八字断婚姻六大口诀下载 八字断婚姻秘诀
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配偶方向诀
月支起日要记清，数到生日就要停；
落支地支找对冲，两点一线方向定。
配偶远近诀
妻星在年不冲克，远方之女不用说。
年月相冲财官远，驿马财官距离多。
妻星在月不冲克，近邻之女为娇娥。
日柱财官不冲克，同事同乡或同学。
时柱财官晚婚多，年龄比己小得多。
年日柱上有相合，多在近村找公婆。
配偶属相诀
配偶属相何处找，邻支冲日仔细瞧。
被冲本身是属相，合住被冲也可要。
日支邻支若有合，破合即为属相标。
若与年支合比冲，本身属相可参考。
动婚诀
男女婚前看月令，遇合遇冲动感情。
流年六合来串宫，也主当年婚姻动。
身旺岁运见财星，女命见官婚必成。
男命财弱财临旺，女命官弱临旺成。
官星财星被冲动，岁运与局有合成。
大运流年三六合，红鸾天喜有喜庆。
男遇太阴女太阳，喜用到来婚事动。
配偶被冲遇着合，配偶被合遇着冲。
流年桃花合入命，必然同居把婚定。
结婚时间诀
要知婚姻在何年，红鸾天喜喜开颜。
男用太阳女太阴，冲动日支是婚年。
本命大运与流年，三合偶星配佳元。
流运本遇偶星旺，流年再遇结良缘。
流年女官男见财，俱旺也为婚姻年。
流年大运命局全，天合地合喜事添。
偶星早现亦早婚，晚现不现婚亦晚。
如要入库莫用急，婚姻必定在冲期。
八字动婚诀
月柱本是婚姻宫，日支配偶很正常。
刑冲穿绝婚不稳，感情不真月空亡。
月令遇合婚姻美，财官印星感情旺。
日坐正财妻内助，妻子持家必有方。
正财若把将星坐，能娶豪门女娇娘。
日坐正印妻良善，晚年必然拜佛堂。
男命妻星被争合，或娶二婚三角忙。
男命财星争合日，或是三角婚外养。
日见正星配佳偶，枭伤劫杀偶不良。
丙午丁未水多见，戌亥多水难同床。
干入妻墓男惧内，身弱财多怕新娘。
女命官旺入日主，夫妻感情深又长。
财星虚透情不专，只能默默心里藏。
寅申巳亥上中个，子午卯酉长得强。
男行财乡三合地，早婚早娶在命上。
伤官若要受克制，必娶义女做妻房。
八字算婚姻要合几个字才好?
八字合婚的对与错现在很多有情人经过一段时间的接触之后，打算谈婚论嫁了，眼看就要结婚了。这时由于父母受传统思想的影晌，往往要求在结婚之前用八字合婚。这一合婚不要紧，大师说了，男方会克死女方，必须分开。那么大师的话究竟是真是假，到底可信不可信，下面我将他们所谓的八字合婚作下总结，大体有以下几种情况。
第一种是属相不合：有些寺庙的大师在为人合八字时，往往说男方属虎，女方属兔。或者说男方属虎，女方属猪。老虎吃兔子，两人如果在一起的话男方会把女方吃了，也就是克死女方。两个人绝对不能在一起。由于此话出自寺庙的高僧之口，所以即使是不信邪的人也要害怕了。回家之后力劝子女与对方断绝关系。其实稍微有点易经基础知识的人都知道，寅虎与亥猪属于六合中的一种，寅虎与卯兔也属于半合。而高僧就一句老虎吃猪不能成婚就把男女双方的婚事否决了，实在是荒唐。这样的预测过程即害了别人也害了自己。
第二种就是年命纳音相克有些人去道观找人合婚，当报出自己的生日以后。大师便说了，男方为大海水，女方为炉中火。水火不相容，不能结婚。成婚的话双方肯定会有一方早亡，就算不早亡的话也会有一方多病。这种方法也是不对的。从八字命理角度来讲，年命纳音与神煞只是推命的一个辅助方法，并不是主要的论命之法。这种方法属于以偏概全，主次颠倒，也是不可取的。
第三，女方的出生月份不对。有人去八字合婚时，大师一看女方的出生月份就惊呆了，像见到鬼一样，然后战战兢的对前来合婚的人说。在这个月份出生的人是不能成婚的，会克死公公婆婆的。如果你不信的话，结婚之后不出三个月，男方的父母肯定会有一个不幸的。遇到了这种情况，在好的感情也化为泡影了。其实有点命理知识的人都知道，平均一个月有360个时辰，也就有360种命像。这360种命像之中肯定有好的也有差的，就算会克死公公婆婆的话，总不可能这360种命像全部会克死人吧。单从这点来看，这样的八字合婚也是害人不浅。
第四，用八字相合的个数来看能否成婚。现在很多算命的往往用双方八字相合的个数来看婚姻是否可以成。比如说八个字中有四个不相合，或者说有六个相合，两个相克不能成婚的说法。其实这种方法忽视了五行生克旺衰和五行喜忌方面的因素，也是不可取的。
