八字阴阳太极法生克规律 八字阴阳太极法天干学搭配
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认识体用和月令
一、认识体用
太极法的论命步骤是立体，找用，看平衡，知吉凶。那么我们就要知道体用是什么？
太极由阴阳两仪组成，阴阳是万事万物的一体两面，是万事万物的两大组成部分。体用是用来区分阴阳的主次、动静、君臣关系的，体用是阴阳与太极的桥梁。体是本体、中心、目标、方向、起点、参照物。体决定方向，不变的死规定。用是为成就体而服务的决定了体的价值发挥，决定了太极的成败。
二、认识月令
太极法讲天地的阴阳之气，要知道气的来源，就是月令。月令代表春夏秋冬四象之气，是天通过四季布气于地球，因此月令代表天命，代表天意。一定要对月令有透彻的认识要知道每个月阴阳气的特点和喜忌，每个月用什么地支代表，每个地支代表什么五行，五行的旺相休囚死决定了生克能力，五行生克出的气决定了最后的阴阳平衡。
（一）月令含义
月令为提纲，为万物之源，集天地人为一体，月令主要有五层含义：
第一层：定位天道的阴阳气，即划分阴阳月。
第二层：定位司令真神。
第三层：以月令季节本气为旺衰的来源，旺相休囚死决定五行生克的力量。
第四层：通过月令的地支藏干的作用，判断后天旺衰的起点。
第五层：普通的地支。
（二）定位社会分工和起点
太极法的体是月令的阴阳之气，月令是天命，老天规定你是干什么的，怎样的生存状态到社会上是干什么性质的工作。是有福气，还是要吃苦，看月令一个字，基本就能定了但是不能直接断富贵贫贱，先天还要后天落实，才能断人生的层次，富贵贫贱、寿夭吉凶。
阴旺和阳旺的月会成为什么样的人？阴旺有阳来打造、阳旺有阴来平衡是什么样的人？没有平衡是什么样的人？不仅是富贵贫贱、寿夭吉凶，生活象也出来了。
月令是阴气旺的，阴代表劳作，阳不旺，福气不多，要慢慢积累福德，太过享受很快就把福气享完，要动手出力一线干活，不管干什么都要吃苦，即使当上了亿万富翁，也要生活简朴，这样寿命长。阴无制化，轻者苦命人，一辈子辛苦干活，严重者坑蒙拐骗、重病、坐牢甚至短寿。金水也代表是物质文明的创造者，为名利而奋斗。阴有制化当老板当官，经济、政治、市场方面的相关行业。阴在后天有阳制化，懂得约束自己夹着尾巴做人，为人处事能力强，忙碌、劳作、运动，身体就会好。一旦富贵了，发号施令，生活享受，吃喝玩乐，不爱运动，身体肯定出问题。
月令是火阳，阳代表福气、靠山，不用干活也有福享。这是天命，是否能落实要看后天组合，阳旺有阴来平衡，有福气，可适当享受，一般不会有大问题，可以搞精神文明、文化艺术、管理领导这方面的工作。阴在年月的多是政府官员。阳的天命没有落实，无阴气来平衡，普通人，没有富贵，不爱劳作，游手好闲，但是不会吃很多苦。
月令是金，秋天是少阴，是阳向阴转化的阶段。先天阴气渐旺、阳气渐弱，但后天的起点阳旺，只要不是水木旺而一气，都以阳旺论。
申酉月代表五行金。金主外，代表社会生活、物质文明的建设。金主物质、工作，老天定下来要对外的人，要以物质为中心去做事，天命这样。金水组合好的八字，不仅富还有贵，很现实，很能干，会赚钱，不会太吃苦，很容易成为老板。
申酉月不见水，见火土为主的，组合不好的八字，游手好闲，好逸恶劳，好吃懒做比较穷，还吃的好，享受型的人。金代表鱼肉酒，比较有口福，金被旺火制过头的则受戒吃素。
申酉属于阳月，天命规定金主富，以物质为中心，比较有福气，悠闲自在，甚至不用干活都能吃好穿好。巳午未月见有用的阴气，有贵，不一定富。
金旺见水，水不是很旺，生活条件好，轻松就能赚到钱，不那么贪，知足常乐，对赚钱就不会太努力，所以申酉的人最大特点是悠闲自在，知足常乐，特别辛金更是如此
火太旺克了金，金代表名利，物质、鱼肉、食色、异性。火为阳，吃素。火克了金淡泊名利、吃素、信佛或公益。金代表少阴，阳多阴少，再见旺火，很悠闲自在，甚至想当道士和尚，清心寡欲了。火把金克掉，人生的某些方面会有点问题，生活上不是特别如意。金是名利、外界、欲望的开始。火克掉金，一点欲望的念头都没有了，和社会有点格格不入，太传统，不想和外界接触，太悠闲自在了，连鱼肉都不吃了，吃素，脱离尘世了，对于真正修佛修道是好的，人都有名利心，放下自我，其核心就是放下欲望。
总结一下
金是个什么样的人？
——是精英，天使，护法，执法，商业，生产，加工，开创，奋斗，富裕、悠闲自在、游手好闲、好吃懒做、吃素、修行。
木是什么样的人？
——木是金的对立面，参考金所有的象就出来了。木是少阳还没有成阳，是小孩子比较清贫，少阳里面有阳了，有事情做，但是阳少阴多，工作不稳定，效率不高，容易成不务正业的无业游民。
游手好闲和不务正业，二者不一样， 游手好闲以阳为主导，阳旺有福气，是不喜欢做事情。断工作，阳得用在年月，工作单位规模大、层次高。不务正业以阴为主导，指有工作，在做事，但工作不稳定，正业是主流的，不务正业是非主流，底层，不合法，自由业，无业游民。
木旺有功能，有职业也是比较自由，搞文化艺术，修佛修道。木旺必克土，土不克水，阴旺，不合法，非主流。木生火，工作会比较主流。
天命决定社会分工，但层次定不了。层次看地命落实，水有戊土制化，有丙火，政府当官，和控制驾驭名利有关。但是比较辛苦，阴就是天命让你辛苦干活的，不能贪图享受生活太奢侈，贪污、生活作风方面有问题，肯定会出事。亥子丑，寅卯月，先天气血弱要多干活，不能老想着享福，否则多数会得比较严重的慢性病。有土制水，能富贵，也要多动、勤俭节约，否则不好。如果阳旺伤阴，就要补阴，阴代表小、动物、小孩子，要多帮助小孩子，多救助小动物等，这叫续命。
三、立体的原则
（一）立体的总原则：月令的先天阴阳之气为体，阳月以阳为体，阴月以阴为体。
体用以月令为中心，阴月阴为体，阳月阳为体，不用看通根和透出，透出最好，没有透出看附体。旺衰只是决定阴阳气的程度，决定不了体用。
体是先天的，天道定好了，就是看十二月气，体要么是阴气，要么是阳气。出生在阴月以阴为体，找阳平衡，阴阳平衡得富贵。出生在阳月，以阳为体，找阴平衡。夏天阳太旺，一定要见阴气，阴有力，必有富贵。冬天阴气太重，要见阳，先土后火；先火还不行，冬天水阴旺，火出来就干掉了；土先制水，阴气有制，火阳才能出来就有富贵了。港台的调候法就是这样出来的，但是不明阴阳之理没用好，把调候当做旺衰平衡的补充，主次颠倒了，在旺衰基础上的调候，没有任何意义，太极论的不是旺衰的平衡，而是阴阳的平衡。
体是不变的，比较难把握的只有卯月和酉月，春分和秋分的月，先天阴阳气是一样的，关键要看后天，卯酉月立体有原则，阴阳之气谁旺立谁；阴阳同旺，阴优先，日干优先
