寅申 巳亥三两个”（实际三人死一人） 。
例 2 ：女酉年八月二九日下午 4 ：3 6 酉上正月，逆数申上二月……寅上八月再以寅上初一，丑初二子初三……二九 戌宫；再以戌宫数子时，酉丑时……下午 4 ：3 6 申时落寅宫，依“寅申巳亥三两个”定姐妹三两个（实际二人） 。
断生死 八字断生死是最难断的一项，正是因为难，一旦断准却又是最能征服人因此历来学易者都对此孜孜以求。民间有些高人，八字一出，便知此人是死人八字，令求测者惊叹，这当然不是一朝一夕之事情，具得有丰富实践经验。有的盲人用《禄倒马斜》诀断生死，准确率在 6 6 6 —7 6 6 ，用运精熟可达到更高。但 《禄倒马斜》 诀对有的同类型适用， 有的类型却无能为力。其实看生死方法很多。只要灵活使用，准确率可达 8 6 6 以上。下面将此法公开于世第一是反呤论生死，第二是伏呤论生死，第三是胎养生与死墓绝。
第一反呤论生死：
有一个原则就是少年运反呤到年柱，青年运反呤到月柱，中年运反呤到日柱上，晚年运反呤到时柱上，也就是说相应年龄段之大运反呤到相应年龄段的限运柱上，主本人在此十年大运中有性命之忧，这是第一步初定，此人在哪步大运内有性命之忧。找流年看在哪个流年应凶，一般给人预测可找出俩个或一个最严重的流年，怎样大致确定流年呢？一般都在流年与大运或命局伏呤之年或逢日墓之年应凶。有些人逢生死之灾并没有死， 但总有九死一生的味道，定有生死千钧一发的时刻。
第二个原则是伏呤：
伏呤论生死其范围不限与同一个时空段的大运冲到同一时空段的四柱，只要看大运与命局有伏呤现象，表明此段大运有死人倒寿之象。此种方法看生死有时并非是本人有死亡之灾，很可能是近亲有生死之灾。主要是看用神，用神被克那是自己，否则是六亲看何柱，何十神受冲，受克无生，便是哪个六亲。 确定在哪步大运有生死之灾时再推流年,一般是在伏呤流年应灾，古书有：“逢岁运并临，不死自己则死他人。 ”虽然并不是个个如此，但也是断生死应期一个标准和方法。上面正是岁运并临的使用原则。伏呤包括岁运并临。还有一点有时并非是在伏呤年死。 往往是在伏呤逢合恰恰合后之五行又同属于伏呤之五行 也是应期。
第三个原则是胎养生与死墓绝，
这个原则比较着重于冲合会，要命中岁运一 定有感应，如何感应呢？就是一定要日元或十神所代表的亲人之胎养生或死墓绝被冲出本命， 或从外面冲入本命， 或者在原命中被运程冲掉。或者被合入本命（从 大运或流年到本命）合出本命（原来在命中有的东西，被岁运合出去）这组原则 什么都可以论， 比较复杂， 一般如果没有很充裕的时间，是无法一个个去排出来，命局都有，偏才正印，正官等等六亲，无法去一一核对每个六亲胎养生与死墓 绝。除非是在研究自己的命造。以胎养生与死墓绝断生死，不但可以以日主来一一核对，看六亲生死也以此法一一核对，看日元或六亲在原命局，及行运中是否碰上死墓绝若死墓绝，在命局在大运，占全，那么可以初定，在此步运有生死之灾，再逢死，墓，绝之流年便是生死应期。至于胎养生，最怕长生之反被冲出冲掉，逢大运冲掉，必主有生死之灾，逢合主冲加力之年，便有生死之兆。
乾造：丁巳，庚戌，癸丑，乙卯。
大运：已酉（6 岁）流年：甲寅
本造在第一步大运，甲寅流年就去世，癸水日元见到时支卯木是长生，最怕合出（合化掉）冲出，胎养也是一样，胎就是怀胎，婴儿动了胎气，就要流产元神的胎气若连根拔起就无法完成一生，而胎养生刚好是十二长生表的前与后段，生命的进展，胎养生的气息在前面，后面是死墓绝。本造是长生被冲出命局， 连根拔起， 不管冲的是哪个时空柱， 这个冲很厉害，因为大运已酉运支酉与命中巳丑合成金局，增加了酉金的力量有三信之多，来冲卯，这个八字就了犯了胎养冲出或合出的原则而死。逢流年甲寅，卯由寅木帮扶不服冲克，必引起金木相战，结果日主遭殃。
“目炯双瞳眉分八字身躯九尺如银，威风凛凛仪表似天神，惯使一条棒棍护身龙，绝技无论。这段话写水浒
天罡星“玉麒麟”卢俊义目炯双瞳，眉分八字，身躯九尺如银。威风凛凛，仪表似天神。惯使一条棍棒，护身龙绝技无伦。京城内家传清白，积祖富豪门。沙场临敌处，冲开万马，扫退千军。更忠肝贯日，壮气凌云。慷慨疏财仗义，论英名播满乾坤。卢员外双名俊义，绰号玉麒麟。
A、姓卢名俊义B、绰号：玉麒麟
C、出场：第六十一回；上梁山：第六十七回D、籍贯：北京大名府
E、职业/出身：大员外、财主（相当于：胡润百富榜富豪、大企业家）F、职务：无
G、武器：棍棒H、梁山泊职务：总兵都头领第二位
I、征方腊后职务：加授武功大夫、庐州安抚使兼兵马副总管（相当于：庐州市委书记兼庐州军区少将政委兼副司令员）J、归宿：第120回水银毒酒后溺亡于淮河，殡于泗州高原深处
K、第五才子金圣叹定考人物：上中L、姓名绰号分析：（1）卢俊义，卢，繁体卢，【说文】：饭器也。【司马相如传】文君当卢。古同“垆”，酒家安放盛酒器的土墩子。俊，【说文】材千人也。【马氏曰】智过千人曰俊。【春秋繁露·爵国】十人者曰豪,百人者曰杰,千人者曰俊,万人者曰英。【鹖冠子·能天】德万人者谓之俊。义，繁体义，【说文】：己之威仪也。从我、羊。臣铉等曰：此与善同意，故从羊。【贾子道德】：说有义德之美也。名字俊义，有智、善之意，德才兼备，名字好，但加一姓“卢”就谬以千里了，卢者酒囊饭袋也。（2）玉麒麟是仙人掌类植物中最原始的类群之一。具有吸收甲醛、苯类物质的的功能.它具有翠绿而美丽的叶片，茎叶均具肉质，株形优雅，酷似我国古代传说中的麒麟，故得名玉麒麟。其实卢俊义加上玉麒麟的绰号，也就一中看不中用的草包、酒囊饭袋而已。（3）天罡星，即北斗七星的斗柄。《抱朴子内篇．杂应》：又思作北斗七星，以魁覆其头，以罡指前″。可见天罡星虽以其命名三十六星宿，但“魁覆其头”，卢俊义也只能屈居第二了。
性格特点：非理不为，非财不取,家世清白，为人谨慎
卢俊义中计，欲前往泰安州避祸。途经梁山时中埋伏，与梁山英雄大战，卢俊义不敌，乘船逃走时被浪里白条张顺活捉。卢不愿在梁山落草为寇第060回吴用智赚玉麒麟张顺夜闹金沙渡卢俊义
第061回放冷箭燕青救主劫法场石秀跳楼第065回时迁火烧翠云楼吴用智取大名府第067回宋公明夜打曾头市卢俊义活捉史文恭第091回宋公明兵渡黄河卢俊义赚城黑夜变色龙的特点
1.变色龙是爬行动物，是非常奇特的动物，它有适于树栖生活的种种特征和行为。避役的体长约15-25厘米，身体侧扁，背部有脊椎，头上的枕部有钝三角形突起。四肢很长，指和趾合并分为相对的两组，前肢前三指形成内组，四、五指形成外组;后肢一、二趾形成内组，奇特三趾形成外组，这样的特征非常适于握住树枝。它的尾巴长，能缠卷树枝。它有很长很灵敏的舌，伸出来要超过它的体长。人们一贯认为它舌尖上有腺体，能够分泌粘液粘住昆虫。
2.变色龙的变色现象与其他生物的保护色、警戒色相似。变色龙的肤色会随着背景、温度和心情的变化而改变;雄性变色龙会将暗黑的保护色变成明亮的颜色，以警告其它变色龙离开自己的领地;有些变色龙还会将平静时的绿色变成红色来威吓敌人。目的是为了保护自己，免遭袭击，使自己生存下来。
扩展资料
1.变色龙主要分布在非洲地区，少数分布在亚洲和欧洲南部，非洲马达加斯加岛是它们的天堂。变色龙的种类约有160种，主要分布在非洲大陆和马达加斯加岛，其中在马达加斯加居住的种类占一半左右，在马达加斯加这个世界最大也是最独特的变色龙社区里，有59个种类是马达加斯加所独有的。人们还在不断发现新的种类，或是根据基因分析，将被错分为亚种的变色龙定义为独立的分类。
2.但事实上，变色龙捕猎时主要靠舌尖产生的强大吸力吸住猎物。它一双眼睛十分奇特，眼帘很厚，呈环形，两只眼球突出，左右180度，上下左右转动自如，左右眼可以各自单独活动，不协调一致，这种现象在动物中是罕见的。双眼各自分工前后注视，既有利于捕食，又能及时发现后面的敌害。变色龙用长舌捕食是闪电式的，只需1/25秒便可以完成，而且它们的舌头的长度是自己身体的2倍。在树上一走一停的动作使天敌误以为是被风吹动的树叶。
参考资料-变色龙
盲派高人断八字绝技 八字绝技八十条,批八字很简单2
甲木
“甲”属阳木，是十天干第一位，喻为栋梁之材。甲木人在社会上容易出头，得到别人的肯定，获得知名度，这是甲木人的优胜之处。甲己合土，甲木遇己土为正财，遇戊土为偏财。
甲木男性比乙木男性硬朗点，却没有乙木男性亲切，虽都为君子格，然风和雷各有所长，我们身边的甲木男性多为专业人士，是社会上较好的一群。根据我所知：著名的甲木人有、张学友、孙楠，宋庆龄，黄兴，黎明，郭富城，古天乐,等。纯阳之木，体本坚固，参天之势，又极雄壮。那么，哪些五行适合甲木呢？《滴天髓》云：“甲木参天，脱胎要火。”就是说火对甲木很重要，因为树要健康成长离不开光合作用。另外，甲在震位，在天上雷震龙舞，在地上又能做栋梁之才，甲禄在寅，寅为离宫火上之木，木根已经被灼断，木枝也已朽落，因而为死木，也即刚木，必须使用斧锯等工具削凿方成其器。根据八字理论：金克木为官，官就是上司、工作，对于女性来说又代表丈夫。如果你是甲木人，这样的人不好找是吗？那只好找医生针灸了，当你被人用针扎满全身的时候，你的一切是非也随之化去。
甲木，大家都知道五行论命中属木，属木跟其他属性（土，金，水，火）有着重大联系。土旺得木，方能疏通；木旺得金，方成栋梁。火赖木生，木多火炽木赖水生，水多木漂；水能生木，木盛水缩；木能生火，火多木焚；木坚金缺木能克土，土重木折；土衰遇木，必遭倾陷；木弱逢金，必为砍折。强水得木方泄其势；强木得火，方化其顽。
甲木是十天干之首，主宰四时，生育万物。它的相同象在天是雷或龙，在地是梁或栋，称为阳木。它的地支上的根基——“禄”在寅。寅是受到离火烘焙的干木，根断枝绝，也是死木。
名词解释：禄——天干好比是人、主官，地支好比是家和官邸。人只有在自己家里的时候才最舒畅；官只有在自己的所辖范围内才有威权。凡是天干的归宿能够助长天干发挥出本性的地支就称为“禄”。
死木属于刚硬的木，要依靠刀斧砍削才能成器。因此遇到庚金为美。甲木强旺得庚金克制砍伐才能成器。如果甲木不旺，那么就不能用庚金克制。天干甲木长生在亥，亥是河潭池沼的水，是死水，死木放在死水中，虽然浸润年长日久而不能朽坏，比如象杪、椿一类的木，在水中就能保持坚固。上古有大树名椿曰八千岁为春，八千岁为秋，这这就是言其生机绵长。所以，甲木也喜欢地支亥，遇到亥，则生机稳固。这是因为亥水地支中伏藏壬水、甲木的原因。
甲木如果离开水到岸上而遇到癸水，癸水是活水，是天地间的雨露，日晒雨淋干湿不调，就会变成枯朽的木。所以同样是相生，对于甲木来说癸水比起壬水来就差一点。
甲木若是干枯的木，就容易生火，火旺那么木必然焚灭，所以有灰飞烟灭的隐患。而且午属于离火，火依赖木生，木是火的生母，火是木所生的子，子旺母必然衰。所以甲木死在午。经上说:木不南奔。说的就是甲木遇猛火（丙、午）必遭焚灭的道理。
甲木的地支十二长生运程是这样的：长生在亥；沐浴在子；冠带在丑；临官在寅；帝旺在卯；衰在辰；病在巳；死在午；墓在未；绝在申；胎在酉；养在戌
（一）滴天髓论
甲木参天，脱胎要火。春不容金，秋不容土。火炽乘龙，水宕骑虎。地润天和植立千古。
原注：纯阳之木，参天雄壮。火者木之子也，旺木得火而愈敷荣。生于春则欺金,而不能容金也；生于秋则助金,而不能容土也。寅午戌，丙丁多见而坐辰，则能归；申子辰，壬癸多见而坐寅，则能纳。使土气不干，水气不消，则能长生矣。滴天髓任氏曰：甲为纯阳之木，体本坚固，参天之势，又极雄壮。生于春初，木嫩气寒，得火而发荣；生于仲春，旺极之势，宜泄其菁英。所谓强木得火，方化其顽。克之者金，然金属休囚，以衰金而克旺木，木坚金缺，势所必然，故春不容金也。生于秋，失时就衰，但枝叶虽凋落渐稀，根气却收敛下达受克者土。秋土生金泄气，最为虚薄。以虚气之土，遇下攻之木，不能培木之根，必反遭其倾陷，故秋不容土也。柱中寅午戌全，又透丙丁，不惟泄气太过而木且被焚，宜坐辰，辰为水库，其土湿，湿土能生木泄火，所谓火炽乘龙也申子辰全又透壬癸，水泛木浮，宜坐寅，寅乃火土生地，木之禄旺，能纳水气不致浮泛，所谓水宕骑虎也。如果金不锐，土不燥，火不烈，水不狂，非植立千古而得长生者哉！