上面的几种合婚方法也是现在算命的最常用的方法，一般10人之中至少有九人用上面的几种方法进行合婚。都属于以偏概全，以点带面，主次颠倒。可以说都是不可信的。很多也是打着道观或是寺庙的幌子用上面的低层次的知识来合婚，不属于正宗的八字合婚之法。就是挂羊头，卖狗肉。真正的八字合婚，可以分为下面几个过程：第一就是说出男女双方具体的出生时间。比如说男方生于哪年，哪月，哪日，几点之前或几点之后？然后根据出生的年，月，日，时辰排出双方的八字。
第二步就是分析双方八字中的日主旺衰和喜用神，通过双方八字中日主旺衰和喜用神看两人是否相合？一方对另一方是生助还是耗泄？是相生还是相克？如果相生的话在分析是真生还是假生？相克的话是真克还是假克？如果是真克的话，就提供五行化解之法加以调理。使克变为生。如果是真生的话，也要注意不可以生之太过，太过也不好。第三步就是看命中的正缘在何时。
如果双方的正缘都不到的话，结婚之事就要稍微向后推迟一些。如果己到的话，气数己定，就要抓紧时间成婚了。第四就是要逐个分析两个八字，看命中有没有对对方不利的因素，如果有的话就要提出避免之法。
所以，真宗的八字合婚之法源自周易预测学中的四柱命理。而不是道教或寺庙。周易也是不分宗教的。现在很多和尚或道士以道教或是佛教嫡传弟子的名义用属相或年命纳音来为人进行八字合婚而有用八字进行八字合婚，这就有点欺世盗名了，也是骗人钱财糊弄不懂易经的普通人。我在学算八字，下面有个八字中的婚姻我断不好？
乙巳丙戌丙午壬辰这个八字中注定是有二婚？-是的，八字里不见妻星，大运45岁前也不见妻星
复婚不是二婚吧？-不算八字断婚姻六大口诀下载 八字断婚姻秘诀2
十干是五行的延伸和细化，其在八字中代表人事物的本体，与命运的关系最为密切。要想学好八字，是跳不过这一关的。
不管是古籍还是今著，几乎都不缺专论十干的章节，可见其在八字中的重要性是人人皆知的。只是各种书籍所论所述都大同小异，看似有理实则与实战论命几乎没有什么关系，几千年了也没见什么实用的新见解。
十干就十个字，却涵盖了人世间所有人事物的本象。大道至简，却最见真功夫。
要是破译了十干，八字命理的发展就不会是一潭死水了。
真理，是人人都知道，而只有一个人敢说出来的东西。但玄学方面的真理恰恰相反，它往往是只有个别人知道而绝大多数人都不明白，但知道的人不肯说出来的东西。
十干的奥秘，古人早就用十五个字做了提示，即：木主仁，曰曲直（仁曲直）；火主礼，曰炎上（礼炎上）；土主信，曰稼穑（信稼穑）；金主义，曰从革（义从革）；水主智，曰润下（智润下）。
后人对十干的解说多是胡说八字、自相矛盾，比如：木曰曲直，到底是曲还是直，什么情况下为曲、什么情况下为直；比如：金曰从革，到底是顺从还是革新，什么情况下是顺从、什么情况下是革新。在不明阴阳、五行、形气的情况下的解说，越解越复杂、越说越背离原义。不过从对十干的认识程度，去判断一个人的功力，倒很实用。善用十干论命的必是高手，脱离十干论命的在八字上还任重而道远。为什么？十干是五行的延伸，五行是阴阳的代表，十干为阴阳的主要载体。善用十干者必已掌握命学本质。越是本质，越简单，简单即为道。
阴阳、五行、十干是一个整体，它们是延伸和细化、是代表和载体的关系所以，破译十干必须要以阴阳和形气为指导思想、要以五行为基础、要以古人的十五字为原则，只有这样才可能全面、透彻地认识十干之性。
认识十干，具体来说要遵循以下几大原则
1、阴阳、形气、五行的基本原则。
2、天地人、神鬼人、天上地下人间的对应原则。
3、物质与精神、理想与现实、变化与稳定、先天与后天原则。
4、古人十五字原则。
5、主辅、君臣原则（金木为臣、水火为君。）
另外，还得清楚阴干和阳干的共同特性：阴干为形，为成才之物。阳干为气，为尚处变化中的未成才之物。
1、阴干是成才之物，都带有“形”的特性。
阴干为形五行，是尘埃落定之物。于心性而言，体现为务实、理智、自律珍惜、细心、小心、谨慎；同时也难免世俗、自我、贪婪、多虑，太过现实、工于心计，执迷而放不下，怕失去而缺少闯劲。那阴干喜欢什么、怕什么就知道了吧。
阴干为成才之物，代表着现成和福气。阴干只要得用，那是能得现成之物很有福气的命。
阴干是已成形之物，型已定，变化的空间比较有限，人生较平稳。