（二）气的判断依据
1、先天月令的季节本气，四土月有两个旺气，辰月木旺阴土旺，未月火旺阳土旺，戌月金旺阳土旺，丑月水旺阴土旺。根据气的自然走向，春夏秋冬的时序，老阴到少阳少阳到老阳，老阳到少阴，少阴到老阴。
2、后天起点看月支藏干中的旺气，四时决定八字中所有五行的旺衰，结合地支藏干的作用，是后天五行生克之气的起点。
十二个月阴阳定位
月令有十二个，要知道每个月阴阳怎么样定位，夏天和冬天容易看，阴阳气很典型，取用明确。春天和秋天是阴阳转换变化的季节，天气变化大，阴阳不明，很难把握，如果定位不准，就只会算夏天和冬天，或者水火透出来的八字。
为了便于学习，按照阴阳气规律相同的月份，分组对应编写。
第一组 冬天与夏天，先天定位不变的阴月与阳月
亥子丑月，先天定位不变的阴月，冬天阴气老而成，很稳定，不会轻易改变，冬天阳光再好，也还是很冷。先天阴旺，后天阴也旺，以阴为体。
亥月
节气：立冬 11月7－8日到大雪 12月6－8日
先天定位不变的阴月，以阴为体。
子月
节气：大雪 12月6－8日到小寒 1月5－7日
先天定位不变的阴月，以阴为体。
丑月
节气：小寒 1月5－7日到立春 2月3—5日
先天定位不变的阴月，以阴为体。
巳午未月，先天定位不变的阳月，夏天阳气老而成，气温不会有大的变化，夏天再怎么下雨也不会冷，先天阳旺，后天阳也旺，以阳为体。
巳月
节气：立夏 5月5—7日到芒种 6月5—7日
巳月先天阳旺，后天阳也旺，以阳为体。
午月
节气：芒种 6月5—7日到小暑 7月6—8日
午月先天阳旺，后天阳旺，以阳为体。
未月
节气：小暑 7月6—8日到立秋 8月7—9日
未月先天阳旺，后天土火当令，未藏己丁乙，乙为余气，力量小又见丁火，克土力微；己土见火有变成戊土之势，制水能力强，未月后天的阳气比巳午月都难平衡，因此七月份是一年中最热的时候。未月先天阳旺，后天阳旺，以阳为体。
第二组 寅月与申月，明显的偏阴月、偏阳月
寅月
节气：立春 2月3—5日到惊蛰 3月5—7日
寅月老阴向少阳转化的月，先天阴旺。
寅月四时少阳气甲木旺，寅中人元甲克戊，戊不克壬，阴气自由，只是戊有丙护克不尽阴气旺而微阳现，还是阴月。有一点阳气，比丑月暖点。寅月先天阴旺，后天阴也旺，立阴为体。只有出现寅午戌三合火局或最旺阳组合时，才为阳旺。
申月
节气：立秋 8月7－9日到白露 9月7－9日
申月老阳向少阴转化的月，先天阳旺。
申月四时少阴气庚金旺，金旺木死土自由，申中人元戊克壬，木死不克戊土，戊土克水力大，只是庚金护壬克不尽，阳气旺而阴弱气出，热气盛而早晚带凉。
申月先天阳旺，后天阳也旺，以阳为体。
第三组 卯月与酉月，阴阳气同旺的月
卯月
节气：惊蛰 3月5—7日到清明 4月4—6日
卯月少阳向老阳转化的月，春分时太阳光直射赤道，阴阳相伴，昼夜均分，寒暑平，先天阴阳同出，阴阳同旺。
卯月、酉月，春分和秋分月，阴阳均分，两股气都出来了，最容易出天才，最容易通神通灵。阴气代表灵、权利、赚钱、搞政治很厉害，阴旺得用，或者特聪明，像个精灵。出精的东西，很有灵性，涉及天界、地界。
卯月本气乙木，乙是弱木克不尽土，能放出一点土气，制一些阴气，气温比寅月暖一点但后天阴还是旺。
卯月先天阴阳同出，后天的起点木旺即阴旺，立体看后天干支组合，以水木为主导特别有木克土组合的阴旺，以土金为主导特别有金克木、土克水的阳旺。水火看具体的组合作用，或向阴或向阳，一切取决于组合。另在阴阳同旺同透时，阴水优先立体，日干优先立体。
命例1 乾造：癸丑 乙卯 丙午 壬辰
分析：卯月先天阴阳同旺，后天的起点阴旺。壬为旺老阴，又有丑辰根，旺于丙午，立时上壬水为体，用阳。
命例2 乾造：癸丑 乙卯 丙午 癸巳
分析：卯月先天阴阳同旺，后天的起点阴旺。癸为弱老阳，只有一个丑根，丙午自坐强根，时上又有巳火根，又为日干，日干在阴阳同旺时，有优先权。立日干丙火为体用阴
酉月
节气：白露 9月7－9日到寒露 10月8－9日
酉月少阴向老阴转化的月，秋分，阳光几乎直射赤道，昼夜等长。先天阴阳气同出，阴阳同旺。
酉月本气是辛金，辛金是弱金，克不尽木气，木气还能牵制一点土气，土气无法完全控制住水阴气，气温比申月凉一点，但后天阳还是旺，阳月用阴，见火用水，见土用木，见金用火，但也怕水木有根成势过旺而伤阳，此时又要用金来制阴护阳。
第四组 辰月与戌月，阴阳交接月。
辰月
节气：清明 4月4—6日 到立夏 5月5—7日
辰月是春季最后一个月，是水火阴阳交接的时候，先天阳偏点旺，但阳气还没有到落实的时候。
辰月为春天，辰月木旺土旺，辰是湿土，木为四时主气，虽退而成弱气但有水生，基本能抑制湿土，木克土，后天起点阴旺。
辰月不是阴盛或阳盛阴阳不变月，是以后天实力定体用的月。先天偏阳旺，后天起点阴旺，以八字组合定体用，水木主导时特别见木克土的，为阴月，阳五行主导的为阳月。
戌月
节气：寒露 10月8－9日到立冬11月7－8日
戌月阳气收起来入墓，但阴气有制还没有出来，属阴阳交接之时。酉月是阴阳气平均，到了戌月先天阴气旺，但后天的起点是阳旺。
戌月土旺金旺，木气微弱，克土乏力，土气有力，阴气被抑制，后天的起点是阳旺阴弱具体阴旺还是阳旺，取决于干支组合。
确定十二月阴阳气的旺衰、主次即体用，是太极论命的第一关，也是最难的一关，过不了这一关，后两关就不用考虑了。聪明的人，舍不得放弃，又领悟不了，就搞出了调候法。
十二月阴阳气的先天后天定位，实际上很有规律，就几句口诀，内中精妙大家自己去领悟吧：
冬夏老阴老阳先天定，春秋少阴少阳后天寻。冬夏如格天注定，春秋似局地做主。更有简单之法可遵循，冬春两季属阴月，夏秋六月是阳月。天恒地变，阴阳颠倒道中求。不知阴阳颠倒颠，虚心学习勿轻狂。
决定旺衰的因素
决定阴阳旺衰的因素有先天与后天两种，先天看静态的月令旺衰，后天看动态的五行生克。下面主要讲解一下太极法中月令旺衰和形气旺衰。
一、月令旺衰
判断旺衰的时候，首先看月令，不仅要判断出月令的阴气、阳气，还要知道十干的旺衰月令气的阴阳只是体，定太极点，后天阴阳还要通过五行的生克出气取用。不是土就能克水，不是火都能克金，还要看是否有生克能力，才能发生正常的生克关系。寅卯月土死，土不克水，火相金囚，火能够克金。
具体判断旺衰有两套不同的系统四时和十二宫，四时旺相休囚死决定五行的生克能力，十二宫是判断十干活动力的，不知阴阳，就不知道怎么用。实际上四时和十二宫，一个是天道，一个是人道；一个是论气，一个是论形。四时判断的是天道阴阳气和地道五行气的状态，太极法不用十二宫，最多做个参考。