（二）渊海子平
正月用丙癸(雨水后用庚丁)、二月用庚戊丁、三月用庚壬、四月用癸丁庚、五月庚癸、六月七月用丁庚、八月用丙丁、九月用癸丁、十月用庚戊丁、十一月用丙庚、十二月用丙丁庚
（三）金不换论
甲日：甲日子提为印授，顺运不如运逆走，煞多官盛东为美，午未逢之为忌星甲木生丑财分明，大运喜西不喜东，发财发福多荣达，运到午末祸便生。甲木生寅财煞重，旺相不冲定超群，顺行到火多难显，逆运终为富贵人。甲生卯月柱带煞，此造为贵又为奇，不分逆顺宜南地，申酉西方反不宜。甲生辰月喜有官，逆行东地不周全，顺行南地多颠倒，若是根深富贵长。甲生巳月喜财煞，逆行早岁声名华，顺行须妨申酉地，大运遇金宜犯煞。甲生午月为丁火，木火伤官喜生财，顺行怕到西方地，东北逢之更美哉。甲生未月为正财，月财有气福非常，逆行喜欢东方木，惟恐出生寿不长。甲生申月枭煞全，无根无气身为运行顺地北方好，逆运须防火地休。甲生酉月见官星，顺行酉地必成功；逆行离官官被制，禄尽官至寿元终。甲生戌月用财官，顺行东南福更宽；柱中逢亥多为喜，逆行姓名达金殿。甲生亥月为长生，柱中见煞最为奇；中年最喜东方运，午未遇之数不齐。
看个性
日元甲：身弱喜木，但天干不见比劫，且透官杀：胆小怕事、感怒不敢言、个性忧郁；身旺木旺，但有制化：个性中庸，容易成功；身旺忌木，甲乙透干，无化合：去留、表里不一；身旺，天干透印：为人梗直，容易吃亏或傲慢不善教际，朋友少。
甲木，森木之木。甲木又称为“东方青龙”，内含有宽容的胸怀，凛然的正气甲木命人有仁慈之心，处事公正，不会起歪心杂念，是值得深交的知心好友。甲木以水养生，无水长不壮，个子矮小；见火似见阳光，命中见火处事显示勇气与亮度,事业有进展；八字如缺火为持才之人，起运迟，会走道家之路。“贵亦金雕”见金成器，八字应具备有火与水，不然不成器反而会遭七杀之灾！与庚金友相交其中一方八字应有戊土，构成“甲戊庚贵人星”无防。甲寅、甲辰甲子日生人，如五行平和是有福之人。
甲木
最喜庚金伐，斫削成大才。辛为柔弱金，木坚金易折。
见戊利经商，财大腰气粗。己来合甲木，命主手脚缚。
壬为汪洋水，无寅随波逐。癸为云寸水，夏解炎燥苦。
丙为太阳火，冬春可暖局。丁使甲外柔，无庚人虚伪。
乙为透天刃，合庚失贵气。
（四）运用古诀
甲到离宫秋降也，儿孙满目。（甲木生于申酉月，官杀旺而身弱，柱中有火或运走南方火地制杀，“七杀有制亦多儿”之谓也。）
甲木生于春月，性温心慈。（木主仁，当时得令，故云。）
甲木无伤，苗条。（木型人瘦而高，故云。）
甲逢金克貌如花。（凡日干有官杀克、伤食泄、印绶生，三者皆备，必貌美）
甲木伤官遇寅午戌，火明木秀有名声。（木火伤官，日干与伤食均停，则有通明之象，故云。）
阳木金多无火制，性刚暴凶恶之徒。（木被金克，杀重身轻，无伤食制杀，官杀肆虐，故云。）
甲乙同来寅卯，定出长发师姑。（身旺无依，比劫又多，多出家为僧尼之命。柱有甲乙寅卯四字，应此，有空亡更验。）
甲乙生居卯，金多反吉祥，不宜重见杀，火地得衣粮。（日主当时得令，身杀两停，不宜走杀运，宜行火运制杀为吉。）
八月官星旺，甲逢秋气深，财官兼有助，名利自然亨。（甲生酉月，地支巳酉丑三合金局，又有财生杀，以从杀格论，定主富贵。地支见申字或申酉戌三会则不从，只作杀重身轻用印，因申中壬水长生，甲木绝处逢生也。）甲木参天脱胎要火。春不容金，秋不容土。六甲寅月，透财时节，西北行程，九流艺业（甲生寅月身旺，以财为用，却走金水官印之运，而不走伤食财运，官泄财气印又扶身夺食，皆非所喜，故云。）
甲日干提，见杀喜印，金水栽根，忌寅卯未。（甲生秋冬月，杀印相生，金水有根如申酉子，忌见寅卯未冲害。）
甲乙震宫，卯多须夭，逆顺运行，子申发福。（甲乙生春月，支见卯多，为羊刃太过，行申运卯申羊刃合杀运吉。）
甲木衰逢金旺，而无仁无义。（木主仁，衰而逢官杀克身太过，故云。）
阳木跨马若逢猪、则吉凶可知。（甲午日，午中丁己，为伤官生财，逢亥月，丁己见亥皆为胎元受气，以吉断。）
甲乙秋生贵玄武。（玄武指水，以印化杀之谓。）
甲乙遇金强，魂归西兑。（西兑指庚申、辛酉，杀重身轻再遇杀，必寿夭。）
甲木寅月，乙木受制，兄旺弟衰，余仿此。（甲兄乙弟，寅月甲木旺则弟衰）
甲以乙妹配庚，凶为吉兆。（如甲木忌见庚金七杀，有乙木透干合杀，反吉）
甲见己时，偏财运喜财乡。（时上偏财格，身旺用财行财地必发。）
甲乙运入西乡，身旺功名可许。（身旺用官行官运必贵。）
甲乙夏荣土气厚，功名半许足田庄。（木火伤官有财，主富。）
甲遇申庚，支巳酉丑，辛扶金旺，名利自有。若辛虚立，另无金神，难克旺木只是常人。（此言从杀格定主富贵，如不从，则只作杀重身轻、终身有损。）
甲日透丙，更得寅辰，不遇枭煞，超绝等伦。四柱无官，专用食伤，旺行火地名利大彰。火水与金，互相攻战，更无去配，命乃下贱。（木火伤官，逢伤食财运则发。凡伤官用财，皆不宜见官印，因官能泄财星之气，印能制伤食，则喜用皆伤。）
甲乙生春，庚辛干逢，离宫富贵，坎地为凶。（日主当时得令，以食神制杀得富贵，若以印化杀，太旺无依而凶。）
甲乙夏生，庚辛带水，土神遇金，无伤贵已。（木火伤官用水作调候，土金水三者顺生，则财生官、官生印、印生身，故贵。）
甲用壬庚，有根喜东，金火互露，西地畏逢。虽用丙丁，不遇金水，柱有比肩东地最美。戊己透干，更无水佐，西虽向禄，虑恐发祸。（用木愁金，用火愁水，用水愁土。）
甲乙二干，夏宜比肩，财官印食，用勿牵缠。（木火伤官，多用印比。）
甲乙秋生，两样言用，戌内财官，以印为重。甲畏金多，见印则吉，印如太旺泛滥有失。乙不忌多，见印则贵，皆忌火土，官印胥畏。（木生秋月，以印化杀最吉，但水太盛则木浮，甲木易浮，而乙木不忌印多。忌火生土克水。）
甲生八月，忌丁火局，遇壬癸子，南地不辱。（甲生酉月，以辛酉为正气官星见丁火为伤官见官，干支有水卫金则不忌。）
甲生九月，柱宜比肩，亥卯未佐，财官须全。柱透戊己，身旺财旺，不露火金财神自旺。金忌火土，火土忌金，只辛虚露，平常士林。（甲生戌月，干透戊己，为财旺，用比劫分财，若只有一点辛金虚露，九月金退气，官星无力，则为普通官员而已。）
甲乙冬生，水本印看，无金火土，印不足观。柱多申酉，庚辛巳丑，煞印官印上命是谋。（木生冬月，水无源而火土旺，乃制杀太过，只是贫儒。若水有金生，乃杀印官印格，则为上命。）
甲只一辛，乙只一庚，官露无根，名利虚成。如得火土，财食两旺，运行东南发福莫量。（官星无力则弃之不用，以食神生财为用，运途又扶则发福）
壬丙相见，丁癸相持，刑战不已，其何能为。用壬癸印，忌巳午方，申酉官煞水盛亦伤。（用火愁水，用水愁火，若金生水太旺，则水盛木漂。）
春季夏间，用丙戊壬，酉向官禄，祸反来侵。（日干有印而用伤官生财，忌见酉金官星。）
秋生逢财，官印并来，运行南地，名显子乖。（财官印相生，宜走伤食运，则秀气流通，有名声，子女也乖。）
甲申酉月，总作煞看，印扶食制，俱各生欢。（木生秋月，以印化杀或食神制杀为用。）
八月官星，畏见卯丁，运经北地，亦可成名。（甲生酉月，天干透出辛金，忌丁火伤官见官、忌羊刃冲正气官星，行水运，以印化杀成名。）
原无水破，官星带病，运行东南，灾祸便应。柱有壬癸，子辰亥水，干不遇土行南亦美。柱无火土，用印运水，盗尽金气，北地亦吉。（甲木秋生，用水为上。）
甲寅春夏，柱遇庚金，身强煞浅，贵气来临。但庚力轻，倘遇乙刃，与煞暗合勿作贵认。（身强杀浅，以杀为用，羊刃合杀，合不得时，金从木化，四柱无用神可取，不作贵看。）
甲申春月，喜见重庚，壬乙相遇，名重廷评。无乙力减，再遇丙丁，金不胜火名利俱轻。（木生春月有金，以乙木合杀、壬水化杀为贵。无乙木则福减，如已化杀，则不宜再用丙丁火制杀，故云。）
甲日时亥，庚透喜乙，丙丁不混，申庚运吉。（天干有乙木合杀，地支有亥水长生，则宜见庚申运，合杀与化杀，不宜再用丙丁火制杀。）
甲生季月，时遇己丑，壬癸印助，火土财丰。虽非金神，运怕金水，别月酉时忌见壬癸。（时上正财，财星得令，甲木有印生旺，用神取伤食生财，主富）
甲日丑巳，金神格奇，火土名利，水木不宜。（金神格，大多以或为用神。）
甲午子时，印喜同支，柱见辛酉，决贵无疑。（甲午日甲子时，子水破午火伤官，又身旺，则可用辛酉官星，主贵。）
甲在春生，乙日在秋，煞官重叠，福禄优游。（甲木春生，身旺用官杀；乙木秋生，身弱无根，也是从杀用官杀。）
秋甲春乙，煞多生忧，须知有印，亦是贵征。（秋甲春乙，则要用水印化杀，方为贵征。）
甲得庚辛，金局水强，柱透丙丁，无金水破，比肩旺食，发福亦大。（杀印相生而身旺，以伤食流通秀气为用。）
甲木生寅值孟春，财多杀复位超群。顺行火地多难显，逆行终为福贵人。（身旺以财官为喜用，顺行火地则伤官见官，逆行至金地富贵。）
阳木春生值卯提，柱中有杀最为奇。不拘顺逆东南地，申酉相逢反不宜。（卯木羊刃暗合申金七杀，主贵。忌见申酉官杀混杂、卯酉冲羊刃。）
甲木辰月喜有官，逆行东地弗为欢。顺行南地多颠倒，除是根深富贵看。（有官则官星卫财，行寅卯运为劫财，顺行南地伤食生财，必要日主有根不弱，因辰月木渐退气。）
甲木根深巳月宫，柱中财杀喜相逢。逆行早发声名显，顺行须防夭折终。（木火伤官，宜逆行水木运，顺行火地则木化为灰而死。）
甲木日生五月裁，伤官木火喜生财。顺行怕入西方运，东北行来更妙哉。（此亦木火伤官宜用印比，忌见官杀。）
甲木根生未月良，财官有气福非常。逆行最喜东方运，惟恐初生寿不长。（木火伤官，喜东北水木运，唯初行午巳火运，恐木化为灰而死。）
甲木无根申月秋，财多杀旺恨身柔。运行顺地迟方好，逆行须防夭更休。（甲生申月，必用申中壬水，绝处逢生。若逆行火运，则身弱又兼伤官见官、为祸百端。）
甲木酉月用正官，顺行坎地必成欢。逆转南离官被制，须知禄尽见阎王。（甲生酉月，以印化杀为用，逆行则伤官见官、为祸百端。）
甲木戌月用财官，顺行东北福更宽。若得柱中逢亥未，逆行名胜达金鸾。（财旺则用印比，身旺则用财官。）
甲木日生亥月提，柱中有杀更为奇。中年最喜东方运，午未之中数不齐。（甲木长生在亥，喜杀印相生，见午为败地、见未为墓库，不利。）
甲木子月印茂好，顺行不似逆行高。官多杀盛东方美，午未相逢总不劳。（与上面亥月类似。）
甲木日干丑月提，分明大运喜东西。发财发福多荣达，午未之中且不宜。（身弱用比、身强用官杀，见午为败地、见未为墓库，不利。）
（五）甲木的万物类像
天文气象：火星，雷，旭日和风，新星，温暖的气候
地理建筑：森林，大路，桥梁，栋柱，风水的左砂青龙，楼梯，电梯，闹市，高楼大厦。
人物伦常：元首，统帅，家长，主将，主角，楷模，领导，兄长，董事长，师长，医师，军人，高人，君子，劳工。
性情：刚健，正直，积极，木呐，自负，不圆滑，天真，不绝小节，好大喜功
身体疾病：胆囊，头面，脚部，胡须，声音，指甲,上肢,脑神经中枢，经络，痉挛，抽，麻痹，躁证，嗝逆，呕吐。火炽乘龙，水宕骑虎。地润天和，植立千古。事务：创始，政治，总务，农林，木材业，建筑业，监督机构，起动，虚惊，鼓噪。
植物：松树，柏树，杉树，椰树，荔芝，山楂，竹子，牧草，芦苇。
动物：鹤，布谷鸟，云雀，画眉鸟，狮，老虎，猫科动物。鹿，蛇，壁虎。
器物用品：萧，鼓，笛等音乐器材，手杖棍棒，电线杆，吉他等弹拨乐器。农林交通工具，汽车。