2、阳干是未成形之物，都带有“气”的特性。
阳干为气五行，是尚在变化中的未成才之物，还需努力、还得打造。气为理想和追求、为野心和魄力。于心性而言，体现为有想法爱折腾、要出头敢冒险、有魄力讲义气、富有牺牲精神有干大事的潜质；同时也难免体现原始、粗糙、粗鲁、冲动、率性、粗心、懒惰、无组织、无纪律、不拘小节、不修边幅生活随意、人生散漫的弱点。从以上可知阳干喜欢见什么五行、不宜见什么五行了吧。
阳干是气不是形，说明革命还没成功、同志尚需努力。阳干是半成品，打造和磨炼是必需的，辛苦和操劳是难免的。因此，阳日干之人要想成功，吃苦是少不了的。
阳干是未定型之物，变化的空间很大，人生多惊喜和意外。
3、所有的阴干不管是金水还是木火，都带有现实心和名利相，其中金水尤甚。
4、所有的阳干不管是木火还是金水，都富有理想和追求，都具有自我牺牲精神，其中木火最为明显。
阴干和阳干的区别：
它们之间的区别，首先是阴和阳、形与气、实与虚、精神与物质之间的区别。
为了让大家有个直观而深刻的认识，我把它们引申为以下各种区别，相信总有一点能触动你的分辨能力。
可引申的区别有：男人与女人的区别，成才之物与未成才之物的区别，定型之物与变化之物的区别，成品与材料的区别，先天原始天然之物与后天加工雕琢之物的区别，粗糙与精致的区别，农村与城市的区别，家猫与野猫的区别约束与自然的区别，自律与散漫的区别，现实与理想的区别……
这些区别从形体相貌、性格行为、 言语习惯、穿着打扮到文凭学历、工作职业、家庭生活无处不在。
当阳干有制化时，那么气随之转化为形，与阴干的差距就会缩小。不过一个是先天浑然天成之物，一个是后天打造成型之物，本性难改，两者之间的有些差距还有很明显的。
那阴干和阳干谁优谁劣呢？这就没有标准了，阴干是定型之物有福气，但缺少发展的空间；阳干尚未成才挺辛苦，但型未定，成长的空间很大，人生可能充满惊喜。阴干精致，但被现实所束缚；阳干粗犷，生活随心所欲、自由自在。
有得必有失，有失就有得。成败与优劣，不在于阴干还是阳干，而是取决于八字的组合和个人的价值取向。
十干之性有先天本性和后天变性之分，还直接涉及到一个人自然属性的方方面面及社会属性中的工作职业，内容相当丰富，足以整理成一本厚厚的书。博客上只做重点提示，供有心者学习。
火的本质
火主礼，火曰炎上。
火主礼：火为阳、为天、主上。礼不是简单的礼仪和礼节,这些只是礼的表象；礼的本质是格物致知，就是天人合一之学。一个人唯有认识自然、顺应自然、合乎自然，天人合一，为人处事才会有理有节。所以说礼是自然哲学，其是修身齐家治国平天下的基础，其是典章制度和道德规范的灵魂。有礼，才有和，才有人与自然的和谐相处、才有人类社会的持续发展。
火曰炎上：炎上不是炎炎烈火向上窜的意思。其包含两层意思，一个是炎，一个是上。炎，是燃烧、释放、炙热、兴盛、温暖、光明之义，当然太过炙热时则表示为炎症和毁灭。上，为天，就是往上升腾的意思。炎上就是燃烧自己释放能量、往上升腾，给人温暖、希望和光明之义。
火分阴阳，丙为阳火，丁为阴火。阳主气，阴为形。燃烧、炎炎烈火为形；释放、往上升腾为气。因此，丁火为阴为形为炎，丙火为阳为气为上。丙为阳中之精，为天上神火。丁为阳中之阴，为人间烟火。人间烟火为炎，天上神火为上。
火曰炎上，既是对阴阳火共性的总结：炎热、温暖、光明、向上升腾，又揭示了阴阳火的细节区分：丁火为人间烟火主形，其性偏向于炎；丙火为天上神火主气，其性偏向于上。这就是火曰炎上的完整意思。
火主礼，火人聪明有学识，明理、谦让，热情坦诚、举止合度。火性炎上，火过旺时则性子急躁、缺少耐心，易冲动、爱发火、喜争理、霸道、专制、孤僻，好虚荣、要面子，不切实际好高骛远、有激情欠考虑做事虎头蛇尾。不管丙火还是丁火过旺时都会体现这种习性。
知道了丙、丁火的本质属性，那么就明白了为什么都属火的丙火人和丁火人在性格行为、理想追求、生活习惯、工作职业上存在巨大差异的原因了。
知道了丙、丁火的各自之性，那么在实战论命中对命主的分类就一清二楚了。物以类聚、人以群分，什么类型的人对应什么样的人事物，工作职业、吉凶祸福、理想追求、人际交往均是如此。
这就是破译十干之性的意义所在。
一、丙火。为阳中之阳，阳中之精为神，为天上神火，先天通于神，后天看组合。其意在升腾，疏尘世、近神明是其天性。