十二宫是人道取象用，长生代表什么？沐浴代表什么？如论兄弟姐妹个数等，如长生几个，沐浴几个，冠带几个。如丙丁火不一样，丙火是气，长生在寅，根据时辰去看，丙火是一股阳气，三五点慢慢升起来，最东边太阳生起来，天慢慢发亮。丁火是形，真正发挥作用是酉时。丁火是形，是阳的，代表光，是人造光。丙火气是太阳，丁火形是人世间照明的东西，一般代表灯为主。也可代表星星、能源等。
四时在太极法中的应用
（1）四时：决定月令阴阳，决定先天太极的体用，决定五行气的旺衰生死，五行状态决定生克，旺气抑制对气。判断五行气的生命力，分旺气和弱气，不分阴干阳干。如丙为老阳旺气，丁为老阳弱气。旺气能量大，弱气能量小。如，甲木少阳旺气，冬天能克尽土；乙木为少阳弱气，冬天克不尽土。
（2）旺衰休囚死的力量
旺：得月令，有绝对的生克权。
相：阳干旺气真相，阴干弱气假相。寅卯月，丙火能用为相，丁火不能用为假相，丁在寅卯月透出，没有土护卫一般都有灾。
休：力量不弱，如寅卯月，水为休，木旺的月土死，土不克水，水阴气很旺。
囚：有生克权，作用力小。只能克制一部分，得到一部分，寅卯月，金处囚地，金克木出土气，金即使有强根也不能完全克尽木，没有大富大贵，最多只有中小富贵。
死：没有生克权，有护或有生为救应，能生克对气，但力量很小，要见通根。
五行生克力量依据四时旺衰休囚死，如木月，旺木气力量最大，木不透都可以抑制土气土死，处死地的气不发生作用，有再多的土气都不能去克水气，土对水是形克气不克，土为财时，为死财，透出受克为破财；
火相，丙火为真相，可以抑制金气，如火虚浮无根，只能否定一部分金气，火有根可以完全控制金，金就不能克木。丁火为假相，木月阴气旺，没有土保护丁火会受伤，丁火代表的人事物有问题；金囚，金力量小，要有强根才能抑制木气，但克不尽木；水休，木月土死，水气的力量很大。
命例一
乾造：戊申 甲寅 癸亥 癸丑
分析：寅月阴旺，透癸亥，又透甲木护阴，阴很旺。戊在寅月处死地，不能作用，不能制水阴。寅申冲，金在阴月为囚地，能抑制一部分木气，木不克土，土就有一定作用，戊在年月得用，有学历有单位。
命例二
乾造：戊辰 己未 辛酉 壬辰
分析：未月水死，辛金不作通关看，只以壬水见辛金生为有救死而不死看，但壬水属于形存在而气受伤，水气被土气控制，阳旺伤阴。
命例三
乾造：癸亥 己未 戊午 癸亥
分析：未月水死，癸水透出受伤，幸好亥水根没有动，死财，没钱还要破财，根动就有短寿、妻离子散、子女夭折、破财之大凶。
命例四
坤造：戊午 戊午 癸亥 戊午
分析：午月水囚，囚地能用，癸有亥根出壬气，木气旺而能抑制土气，木之形在日支，个人有能力，戊癸合，土克水，形克气不克，小到中富贵。木气旺而不伤，逢木透岁运土气有制落实，出名和发财时。命主聪明能干，企业老板，现有资产千万左右。
十二宫在形法中的应用
形法重后天的实力，旺衰以通根为主论，先天看月令十二宫。两者结合看实力、地盘、根基。
（1）十二宫：以十二种状态来描述人道每个天干的生命历程，决定生命状态的强弱，判断十干的内在气机和活动力，分阴干阳干，特别是判断阴干的吉凶。阳干气强形壮，生命力旺；阴干气弱形旺，气伤形也伤。
（2）阴干阳干断法不同：阳干为真相，分长生、沐浴、冠带三个阶段，阴干为假相。如丙在寅月相，是真相，能发挥作用，长生寅，沐浴卯，冠带辰。
如甲在亥子丑为相，乙在亥子丑为衰病死，乙木在亥子丑月，不见火土救应就是病人，要是再见金，病重、短寿等。
阳干的衰病死为假衰，阴干为真衰。阳干旺气，气死形还壮。阳干处衰病死墓绝胎养，无强根，再受克泄时，才容易受伤有灾。阴干弱气，形体衰退。阴干衰病死墓绝胎养是真弱病，要是后天没有救应很容易出问题。此时阴干所代表的子女、六亲、配偶，说明先天素质差，再有外界伤害，就是个病人或者生死大灾。除非自坐强根或者见阳引旺有救应。
处于死地的五行，透出再受伤，生死大灾。申酉月金旺，木死，在年月代表父母，金不透代表身体不好病人或外地发展，金透出伤木，父母易有生死大灾。亥子丑月，火死，火代表父母偏重父亲，年月火处死地，水透克火，父母生死大灾。巳午月，金死，火透金无根或者根弱，父亲、妻子不是能力差就是受压制。金不透，不体现，没有灾，只表示对父亲、妻子不重视。
二、形气旺衰
形气是对阴阳旺衰的一种表述。形和气分别对应旺与衰。每个五行都分成形和气，气叫做五行的旺气，甲木是少阳，是少阳旺气，乙木变成形了，把能量聚集到形上，是五行弱气，阳干生克力量大，阴干变成形，生克力量小。
十干形气表述的是气的旺弱。阳为吉时，气越旺越好，阴为凶时，气越弱越好。庚辛金为少阴，庚为少阴旺气，不见火打造，粗野，干体力活；辛金是少阴弱气，不好的东西很少，有富贵气。
如冬天，阴特别旺，壬水老阴旺气，要有戊土、丙火两个阳才能达到最佳平衡。透出癸水是个弱老阴，还是要用戊土制水，一个戊土有个强根，阴阳就能平衡。如阳气太旺用阴气平衡，最好用壬水，用癸水也行，但是级别低。要是壬水旺而无制化又伤阳，灾大坐牢、生大病等。癸水无制化的伤阳相对小一些，代表贫贱、麻烦事，但癸能克尽丁。天干透出的是旺气还是弱气完全不一样，能量相差很大很大，论命时一定要注意分析。
太极法生克规律
一 太极法的生克规律
天地的事情很简单，天地只讲阴阳，阴阳划分细一点最多是四象，老阴、老阳、少阴、少阳。天道的规律就是阴阳的规律，阴阳的规律就是五大作用关系：统一、互根、对立、消长和转化。阴中有阳，阳中有阴，是一体。转化讲的是五行气之间的转化，即阳干之间的转化。最关键是对立与消长，太极重点就是看对立两股气的消长。
对立消长是太极法最核心的法则，太极法取用在后天通过生克之气体现出来，天道的生克不是生来克去，而是对立消长，一气旺，对气就被控制而弱；如果被克制就是消，对气就要往上面长了，如果被生就要长，对气就消。（这是核心）
后天看五行生克，根据月令的旺相休囚死，确定生克权和生克力量，太极法中“克”是第一位的，月令旺主克，对气要消，就是不能发挥作用。因此只要金旺的月份，即使金没有透出，照样也能克住木气，即使木在后天有强根形挺强但气还是没有用，外强中干色厉内荏讲得就是这种；金克了木，木就不能克土，土克水，阴就受制。逢到岁运，制住旺气，或者原命局有旺火气，抑制金气，木气就活了。木气要活还有第二种方法，就是遇到水生，叫有源被激活，但力量很小。（理解这段，太极法也就不难了）
月令决定先天生克能力，而不是通根，只要记住旺气和死气就行了，一旺一弱，一生一死，是看气的抑制与自由，生就是对气的激活，被激活的气就能发挥作用，克就是对气的抑制，被抑制的气就不能发挥作用。