数目；序数为1，先天数为9，六壬数为7，五行数3，8。
其他；青绿色，为“青龙”“直符”琥珀，种子
乙木
乙（拼音：yǐ），象形字，甲骨文字形，本义是像植物屈曲生长的样子，为十天干排名第二位，为木性，与甲木同，但甲木属阳，乙木属阴。
乙木代表阴木，如鲜花盆栽藤草之类。乙木个性纤柔，巧忍，喜执拗，能有极强的容忍力和变通力。乙木最重要的是有一块可以盘根的泥土，有水及有太阳便可以生得很好。因此太阳的丙火及雨露的癸水，是乙木最喜爱的五行天干。
乙木不像甲木，要用刚锐的斧头来雕刻才成器，反之，乙木最喜欢甲木，因为乙木可以攀着甲木的身体，扶摇直上，可以在森林的顶部看到更远的世界。因此乙木的女性，见到甲木的男性，都会有期望。红拂女看见李靖曾说：“妾本丝萝，愿托乔木”，就是这个意思！
因此“滴天髓”有一句话说：“藤萝系甲，可春可秋”，只要乙木碰到甲木，无论任何环境与任何季节，都有救了！乙木在大水之中，便会成为飘木，就算有火来救，也没有用，但一遇甲木，便逃出生天了！
生于乙木日的人，遇到火的天干或者地支，便会貌美。木遇火，在八字称为泄秀，处于良好的环境，又称木火通明，漂亮的小姐生于乙木日，必生于夏天或者中午，聪明貌美是必然的，但木大火多便会成为燥木，燥木便会骂夫，脾气不好，因此貌美的乙木，多数是追求者众，但却脾气不好，总把男朋友或者老公骂得狗血喷头。
美貌的女士多数喜发脾气,其理多由于“火”作怪,但遇到八字有“丑”“未”两个字，便会情有独钟，原来乙木日干的人见到丑土湿泥，可以养木，见未土木库，得以盘根。木克土也为财富，因此有钱才能令乙木的女性托寄三生。
古书云：“怀丁抱丙，跨凤骑猴”，是指乙木的天干宜见丙丁火，地支宜见申酉金。
乙木见丙丁火的目的是要调节气候用，见地支申酉金的目的是要裁剪用的。因为乙木如公园里的花朵，要园丁来裁剪才漂亮。
乙木最怕什么？应该是亥水吧！乙木见寒水，亦即是冬天出世的乙木，不但不美，而且湿气太重。这种八字的人，大多数有风湿病或者多年的感冒症，但一遇二大热土便可以吸纳所有湿气,又可转凶为吉了。八字没有绝对，真理在此！
二大热土便是未土和戌土。
打开“未”土，见内有天干乙木，己土及丁火。打开“戌”土，内有辛金，戊土及丁火，均能为乙木带来温暖。但留意“戌”内所藏辛金为乙木的情人，如果乙木女性感到不开心，遇到“戌”土的男士，感情温暖后，多会发生感情。
乙木的人最好生于卯月，这叫做归禄格。一生当时得令，有用不尽的财富。乙木上命者，必见丙火及癸水，丙火为子女，癸水为母亲。乙木为女性者，多很眷顾母亲及儿子的爱。这现象在八字可以清楚的看到。
（一）滴天髓论乙木
乙木虽柔，刲羊解牛。怀丁抱丙，跨凤乘猴。虚湿之地，骑马亦忧。藤萝系甲可春可秋。
原注：乙木者，生于春如桃李，夏如禾稼，秋如桐桂，冬如奇葩。坐丑未能制柔土，如割宰羊、解割牛然，只要有一丙丁，则虽生申酉之月，亦不畏之；生于子月，而又壬癸发透者，则虽坐午，亦能发生。故益知坐丑未月之为美。甲与寅字多见，弟从兄义，譬之藤萝附乔木，不畏斫伐也。
任氏曰：乙木者，甲之质，而承甲之生气也。春如桃李，金克则凋；夏如禾稼水滋得生；秋如桐桂，金旺火制；冬如奇葩，火湿土培。生于春宜火者，喜其发荣也；生于夏宜水者，润地之燥也；生于秋宜火者，使其克金也；生于冬宜火者，解天之冻也。割羊解牛者，生于丑未月，或乙未乙丑日，未乃木库，得以盘根，丑乃湿土，可以受气也。怀丁抱丙，跨凤乘猴者，生于申酉月，或乙酉日，得丙丁透出天干，有水不相争克，制化得宜，不畏金强。虚湿之地，骑马亦忧者，生于亥子月，四柱无丙丁，又无戌未燥土，即使年支有午，亦难发生也。天干甲透，地支寅藏，此谓鸢萝系松柏，春固得助，秋亦合扶，故可春可秋，言四季皆可也。
(二).渊源子平论乙木
乙木根苗种得深,只宜阳地不宜阴
漂浮最怕多逢水,刻斫何劳苦用金
南去火炎灾不浅,西行土重祸尤侵
栋梁不是连根木,辨别功夫好用心
(三).穷通论乙木
三春乙木,支合寅卯辰透甲为上格
乙木阴柔,无用财官之法
春怕水旺阴湿,夏怕火土旺散气,秋怕合庚,冬怕水冬漂泊
乙木无甲用丁火主孤
乙木见午卯当以甲论
正月.三月.五月.六月.八月用丙癸
二月用丙癸庚
四月.九月用癸
七月用已
十月.十一月用丙戊
十二月用丙
(四).金不换论乙木
乙木生居子月中,更无官煞喜匆匆,逆行大运非常美,无杀无官逆运通.
乙木提纲值丑宫,南方第一次西东,纵然名不登金榜,豪富终须并石崇.
乙生寅月木伤官,财煞相逢更有欢,顺运连行多福禄,无财无杀亦贫寒.
乙木提纲值仲春,财官有气亦超群,火金大运皆为美,白手兴家迈等伦.
乙木辰提为杂气,西方大运亦为高,若行戌运多颠倒,刑并人财寿不牢.
乙木相逢孟夏时,运行东北始为奇,柱中更值无根裔,顺运终防寿不齐.
乙木如逢五月天,食神有气怕身轻,柱中若是根基薄,大运提防喜逆行.
未月生逢乙日干,柱中官煞亦为欢,顺行西北伤元寿,逆走东南福更宽.
乙木生来值孟秋,财官印绶忌身柔,中年不许行西北,顺运无如逆运通.
乙木酉月杀多强,大运功名佐庙廊,若是有根尤更北,北行火运又非常.
乙生戌月多财杀,惟恐初年疾病生,若到中年多发达,不拘顺逆总宜行.
乙木居亥印生身,逆走西南富贵真,有煞有官犹喜顺,到头大限怕逢辰.
乙生子月为偏印，四柱之中无官煞；
顺运喜走东方美，无官无煞逆运通。
乙生丑为偏财旺，喜行东南木巽宫；
虽说功名不登榜，富豪能比古石崇。
乙生寅月为身旺，柱中财煞更为强；
顺行中年有富禄，无财无煞多贫寒。
乙生卯月为建禄，财官有气亦超群；
火金大运实为美，白手兴家万贯论。
乙生辰月为杂气，喜行西方申酉地；
若行到戍去冲辰，若入财旺寿不齐。
乙生巳月财官全，运行东北奇而鲜；
柱中无根财难聚，顺行需娘寿早完。
乙生午月假长生，食神有气怕身轻；
柱中祖业根基薄，大运提防夭寿终。
乙生未月本为财，柱有官煞不为灾；
顺行西北先损寿，逆行东南福为宽。
乙生申月为正官，身柔官印也不欢；
中年西北运不好，逆行东方命较安。
乙生酉月煞为强，功名可达佐朝郎；
有根尤喜北方运，南方火运不非常。
乙生戍月多财煞，逆行西北为宝贵；
有煞有官喜顺行，到头大运别逢辰。
乙生亥月印生身，恐怕初年疾病临；
中年宝贵多发达，顺逆晚运皆宜身。
(五).乙木古诀例析
乙生春月，喜见金强，酉丑亥吉，南地为殃。（身旺官旺而用官，则不宜见伤食。）
乙生春冬，时遇辰巳，印地荣贵，丙丁多耻。（春乙逢庚辰辛巳时，皆要用水印化杀方为贵征，用伤食制杀则下矣。）
乙木春生，丙丁为用，柱无金水，南地食俸。怕逢水金，会木入墓，透土不忌北行无误。
（此木火假伤官行伤官运发，忌见官印运，喜财运。）
乙日时逢，辰巳午未，运火土金，皆成富贵。亥卯未地，原有一二，会成木局大为不利。
（此时上偏财格，忌比劫运。）
乙生夏月，柱遇壬庚，酉运拟贵，丙地平平。庚壬有根，秀才必中，巳丑印吉酉日无用。
（木火伤官用印，酉运壬水逢生，乃杀印相生，主贵。丙地伤官见官，不利。庚壬官印有根，则有官职。巳丑拱杀生印，吉。唯乙酉日，三合杀局不利。）
秋乙官强，辛煞荣昌，彻水相助，官入庙廊。孤庚无煞，名利进退，火土无印入南休废。
（乙木生秋喜用印化杀。若只一位庚金正官，而地支不载，燥土又不生金，此合化而不逢运扶，行南方火运破金必败。）
乙逢煞多，见丁则战，旺金去火，名方有禄。木火会旺，虚名虚利，柱中见丙则为大忌。
（阴木以印化杀为首选，若伤食制杀，皆虚名虚利而已。）
乙卯坐禄，喜见财官，庚辛带水，名利客看。不论何月，时见辰巳，丑午相逢用俱相似。
（此言，日主专禄见财官，以印化杀而有名利。）
乙坐金局，时支一样，印绶再逢，富贵无两。乙巳酉丑，局忌财守，运到南方寿年不久。
（此亦以印化杀为吉，伤食制杀为凶是也。）
乙生亥月，透丁时丙，丑戌引从，大权必秉。（乙生亥月，逢印生，木又进气又得丙丁火暖局，生起丑戌财星，乃伤食生财，主贵。）
乙生寅月木伤官，财杀相逢更为欢。顺运行来多福禄，无财无杀且贫寒。（乙生寅月，如透火则为木火假伤官，顺行南方火地伤官运以发福。）
乙木提纲值仲春，财官有气超人群。火金大运皆为美，白手兴家迈等伦。（建禄格，喜用财官，行火运为假伤官泄秀、行金运为建禄用官。建禄格多无祖业故为白手星家之人。）
乙木辰月杂气号，西方大运亦为高。若行戊运多颠倒，刑并大财寿不牢。（杂气财官，看辰中透出何物，以论用。）
乙木相逢孟夏时，运行东北始为奇。柱中更值无根裔，顺行终防寿不齐。（木火真伤官，必用印比，如支无根气，则顺行午未火运，恐防木作飞灰而死。）
乙木午月财食神，食神有气怕身轻。柱中若是根食神，大运提防喜逆行。（午中丁火己土，是偏财食神，喜身旺，若身弱有根，喜逆行东北水木之地。）
乙木生逢未月上，柱中官杀亦为欢。顺行西北伤寿元，逆走东南福更宽。（未乃木库，日主有根，若柱有官杀，用伤食制之为用，顺行西北金水之地，木火体用皆伤，必损寿元。逆行东南，伤食用神得地，吉。）
乙木生来值孟秋，财官印绶忌身柔。中年不许行西北，顺运不如逆运妙。（乙生申月，申中庚壬戊，乃乙木之财官印绶，如天干透出，只要身强方能胜任，所以运入东南，扶身为妙。）
乙木酉月杀多强，大运功名佐庙廊。若是有根尤更良，南行火运又非常。（此言食神制杀为权。）
乙木戌月财杀甚，惟恐初年生疾病。若到中年多发达，不拘顺逆总宜行。（杂气财官，看辰中透出何物，以论用。）
乙木亥月印生身，逆走西南福贵荣。有官有杀犹喜顺，到头大限怕逢辰。（以正印化官杀为用，则喜行顺运，辰运亥水入墓，寿程有阻。）
乙木生居子月中，更无官杀喜气匆。逆行大运非常美，无杀无官逆运通。（同样是印绶化杀为用，行官杀运富贵。）
乙木提纲值丑宫，南方运好次西东。纵然名不登金榜，豪富终须比石崇。（生于财月，用火作通关之物，兼作调候，伤食生财，主富。）
(六).乙木的万物类像
木居巽位，巽为风，所以乙木属于风木，是一种山林活木，乙木是花草，在夏季午月生产，向阳，喜欢阳光的照暖，最怕在亥子月出生，因为叶落根枯，生机已经没有了
乙木为日奇，天德。
天文气象：春之二月，月球的远近点，和风丽日，山风，冥王星。
地理建筑；公园草地，山谷，观光果园，花店，风水的左砂，出入口，印刷厂小桥，出版社，婚姻介绍所，门窗。
人物伦常：高人贤士，文人学士，九流僧道，家母，妻子，妹妹媒约，副将，副手，乐师。
性情；柔而韧，婉转，能屈能伸，矫揉造作，依附世情，平和。
身体疾病：肝脏，泪腺，毛发，手指，股部，嗅觉，魂，颈部，脖子，神经系统，眩晕，过敏。
植物：兰蕙，灵芝，茶，杨柳，蔓藤。浮萍，寄生植物，有香气的植物。
动物：鸳鸯，斑鹫，鹳，蝴蝶，蜻蜓，蚕，飞蛾，蛇，长颈鹿，穿山甲。
器物用品：手工艺品，房子，柖子，盒子，床席，藤制品，假发，香水，空起清新剂，丝绸，文具，香料等。
数目：序数为2，先天数8，六壬数6，五行数3，8。
其他；碧绿色，黄绿色，六神中的“六合”奇门中占婚姻中的女家“日奇”
(七).乙木秘断
临卯也支藏重禄
在未也阴木正乡
乙以已妻必多妨
居亥虽衰不失局
值酉无伤肢体伤
育于巳上宜从化
巳化福不化秘生
坐于丑畏产西方
时至辰上见学堂
居戍见金早岁亡
长寅建禄多成败
逢午秀德榜名张
生居申利官贵扬
生子奇贵劳身亡
乙见癸一生漂流
乙见壬福厚高贵
乙见丙旺贫异命
乙见已进禄成勋
乙见庚光耀腾辉
乙见戊多艰难走
乙见甲丙父难靠
乙见辛癸囚困地
乙见已癸双妻随
(八).六乙造化
乙乃名园佳卉稻黍稷麦之类,要冬丽.秋灌.春培.夏荫.最怕甲木共处,尤忌庚金制肘,足为害呀
乙丑:乙丑为沾泥初生之木,最喜雨阳时若,尚旱涝交圣,刑克叠克,则倾折摧残
乙卯:乙卯为稷麦秀实之木,食禄有佘,珍重可爱,喜财官印相护,喜伤食吐气,忌酉冲子刑,甲劫辰害.