人往高处走水往低处流。丙火是最怕往下走的五行,较难融入尘世，当其在八字中旺为主导时，这种不相融之象将会以离群、吃素、出家、修行、行善的方式体现出来，与周围人格格不入。因此，丙火内心深处最俱己土，己为世俗之故；丙火见了己，己土就会把丙火从上往下拉，致使丙火功力聚减、品味大跌，失去升腾之性，人开始变得世俗爱计较。生活是能过得挺滋润，但先天的神性在世俗中被湮没。是喜还是忧，外人只能看到表象，只有命主本人才知道
丙火是天火，为神佛，代表神学、宗教、信仰、精神、成熟的思想和精神的修为，为传统哲学文化、为形而上学，如佛学、道学、易学，由于其原本非人间之学，真正能读懂的没几人。
丙火前世非尘世之人,因此日干为丙火旺而不受制的人，潜意识中清高、傲气、脱俗，与人格格不入。因此，丙火旺而得用的人，是先天有道行的人，后天有强烈的神佛意识、修行意识。
以上为丙火的先天之性。这种先天的本性什么时候被激发呢?当火旺为主导时，当火遇到旺木时，这些本性显现无遗。如果丙火不旺且被土金水所左右时那么这种天性被抑制，只能深藏于潜意识，徒有天人之躯体而无多少天人之思想和精神，比如：丙弱见旺金，多为商人；丙弱见旺土，聪明但为琐事所累，也世俗；丙弱见旺水，多为名利客。要知后天，须明先天。先天和后天，阴和阳原本就是一个整体，缺一不可。
由于篇幅的关系，这里重点讲十干先天之性，后天变性以后慢慢渗透。
看到这里,可能有些学八字五年以上的聪明人嗤之以鼻了，丙火怎么可能天性怕己土呢？丙火旺时用己土泄透，不是用神到位、喜庆临门吗？丙火怎么可能天性喜欢甲乙木呢？要是丙火旺再见甲乙木,不是丙火更旺更失衡成病了吗？
论命要是仅凭一个旺衰平衡，就能搞定富贵贫贱、吉凶祸福，这也太简单了，只要智商正常，谁学个几年都能成为大师。那也不至于封建迷信、江湖术士的帽子一戴就是几千年，到现在还被紧紧的扣着。
论人富贵贫贱,主看天地主气和财官真假；论人吉凶祸福，主看五行和十神的中与和；论人自然属性和社会分工主看十干之性。旺衰平衡最多只能看三分之一左右命局的富贵贫贱和命主的肉体健康，连最起码的心理健康和精神状态都看不了。比如丙火旺见己土，最多是肉体相对健康，但心被俗事所扰、身被财气诱惑，品味大跌、修为大失，精神会很痛苦。生活中这样的现实多的很，有些原本很有品味的人几年不见变得世俗的不认识，而有些原本很俗气的人几年不见却让人刮目相看。
论命有两个切入点,以日干为中心的十干论命法和以天地主气为中心的格局法。平衡法只是这两种方法的基础，要是以其为吉凶准则去论命，那是缘木求鱼了。现实已无数次的告诉我们，一个八字不是平衡了什么都好，健康与富贵贫贱没有必然关系，善恶与富贵贫贱没有必然关系，美丑与能力没有必然关系人品与财力没有必然关系，只有一个人的德行与命学的修为才有必然的关系。在八字命理上要想再进一步，不具备一定修养的话，放不下目空一切的自我心和那可怜的虚荣心，一辈子都会执迷不悟。慧根太浅，也就只能到这个层次了
二、丁火。为阳中之阴，为现实中的有形之火。其性炎，属人间烟火。其意在燃烧和释放能量，给人以温暖与光明、健康与成长。爱人类、重现实、讲实际是其天性。
什么叫人间烟火？原指炊烟，就是饮食，引申为凡人的生活即吃喝拉撒、衣食住行，再可引伸为火电油气光自然能源、教育、文化、艺术、影视、传媒电器、饮食、中医、健康，等一切带有炙热、燃烧、释放能量给人以温暖、光明、健康、成长的人事物。
人间烟火丁与天上神火丙最大的区别为：
人间烟火是围绕生活的火，为能源之火、为生存之火、为发展之火，从维生的能源、到让人健康的正能量、到提高生活质量的科技之火和文化艺术之火是一种为人类生存和生活服务的以实用为原则的“火”。
天上神火是人间烟火的升华，它是专为人类的精神和灵魂服务的“火”，为高层文化艺术、为宗教信仰、为自然哲学、为神学、为玄学、为一切形而上学，为大师、为超人、为神人、为得道者、为神佛。
人间烟火，主炎、主热、主能量、主光明、主健康。当丁火得用时，多与光、电、气、油能源、及教师、饮食、中医、健康、文化艺术、影视传媒有关要是丁火过旺为忌，则易得炎症，再见土的话，最易生肿块；同时心急好恨人失眠烦躁甚至颠狂。丙火过旺时也有这种倾向，只是丁火为人间烟火世俗气重这种反应更明显。