如寅月，木气旺土气是死的，多少个土都不能发挥作用，土气被抑制水气就自由，阴气就出来了，所以，寅月阴气旺。本来木旺的月，土是死的，如出现火，火生土，对土气的激活，土旺起来，必然阴有制，土克水，阴被抑制。因此，寅月见火土为用神。
太极法说简单很简单，不像取象断很多事情。水生木，木的力量增大，流年会有木方面的事情。水生木，加强或激活了木气，木必克土，土被抑制了，不能克水，阴气必然旺水生木，天道论的是木保护了水阴气。
木克土，土受伤。木生火，火增力，木减力，火旺会泄伤木，这是人道的取象，不是天道。坚金克弱木，用象法看木受伤，筋骨必有灾，太极不看生克作用后五行的损益不讲受伤，只讲抑制或控制，金控制木气，木的对气土就出来了，土克水，水就被抑制了，水的对气火就自由了。金克木，土气自由抑制水气，阳气必旺。
二 太极法与形象法生克作用的区别
形法讲人道的作用规律，太极法为气法讲天地的作用规律，作用规律不同，生克意义就不同。
（一）作用途径方式不同
1、形法：讲人道，要十干、十二地支发生碰撞才作用，要有生克制化、刑冲合害破的作用才出吉凶。十干、十二地支，十神是人道的内容，人世间很复杂，生克制化、刑冲合害都是讲形法，人道学好了，理解了人世间，颠倒一下看天地之道，会看天道、地道太极很好学。
2、太极法：讲天道阴阳两股气的对立消长，一强一弱，一生一死，一动一静，一自由一抑制。太极法不论具体的生克制化。卯辰害，太极法不论害，只论木克土，木气抑制土气。
（二）隔柱是否作用的不同
1、形法：隔柱不作用，三维空间受时空限制，只有面碰面才能生克，如月支和年支、月支和日支紧贴才能发生作用关系，年支和日支、月支和时支不能作用。
隔柱作用条件：
（1）大运登台亮相的重组，大运是一股气，可以作用每一个字。
（2）走到四柱限运；
（3）同柱六十甲子；
2、太极法：隔柱可以作用，太极法讲的是天道的阴阳之气，不受空间限制。
如年干是土，时干是水，月干是金，隔了月日，土气照样能克制住水气，水气失用。没有金通关、隔柱不作用的说法。只有水火当令指挥金木时才能通关的可能。（这里面有通关的知识点，慢慢学吧）
如冬天水旺，取用先土后火。偏偏出现木，水木火，有人说，水透出，水生木，木生火就有富贵了，实际冬天阴旺，水控制木，木克土，木护水，不生火，水直接把火干掉，必有灾。一般人会认为水木火相生，这是形法的论法，紧贴、碰撞了才能生克。气不受三维空间限制，气没有阻隔。（太极思维的重要体现）
（三）作用能力不同
1、形法：一个只能作用一个，如天干有一个土，只能制住一个水，其他的忌神水处于无制状态，代表的人事物有问题。
2、太极法：一个作用多个，气法一个天干气可以抑制住其他三个天干气，月令之气如果没有被天干盖住，可以制住所有的对气。如月令是个未土月，所有的水气都是死的即使天干没有土，月令土气也可以跑出来控制水气，除非天干被木盖头，这些水气就活了，见金也能激活水。
形法看八字天干三个水，说明有三个人事物，如果对应三个小孩，是否能存活，看是否能成太极。如果有一个、两个有根有源，有土来平衡，小孩能成才，还有一个水无制化要么夭折，或者没有出息。如果三个水代表三个老婆、女人，婚姻至少不会太平，是三个女人。太极法看土出来旺，所有水气不能发挥作用，除非木克土，三个水全部跑出来
气法代表一股气，可以否认所有对气。这就像格局当中的真神一样，只要没有被盖头就可以生克所有天干、地支。虚神主要作用在地支，虚神可以作用三个地支。这就是气虽然真神是虚的，但是能量特别大。真神为用，也能从局入格。这就是理气，没有师承，很难学会，因为气看不到，摸不着，但却是真实存在的天地能量。就像我们的天地主气，就像每一年的流年气，每一年都在变化。每一年发生的事情都不一样，只有懂阴阳的人才能看出每一年出现什么气。
（四）生克用法不同
1、形法：通过生克制化、刑冲合害看形的损益定吉凶和取象。如天干五合论合动、合绊、合化，主要看象。
2、太极法：只论生克，如气法不论天干合，只论对气的抑制与自由。乙庚合，就是庚金气控制乙木气，木气不发生作用了，木的对气土就解放，自由了，而不论乙木是否受伤。太极法论的是天地的规律，天地很简单，一点都不复杂。
三 同柱作用
1、同柱地支可以跳出来作用，甲子、乙亥与甲壬、癸乙同样是水木组合。庚辰、庚戌也是金土组合，力量是庚戊的一半。
2、同柱首先发生作用，天干地支通用，见到丙就是午，子就是壬；天干地支同柱一定要一起看，地支可以护卫天干。
3、同柱是一家，是一个家庭、一个单位、一个团体，天干是发言人，地支是团队，天干在地支处于绝地也是一种克，一种气克，说明一家之主得不到家里人的支持，比如甲申 ，金克木，木的力量受到抑制。
4、单独伤天干或者地支，都当虚浮看，小灾，麻烦事多。虚浮无根不战，但有生，成了弱势就要对抗，就有灾。如果天干透出受伤，地支根也伤，就是大灾。如果天干地支同透，伤了地支就伤了天干，只是受伤程度有大小。
命例一
乾造：壬子 壬子 丙戌 癸巳
反馈：歌舞厅老板，有三次婚姻。
分析：年月都是阴，事业不光明。坐下戊土可以保护丙，象法的生克一个对一个，戌土只能保护自己。
命例二
乾造：壬寅 壬子 庚寅 丙戌
反馈：有严重心脏病的老板。花费100多万治疗，最后用中医控制了病情。
分析：阴旺水克火，丙火有坐下戌土保护，戌为中医。
命例三
乾造：壬子 壬寅 庚辰 丙戌
反馈：坐牢。
分析：辰戌冲，伤了戌土，戊土不能跳出来护卫丙火了，壬丙相见牢狱像。
命例四
乾造：癸丑 甲寅 庚辰 丙戌
反馈：狐狸精附体，以此维生，贫寒，再婚。
分析：水阴无制还有护，辰戌冲伤了戌土，戌不能护卫丙火，癸水为弱老阴，形气相克伤丙火力量小。
命例五
坤造：壬申 壬子 壬戌 癸卯
分析：阴旺用阳，坐下戊土制阴，日主比较有能力，以后能当老板。
命例六
乾造：癸巳 甲子 丁酉 甲辰
分析：阴月水木见火，木为忌，坐下酉金为用，辰酉合，辛铲断了木根，金克木出土护丁火，实力强。
太极拳的口诀
太极拳的口诀如下：
第一部分（1-10）：1、起势、2、揽雀尾、3、单鞭、4、提手上势、5、白鹤亮翅、6、搂膝拗步、7、手挥琵琶、8、搬拦捶、9、如封似闭、10、斜飞势
第二部分（11-20）：11、肘底捶、12、倒卷肱、13、左右穿梭、14、左右野马分鬃、15、云手、16、单鞭、17、高探马、18、右蹬脚、19、双峰贯耳、20、左分脚
第三部分（21-30）：21、转身右蹬脚、22，海底针、23，闪通背、24，白蛇吐信、25，右拍脚、26、左右伏虎势、27、右下势、28、金鸡独立、29、指裆捶