乙巳:乙巳为倒插花瓶之木,要泥浆深埋,庚辰重衬,庶几安稳易生,若遇一阳初复更妙,一冲即死,有摇即枯,得庚相凑则发
乙未:乙未为藤萝施架之木,最喜寅亥甲木,高架相加,如得挺承风雨,沾君恩,叨帝眷富贵不凡,不然,则沦委麈土矣
乙酉:乙酉为盆花奇馥之木,清新馨秀,可供观赏,若天干有财官印授,地支无刑冲破败.则鉴赏多而庭献易,最怕牛破酉,亥刑酉,精华即散
乙亥:乙亥为木上寄生之木,从死处再生,乃有依附,值此者俱多移枝接木,或甲萎已冲,晚生庶出,分离剥剥,最要劫星安稳,则意外奇逢
盲派高人断八字绝技 八字绝技八十条,批八字很简单3
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前言
中国之各种命理哲学,各有其优点及缺点，并没有一科能够符合人类的需求，因而衍生出林林总总的命理学,其每一科之学说理论都各有其特色。例如「卜」类之学说，着重在天感人应及人与人之会通。「相」类之学说，强调在於当下所看到之状况，显示出之吉凶悔吝。「命」类之学说，依据出生的时辰，和天时的感应、地域性的呼应及人类的互动，形成一个固定推论人类一生吉凶起伏的准则图表。在此三大类中，又可细分各式各样的命理论断方式。当我们粗窥各种推命方法时，觉得各种命理推论吉凶好像各有其特色而互不相关；但我们再深入研究时，会发现他们有一个共通点，那就是『五行生克制化』的理论与应用，在每一种推断命理方法皆采用此『五行生克制化』理论，只是所占之比例不同而已，这也显现出「异中求同」的易经之特性。
五行生克制化的原理
『五行生克制化』其实是包含两大现象，一为相生的原理，一为相克的原理。
壹：相生的原理→简而言之就是父传子的原理，古人也将相生的原理用母生子的各种不同状况来说明。其相生之序排列如下：木生火、火生土、土生金、金生水、及水生木，作无始无终之生生不息的循环。
在标准之相生循环状况下又可细分三种现象：
（一）强者泄之→为人父母者在黄金岁月时期,无条件养育子女、关怀子女、为子女付出，心中无所期盼子女应该要有反哺回馈的表现。也就是说当我们身强体壮时，为子女付出乃是天经地义之事。『元理赋』中有提到：强金得水，方挫其锋。强水得木，方泄其势。强木得火,方化其顽。强火得土，方止其焰。强土得金，方制其害。
（二）母旺子衰→在现今社会中，每一个家庭的子女数很多不是一个或者只有两个，因而每个子女皆很容易成为父母的心肝宝贝，所以父母在子女成长过程舍不得子女吃苦，而形成过度保护子女，没有机会让子女如何学习独立自主的生活，子女自然而然就好像温室里的花朵，禁不起挫折及打击。『元理赋』也有提到：金赖土生,土多金埋。土赖火生，火多土焦。火赖木生，木多火炽。木赖水生，水多木漂。水赖金生，金多水浊。
（三）子旺母衰→每一位母亲刚生完小孩时，身体都会显得很衰弱，而每一位母亲之虚弱程度都不尽相同，会造成此种不同现象的因素有很多，如刚出生之婴儿的体重之多寡也是其中因素之一。以前医学中剖腹生产并不是很发达，所以在分娩过程大多数乃采用自然生产，故婴儿的体重之多寡则会关系到母体的身体状况的良否。如『元理赋』中：金能生水，水多金沉。水能生木，木盛水缩。木能生火，火多木焚。火能生土，土多火晦。土能生金，金多土变。
贰：相克的原理→ 其意义就是被克制而受到阻碍伤害。着重於任何人或任何事物，皆必须在相互感应、相互影响、相互制衡中，而依序循环形成一种平和的状态。在战国末年，邹衍的「五德终使说」中提出了五行相胜的理论，用以说明社会历史发展过程。邹衍为了证明「五德终使说」的理论正确，乃对以前的历史，按五行相胜的顺序，提出了「虞土、夏木、殷金、周火」的说明。而五行相胜的理论，也就是目前我们所熟悉的五行相克的理论，其相克的现象为木克土、土克水、水克火、火克金、金克木循环相克。相克的现象也有三种：
（一）弱者愈强者之克→是毁灭性的克，是所有相克中最不好的现象。在中国历史中清朝末年，满清政府国立衰弱，而世界各国正处於国力强盛时期，不断对外侵占扩展版图，国力正处於衰弱时期的中国，自然而然也就成为遭受列强侵害的受害者，此种相克的现象正是弱者愈强者之克。如『元理赋』中：金衰遇火，必见销熔。火弱逢水，必为熄灭。水弱逢土，必为淤塞。土衰遇木，必遭倾陷。木弱逢金，必为砍折。
（二）反克→就是弱者主动去克强者，因克不动而造成自己受伤，此种现象我们称之为反克。这种现象警诫我们：当我们若要去制衡他人时，须先了解自己本身实力有多少，同时也需要探悉他人的实力，方可做判断而决定制衡的动作这也正是「知己知彼，百战百胜」。例如日本偷袭珍珠港，而引爆第二次世界大战，最後走向失败投降之路。『元理赋』中也说明此种现象：金能克木，木坚金缺。木能克土,土重木折。土能克水，水多土流。水能克火，火炎水热。火能克金，金多火熄。
（三）相成→这是相克组合中，最完美的组合，也就是相互影响、相互成就的组合。此种现象大至两国处於敌对状态下，在武器上研发，或者数量扩充方面互相竞赛，例如第二次世界大战之後的美、俄两国。小至运动竞赛上，如我国的铁人杨传广和美国的强生在十项运动上的相互竞争，相互激励对方，而相互成就对方。『元理赋』也提到：金旺得火,方成器皿。火旺得水，方成相济。水旺得土方成池沼。土旺得木，方能疏通。木旺得金，方成栋梁。
应用於紫微斗数
在坊间紫微斗数书籍中,很少论述五行生克制化之理,甚至於「紫微斗数全书」中也只略略提到而已，并没有特别辟一个章节来加以阐述，因而许多研习紫微斗数的人，相对也较不重视五行生克制化之理，会偏重於星性的研讨。其实关於五行生克制化之理的应用在於紫微斗数中可以归纳四个方面：在说明之前先提一个「三才」之观念，『月令』→代表天；『星』→代表人；『宫支』→代表地。
（一）星与宫支的五行生克制化→这是一种人与地互动的关系。人与地互动关系，除了须考虑北斗星入南地或北地，及南斗星入南地北地之行运上互动关系之外；还要考虑星本身在宫支上的互动，是得到生扶或者得到抑制，来评断此星的状态是加强或减弱。如同人类在地球上生存，或者在其他星球的生存，何者较能获得有利的生存空间？又如在繁华的都会城市,或者高山峻岭丛林中，或者冰天雪地的南北极，何者较适合人类活动？这就是星（人）与宫支（地理环境）的五行生克制化的影响。
（二）星与月令之五行生克制化→由於地球在自转过程中围绕太阳而公转，引动其他星球在不同时空中，跟地球互动状态造成各种不同的对应关系。此种现象引发先贤们，在观察天文星象的一种启迪，而将各种星球在不同的季节，展现各种不同的力量，作一番具体的引述，用「旺」、「相」、「死」、「囚」、「休」的五种力量强弱来表示。跟我们在感受太阳的光与热一样，在不同的季节，会有不同的感受，因而形成对太阳的喜欢与讨厌。
（三）星与星之五行生克制化→在紫微斗数中最大的特色就是依据易经中「在天成象，在地成形，变化见矣。」的原理，而将天上星辰互动现象，复制於人类中群体社会互动关系。所以此种星与星五行生克制化之理,也就是在讨论，大至於人与人的互动，小至於个人的不同情性的表现。例如紫微星与贪狼星在卯宫安命，我们可以依其不同状态，来论述此人是紫微星表现较明显，或者偏重於贪狼星的展现，而有三种不同的现象。一为极居卯酉格，达官贵显。一为脱俗僧人。一为桃花犯主，为至淫。所以我们再深入研究紫微斗数时确记五行生克制化之理乃是紫微斗数进阶的关键至要。
（四）五行局与星的五行生克制化之理→五行局是「体」，是先天的，是内在的，是隐藏的。星是「用」，是後天的，是外在的，是开显的。所以在论述一个人的内在生命潜能，与对外的展现能力是否一致？若是有冲突的话，则个人在人生历程上会觉得很累，付出与所得会无法成正比，甚至觉得自己的才华没有舞台可以发挥，相对就会影响自己的人生观，而灰色悲观的思维就会渐渐滋长，终其一生无法开创灿烂的生命人生。
五行生克制化的影响
「五行生克制化之理」对我们的影响，是在隐藏中默默影响且非常深远。因为自汉朝以後独尊儒家，认为「五行生克制化之理」乃是数术家所应用，因而鄙视此原理。但是我们又可以从历史中得到「五行生克制化之理」被应用的现象从秦朝以降至宋朝之间，每位开国君主当其推翻前朝时，都会先定德运，重颁腊日及社日，而进行腊祭，以表示自己是应天命而获得社稷，以示正统。这也说明「五行生克制化之理」是在传统科学和传统神秘学互动下，在同一历史剧中身兼正反二种角色，互相渗透，互相排斥，互相成就在影响我们人类。
古代圣贤对於五行生相克制化原理，非常重视。认为宇宙间万物能长期处於均衡的状态，主要建基於五行之间，相互依赖、相互排斥、相互制衡的关系，由於此种关系的协调结合，方能为人类提供美好的生存空间。
讲评
此篇文章,理路清晰,内容丰富，段落分明，前後呼应，标题明显，有头有尾，为一篇极品之好文章！
文中内容，从五行生克的基本原理，来诠释五行生克的种类，并详细叙述了生克循环的种类，且引用了社会现象来描述自己对五行生克的心得。由此显现了作者对阴阳五行的了解，是非常的透彻，确是一位用功的大师！
在叙述五行生克之时，除了讲述八字的用法之外，也另外提到了应用在紫微斗数上，也自创了一套三才的观念，颇有标新立异之感。正所谓学问的真谛，除了要去了解原始的理论架构之外，在创新上，也是相当重要的一环。
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五行为金、木、水、火、土。从很久以前远古时代的人们，对自然界的观察体验认识，用五行代表生命的基本元素来化生万物，用五行来表现生命的气生气长气,化气,收气、藏气不同的状态。五行从「自然力量」渐渐在空间方位、农时历法、天文星相、地理风水、深入到生活文化乃至於政治体制运作，形成五行哲学思想。
在国语活用辞典解释「阴阳五行」：向日为阳，背日为阴，我国古代哲学家认为「阴阳」是贯穿一切事物的三个对立面。西周末年以来，思想家就开始从自然界本身来理解自然现象的变化与根源，以水、火、木、金、土五种物质来说明各种事物的起源，以阴阳来解释自然界对立和消长的原理，以二者的相互作用是一切自然现象变化的根源。到了汉代与政治结合，而成为谶纬学说的主要组成部分。
三命通会：五行质具於地，而气行於天。以质而语，其生之序，则水火木金土而水木为阳，火金阴也。以气而语，其行之序，则曰木火土金水，而火木阳也水金阴也。又统而言之，则气阳，而质阴也。又错而言之，则动阳，而静阴也盖五行之变，至不可穷然无适，而非阴阳之道，其所以为阴阳者，则又无适而非太极之本然也。
为什麽五行生之序和行之序是这样呢？五行气行於天是依自然界四时变化：春天万物生长,用「木」来代表生命力夏日炎炎就是火。秋天生物茂实,以「金」肃杀来表达生物尽收。冬日寒冷，以水的寒虚为体、润下为性来作代表，继续着生命依时运作循环。而土是万物所生存依赖的环境，与生命密不可分，所以土在四时之中。五行质具於地，则从生命最原始的状态，地球生命之源，生命之始是「水」。以现代生命的认识，想探寻地球以外的生命，仍是先看看有没有「水」的存在。如周敦颐太极图说。……阳变阴合，而生水火木金土，五气顺布，四时生焉。五行一阴阳也。阴阳一太极也。太极本无极也。五行质具於地又可从河图生成之序为天一生水第六成之，第二生火天七成之，天三生木地八成之，地四生金天九成之,天五生土地十成之。以一二三四五为五行的生数，生数加中数五为成数，五行得中土五而生成万物。而五行的生成皆为一奇一偶代表一阴一阳而生成，而化生万物。正所谓一阴一阳之谓道，就是中国人探讨宇宙天地的「道」。
五行生克关系 五行相生 木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。五行相克木克土、土克水、水克火、火克金、金克木,将五行排成图形表达生克关系，是不断重复运作的循环。
1.从「元理赋」（传说作者为徐子平）更进一步探讨五行生克制化。相生有三种关系相生、母旺子衰、子旺母衰。相克也有三种关系 相克、相成、反克。
相生可用母与子关系来看，生我为母，我生为子，母付出去帮助子，母亲付出为泄气。「强金得水方挫其锋、强水得木方泄其势、强木得火方化其顽、强火得土方正其焰、强土得金方制其害。」
2.母旺子衰因为母行的力量太大，而无法产生自然相生的作用。「金赖土生土多金埋、土赖火生火多土焦、火赖木生木多火灭、木赖水生水多金忱、水能生木木盛水缩、木能生火火多木焚、火能生土土多火晦、土能生金金多土变。」
相克是力量弱遇到了强者，被强者灭。「金衰遇火必见销熔、火弱逢水必为熄灭、水弱逢土必为淤塞、土衰遇木必为倾陷、木弱逢金、必为砍折。」
相成是两种作用为相克的力量产生了相互成就的运作「金旺得火方成器皿、火旺得水才成相济、水旺得土方成池沼、土旺得木方能疏通、木旺得金方成楝梁。」
反克是原本在性质上可以克对方，反因对方力量大而被克。「金能克木木坚金缺、木能克土土重木折、土能克水水多土流、水能克火火炎水热、火能克金金多火熄。」
五行之间彼此生克的运作互动关系、互相对立也互相依存,一阴一阳之谓道，生生不息之谓易、五行之气化生万物循环不息，也深入中国人的思想层面，形成五行哲学思想。