木的本质
木主仁。木曰曲直。
木主仁。仁的外象是仁慈、善良、温和、博爱、包容，与人与物融洽和谐仁的深层含义是种子的发芽、是生命的延续、是万物的新生和成长，为一片生命欣欣向荣、和谐相处的景象。
阳主生，为光明。木为少阳，为正在积极成长中的生命，代表理想、追求和求知。木的目标是火，是一种正面积极的理想和追求。火为神佛，那么，木就是佛性和书性。
仁是种子，代表前生和过去、传统和家庭，为自我保护、为家庭温情。
木主仁，告诉了我们木是有佛性、有书性、最有情、最有大爱的五行。
木曰曲直。曲者，屈也，弯曲和改变；直者，伸也，执着和耿直。曲直即能屈能伸之意。“枝曲干直”，这是对树木成长形态的一种形象而生动的描述主干挺直向上，树枝曲折向外。可引伸为目标明确、内心坚定、执着向前，虽然成长的道路弯弯曲曲，但为了理想矢志不谕。
曲的是树木的外形是体，直的是树木的内性是气。形为阴，气为阳。甲木为阳为气，乙木为阴为形，因此，甲木为直、乙木为曲。
木曰曲直，首先是对甲乙木共性的总结：仁慈、善良，有理想、有追求、爱学习，目标明确、执着上进，有毅力、有钻劲，能忍辱、不轻言放弃；然后又揭示了阴阳木的细节区分：甲木为木之气，引伸为参天大树、树之主杆，近于天，其性为直；乙木为木之形，引申为树之枝叶、盆景花奔，近于地，其性为曲。这就是木曰曲直的本义。
木主仁，仁慈、和谐是木的亮光点，但当木过旺为忌时则体现为没有主见没有原则的爱心泛滥，及林黛玉式的“见花落泪、见月伤心”的情绪过敏症，尤其乙木者最为明显，要是木旺又是伤官或印，那更是看个普通言情片都会掉眼泪的人。
木为曲直，能屈能伸、执着上进是其最大的优点，但当木旺为忌时，体现的则是封建守旧、顽固死板，头脑就一根筋，不服人、爱抗上、易动怒。不管是甲木还是乙木只要过旺为忌，都会体现这种心性，尤以甲木人最明显。
经过以上分析，我们知道了甲木和乙木虽有很多共性，但在不少方面也存在很大的差异。甲木人的直、乙木人的曲，不用细究，单从体形和气质上都能明显感觉出来。 甲木旺者多瘦长，体形好但欠丰满，气质佳但显清高。女人日干为乙木又旺者多美女，体形凹凸有情，性格温情柔和，只是中年后多会发胖没了体形。乙日干的男人要是木不是很旺的话，多是胖子，乙木为曲横向发展之故。
甲乙木由于在本象上的差异，那么，在工作职业、社会分工、兴趣爱好、生活圈子，甚至吉凶祸福方面，必然存在很大的区别。
三、甲木。为阳，为木之气，为直、为伸。天性耿直、纯洁、清高、傲气。富有理想、勇于追求，钻劲足、毅力强，认准目标后不易改变。专一、执着，也易流于固执和一根筋。
甲木是纯精神性五行，有文艺青年的完美主义倾向，自尊心强，轻易不折腰，有宁死不屈的气概。其与佛教、寺庙、高层传统文化、形而上学有着很强的缘份。佛性比乙木要强。
四、乙木。为阴，为木之形；为曲，曲即屈，能屈能伸，变通能力强有纵向发展的天性，也有横向发展的能力，为人处事比较有手段。
乙木为有形之木，为花卉、为盆景，乙木旺的多高个子美女帅哥，体形和气质是其优势。
乙木接地气、近尘世，务实而理智；目标明确，内心坚韧，能忍耐，善于在曲折中进取。
乙木人有理想、有追求又不脱离现实，是一个精神和物质兼顾比较会过日子的人。
水的本质
水主智。水曰润下。
水主智。智为聪明，耳聪目明、头脑灵活、反应敏捷、手脚麻利，很会做事。智为才智、才识、智谋，才识过人、足智多谋、应变能力强，能管事。智为谋划、谋略、全局观，能干大事。
水曰润下。润下有两层意思。第一层是讲水性柔顺，具有滋生润养万物和往下流动的特性。第二层意思是对润和下的分解：润者，滋润万物之意；下者为向下渗透、向内进入，有潜伏、隐蔽、深藏、神秘、破译及寒冷、黑暗、死亡的双重意思，既有深入破译之意又有带入地狱之意。
湿润者为水之形，为阴，指癸水。向下深入者为水之气，为阳，指壬水。
水和火两大五行，一个主下一个主上，一个代表聪明能看到名利的本质，一个代表智慧能发现生命的真谛。
只是，火为放，因发现生命的真谛而放下名利勤于修行，向神佛靠近。水为收，因发现名利的内部规律而去操纵名利，继而想控制世界称王称帝。
他们两者的区别，就象同时发现法律漏洞的两个人，火者想到的是去弥补和完善,水者高兴的是能利用这个漏洞谋名利,甚至以此为契机而去操纵法律。