第四部分（30-40）：30、揽雀尾、31、单鞭、32、左下势、33、上步七星、34、退步跨虎、35、转身摆莲、36、弯弓射虎、37、搬拦捶、38、如封似闭、39、十字手、40、收势。
扩展资料：
太极拳的部分技巧：
1、松
练拳不修松，到头一场空。要心松，意松，神松，体松。五脏六腑松，四肢百骸松，节节松，周身松。一动一虚实，一动一松柔，松而不懈，刚柔相济，用意不用力。
2、静
从预备到收式，都要心静，意静，神静。外静，排除一切干扰，于世事而不见，听而不闻，神不外弛，意念贯注。内静，神气内守，意导行随，气随行走，意气力合。
3、空
心空，意空，神空，体空。中空道通，全身透空。以心行意，以意导气，以气运身。全身气息充盈。
4、通
心通，意通，神通，全身通。五脏六腑、四肢百体一通无有不通。一动无有不动，动则根松摧，中通畅，稍发透，气行通达无滞处。
参考资料：百度百科-太极拳口令词
这样的八字神煞主什么？四柱神煞：年柱:文昌学堂月柱:天乙太极词馆绞煞孤辰亡神
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具体要有八字才可以看，单这些东西没有办法分析，这只是命理之中神煞的名称而已八字阴阳太极法生克规律 八字阴阳太极法天干学搭配2
一、全面论命的具体方法
十干切入点：十干字碰字、先天太极法、后天太极法。
十神切入点：十神中和法、气法格局法。
（一）十干字碰字、十神中和法、先天太极法为形法，论断人生过程的好坏及取象，内容最丰富，需要较长时间的学习论命中最实用，但不能用于人生富贵贫贱、寿夭生死的定位。
（二）气法格局法专门定位社会属性层面的富贵贫贱——须要领会格局真义，并掌握细节才能学好，但格局法的作用不可扩大化。格局指代表天地主气的十神所组合的符合天地规律的组合，成格者必贵，成局者必富。
（三）太极法定位人生本质属性层面的富贵贫贱、寿夭生死——须要尊师重道，敬畏天地，领悟天地阴阳本质才能精通可用于人生策划，人生中何事可做，何事不可为，一目了然，人生大事、生死尽在其中。知人者智、自知者明，可为他人指点迷津。
要想全面论命，并达到人生策划的层次，几种方法缺一不可。若只学一种，尤其是形法，难免以偏概全，只能算命取象不可以术弄人，坑蒙拐骗，否则伤阳有灾。唯有到太极的层次才能真正指导人生。
太极法为十干切入点的气法，工具为干支之形，所以学好干支之形，领悟形气关系，是掌握太极法的基础。若没有形法基础，想要真正掌握太极法则有难度。另外太极法为理气之法学习者也要掌握十神理气之格局法，才能真正契入太极法的学习，形气的基础都不可少。
二、命学体系——个体、局部、整体
完整的命学体系是由个体、局部、整体三大部分所组成。随着命理学习的深入，我们就能明白要想完整论断人的一生，并非一种方法可以完全解决。这样就不会像之前所认为的，以为掌握一种方法，如旺衰平衡法、格局法等就可以论断人生所有的事情。
若真能用一种方法论断人生的所有问题，则其他方法也就没有存在的意义了。而事实上多种论命方法在流传的过程中都并存着，说明各自都有自己的论断范畴，每种方法都能论断人生的一部分内容。若能严格按照既定的论断范畴来运用，不把单独一种方法的功能扩大化，是可以进行人生某方面预测的。
社会上流传的都是形法的内容，而理气法至今少有在坊间流传，我们看到的都是不完整的形法论命法，即便掌握了全部的形法，也不可能准确的论断富贵贫贱、寿夭生死。因为被称作人生命运的这些内容，是用气法来论断的，而形法不具备这个功能，形法只能取象及论断人生的基本情况。气法虽然高大上，但也只能定位人生的结局，并不具备论断人生细节的功能。
这说明了一个简单的问题，但又被绝大多数学习者所忽略那就是全面的命学体系一定是形气几种方法的综合运用。它们各司其职，各论各的，都能论断各自范畴内的内容，最后全面融合。这就有了升官发财，但是坐牢了；身体健康，但是没钱了；有了高学历，但是晚婚了；相貌不好整容了，继而找到好的工作，但又因为这个工作而出了大灾；学习文化艺术技艺，而暂时放下工作没有收入，但经过多年的学习研究而有所建树。
这就是现实的人生，分为开始、过程和结局三部分。人的一生，乃至一件事情都是如此。所以八字即人生，要想学好八字，必要知晓人生到底是怎样一种经历，否则一个所谓“旺衰平衡的用神”，则把所有本来有点思想的学习者，变成了不知人生到底是怎样的跟风者。如果学习的整体方向是错误的，那结果可想而知。所以学命之前，必须先要思考现实人生到底是怎样的一回事，是怎样的一种经历。其实人的一生就是起点、过程、结局的一种经历，对应八字中的个体、局部、整体。这三者在八字中找到相关的对应，就能全面预测了。
我们要知道命学有自身完整的体系。论命是自然属性与社会属性、表象与本质、物质与精神、主观愿望与客观规律、十神与五行、先天与后天、形与气、阴与阳的全面结合。八字讲述的是人与天地即国家社会的关系，要理清个体基因、局部过程及整体结局三者之间的关系。
（一）个体
1、狭义个体者，干支、十神、宫位。这三者为组成八字的基本元素，也可以说是阴阳的三大代表，就是靠这三者来论命的。最基础的为干支，代表具体的人事物，是八字的本体，也就是生命的本体，为人事物的自然属性。由干支的碰撞演化出十神，代表人物的社会属性，为本体的现象，也叫生命体的社会象，定位社会关系，如六亲关系，以及人之社会评价、社会分工、社会定位。宫位为干支人物的落脚点，为干支和十神服务，定位先天后天、国家社会、自己和六亲、人生时段等。
干支角度通过十干本象即根据个体的阴阳性来定位万事万物先天的富贵贫贱、寿夭吉凶象，以及字碰字的后天象。但独立的个体只是先天的基因，不能取象，一定要融入局部，也就是集体才能取象。
2、广义个体者，就是个人的基本情况，日主以及六亲，还有人生的各方面单项情况。那么要看的事情就多了，既有个体的基本情况，还有个体的健康生死。
3、个体本身而言是个独立的个体，是不能直接成太极断大事的，因为太极讲阴阳，水火老阴老阳或阴气阳气两大集团。个体论太极，形太极必须成阴成阳即成水火，气太极必须成阴气集团阳气集团。
4、个体首先看物种、看在社会中的基本状态如：形体相貌天性禀赋、才华才干、生活工作环境、社会分工如政府民间、作用、价值等等。个体主论单项：六亲、婚姻、家庭、工作职业、疾病、学历等等。
5、狭义个体：十干本象、字碰字法。论物种和个体的基本情况，以及通过看日主与官杀、水火的中和情况定位社会关系和身份地位。
6、广义个体：以日干为中心的形气太极看健康与生死。
人的一生就是由个体作为起点，融入家庭乃至社会，上演丰富的人生过程，最终看整体也就是结局成败生死的一场经历开始只是最初的自己，结局也就是三两句话，过程及其丰富。三者组成完整的人生，缺一不可。