讲评
此篇文章从五行的自然体验的角度切入，用气来阐述五行的生命状态，进而谈到五行的质与气，也探讨了生成之序及生克的问题，总体言之，这是一篇相当优秀的文章，值得赞赏。
阴阳五行与古代天文学关系密切，而阴阳家又多长於观察天文。五行必以洪范五行为最先，王肃亦曰:五气，五行之气。故五行其实就是五种流行的气，古代亦有称五行为五气，故五气与五行乃时代之名词而已。
五行在一起自然而然就会产生所谓的生克，生克就是一种自然的平衡情形，古人借由五行的生克，所产生的种种状态，来推演可能会发生的事情，更推展到各个学说领域里。所以五行生克是一件很重要的事情，也唯有充分去了解五行的生克，才能真正进入术数的世界，也才不会被导入是非曲直不分的境地。
文中结论时，在最後一段提及五行之间互相对立也互相依存，五行彼此会产生互相运作的关系，这就是我们所谓的生克，但五行不会对立的，而是一种相对的，若说是对立的理论，五行的生态，就无法达成平衡，五行绝对是一种相对且互相依存的，相对就是彼消我长，我消彼长，彼此又无法离开彼此，而单一存在。
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中国的任何术数都是建立在阴阳五行的理论上，五行亦是自然界中的一种基本原素，宇宙中的任何事物、人类都具有阴阳五行的结构。
五行为［木、火、土、金、水］五种原素、基质，是生命状态的表里。五行在自然界亦是一种无形的力量，五行主四时为五运［生、长、化、收、藏］，每年从木运起运,开始於大寒日。［木；春生→火；夏长→土；四季化气→金；秋收→水；冬藏→］，各运主73日零5刻。代表万物在一年之中的产生、发展壮大、消弱灭亡,更生循环的整个过程。而古今人们对五行的来源其说法却不一：
(1) 语出《尚书．洪范》［水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑］，此五行为事物或现象的联系及变化。
(2). 又认为五行源於太极阴阳：五行质具於地，行气於天。其一太极［亦天地万物的本源］，一分为二［太极生两仪］。二分为四［两仪生四象］，天地各得四［老阳、少阴、少阳、老阴］。均以天地之间四时流行之气与万物相互交感而化生，运行化生万物的因素阴阳五行也。
(3). 语出《周易．系辞》又认为五行源於何图天地生成数：［一曰水，天数也二曰火，地数也；三曰木，天数也；四曰金，地数也；五曰土，天数也；此五者，阴无匹、阳无隅，故又另合之。地六为天一匹也；天七为地二隅也；地八为天三匹也；天九为地四隅也；地十为天五匹也］。而引：［天一生水，地六成之；地二生火，天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土，地十成之］。为阴阳相合、气相得而施化，反映了一年之中阴阳五行之气相为终始的过程。
(4). 《素问．阴阳应象大论》认为五行产生於方位之气：［东方生风，风生木南方生热，热生火；中央生湿，湿生土；西方生燥，燥生金；北方生寒，寒生水］…等等。五行之说尚另有多种说法，而以第一种说法较为普遍。
五行在夏代已产生，当时人们已经认识这五种物质［水润下、火炎上、木曲直金从革、土稼穑］。而在西周末年史伯进一步认识到五行之间的差别与统一关系说：［先王以土与金木水火杂以成百物］。在战国时代人们又发现这五种物质在物理和化学上的某些关系，而产生了五行相生相克的观念。儒家学着等又将五行说加以神秘化，把观测天象的阴阳学说与五行学说，并与伦理思想揉合起来，用来推演王朝的兴衰。
五行在不同时代和不同思想体系中具有不同的内容：
占星家译：［五行为金木水火土五星的运行。上观天下探地，将天地万物的类聚、群分组成的法则，来定贵贱、刚柔、方位吉凶…等］。
兵家译:［五行为东西南北中五方行阵的排列,因地势使然而分为方、圆、曲、折、锐五种阵法］。
医家译：［五行配五脏即心火、肝木、脾土、肺金、肾水，运用阴阳五行升降消长之象的理数，治疗人们五脏及相关脏器组织的疾病］。
五行虽被神秘化，大体上五种物质的运行推移与周期性的变化都有一定的规律对於万物的资生与克制的原理具有异曲同工之处。
经曰：［夫人者，禀天地之气，受阴阳之精，生其生命，上属五星，下属五行］。由方位东西南北、春夏秋冬四季自然律的支配迁移下，各有一定时间的衰旺。衰旺程度的差别人们将它划分为［旺、相、休、囚、死］以定区别。在紫微斗数里，是由紫微星引导所有星曜相互动的，也需透过长生十二神煞来与主星论强弱，而带动众星配合地支、阴阳五行、宫支、宫位，所产生的［生、克、制、化、过与不及］来调置，首先要知命主出生的月令是否得气诸星临何宫位及所属阴阳、五行，再观宫与星及宫支之间的变化….等。如：
(1).［宫支生星］：是环境来生自心，所产生的表现是受欢迎的，所得到的力量是支持的。
(2).［宫支与星比和时］：亦互相扶持，与人互动处温和状态。
(3).［星生宫支］：要先付出，再努力去建立人际关系，一分耕耘，一分收获。
(4).［星克宫支］：做任何事有被约束的感觉，无法有全面性的发挥。对任何事物的看法有嫌东嫌西的顷向，相反的也容易被批评。
(5).［宫支克星］：力量有被受制的意涵，凡事费尽心力亦不被肯定，在行事上也较会受到困扰。
五行的生克制化虽有区别，而过程之间却互相密切联系者，举木为例：木能克土［为相克］，而土能生金［为相生］，金又能克木［为反克］。通过这种调节，使木即不过度克土，也不过度被金克，这种生克制化体现了万物在生存运动的变化中，相互制约而以求平衡。
五行之气生化万物的法则与运行之变化，不仅用於自然界，也用於人类、社会各个领域，亦是万物化生的泉源，对人类的贡献可说是相当大的。而天地万物需与自然生态共存荣，大地育人，人们坐享三餐时，不要忘了对大自然的尊重应该维护生我养我的这块土地，才能为这块美丽的福尔摩沙留下一片永恒的春天。
讲评
此篇文章引用诸多的五行说法及在各家的论点，显示出作者的功力极深，且用心的在写文章，为一难得之上选佳作。
文中谈到五行为自然界的一种基本原素，且中国的术数的基本都是建构在阴阳五行的学说上,这点是不容作否认的。假如一个命理大师连阴阳五行的理论，都不能弄清楚的话，可能会误人又误己，那麻烦可就大了。
大作当中，能举出这麽多五行在各种学问中的用法，诚属难能可贵，相信在着作时，找寻资料的辛苦。且文章头尾呼应，气贯全文，可喜可贺。
作者将五行的论法，用星与宫支的生克关系来做论述，是一种很好阐述紫微斗数的五行生克制化的方法，论述得当，值得赞赏，恭喜！
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虽然几乎每个中国人对五行金木水火土这几个字再熟悉不过了，但是一般人对它的了解顶多只在於单向的生与克的关系，像木生火、火生土、土生金、金生水、水生木、木克土、土克水、水克火、火克金、金克木等。而容易造成一听到相克就认为是非常不好的情况，相生就一定是好的。
事实上，中国的学者自古最强调的两个中心思想，一是阴阳互根；一是五行中和的观念。阴阳互根所代表的就是人事物皆具有一体两面的性质，水可以载舟亦可以覆舟。就刚刚所提的相生的情形来说，相生一定是好的吗?既然阴阳互根，相生当然就有变坏的机会了。相克也一样是有吉有凶的。至於相生相克的情况在什麽时候是吉，什麽时候是凶的看法，宋朝徐子平所着的[元理赋]就一一解释得非常清楚。兹分成六段节录於下∶
一
金赖土生土多金埋
土赖火生火多土焦
火赖木生木多火炽
木赖水生水多木漂
水赖金生金多水浊
二
金能生水水多金沉
水能生木木盛水缩
木能生火火多木焚
火能生土土多火晦
土能生金金多土变
三
金能克木木坚金缺
木能克土土重木折
土能克水水多土流
水能克火火炎水热
火能克金金多火熄
四
金衰遇火必见销熔
火弱逢水必为熄灭
水弱逢土必为淤塞
土衰遇木必遭倾陷
木弱逢金必为砍折
五
强金得水方挫其锋
强水得木方泄其势
强木得火方化其顽
强火得土方正其焰
强土得金方制其害
六
金旺得火方成器皿
火旺得水方成相济
水旺得土方成池沼
土旺得木方能疏通
木旺得金方成栋梁
相生的说明有以下三段∶
在第一段文字中解释的是五行相生时，若施者过度而受者无力消受时，反而会造成受者的伤害。我们称这种情形为母旺子衰。
在第二段中解释了五行相生时，若施者无力而受者太强势时，会造成施者的伤害。我们称这种情形为子旺母衰。
在第五段的情形是我们真正认为五行相生最有利的情况。若施者强势而受者又有力时，我们才称这种情形为相生之功。
相克的说明有以下三段∶
在第三段中是解释五行相克时，若克者无力而受克者强势时，反而会造成克者的伤害。我们称这种情形为反克。
第四段是解释五行相克时，若克者有力而受克者衰弱时，则受克者就会被完全克倒。这种情形是我们一般认为的相克。
在第六段中是解释五行相克时，若受克者强势而克者有力时，反而会同时达成两者的成就。我们称这种情形为相成。
以上的六种情况，主要说明了两种五行的生克制化并非只有单向的发生，也并非只会是单一的结果。当讨论到三种以上的五行同时存在时，就必须花更多的时间去研究分析其中的变化奥妙，才能透彻其间的关系。
中国的五行理论不仅应用在术数还有中医等各方面，是非常细致与复杂的。古人效法大自然景象，推衍生克制化之理，生中有克、克中有生、生中有制、制中有生,生中有化、化中有生、生中有化、克中有制、制中有克、克中有化、化中有克、制中有化、化中有制，万物全自生克制化之中生生不息，永无休止。
讲评
此篇文章将五行之理的中心思想，阴阳互根及五行中和的思想於开头时做一细腻的解释，充分了解阴阳五行乃术数之本，唯有从阴阳五行最基本的理论下功夫，日後才能超越既有的成就。
且文中用了徐子平所注的元理赋的原理，来叙述五行生克的种种情形，与五行彼此之间生存性，就好比单一五行，若无生克制化时，是无法发挥出五行的最大能量，必须要有生克有制化，才能显出五行之美。
文中亦将相生加以说明了母旺子衰、子旺母衰、相生之功等不同性，相克亦加注了反克、相克、相成三种情形，再度显现了作者对五行生克的充分了解。
结语中亦提出了生、克、制、化等彼此之间的错综复杂性，与彼此之间的相互依赖性。说穿了五行就好比一个食物链，彼此相互依存，相互牵制，而达到一个平衡的状态。
综观全文，落笔乾脆，前後衔接紧凑，头尾呼应，得称一上品之好文章！
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一、首先要向老师说声对不起，老师那麽的用心培养我们班，但是我自从过年至今因工作忙碌，上课时没办法专心听课有时还很困，功课没办法准时交，请老师原谅。但是我向老师报告：这个工作我已要辞职，相信离职之後会比较有时间复习功课，看是不是能进步快一点。
二、本篇心得报告：五行生克制化关要：对我来讲还是很生疏，但是老师教了很多，想起紫微培训班刚开班时,每次上课时老师要我们先念几遍「元理赋」内容就是五行生克制化关要：
1、金赖土生土多金埋 土赖火生火多土焦 火赖木生木多火炽
木赖水生水多木漂 水赖金生金多水浊：母旺子衰
列：父母很强势，把子女保护的无微不至，造成子女难以吃苦，就无法求上进
2、金能生水水多金沉 水能生木木盛水缩 木能生火火多木焚
火能生土土多火晦 土能生金金多土变：子旺母衰
列：一个母体生太多或是生太强势的子体後，母体易衰退，不易明显突出。
3、金能克木木坚金缺 木能克土土重木折 土能克水水多土流
水能克火火炎水热 火能克金金多火熄：反克
列：本来要欺负别人，但对方太强硬，拿别人没办法，反被欺负。
4、金衰遇火必见销熔 火弱逢水必为熄灭 水弱逢土必为淤塞
土衰遇木必遭倾陷 木弱逢金必为砍折：相克
列：本身都已没有抵抗力了而又生很严重的病。
5、强金得水方挫其锋 强水得木方泻其势 强木得火方化其顽
强火得土方正其焰 强土得金方制其害：相生
列：一个人如太强势须有人控制他不然就像秦始皇一样专制，目中也无人存在
6、金旺得火方成器皿 火旺得水方成相济 水旺得土方成池沼
土旺得木方能疏通 水旺得金方成栋梁：相成
列：金很多时须用火来制造可用金属品。火大时用水给它烧，烧出来水用处很多。水多时用土把它堵塞成水池好处很多。土很多时用来种树、植物、五杂粮菜。木多时用金来制造成有用木制品。
讲评
此篇文章中，看到作者本身谦卑之处，其实学问本身是浩瀚无穷的，尤其是学习五术的路，就学理而言,是永不尽头，尽一生之力，也无法完全通透了悟。但就执业上而言，是非常简单的一件事，只有依着学理的模式训练，再经过些许的实战经验，就可以有很不错的表现，在这里也请放一百个心，好好的依循路线走，离成功之日就不远了。
文中虽然表明,对五行生克是初接触，可能会比较吃力一些，但从文中看出，作者是一位很用功的人，虽然说不能自创新说，但从古文中的精华，把它当成圣经一样的背诵，久而久之，自然就全部到了脑海里，而且是永远也忘不掉的。
大作中，亦举了生活中的点滴做为诠释五行生克的例子，这是一种最好的叙述方式。且文章也运用了大小标号,看起来整篇文章，也比较不累。大体而言，看得出来，有比以前进步喔！