水性柔和，滋养万物。水性善变，无孔不入、无所不能。因此，水旺得用的人,特别是壬水之人聪明而深刻，多为理科老师、技术人员、修理工、西医、财务人员、科学家、科研人员、自然学家、哲学家、经济学家、政治家。
水是圣人的根，水旺得用可成圣人。但水同时具有魔性，当水旺为忌时则体现贪婪淫欲、放纵妄为、诡计多端、阴险狡诈、反复无常、搬弄是非、悲观消极、多忧多虑，好烦人。不管壬水还是癸水，过旺为忌时都有这种心性。
五、壬水。为阴中之阳，是阴中之气，即水之气。其性为下，下者深入、至里，为潜伏、隐藏、了解和破译。其意在控制。壬之性，圣和魔的混合，善与恶的两极。
壬水是最能钻研和深入的五行，能够深入人事物的内部，能看透人心、能找到问题的症结所在、能看到问题的本质、能找到事物的运行规律。
壬水为帝王星，其看清人事物本质、掌握名利运行规律的目的，是为了操纵名利甚至控制世界，称王称帝。因此，在金水行业能打造自己帝国的，多为水旺成格局之人。当然，帝王和魔王只有一念之差，欲望强烈的水人，很容易成为魔王。
六、癸水。为阴中之阴，阴中之精为灵。其性为润，其精是灵。
癸水是阴中之阴,对应的是灵物及阴邪之物。其非主流文化，为神秘文化、为玄学。
癸为润：其性是善的，其意是滋养万物。癸日干或癸水旺而得用的女人，多数温柔、善良、女人味十足，正所谓柔情似水。从内到外的温润。当然，为忌时也体现好烦人。
润为湿、为滋、为顺、为柔、为健康、为眼泪、为分泌液、为精津。癸旺得用者，智商高、感情丰富、分泌液多、机体柔软、皮肤光滑，很显年青。癸水受伤时则容易得干燥症，皮肤干燥、眼睛干涩、手脚嘴唇脱皮开裂、肢体较硬等等。
癸为灵，癸水得用的人有很好的第六感受，是很有灵性的人，甚至为通灵人。其与玄学文化的缘份也很深
佛教与道教有什么区别?
对待生和死的态度：
佛教追求的目标是“涅磐”，脱离生死轮回。道教对人生总的来说持积极的、正面的态度。这是道教与佛教乃至其他宗教的最大不同之处。
道教与佛教的最大区别：
“道日今生，佛说来世”。佛说来世，劝世人忍耐，所谓今世作孽，来世偿还，简单地说，它的宗旨是，把希望寄托在来世。而道教则完全不同，所谓修炼成功的第一步就是长生不老，道教讲究今世，信道则信永生，来世的事来世讲。
基本区别：
道教主张以生为真实，追求延年养生、肉体成仙。道教认为，人的生命由元气构成，肉体是精神的住宅，要长生不死，必须形神并养，即有"内修""外养"的工夫。
与道教相反，佛教主张"无生"，认为现实对—切来说都是苦海。可见，道教主张对现实生活的追求，而佛教则主张舍弃对现实物质的追求，注重的是精神的修持和对来世的向往。
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佛教也是世界三大宗教之一。佛，意思是“觉者”。佛又称如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、世尊。佛教重视人类心灵和道德的进步和觉悟。
佛教信徒修习佛教的目的即在于依照悉达多所悟到修行方法，发现生命和宇宙的真相，最终超越生死和苦、断尽一切烦恼，得到究竟解脱。
道教是中国本土宗教，以“道”为最高信仰。道教在中国古代鬼神崇拜观念上，以黄、老道家思想为理论根据，承袭战国以来的神仙方术衍化形成。
东汉末年出现大量道教组织，著名的有太平道、五斗米道。祖天师张道陵正式创立教团组织，距今已有1800年历史。道教为多神崇拜，尊奉的神仙是将道教对“道”之信仰人格化体现。
参考资料：佛教-百度百科道教-百度百科
道家的灵宝天尊与通天教主是不是同一个人？
不是同一个人。
灵宝天尊是正统道教的真神，通天教主是《封神演义》杜撰的人物。
大罗灵宝天尊，又称上清大帝、上清高圣太上大道君等，全称“一炁化三清上清居禹馀天真登上清境元气所成日灵宝君灵宝天尊妙有上帝”由大道赤混太无元玄黄之气化生。
灵宝天尊居玄都七宝紫微宫、禹余天宫，是道教最高神“三清”之第二位大天尊。在道教官观“三清殿”中，其塑像位于元始天尊左侧，大多手捧如意或者太极。
灵宝天尊象征无极生太极，太极成五行的道之进程，可以说是天道的生成，从此天地有规矩，万灵归其宗，为宇宙的繁荣奠定了基础。在正统道教中，没有通天教主，更没有鸿钧，勿混淆。