（二）局部
1、定义：局部讲的是天地，以干支、十神的的组合配置也就是格局来体现，表述的是人生方方面面的所有事项，或者说人生所有的单项。如八字的某一部位，任何一个宫位、干支都是整体八字的局部。年月为先天父母，日时为后天自己。如六十甲子就是一个局部的代表。
2、作用：看某一阶段、某一部位、某一方面的情况，以及区分自己事还是六亲事。
3、方法：通过格局来定位六亲的情况或自己某方面的成就如代表天命的年月柱所临的十神组成阴阳平衡的组合叫成格；代表地命的日时柱所临十神组成阴阳平衡的组合叫成局；十神组合成格或者成局的，对应的六亲或者自身某方面必会有所成就，比如学历、才华、才干、单位、事业、婚姻、家庭、六亲是自己的好事还是六亲的好事，看格局与日干的中和。和日干中和的，是自己的好事。和日干不中和的，是六亲的好事。这是专用于看人生所有事项的形法格局。
除了形法格局，还有气法格局。气法格局中，格为天，局为地，要么讲天，要么论地，看一个人是否得到了天时、地利而取得社会属性方面的大富贵，成格主贵，成局主富。日干为人，只起到定位十神的作用而不参与气法格局的论断。以透出的月令司令之神即天之主气而非月支藏干来立格，以天干中最活跃，对日主名利影响最大的字即地之主气来立局，凶神优先立局。根据吉神顺用护卫，凶神逆用制化的标准来进行取用，并能过清纯关及真假关即为成格或成局。
成格局：干支或者十神的组合配置合乎自然之道，即阴有制化、阳有护卫发用，成阴阳和合态的，为成格成局，必有相应的好事。气法格局中的阳不必发用，有护卫即可，形法格局中的阳在有护卫的基础上还能发用，好事更大。
破格局：干支或者十神的组合配置违背自然之道，即阴阳征战的，叫破格破局，必有相应的矛盾冲突，严重的为灾祸。如气法格局中的七杀局，没有制化的同时还有财生，又直接制日主者，必受不好的社会局势所迫害。
（三）整体
1、定义：天地人、阴与阳的碰撞，即太极。太极只讲阴阳阴阳不是五行中的水火，阴阳者天地的两大能量体，火土金阳集团及水木阴集团。太极状态是判断富贵贫贱寿夭生死的依据阴阳平衡是判断富贵贫贱寿夭生死的标准。
太极定位人生的富贵贫贱、寿夭生死的大局，如整个八字整个家族。不是以日干为中心或局部为中心来定位的，而是以外界决定我们命运的那股能量为中心来进行论命的。
2、作用：主要用来定位一个人的大框架即富贵贫贱、寿夭吉凶。后天气太极是讲天时地利，看气，定位有无大成就。先天形太极讲人道的小成就。
3、整体是看能被命主所得到的整个家族的成就。成了说明日干没有去破坏太极，破坏了自己得不到，自己也是个没有成就的人。个体的作用无非看吉凶的源头或者说与自己的关系。
4、看疾病，具体的部位要看局部干支包括日干的损益，而看健康与生死必然是看整体的阴阳气，无非是以日干为太极点以月气阴阳为主旨的形太极与气太极。
5、注意：整体是个太极，只论阴阳，包括人道也只论阴阳形太极以水火为中心。
能契入太极法学习之人，都和阴阳学有一定的缘分，绝大多数人学命多年，根本不知有此法存在，所以遇到了就好好好珍惜，非一般人能有缘接触。但接触后，若感觉如看天书，则缘分还不到。须从十干形法、格局法学起，对阴阳形气有所领悟以后，再逐渐深入到太极法的学习中来，才能以形观气，慢慢领会太极气法的精髓。
太极由阴阳所组成，所以要领悟何为阴阳，何为阴阳平衡太极的状态又如何判断。阴阳为能量，简称为气，看不到摸不着，在八字中通过干支形来体现，还需明白形气之间的关系。掌握这些内容是学好太极法的基础。
（四）三者融合
人的一生包括起点、过程、结局，也就是我们讲的个体、局部、整体。三者分工明确，个体如果论自己，就是日干物种是个什么样的人，个性、形体相貌，黑白美丑，先天福报灾报的基因如何，是否聪明、清秀、勤快、无私，都是以日干这个基础来进行论断的，为种子。但种子的成长还要靠后天的土壤光照、水分等综合作用。
单独的日干个体还不能定论以上这些信息，必须要把日干放到局部当中，也就是进入集体，如自己的家庭、单位，看自身受到外界的什么影响，来最终定论这些内容。所以论命时，个体只是基础，真正论断要靠局部，也就是格局，才能得出结论。不可能拿到甲木日干，就直接说这是个聪明人，长相清秀有书性、佛性、道性和强烈的上进心。如果甲木日干生在申月被旺金所克而无救应者，则截然相反。
涉及到理气法的论断有两种方法，一种是气法格局，一种是后天太极，虽然都能定位富贵贫贱，但是只有太极法能定位寿夭生死。不管是格局也好，太极也罢，论吉凶都要讲阴阳平衡，阴阳平衡也就是体用和合。如果就这一个组合而言，格局的体用是阴阳和合的，太极的体用也是阴阳平衡的，此为真正荣华富贵之人。反之虽成格局，但格局用神却破了太极，导致伤阴伤阳者，则格局的富贵反而带来了人生的灾祸。
食 杀 日 比
例1 乾造：甲子 戊辰 壬申 壬寅 （戌亥空）
解析：气法格局角度申子辰合化成水局，乙木真神失用。立月干戊土七杀局，用天干甲木食神而根动，坐支申金也为用神。用神混杂，降低层次，有个局框架，形法格局也是如此。甲木在年干得用，和政府工作有关，又是食神制杀，和执法有关。
但从太极而言辰月阴旺，申子辰合化成水局，阴气更旺。水木旺，壬甲旺气又透出，水木一气，阴集团很强大。水阴旺要靠阳气来平衡，先金后土。申金为用，但申子辰成水局被合化，无力制木。而天干出现了甲木克戊土伤阳的组合，必有大灾。格局用神正好为太极伤阳的忌神，因工作导致牢狱之灾。
实际：命主为某地交警，庚午运、壬辰12年冬，执法时与驾驶员起争执，动手致人死亡而导致牢狱之灾。
十神角度食神制杀，社会评价好，为执法者，为能人。但阴阳角度伤阳，却做了伤天害理之事，表象与本质善恶、吉凶完全相反。人的一大特点就是多看表象却看不透实质，而太极法能引领我们看透人生吉凶善恶正邪的实质。所以要全面的论断一个八字，必然是个体、局部、整体的全面结合，这样才能从人生的各个方面，各个层面由表及里，入木三分的看透一个人。
三、天地人三道
从天道、地道、人道也可以解释命运的整个过程。
（一）天道
理气法包括后天太极和气法格局法，为八字术的秘中之秘不懂理气，无以言命。天道，天者，造命之神，决定人事物的富贵贫贱、吉凶生死。天道只讲阴阳，以及阴阳二气所组成的太极。干支十神都只是气的载体与工具，只代表人事与人事关系，而没有吉凶。理气者，通过干支的组合配置，从阴阳气的动静、消长、进退、顺逆走向中，梳理出阴阳气运行的脉络，从而得出太极的大小与成败，以此定位人生的富贵与生死。
（二）地道