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五行为金、木、水、火、土．。
A),周敦颐太极图说:
无极而太极，太极动而生阳，动极而静，静而生阴，静极而後动。一动一静,互为其根，分阴分阳，两仪立焉。阳变阴合，而生水火木金土，五气顺布，四时生焉。五行一阴阳也。阴阳一太极也。太极本无极也。
B),三命通会：
五行质具於地，而气行於天。以质而语，其生之序，则水火木金土，而水木为阳也，火金阴也。以气而语，其行之序，．则曰木火土金水，而火木阳也，水金阴也。又统而言之,则气阳，而质阴也。又错而言之，则动阳，而静阴也。盖五行之变，至不可穷然无适，而非阴阳之道，其所以为阴阳者，则又无适而非太极之本然也。
木居．少阳之位，春气和煦温柔，弱火伏其中，故木以温柔为体，曲直为性。
火居太阳之位，炎炽赫烈，放人以明热为体，炎上为性。
土在四时之中，处季夏之末。阳衰阴长居位之中，总於四行，积尘成实。积 则有闲，有闲故含容成实，故能持。故土以含散持实为体，稼穑为性。
金居少阴之位，西方成物之所，物成则凝强，少阴则清冷。故金以强冷为体， 从革为性。
水以寒虚为体，润下为性。润下者，水流湿就汗下也。北方至阴宗庙祭祀之象冬阳之所始，阴之所终。终始者，纲纪时。
C) 淮南子云：天地之袭精为阴阳，阴阳之专精为四时，四时之散精为万物。
一、五行生克制化之要
A) 相生:木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。
B) 相克:木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。
金赖土生土多金埋土赖火生火多土焦。火赖木生木多火炽
木赖水生水多木漂。水赖金生金多水浊
金能生水水多金沉水能生木木盛水缩。木能生火火多木焚
火能生土土多火晦。土能生金金多土变
金能克木木坚金缺木能克土土重木折。土能克水水多土流
水能克火火炎水热。火能克金金多火熄
金衰遇火必见销熔火弱逢水必为熄灭。水弱逢土必为淤塞
土衰遇木必遭倾陷。木弱逢金必为砍拆
强金得水方挫其锋强水得木方泄其势。强木得火方化其顽
强火得土方正其焰。强土得金方制其害
金旺得火方成器皿火旺得水方成相济。水旺得土方成池沼
土旺得木方成疏通。木旺得金方成栋梁
二、阴阳生死之理
甲木生在亥 死於午 乙木生在午 死於亥。
丙戊生在寅 死於酉 丁巳生在酉 死於寅。
庚金生在巳 死於子 辛金生在子 死於巳。
壬水生在申 死於卯 癸水生在卯 死於申。
三、 五行生克赋
大哉干支。生物之始。本乎天地。万象宗焉。有阴阳变化之机。时
候浅深之用。 故金木水火土无正形。生克制化理取不一。
假如死木。偏宜活水长濡。璧若顽金。最喜红炉虾炼。太阳火忌林木为雠。栋梁材求斧斤为友。火隔水不能熔金。金沉水岂能克木。
活木忌埋根之铁。死金嫌盖顶之泥。
甲乙欲成一块。须加穿凿之功。壬癸能达五湖。盖有并流之性。樗木不禁利斧真珠最怕明炉。弱柳乔松。时分衰旺。守金尺铁。气用刚柔。
陇头之土。少木难疏。炉内之金。湿泥反蔽。雨露安滋朽木。城墙不产真金.剑戟成功。遇火乡而反坏。城墙积就。至木地而愁伤。癸丙春生。不雨不晴之象乙丁冬产。非寒非之天。极锋抱水之金。最钝离炉之铁。
甲乙遇金强。魂归西兑。庚辛逢火旺。气散南离。土燥火炎。金无所赖。木浮水泛。火不能生。
三夏熔金。安制坚刚之木。三冬湿土。难堤泛滥之波。
轻尘撮土。终非活木之基。废铁销金。岂是滋流之本。
木盛能令金自缺。土虚反被水相欺。火无木则终其光。木无火则晦其质。
乙木秋生。拉朽摧枯之易也。庚金冬死。沉沙坠海岂难乎。凝霜之草。奚用逢金。出土之金。不能胜木。
火未焰而先烟。水既往而犹湿。大抵水寒不流。木寒不发。土寒不生。火寒不烈。金寒不熔。皆非天地之正气也。然万物初生未成。而成久则灭。其超凡入圣之机。脱死回生之妙。不象而成。不形而化。
固用不如固本。花繁岂君根深。且如北金恋水而沉形。南木飞灰而脱体。东水旺木以枯源。西土实金而虚己。火因土晦皆太过。五行贵在中和。以理求之.慎勿苟言。掬尽寒潭须见底。
讲评
此篇文章，开头引用了周敦颐的太极图说，及三命通会有关五行的论述。从引言中，发现作者，在写作时的细腻度，会从古人古言中来作为开场白，这也是一种写作方式。
文中约略分成三大部份，一为五行生克制化之要，二为阴阳生死之理，三为五行生克赋。作者本身从这三个角度来诠释自己对五行生克制化的观感，多半为遵循古人对五行的看法，及先圣先贤的经验累积。字里行间中皆为五行之精要所在，从这可看出,作者在撰写时，找寻资料的辛苦，且今人学习传统术数，理应从古人的智慧中，找出精华，再依据古人的经验加以运用，他日必能超越古人。
一般在撰写文章时，字体的大小字须要统一，如主论述文中的字要一样大，大标是的字，可以大一些，不可前言字的大小与三段主文的字不一样。(此篇文章即是如此) 。在第二页三.论述五行生克赋的撰述中，均无小标题，假如可以善用大小题时，那看久了，就比较不会累。且文章若能再加一段结论，文章会更加的完整性！
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前 言
木、火、土、金、水为五行也，在三命通会中有云：五行质具於地，而气行於天。以质而言，其生之序为：水、火、木、金、土，而配上阴阳则构成了十二地支。以气而言，其行之序为：木、火、土、金、水，而配上阴阳则产生了十天干。故亦可言天地万物皆脱离不了阴阳五行的范畴。
五行之於紫微斗数
在紫微斗数论命当中要用到五行的地方相当的多，第一首先要看星曜本身的五行，因其五行对星曜本身之特性与性情有着相当大的影响力。
再来则要以星与宫支相比，宫支为所在之环境而星为自我之展现，其相比之结果可分为宫生星；宫星比和；星生宫；星克宫；宫克星等五种现象，也表现了自我与所在之环境间互动的状态。
星与星的五行相比,在同一宫中之星曜与其他星曜之间其相互影响谁强谁弱、是吉是凶，也要用其五行来做一比较方可知其对命主之影响为何。
星与月令来比，是看星曜本身的五行在不同的月令下是得时或失时其力量之强弱。
星与五行局来论生克:五行局为我、星为他，生我乃是给我力量、接受力量；克我是给我压力；我克是为排斥力；我生为付出；同我比旺、同气相应。
五行生克制化
当我们在论阴阳五行之生克制化时，首先要考虑二个因素：
1.月令：表五行得时或失时之力量强弱
2.长生十二神煞：为五行於十二宫支之成长过程，紫微斗数所用的是水土共长生的五行长生法。而当这二个条件确立了以後就会有谁强谁弱、谁旺相谁休囚所以在相生中又因此而分为相生、母旺子衰、子旺母衰;相克中又分了相克、反克、相成。
相生：强金得水方挫其锋，强水得木方泄其势，强木得火方化其顽，强火得土方止其焰，强土得金方制其害。
母旺子衰：金赖土生土多金埋，土赖火生火多土焦，火赖木生木多火炽，木赖水生水多木漂，水赖金生金多水浊。
子旺母衰：金能生水水多金沉，水能生木木盛水缩，木能生火火多木焚，火能生土土多火晦，土能生金金多土变。
相克可分为相克、反克、相成：
相克：金衰遇火必见销熔，火弱逢水必为熄灭，水弱逢土必为淤塞，土弱逢木必遭倾陷，木弱逢金必为砍折。
反克：金能克木木坚金缺，木能克土土重木折，土能克水水多土流，水能克火火炎水热，火能克金金多火熄。
相成：今旺得火方成器皿，火旺得水方成相济，水旺得土方成池沼，土旺得木方能疏通，木旺得金方成栋梁。
由以上我们可以了解到五行虽然只是金、木、水、火、土五个字，看起来好像简单又容易、但实际上其中还包含了很多的细腻之处值得我们再去深入了解与推敲的。若我们能花时间深入去研究，则在论命之时即能在主星与五行局之间为命主做更为详细的论述了。
讲评
此篇文章，善用大题的论述法，是一种很不错的方法，文中亦五行有多种变化多种的叙述，有着多层面看法。显现出对五行的充分了解，不愧是一位大师级的人物。
一般的文章中除了大标题的用法之外，也通常都会配合小标题的搭配，使的整篇文章看起来有规律性，视觉的效果也会比较好。
多数的人也都会认为五行的生克，就是一种很简单的理则，殊不知在五行生克中，蕴含着术数生命的最底层,而这一最底层的思想，确创造出许多的哲理，所以必须要把五行生克完全弄清楚了以後，才可以找到生命的出路。作者本身亦能体会出五行的重要性及细腻度，相信日後在功力上，可以大有增进！
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在初接触紫微斗数的时候，大多数的书籍都认为就是排命盘，定出命、身宫及其馀各宫位，排好十七颗主星及八颗助曜，安好年月时各神煞，定出大、小限就可以依照命宫所坐的主星所在宫位、其星等的强弱，断出一个人的个性及才能；再根据财、官、迁三宫所坐主星及神煞,对命宫有无六吉星辅助(左、右、魁、铖、昌、曲)或六凶星冲破(火、铃、羊、陀、天空、地劫)，再加上生年四化，来论一个人一生的吉凶，再依此推大限、流年。
许多人写紫微斗数的书，都附有排命盘的公式和表格，也有人开发了排紫微命盘的电脑程式，花个一千多元买片光碟，键入生辰八字，不消一分钟，命盘连各宫位讲评都出来了，算命真是太简单了，何必花那麽多钱拜师。所以一般人论紫微命盘，只是以命宫坐守的主星星等、三方四正所加会的星曜吉凶、生年四化科禄权忌。但因紫微斗数自宋发展至今，已有许多散逸或失传的地方，有很多知其然而不知其所然的地方，很多人尝试着用各种方法来解释，似乎很少有人将紫微斗数与五行生克一起论述。
有些古书上同样格局的命盘，常常会有差距极大的不同表现，譬如紫微居卯酉称极居卯酉格，与贪狼同宫。有人说极居卯酉加会吉星为达官显贵；也有人说紫贪同在命身宫：喜当老大，人格不够光明正大，有桃花，常为异性感情困惑烦恼，喜与小人为伍，不忠不义。单从贪狼星来看，贪狼化气桃花，似乎符合後者的看法,虽说英雄难过美人关，但是常容易为情所困，又如何成为英雄？原来这还要观察紫微星的五行属土，是否能克制贪狼星的五行属性木，因此除了星曜亮度代表是否有力，而个人出生季节五行的旺相死囚休，对星曜组合的相生相克就会有不同的结论了。再以极居卯酉来解释，四立生人，紫微土旺、贪狼木囚，1.土克木如会吉星，为达官显贵；2.土克木会空劫，为脱俗僧人；3.春生人，木旺土死，狼贪克紫微，为贪狼犯主，至淫。
其实依照前面所举极居卯酉的例子，我们可以知道五行生克在紫微斗数论命时占了非常重要的地位，所以有心学习紫微斗数，除了命照出生时五行旺相，各星曜的五行属性、化气、所主何宫，与宫干的会通，都需要牢牢记住。但是五行生克并不只是单纯的：木生火、火生土、土生金、金生水；水克火、火克金金克木、木克土、土克水，生克之间仍有许多变化,所以徐子平先生所着的《元理赋》,有关五行生克的「母旺子衰」,「子旺母衰」, 「反克」、「相克」、或者「相生过强喜泄」、「相克反相成」。
想要能体会其中的奥妙，需要见先了解一个人：
1.出生时的月令(星曜五行的旺相死囚休)
春 夏 四季 秋 冬
旺 木 火 土 金 水
相 火 土 金 水 木
死 土 金 水 木 火
囚 金 水 木 火 土
休 水 木 火 土 金
2.各宫主星与宫干之关系(星与宫之生克比和)：宫生星则福利悠游、宫星比和则相互扶持、星克宫则为环境付出、宫克星则易遭排挤。
3.星与星(相互间的生克)：如前面所说的极居卯酉格。
4.五行局的相互生克的关系。
五行生克的奥妙，尺度的拿捏，虽有元理赋做概略的说明，和邵老师的细心指导，但其间的运用，非经长时间的研究，无法深入的了解，这也是个人认为研究紫微斗数最因难的地方。
讲评
此篇文章，从同样的格局,却有不同的命运的角度，来探讨五行的生克之说，这种叙述的方式，也颇俱有创新的一格。
在紫微斗数全书或全集中，谈到了同样的命格，而命运却有不一样，很可能是差距很大，贫富之间有着相当大的落差，成就也大不相同。假如不明白五行生克的人，可能就会说是与前世有关的话题，或是以天机不可泄漏来搪塞。
五行生克制化对於每一门术数的学说而言，都是最重要的，这种的理论，我们通常把它叫做基本功，扎得愈深，将来成就愈高，不愿意埋头苦干的做基本功的人，未来的功夫，是不堪一击的。
结语中，亦提出了在紫微斗数上，用来比对五行生克常用的条件说，在第二页的第二点提到:各宫主星与宫干之关系？一般而言，紫微斗数并没有谈到主星与宫干的比对生克，应该是与宫支来比对生克，是否为打字错误？
五行的生克就是一个环境自然的生态平衡，所以月令是占了一个很重要的因素在考虑熟强熟弱时，月令就会告诉一切的答案。
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作为一种学说体系，五行哲学有自己的一个系列原理。这些原理既对几千年的封建政治、思想文化产生过重大影响，同时，它又被传统科学和传统神学术数藉作理论基础，在同一台历史剧中身兼正反二种角色，传统科学和神秘术数在流传发展中互相渗透、互相影响，因此，古人不加区别地统称之为术数。