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据《洞玄本行经》，灵宝天尊以灵宝之法，随世度人。自元始开光，至于赤明元年，经九千九百亿万劫，度人有如尘沙之众，不可胜量。凡遇有缘好学之人，请问疑难，灵宝天尊即不吝教诲。天尊有三十六变、七十二化，人欲见之，随感而应，千万处可分身即到。
道教宫观里的三清殿中，灵宝天尊常以手捧如意之像居元始天尊之左侧位。在道教大型斋醮礼仪中，也多设有三清神位，以灵宝天尊居元始天尊之左位。灵宝天尊之神诞日为夏至日，约在农历五月中。中国民间于夏至日之供奉常以灵宝天尊为主神。
参考资料：百度百科—灵宝天尊
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易经是儒家四书五经之一，是中国传统思想文化中自然哲学与伦理实践的根源。据说是由伏羲氏与周文王（姬昌）根据《河图》、《洛书》演绎并加以总结概括而来，是华夏五千年智慧与文化的结晶，被誉为“群经之首大道之源”。今天总结几个《易经》中最厉害的玄机，希望对大家有所帮助！
1、大喜易失言
2、大怒易失礼
怒从心起，恐怕下一步很多都会诉诸肢体动作，遑论礼节。所以，最好方式是从源头解决：制怒！
3、大惊易失态
如同曹刘论天下英雄刘备惊掉了筷子一样，大德刘备尚且如此，常人要做到泰山崩于前而色不变很难。
4、大哀易失颜
面对种种哀伤甚至哀痛，在宣泄过心底的苦与恸之后，需要节制、顺变、向前，别让颓废左右自己。
5、大乐易失察
高兴时，往往觉得一切都是悦目的，而此时分辨能力往往被削弱，思考逻辑会被淡化。于是，失察就乘虚而入。
6、大惧易失节
恐惧或诱惑之下，意志不坚的人会失去原则与底线。此时，真正的猛士会抬头、直面，真正的勇士会坚定、坚持。
7、大思易失爱
想法不要瞻前顾后，思虑不要过于繁复，全心付出，爱就爱了。
8、大醉易失德
大醉之时，其言往往会多妄语，其行往往会出格。所以，小酒怡情，酗酒不光伤身，更易失德。
9、大话易失信
不轻诺，诺必果，一言九鼎，言出即行。拍胸脯之前，先掂量掂量自己的心量与能量。
10、大欲易失命
所谓“人为财死鸟为食亡”，有些人欲望无度便会“失命”。“欲”从来是求而不得的，只有默默耕耘。壁立千仞，无欲则刚。福报都是修来的，而不是争来的。
夫妻就像两扇门，阴阳和合，天清地宁
《易经》：“一阴一阳之谓道。”阴阳，代表男女。阴阳也代表天地，阳为天阴为地。
在家庭天地里，伦常关系就叫天地阴阳。日代表阳，月代表阴，日月合在一起为“明”，如果阴阳不合就不明。所以，夫妻阴阳和合才能明。这就是夫妻之道。
两扇大门，支撑一个门户；
男女两人，组合一个家庭。
《易经》：“有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子。”
在一个家庭当中，男人是天，天行健，自强不息，所以男人要刚强，要有担当女人是地，地势坤，厚德载物，所以女人要包容，要温柔。女人越有德行，孩子越优秀，丈夫越成功。
一个家庭男女各居其位，阴阳和合，家庭才会和谐温馨，子女才会健康成长。
两扇门一样大小，两个人一样平等；两扇门各有各的门窝，两个人各有各的观点。男人如山，女人如水。山承接天之阳刚，水吸纳地之灵气。
自古以来山水相依才能构成一幅幅美丽的图画。青山绿水，山环水绕，山与水总是紧密相依的，山无水则不灵秀，水无山则不浩荡。
世界本就是这般神奇，万事万物只有阴阳和合才能天长地久。
两扇门只用一把锁，门才锁得牢；
两个人只有一条心，心才贴得紧。
《易经》：“家人，女正位乎内，男正位乎外。男女正，天地之大义也。”
男人为乾（天），主外，要领妻而不管妻；女人为坤（地），主内，要助夫而不累夫。男人领妻行道，女人助夫成德。真能达到这一点，就是阴阳平衡。
两扇门只能漆一种颜色，才好看；两个人要拥有一张脸，才不会相互丢脸。男人要以身作则，而不是去管制妻子，这就是为天。
天管地吗？天不管，它以作榜样为主。男人担当家庭的脊梁，是阳光雨露，是永远付出的。女人要随遇而安，随贫随富，可高可低，如水能养育万物，又不与万物相争。
两扇门开关时，会发出吱吱嘎嘎的声音；
两个人长期相处，难免有磕磕碰碰的时候。