地道，地者，人所生活的大环境，主要指国家政府与社会局势。格局讲的是国家社会对一个人富贵贫贱的决定性影响。在八字中，格为国家意志、局为社会局势。得天时者谓成格，主贵，政府部门正处级以上官员；得地利者，主富，顺应时势的千万以上富翁。这就是格局论命的原理。因此，成格局者，非富即贵，甚至富贵双全。
（三）人道
人道讲形，形者阴阳的三大载体：干支、十神、宫位。其中十干为阴阳的最主要载体，为形的代表。通过有形的十干和十二地支的原象与字碰字象，可知人事物的有无、多少以及在社会中的基本状态，也就是所谓的取象。掌握十干字碰字法，也就拥有了象法的核心技术，同时也为理气法打下了扎实的基础。
四、系统学习探索门太极阴阳形气命理学的顺序
系统学习的顺序最好是先形后气。这样对于精通干支取象理解形气的关系，掌握干支之形在气法中的作用打下了坚实的基础。以形观气，借假修真，形气结合，表里尽现。
形有三部分内容：干支、十神、宫位。
干支代表具体的人事物，是论命的主体，为人事物的本质属性、自然属性。
十神是干支形作用以后所产生的社会关系，为人事物的社会属性，主社会定位、社会评价、社会关系等。
宫位为干支的落脚点，为干支、十神服务，定位先后天等内容。
五行为气，阴阳为能量，常称为阴阳气，五行气组成阴阳能。而干支是阴阳在人道的化身、载体，具体体现。每个干支都承载着阴阳气，通过干支之间的作用，即可论断由阴阳组成的太极状态，太极的状态决定了人的富贵贫贱、寿夭生死。
学会形法可知人生之起点及过程，掌握气法可了达人生之结局，三点一线，万般人生尽收眼底。具体应用时，论形需观内气，论气还需借形，形气结合，方为正法。形以取象，气断吉凶，同时区分好形法的干支内在阴阳气和气法的整体阴阳能即可。
精通十干形以后，以十干为本体，再研究由十干相互碰撞而来的十神，以十神之形法格局，定位社会关系、社会评价，以十神的气法格局定位社会属性层面的富贵贫贱。
八字能反应的不仅是命主本人的命运，还能体现六亲乃至整个家族的命运。若把十干和十神落实到具体的宫位上，还能分清楚吉凶、好坏与谁有关，政府、民间等象也随之而出。
精通了阴阳的这三大载体，又能领悟形气的关系，就能以形观气，论断总体阴阳的平衡，继而定位富贵贫贱、寿夭生死由此可知，八字就是通过干支来论断的，所以掌握干支是第一步。干支由阴阳演化而来，所以还要知道阴阳是如何演化成干
全面综合论命的四大方法
1．子平命学的两大主线。
命运由天命、地命、人命三部分组成，有先天注定人力难以改变的一面和后天自己可以把握的部分。“大富在天、小富靠己”，人的富贵贫贱、三六九等决定于外界的客观环境；但人与社会、家庭、他人的关系则取决于自己的主观愿望。
这就有了论命的两条主线：
第一条以天地主气即外部客观规律为中心的主线，其专论人的身外物名和利如即富贵贫贱、功名利禄。
第二条以日干即日主的主观愿望为中心的主线，其专论人的肉身事即寿夭吉凶天赋秉性、美丑善恶等。第一条主线的代表方法是格局法和财官法，第二条主线的代表方法是中和法和十干喜忌法（阴阳象法）。
2．论命的两个切入点。
组成八字的三大元素为：五行、十神、宫位。五行为内核属阴，主人事物的本质；十神为外表属阳，主人事象的表象。于尘世而言，五行专主人事物的自然属性，十神专论人事物的社会属性。
事由本质和表象组成，人及物均分自然属性和社会属性。所以，论命有两个切入点：以十神为切入点，主论人事物的社会属性，专用之法为格局法；以五行为切入点，主论人事物的自然属性也就是肉身事，专用之法为十干喜忌法（阴阳象法）。
两大主线、两个切入点，决定了子平命学论命方法的综合性、清晰性、准确性，更让全面论命有了保障。
3，命学的四大法
论命四大法为：格局法、财官法、中和法、十干喜忌法。
A、格局法以天地主气即客观规律为中心，通过格局成败来定位人之富贵贫贱、三六九等。
B、财官法是格局法的延伸，以财官十神为中心，通过财官的旺衰真假及与日主的有情无情，来定位不成格局者的富贵贫贱
C、十干喜忌法（阴阳象法）以日干为中心，专论命主的身内事和人生细象。
D、中和法为诸法之基础，“中”为中庸、“和”为和谐，中庸者吉、太过不及者必凶，和则吉、战出凶；不管是格局、财官还是十干，只要偏离中和之道者都为不吉。下面对这四种方法分别做以介绍。
一、格局法
格局是格和局的总称，格是格、局是局，两者不能混为一谈。格，可从“格物致知”去认识，其
事物的本源、为无上的权威、为规律和准则。局，指的是局势，是我们无法逃避必须得面对的外部环境。格局讲的就是决定人生富贵贫贱的总则。
格为万物的起源和决定富贵的第一要素，八字中符合这个条件的只有月令司令之神，也叫天时或天之主气。局为一个人必须要面对的外部局势，符合这个条件的就是八字中对命主影响最大的天干，也叫地利或地之主气。
格局实际讲的就是天之主气、地之主气对日主的作用和影响。日主要是能够驾驭天之主气的，叫得天时，必贵无疑；日主要是能够驾驭地之主气的，叫得地利，必富无疑；日主要是既不得天之主气又不得地之主气，那就与大的富贵无缘了。这就是格局的本义。
格局是专门用来定位人之富贵贫贱、三六九等的，其成败的判断标准很简单，就是看命主能否驾驭天地主气，能驾驭天之主气的谓成格，能驾驭地之主气的谓成局，不能驾驭天地主气的叫破格破局或称没有格局。
格局的操作程序比较简单，也就三个步骤：
第一步，确定立格点或立局点。月令司令之神透干的要立格，比肩除外；司令之神不透的，就立局，七杀优先立局。
第二步，过三关。
第一关抑制、护卫关：根据四凶神逆用、四吉神顺用的取用原则，选定格局用神，或制化或护卫。
第二关清纯关：看立格点或立局点及格局用神是否清纯能用。
第三关真假关：看格用神或局用神是真还是假。
第三步，判断格局成败。格或局能过三关的，就为成格、成局；格或局没过三关中任何一关的，格局不成。成格者主贵，成局者主富。
大道至简，格局法论人富贵贫贱就这么简捷精准。略举几例加以说明。
官 印 日 杀
例一 乾造：癸丑 乙卯 丙午 壬辰（寅卯空）
官 印 日 官
例二 乾造：癸丑 乙卯 丙午 癸巳（寅卯空）
此两造只差一个时辰，用传统的方法看不出多大的区别。用旺衰平衡法看例一官杀较有力，人生层次高于例二。
用子平格局法看，两者的差距就大了。命主出生于惊蛰后五天，甲木司令不透，无格立局。例一时柱透杀，有杀先立杀，立七杀局，年上真官相混，局浊不成；局不成又财官与日主无情，极普通的命；命主为农村打工者。例二立月上正印局，取官星为用神官星有根为真，局成；时上官星同性杂局，杂而不浊，只略微降低局的层次；正印配正官，又是一片木火通明象，层次不低；命主为学校党委书记。
两造前后只差一个时辰，人生竟有天地之别，奥秘全在于前造不得天地主气无缘富贵，后造得到了天地主气富贵必相伴。