五行原理中最基本的是五行生胜学。仔细分析五行相生的序列，我们不难发现（五行相生，隔一致克）的规律，水生木、木生火、火生土、土生金、金生水、水克火、火克金、金克木、木克土、土克水。
将五行生克直线排列是一个平行稳定的模式，圆形排列，生是无始无终的循环，克是一条不断重复的五星运行路线。
在五行生胜说的基础上再深入，人们发现五行之间还存在相制相化的交互作用。所谓相制即透过相生来制服克我之物，如金能克木，但木能生火以制服金；火能克金，但金能生水克火；水能克火，但火能生土制水；土能克水，但水能生木克土；木能克土,但土能生金制木。这是一个克服与反克服的循环，是相互制约又相互依存的生物链。所谓相化，即透过相生之物来解化相克之物的矛盾，如金克木是一对矛盾，但金透过生水，水能生木，来解化金与木的对立立场；水克火，但水能生木，木能生火，故木能调解水火的对立；木克土，但木能生火，火能生土，故火便充当了木与土之间的调解者；火能克金，但火能生土，土能生金，土便是火金矛盾的化解者；土能克水，但土能生金，金能生水，故金又化解了土与水之间的矛盾。这就是我所克者实乃我所生者之子，所以我与我克者又存在一种间接的依存关系。
除了相制相化外,古人还将五行相生比作母子，如土生金，则土是金母，金是土子，按照封建的人伦关系，儿子对母亲有孝养顺从的义务，母亲对儿子有教育训抑的权利，故子行遇母行则处於被抑制的地位。在五行中，凡相生也相抑，木抑火，火抑土，土抑金，金抑水，水抑木。反过来，如果母行遇到子行则可得到儿子的扶助,水生木则木扶水，金生水则水扶金，土生金则金扶土，火生土则土扶火，木生火则火扶木。扶者吉而抑者凶。当然，封建伦理讲求父慈子孝，父母对儿子的训诫虽抑而应无害。故母行处於旺相季节，则表示父母尚健在，对儿子的训抑是正道而无害，如果母行处於囚死的季节，则为鬼神，鬼神作祟而有害。
进一步追寻,五行之间还可以寻出更复杂的关系。比如水克火，火克金，置金於水火之间则相济；木克土，土克水，植木於水土之间则相资；水生於木而焚木，金生於土而锄土,木克土而土养木，土克水而水泽土，相生中有相克，相克中有相资。金虽受克於火，但金无火炼，不能成器，因此，人们把金与火这对冤家又比作互相依存的夫妻，夫主妻从，金顺火制，故火为金夫。同样，木受金伐，但木离开了金的砍削制造，也不能成材。因此，木遇金虽然受制，但又不见得是件坏事。
五行之间的复杂关系反映了客观世界万物对立统一、依存转化的极为错综复杂的生生不息，新陈代谢、千变万化的运动过程。王充曾在『论衡』中说过五行之气生万物，人用万物作万事，如果五行之间不能相制，则不能相使，不相克则不能为用，就像金不伐木，木不成用，火不铄金，金不成器一样。诸物之间相害相利，动物之间相胜相食，都是五行之气在起作用。天生万物正是想使万物相为用，故不得不使相克相害。王充的这段话指出了五行之间相互依赖相互促进，相互排斥，相互克制的关系。正是这种关系的协调、结合，才使宇宙万物经常处於均衡的状态，才能为人类社会提供服务。
讲评
此篇文章，将五行生克制化的理论，做一深入详细的描述，在刚开始接触五行生克之理时，有很多人都会认为只有相生是好的，相克就代表彼此没有缘份,严重的可能会把对方克死。但深入了解後，会发现相克并不一定不好，且五行就会是大自然界的一个平衡模式，生克变化自在其中，作者本身可以看到里层的关系，实乃大师之模范，且全文文笔流畅，有条有理，为一篇佳作。
文中亦提到了「相成」的概念，即火克金，但金赖火炼，方成器皿。即反应了人在世上，就是须要经过一些历练及挫折打击，才比较容易成长茁壮，变成大树而屹立不摇。有时太过於平顺的生活,对於某些人而言，不一定是件好事。大作中亦提出了很多类似这种的关感，都是正确的命理观。
内容本身，并无不妥之处，且前後呼应，有头有尾，字里行间亦透露着五行的千变万化之妙，正是为学习命理的一个重要指南，总而言之，此为一篇上选之佳作！
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金、木、水、火、土可说是构成自然界各种物质的最基本元素，也是造成大自然中各种循环现象(如气候、季节等)的原始因素。因此,最原始的五行概念，可说是出自古人观察季节冷热的变化以及四周环境中实体物质的各种物理特性後所得到的结论。於是五行便代表了「四时」「五方」「五音」、「五常」「五气」「五脏」、「五味」、「五色」、「五窍」…等物象。其後，五行的循环相生、相克理论也嫣然成型：
木生火；火生土；土生金；金生水；水又生金
水克火；火克金；金克木；木克土；土又克水
而所谓的「生」，指的是「相助相生」，也就是增加其发挥本性的机会；而所谓的「克」，也并非是置其於死地之义，而是在约束、规范之下，限制了其本性的发挥。而「生」、「克」之间，其实更蕴含有「阴」、「阳」动态平衡的道理;例如元理赋中所谓「金赖土生,土多金埋；土赖火生,火多土焦」、「火赖木生，木多火炽；木赖水生，水多木漂」…其中的「金埋」、「土焦」、「火炽」「木漂」在在显示了唯有在非常微妙的平衡状况之下,也就是在「阴」、「阳」达成动态的平衡状况之下，才会产生最合乎天道与人意的结果。
如果我们将紫微斗数的十二宫支定出五行所属之金、木、水、火、土，再与斗数诸星所属之五行相比对，依照上述五行「相生」、「相克」的原理，我们将可推展出「宫」与「星」之间的几种关系：(一)星生宫可引申为人对环境的勉力付出。(二)宫、星比和 可引申为人与环境间具有和谐的关系。(三)星克宫 可引申为人对环境的不满。(四)宫克星可引申为在团体中易受到排挤。如此一来五行的「生」、「克」便很自然地与斗数的诸星结合，并赋与诸星的排列种种的吉凶状况，於是，更细腻的斗数论断便产生了。
总之，命理的推断，不论其过程或结果，必然要合乎自然四时运行之道，也必要合乎「顺天应人」之理。「五行」的循环相生相克，其实暗含了咱们中国人最伟大的「相对时间动态平衡理论」,也就是「阴」、「阳」的消长与平衡，也正是吾辈切入命理领域之必备概念与最佳利器。好好地研习阴阳五行生克之理则吾人离「道」将愈来愈近也！
讲评
此篇文章，从五行的最基本状态所形成的各种实体物质的特徵来诠释五行对人的影响，而五行自然的相聚时，就会形成生克的关系。这种现象，就好比人与人相处时，亦有所谓的生与克，正所谓一物必有一物克，一物必有一物生，就形成了一个天然的锁链。
文中对五行生克之叙述,虽简单但意思明确，图表制作精美，文章头尾呼应，且明白阴阳五行是命理学术的大本营，也是奠定基础的最大利器。
五行对紫微斗数的影响，也是至深至远的。大作提及了宫与星的比对，除此之外，尚有许多可以比对生克的部份，如星与星之间，也是重要的一个环节。
古人藉由五行的生克的变化，企图理出一条最适合人们依循的道路，作者能体悟出这个层面，诚属难得，值得贺喜！
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金木水火土五行，原本只是很单纯的代表地上之五种物质，以与天上之五星相呼应，其间并无相生或相胜之道理，後来将五行抽象化形成术数之理论时，阴阳五行之相生相胜原理，遂成为宇宙万物生灭之原动力及自然法则。五行生克包含两大原理：
一为五行相生原理：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金，金又生水之循环。
二为五行相克原理：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金之互相牵制制衡。
五行相生相克的道理，一般人均以物质之物理特性解释，如：
水生木：因有水处即易滋生草木，花草树木需水之灌溉而生长，所以水生木。
火生土：火只是个现象，当成为灰烬时还是归於大地，於是火就不停的将物质燃烧冶炼，而回归成土，再让土生成万物。
土生金：金属矿物大都蕴藏於地下或土壤理，由土壤中可冶炼成金。
金生水：金受高温熔冶即形成流动之液体，因此就有生水之说。其实水代表着物质呈流动状态之统称未必就是饮用的水；而金也未必就一定代表着金属，凡是坚硬可攻物者都可说是金。
金克木：金是坚硬之利器，可以砍伐树木。
木克土：树之根茎能够轻易的深入土里。
土克水：俗语说「兵来将挡，水来土掩」，土能阻绝水之横流。
水克火：失火时第一想到的就是水，无庸置疑的，水当然克火。
火克金：金再如何坚硬，总是抵挡不住火之高温熔冶。其实「克」并没有置之於死地之意，也不是强凌弱、众欺寡，而是一种规范约束使其发挥本性而不至於滥性。如木得金之砍伐，锯切而能成有用之器物；土得木之疏通，而能化育万物；水得土之顺导，而有舟楫之利；火得水之退火，而能得其所哉，不至於一发不可收拾；金得火之冶炼，或改变其形以成有用之物器。
王梦鸥先生在邹衍遗说考一书中，提出以气候解释五行相生相克之理，因为邹衍本来就精於律数与测候，所以用阴阳寒暑之季节变化来解释是合理的。
我们乃知五德终始的循环是一种往而不复的循环，所以无论相生相克都只有片面的生或克，并没有反复的生或克。这种往而不复的循环所根据的原理则又显然出於时间的观念，唯有时间才是往而不复的。
冬天之後春天来临，所以水生木；春天之後为夏天，所以木生火；炎炎夏日要转为萧瑟之秋天，就有赖土来降温，所以火不能直接生金，而由火生土、土生金之过程；秋天之後就是冬天，所以金生水。
木到秋天已了无生机，反成凋零，故金克木；火到冬天已无阳气，无法发挥其性，故水克火。
所以以五行用事，就是指甲乙寅卯木旺於春，火相水休金囚土死。丙丁巳午火旺於夏，土相木休水囚金死。庚辛申酉金旺於秋，水相土休火囚木死。壬癸亥子水旺於冬，木相金休土囚火死。戊己辰戌丑未土旺於四季，金相火休木囚水死。已说明了五行在各个季节中强弱消长之变化。
徐子平元理赋上有说：
金旺得火方成器皿；火旺得水方成相济；水旺得土方成池沼；土旺得方能疏通木旺得金方成栋梁。
金赖土生土多金埋；土赖火生火多土焦；火赖木生木多火炽；木赖水生水多木漂；水赖金生金多水浊。
金能克木木多金缺；木能克土土多木折；土能克水水多土流；水能克火火炎多水热；火能克金金多火熄。
金弱遇火必见销熔；火弱逢水必为熄灭；水弱逢土必为淤塞；土衰遇木必为倾陷；木弱逢金必为砍折。
强金得水方挫其锋；强水得木方泄其势；强木得火方化其顽；强火得土方止其焰；强土得金方制其害。
在传统中国的思想家认为：万事万物相生，必有相克；任何东西不能过量，过多反而受克。在五行的生克关系之中，不只是存在着相克，同时也存在着反克的道理。例如：土旺木衰，则木不能克土，反为土克。金从土中出来，但又怕土太多就会把金埋藏不出。如属金命的人，命中需要土，需印绶护身，但是土多了凡而使金无出头的机会。金命忌大火，火命忌大水，而金命太强的人，反宜有水来消泄金的气势。
综合以上所说的，「相生」「相克」是在阐述五行之间的联结作用；五行之间的制化是从总体上阐述了相克在平衡五行之间的重要作用。五行中的每一行,都与其他四行存在着「生我」、「我生」、「克我」、「我克」的联系，特别是「相克」是防止其阳亢而为害的作用，又能协调平衡的重关键。
将五行应用於紫微斗数论命时，我们必须了解到各星曜之强弱，研判星曜的强弱在显性方面：（一）星与月令「旺相死囚休」的关系；（二）星与星之间关系；（三）星与宫支的关系；（四）星等之庙旺落陷。在隐性方面：星与五行局的关系。例如：贪居亥子，名为「泛水桃花」。贪狼星为带水之木，居於亥子，为水旺木漂，若又生於冬令则为寒木，更无生发之机。诗云「轻薄桃花逐流水」，多主聪明反被聪明误，多学而不专。
由以上论述可了解到宇宙生命始於运动，从而发生阴阳感应的磁场，或能量作用而启动金、木、水、火、土的生克制化而生万物。自万古以来，宇宙天体循一定轨道运行，此乃大自然之法则。人处天地之中，理当身受自然定律影响与支配。这是我们学习斗数命理必须要有的认知。
讲评
此篇文章从五行自然生克的法则，来诠释术数之相生相胜原理，并将相生与相克，用自然界的物重来形容生克克之间的微妙关系，这种用最自然物质的种性来谈五行生克的关系，是很不错的写法，值得鼓励与嘉勉。且文章本身的理则性通畅，是一篇很好的佳作之选！
文中亦用一年四季的气候变化，带入了五行的旺相死囚休的理论，亦懂得引经据典的更进一步，来描述五行在各个不同节候的消长变化，就表示作者本身对五行用事的深刻了解。五行用事在基础概论中，占有相当重要的地位性，所有术数中，都离不开它，假如日後，想要更上一层楼时，就必须往五行用事中去钻研。
结论时，举了紫微斗数格局的生克关联性，如星与月令、星与星等、星与宫支……等生克的论法，由此可知作者本身，对五行生克在紫微斗数上的用法已全然了解，日後亦可帮助自己用在如何去区分同样格局，确有不同的命运的不同论命法则,这就是五行生克对紫微斗数的重要性。假如能够去贯通这个理论，那论命就会变得很简单了。
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五行为木、火、土、金、水。五行乃气之变化，不同之变化产生不同之性质状态。五行承阴阳，阴阳即五行。阳变阴合而生水、火、木、金、土，五气顺布四时生焉。