一个男人在家里高高兴，有很好的涵养，这叫天清；女人在家和和气气，不发脾气，这叫地宁。地宁了，天才会清。男人的脾气都是女人逼出来的。女人首先要做到地，男人才会做到天。
天不清，顶多打打雷下下冰雹，地不宁就会地震，所以天不清对一个家庭是伤害，地不宁对一个家庭则是灾难。
两扇门经过日晒雨淋会变形，这时候需要修理，使之重新吻合；
两个人经历磨难时会有隔阂，这时候就要相互理解，才能雨过天晴。
古人说：“各自责，则天清地宁；各相责，则天翻地覆。”
夫妻相处久了，自身的一些弱点都会暴露出来，各自反省自责，互相磨合是正道，如果互相埋怨指责，则会日渐疏远，甚至闹得天翻地覆。
遇到狂风暴雨，两扇门要同时关上；碰到艰难困苦的事情，两个人要一起努力《易经》：“二人同心，其利断金。”男对女是爱怜，女对男是敬仰。夫妻是缘，十年修得同船渡，百年修得共枕眠。
时时醒起，一颗感恩惜缘的心，将会给自己和家人带来无限欢喜。
迎接贵客，要双门洞开；发生重大事件，两人要敞开心扉，共同商量。夫妻是最深的修行，家是最好的道场。两人之间要讲情，越讲情越浓；不要讲理，理越讲越分裂。
夫妻之爱是需要经营的，多一些理解，多一些包容，多一些体贴，多一些沟通才能幸福的相伴一生。
夫妻间的交流几乎每天都要进行，要注意说话的艺术，坦诚热情地谈话，遇事共同商量的态度。
男人开左边的门，外出挣钱；
女人倚着右边的门，在家守望。
“婚姻”二字都是女旁。女人是家庭的风水。女人多事，男人无声；女人不柔家财不旺。妻子是丈夫的财星，如果女人能够得到丈夫的尊重，快乐受宠，丈夫的财运事业运都会好，这叫“妻财”。
门上贴的上联是男人，下联是女人，横批是孩子。夫妇为人伦之始，造万化之端。阴阳合天地气顺，夫妇和子孙必昌。
污池之水，多生泥鳅黑鱼；
沧浪之水，偏生鲫鱼；
清水江流，能产金鳞之鲤。
《易经》里的知识博大精深，其中暗含哪些玄机？
易经是中国的最璀璨的文化瑰宝，没有之一，孔子为其研究和学习了一辈子，并为它写了大量的编注和校注，算命之人也以其为自己行业的生存宝典，用其探究人一生的命运和自然的规律。易经不仅是文学和神学方面最杰出的代表，也包含了对自然万物的思考，和对人性的探究和教导。
易经成书于我国商朝末年，也就是周文王还只是商朝的臣子之时，后来商纣王怕姬昌造反，将他骗到了朝歌，并将其以著书的名义囚禁了起来，后来姬昌在囚禁的十年时间里编写出了周易。从此中华文化开始有了新的诠释。无论是孔子的礼义廉耻还是老子的道法自然，都是从易经的智慧中得到的灵感。
很多人一提到周易，就想到了算命和占卜，易经最开始的作用确实是以占卜为出发点的，易经将先天八卦和后天八卦相结合，以乾坤代表阴阳，老子曰：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”而易经中就是在阴阳中生出乾坤，从乾坤发展出了八卦，用八卦衍生出了六十四卦，每一卦都结合了农业，天气，人的关系，并将占卜和风水进行了系统的阐述，易经之所以成为古代中国人的精神纽带，是因为他作为一本占卜书，却比孔子更早的阐述了人的精神和意志，用自然法则来劝诫人们向善。
易经是我们中华民族的宝贵财产，它是中国人最早的有了系统的道德规范。成为了后世儒家文化和中国文化的根基。
《文王八卦》中有何玄机，其中的秘诀是什么？
文王八卦，最重要的是明白文王八卦的排列顺序和天地数。只有知知道了这两样并能够熟练的应用，才能够把文王八卦应用到各种方面上。
对文王八卦最有体现的也是《易经》。《易经》是中国古代最经典的读著，2000多年来它一直处在六经或十三经之首的地位。他对于《易经》的诠释和发展产生了很多的作用。如果对文王八卦能够达到自己的破解，那么将直接打开中国古代传统的大门。因为文王八卦，在易学、术学、占卜、中医、针灸、风水学等方面都有着应用。如果你能把文王八卦得到很好的应用在中国古代的这些技术，你都会融会贯通，理解起来不是很困难。
文王八卦的起源有着多种说法。现在也依旧没有定下来，究竟是哪一种说法最可靠。文王八卦充分体现了我国古代劳动人民智慧的结晶。文王八卦应用到了许多的地方，但对于我们一般人来说是根本理解不了的，因为他所设计的奥秘太过的深厚，不是一般人可以参透的。
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