木居少阳之位，以温柔为体，曲直为性。於人言之，能曲能直方为大丈夫火居太阳之位，以明热为体，炎上为性。土在四时之中，处季夏之末，以含散持实为体，稼樯为性。金居少阴之位，以强冷为体，从革为性。水以寒虚为体润下为性。
五行相生之通则，即木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。五行相克，即木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。若以星曜言之，天机星属木，乃智慧之表徵,机坐命者若生於秋天，则秋木受制，智慧则无从显现，而春天则得其所也。准此以言,五行力量之强弱和月令有关，如紫微、贪狼同宫，紫微之土有气（有力量）去克贪狼之水、木，再逢吉星，即为达官显贵之人。
三命通会云：五行质具於地，而气行於天。以质而语，其生之序，则水火木金土,而水木为阳也，火金阴也。以气而语，其行之序，则曰木火土金水，而火木阳也，水金阴也。又统而言之，则气阳而质阴也。五行质具於地，以先天河图生成之序言之：北方水生东方木，东方木生南方火，南方火生中央土，中央土生西方金，西方金生北方水，此五行相生之序。依左旋道理相生。五行相克之序，依右旋道理而相克，即一六水克二七火，二七火克四九金，四九金克三八木，三八木克五中土，五中土克一六水。
五行与天干化合,即甲（阳木）己（阴土）合化土,乙（阴木）庚（阳金）合化金。丙（阳火）辛（阴金）合化水，丁（阴火）壬（阳水）合化木，戊（阳土）癸（阴水）合化火。
五行与天干相克即：庚金克甲木，戊土克壬水，丙火克庚金，乙木克己土癸水克丁火，甲木克戊土，壬水克丙火，庚金克乙木，己土克癸水，丁火克辛金。
五行与地支六和即：子丑合化土，寅亥合化木，卯戌合化火，辰酉合化金巳申合化水，午未合化火。
五行与地支三合即：申子辰合成水局，巳酉丑合成金局，寅午戌合成火局亥卯未合成木局。
元理赋之五行生克制化：
（一）母旺子衰：金赖土生土多金埋，土赖火生火多土焦，火赖木生木多火灭，木赖水生水多木漂，水赖金生金多水浊。
（二）子旺母衰：金能生水水多金沉，水能生木木多水缩，木能生火火多木焚，火能生土土多火晦，土能生金金多土变。
（三）反克：金能克木木坚金缺，木能克土土重木折，土能克水水多土流，水能克火火炎水热，火能克金金多火熄。
（四）相克：金衰遇火必见销熔，火弱逢水必为熄灭，水弱逢土必为淤塞，土衰遇木必遭倾陷，木弱逢金必为砍折。
（五）相生：强金得水方挫其锋，强水得木方泄其势，强木得火方化其顽，强火得土方正其焰，强土得金方制其害。
（六）相成：金旺得火方成器皿，火旺得水方成既济，水旺得土方成池沼，土旺得木方能疏通，木旺得金方成栋梁。
五行气行於天，而有四时之变化，均以土为其依归之所，故在河图洛书中，土居中来承接金木水火之变化，而紫微星属阴土，又为中天之尊星，故能引导金木水火土来作育万物，自然人类之命运就由其来决定了。
讲评
此篇文章从最基本的阴阳，带入了五行的变化，也探讨了五行的体性，看得出作者，已经领悟到阴阳五行对术数的影响及重要性。
文中亦提及五行生成之序，及五行阴阳的理论，五行本身有分阴阳，单谈论一个五行时，亦有分阴阳，正符合了物物一太极的原理，而阴阳五行的理论，对於学习术数的人，是很重要的一环节，也唯有从最基本的功夫扎根起，才能成为一颗茁壮的大树。
作者也在文中提到了许多与五行相关联的概念，如天干五合，天干相克，地支六合，三合等许多基础理论，这些都与阴阳五行生克制化习习相关，最原初的理论，往往是最要去理解的理论。
在文中亦提到元理赋生克制化的种类，这元理赋所提及的论点，就告诉了我们五行生克的结局，不是只有生与克而已，且生与克并没有绝对的吉与凶，了解其中奥妙，自然而然就可以进入到另外一个更高的境界！
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三命通书曰：五行质具於地，而气行於天，以质而语，其生之序，则水火木金土，而水木为阳也，火金阴也。以气而语，其行之序，则曰木火土金水，而火木为阳也，水金为阴也。又统而言之，则气阳，而质阴也，又错而言之，则动阳，而静阴也。盖五行之变，至不可穷然无适，而非阴阳之道，其所以为阴阳者，则又无适而非太极本然也。
→相生 ……→相克
五行之相生：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。
五行之相克：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。其理虽易，但在时空交互作用下，便呈现其多样性，元理赋中便载有五行生克制化之要，详细描述五行互相作用之下所产生即为复杂的变化。
归纳之，可盖分为七类：（一）母旺子衰之象；（二）子旺母衰之象；（三）反克之象；（四）弱者愈强者克我；（五）强者喜泄；（六）相成之理；（七）阴阳生死之理。而影响众多变易之重要因素，除了党众成群而强势之外，更重大之内涵便在月令：
（1）旺 （2）相 （5）死 （4）囚 （3）休
春 木 火 土 金 水
夏 火 土 金 水 木
四季 土 金 水 木 火
秋 金 水 木 火 土
冬 水 木 火 土 金
（1） 旺－当令者旺也。
（2） 相－令生者相也。
（3） 休－生令者休也。
（4） 囚－克令者囚也。
（5） 死－令克者死也。
举例而言，若我是木,单纯从相生的观点来看，我可去生火，亦可被水所生；单纯从相克的观点来看，我可以去克土，亦会被水所生，暂时将比劫党众之因素略之，纯粹从月令之旺弱而言，木旺於春，相於冬，死於秋，囚於四季，休於夏，其馀类推之。
若时值春令，木值旺令：
一、 从母旺子衰的观点来看，火赖木生，木多火灭。
二、 从子旺母衰的观点来看，水能生木，木盛水缩。
三、 从强者喜泄之观点来看，强木得火，方能化其顽。
四、 从相成之观点来看，木旺得金，方得栋梁。
但若时值秋令，木值死令，（一）从反克之观点而言，金能克木，木坚金缺;（二）从弱者遇强克之观点而言，木弱逢金，必为砍折之。
古人以简御繁，将这千古不变的生存大道，融於五行生克制化中教於後人，没有永远的朋友，也没有永远的敌人，端赖所处之时机与立场，先求立於不败之地，再伺机谋定後动，今日我们有此良机得跟从邵老师研习此千古大道，真乃三生有幸。
讲评
此篇文章一开头，便引用了三命通会的对五行阴阳的诠释，显示了作者找资料之用心之处。
对於一般人来说，总会认为只有八字会比较重视阴阳五行，其实不然，在术数的领域中，阴阳五行的影响对任何一门学问，都是很重要的，紫微斗数也是如此，每一颗星的生命特质，都是由透过阴阳五行来展现，所以要学好术数，就必须要先把阴阳五行弄得很清楚才行。
文中提及五行相互产生作用时，最重要的关键在於月令，月令会影响五行生克的结用,这是非常重要的一个因素，也很容易让初接触术数的人，混沌不清，其实只要多多的去了解阴阳五行，生克制化的变化及种类，那再也没有什麽难题了。
且任何一个五行出现时，就必须要与其他的四个五行，彼此产生生克比较，加以月令的论述，肯定是可以无往不利。
在结语中亦能道出了五行的一个千古不变之理,即生克并没有绝对的吉与凶，换言之，生不一定好，克不一定不好，生与克的吉凶论，是一个相对论，甚至会因人、因时、因地，而有所不同的结果，所以真正的命学，并非是消极的论法。
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五行乃木、火、土、金、水.而其起源乃是先民对生活经验的总结-近取诸身,推己及物，将自己与自然界万物混同所累计，累积而成。
在中国文献中最早谈及五行大概是《尚书》中的〈洪范〉:一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土水。水曰涧下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土曰稼穑。涧下作咸炎上作苦曲直作酸从革作辛稼穑作甘…。
从上面可看出,在当时古人已有相当的研究分析，并有明确的抽象概括意义，并能分辨出它们之间不同的属性和功用。并深入到事物之间的联系和差别中去认识五行，使我们从信仰和幻想逐步升华至自然哲学程度。
到汉朝着名大儒董仲舒进一步赋予道德属性，《繁露》中-天有五行，…木生火火生土，土生金，金生水，水生木，此其父子也。…是故父之所生，其子长之父之所长，其子养之；父之所养，其子成之。诸父所为，其子皆奉承而续行之不敢不致如父之意，尽为人之道也…。
以上应是董先生把五行由自然人事的对应推向道德意识结构，具有了忠孝道德的内涵，这个结构并非五行自身的客观法则之再现或系联，而是强加在五行之上的神的意志。
五行生克制化的思想对中国举凡乐律、史观、伦理、政治、气象、医药、术数等等，是没有其他思想体系能够匹敌的。
五行生克制化在术数算命中运用得出神入化,变化多端,这里只择其要而述之《大清神鉴》中说∶「大凡相法识根源，金木水火土相连，相克相刑多破败，忽若相生富有年。」可见五行生克理论是相术的根源，相术将五行与人的身体部位相配，运用五行生克原理来编排人们未来的吉凶。
风水中也运用五行更是十分的驳杂，除了用五行大辨明方位外，而定吉凶祸福更可用於拨砂，趋吉避凶，替人们解厄制化，在历史上记载不少。
总之，我们学术数者，首先应把五行生克制化之原理运用了解於手掌之间，才有办法融会贯通所有术数之学问。
讲评
此篇文章，从古籍上来探讨五行生克变化的情形，亦能从中国文献中来找寻资料，进一步研究五行之出处及在各种学问上的作用。由此观看出作者不愧是一位当代大师之模范。学习术数的人，原本就应该从古籍中去发掘一门学问，及其基本理论的建构，才能将该门学问提升到最高境界。
文中也提及，用五行来诠释人类的自然德性，并引用在人与人之间的互动关系也就好比五行一样，彼此会有所谓的生克制化，也可说是另一种人际关系的表现。
当然五行对中国传统术数的影响是至深至远，数千年以来，都无法跳脱其生克制化的原理，也让我们看到了老祖宗的智慧。而作者本身亦能够深切的体会出其中奥妙，真令人感到欣慰！
五行生克制化宜忌这是什么意思？
五行相生相克，从风水上讲，木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。木克土，土克水，水克火，火克金，金
克木。五行之力若保持平衡则可彼此制约，倘若相克的两行中有一行的力量大大的强于另一面，则导致五行失衡。
以土克水为例，若水的力量强过土，则会发生水反克土的情况。提到的木赖水生，水多木漂，水能生木，木多水缩，
就是打破了木与水之间的平衡的结果，水木相生，若木过强则影响谁的运势，导致水退，出现木克水的情况。
五行生克制化究竟是咋回事啊？
五行系统是基于中国古代的五行学说。五行学说认为，五行之间存在着生、克、乘、侮的关系。五行的相生相克关系可以解释事物之间的相互联系，而五行的相乘相侮则可以用来表示事物之间平衡被打破后的相互影响。让我们来看看相生相克的关系：相克即相互克制和相互约束。五行相克的次序为：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。相生即相互资生和相互助长。
五行相生的次序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。相生关系又可称为母子关系，如木生火，也就是木为火之母，火则为木之子。
在梦幻里：武器的五行代表你的攻击五行（影响到你打人伤害的多少，你封人命中的高低）。衣服的五行代表你的防御五行（影响到你挨打伤害的多少，你被封命中的高低）
六十甲子纳音五行之间的生克制化?
甲子，从革之金。其气散，得戊申土、癸巳水相之则吉，戊申乃金临官之地，土者更旺于子，必能生成；癸巳系金生于巳，水旺于子，纳音各有所归。又为朝元禄，忌丁卯、丁酉、戊午之火。乙丑，自库之金。火不能克。盖已藏之金自无克害冲破，未有不显荣者，独忌己丑、己未之火。阎东叟云：“乙丑为正印，具大福德，秋冬富贵寿考，春夏吉中有凶；入格则建功享福，带煞类为凶会。”《玉霄宝鉴》云：“甲子乙丑未成器，金见火则成，多见则吉。海金无形，非空冲则不能出现，而乙丑金库，非旺火则不能陶铸故也。如甲子见戊寅、庚午，是土生金，乙丑见丙寅、丁卯，是火制金。又天干逢三奇，此等格局，无有不贵。
剑锋金，火见神龙(霹雳火为神龙)，阴阳交遇，如壬申逢己丑、癸酉逢戊子，方为上格。遇天上、炉中二火，无水救则夭（就是有水不怕）。此剑锋金非水不能生，大溪、海水，日时相逢为上格；井泉、涧下，有霹雳助或得乙卯之雷方好，若无雷雳，亦金白水清格也。秋生更吉，日时遇长流在壬辰，为宝剑化为青龙，癸巳也可以。以上内容是小编整理的关于盲派高人断八字绝技和八字绝技八十条,批八字很简单的优秀文章，喜欢小编发表的盲派高人断八字绝技和八字绝技八十条,批八字很简单请一定要在下面浏览哦，我们将第一时间给你回复！