食 食 日 杀
例三 乾造：壬寅 壬子 庚寅 丙戌（午未空）
这个八字一般人会认为日主这么弱财星那么旺，不会是发财命。用子平格局法看：癸水司令不透，立七杀局，取食神为用神，食神有根无伤为真，食神制杀局成，地之主气为我所用，必是富命。命主为某县级市房地产老板，资产几千万。
财 枭 日 官
例四 坤造：乙卯 戊子 庚寅 丁丑（午未空）
这个八字日主同样很弱，又财印相克、官星无根通不了关，似不吉。一般人是看不出命主为干大事业之人。用格局法看就很清楚癸水司令不透，无格立局，凶神优先立局，立月上枭神局，以财星制枭为用神；财星有根为真，官星虚浮不浊局，枭神局成，富命。命主为美容美体连锁机构的老板。此造要是不明格局真机，误把枭神当作偏印看，那财坏印就麻烦了。
格局，看的是天命，以命主能否驾驭天地主气为依据来定位人之富贵贫贱。其不看身旺身弱，也不讲旺衰平衡，只要日主与格局不失中和之道，就能得到格局。事实上，日主只要不偏离中和之道，身旺身弱与富贵贫贱没有任何关系已经无数次的告诉我们：富贵与命主的身体好坏没有关系、与命主的美丑善恶没有关系、与命主的道德品质没有关系，甚至与命主的能力才华都关系不大天时、地利才是决定一个人富贵贫贱的主要因素，这是生活的常识，无须多说
二、财官法
财为养命之源，官为立业之本。财官为名利最直接和最表层的表现方式。财官法就是以八字中财官十神为中心，通过财官的旺衰真假及与日主的有情无情，来定位人之富贵贫贱。它是格局法的延伸，是一种论富贵贫贱最基础和最初级的方法。
格局是决定富贵贫贱的总则，财官是推断富贵贫贱的补充。
论人富贵贫贱，先用格局法看天时地利与我的关系，也就是天地主气能否为我所用。要是成格局的，不管有没有财官，也不管财官的旺衰，都是得大名大利的富贵中人。你看很多富贵之人，八字中财官并不旺，甚至没有，但并不影响他们的升官发财。要是没有格局，那么就用财官法来论富贵贫贱。
格局讲的是天地主气，财官讲的是人间杂气，两者的能量级别不在同一层次，所以有格局先论格局，无格局方论财官；所以论格局不论财官，论财官必无格局。
财官法的论命步骤共分四步：
第一步，看财官的条件：即财官的旺衰、真假及后天环境。
第二步，看日主的旺衰强弱。
第三步，看财官与日主的中和度。
第四步，根据财官的自身条件及与日主的有情无情来定位富贵贫贱。
劫 财 日 劫
例五 乾造：乙亥 己丑 甲辰 乙亥（寅卯空）
此为三五年生人，我们来看看命主的人生层次。己土司令而透，立正财格劫财双现破格。格不成就以财官法来论富贵贫贱。富看财，贵看官。先以财星为中心看富不富。财星得月令又自坐强根为旺，但天干比劫一片群起攻之，财星受伤严重。财星被劫尽，与日主毫无情义可言，自是穷命。再以官星为中心看看有无贵气身旺劫众，急需官星制劫护财却不见官，官与我无情义，那肯定是下层命。实际命主为没有双臂的残疾乞丐。此命要是用旺衰平衡看，身旺财旺，有些人还会认为是富命呢。
食 印 日 伤
例六 乾造：戊午 乙卯 丙戌 己丑（午未空）
食 印 日 食
例七 乾造：戊子 乙卯 丙午 戊戌（寅卯空）
以上两造皆不成格局，都以财官法为主看富贵贫贱。按以前的方法看，身旺食伤旺，用神有力，都是富贵命。这是最大的误区，人不是世界的中心，只是社会的极小一份子，人的富贵贫贱主要取决于外界的客观规律而非个人的主观愿望，因此，论人富贵贫贱不是以日干为中心而是以天地主气或财官为中心。
此两造，身旺有泄能流通，只能说明日主的身体不错；印旺而得用，只能说明日主有文凭有大单位；食伤旺而为用神，只能说明日主有才华、有技艺。这些都只是富贵贫贱的参考因素，并不是决定条件。
论人生的名利层次，格局不成的，专重财官。此两造，财星藏于食伤中，虽与日主还算有情但不旺，经济只能算一般。官星弱而不得出，还有受伤的趋势，与日主无情，贵气就同命主无缘了。通过以上分析可以断定命主非富贵中人，只为有才华、有单位、人生吉祥的工薪阶层。实际例六为电信局的技术人员，例七为教了一辈子书的老师。
印 偏印 日 财
例八 坤造：乙卯 甲申 丙午 辛卯（寅卯空）
此造立正财局，财无食伤和官杀来护卫，局不成。无格局的八字就专以财官法论富贵。财星得月令旺而无伤，日主自坐强根也旺丙辛合，财与日主有情，有钱之命。日主为建材批发商，小中富
当财官位于月干或旺于月令时，有从人间杂气向天地主气转化的趋势，能量级别也随之上升，富贵层次相应得到提高。
命学为大道之学，任何方法都不能违背自然规律、也不能脱离社会现实。人不是富贵的主宰，以日主为中心、以旺衰平衡为吉凶准则的旺衰平衡法，完全不符自然之理和生活现实，以其去论富贵贫贱，准确率可想而知。
论富贵贫贱时，要是决定富贵的天地主气或财官本身已受伤无用，那么，不管日主是旺还是弱，都无富贵可言。你想，要是没有了富贵的土壤或称富贵的环境，没有了施展才华的舞台，纵有一身本事也与富贵无缘，好比没有宝藏再努力的挖掘，也是徒劳
八字即人生，命理就是生活之理。
三、中和法
中和非平衡，中和是中与和的总称。中者，中庸也，以不偏离规律和准则为人生的不易之道；和者，合作与和谐。
中庸为吉、太过不及为病；和为吉、战出凶。中和是判断吉凶祸福的重要准则。故《滴天髓》云：“能知旺衰之真机，其于三命之奥思过半矣。既识中和之正理，而于五行之妙，有全能焉”。中和法是诸法之基础，不识中和，根基不牢，识得中和，吉凶自明。
中和之法为推断吉凶祸福的主要方法，门内视之为绝招，《滴天髓》所言一点也不虚。
偏印 官 日 官
例九 乾造：丁未 甲辰 己未 甲子（子丑空）
日主得月令又自坐强根为太旺，太旺为病需克泄耗来调和，以财官为体用神。年上丁火偏印化泄官星用神为失中，丁火为病；日支未土比肩克害子水财星为失和，未土为病，子水受伤也成病。丁火为眼睛，子水为肾脏和泌尿系统命主现在的病正好在这三个部位，但都不严重。
杀 食 日 才
例十 乾造：甲子 庚午 戊寅 壬戌（申酉空）
年上七杀有根为真又得财星相生，食神被泄制之无力，七杀凶神旺而无制还有源，偏失中庸之道，为身病。甲木在年柱视作头，命主头部神经自小就有疾，扎针吃药久治不愈。
才 财 日 官
例十一 乾造：壬寅 癸丑 戊寅 乙卯（申酉空）
官杀混杂且强旺又有源，日主得月令不服相对抗。木土相战形有损，官杀混杂多官非。此为即失中又失和之命。命主手带残疾，还有过近一年的牢狱之灾。
才 杀 日 伤
例十二 乾造：乙丑 丁亥 辛亥 壬辰（寅卯空）
此造伤官合杀表面看组合配置不错，符合中庸之道。实际伤官太旺，成了伤官制杀太过的组合。由和变成战，必要伤灾。命主戊子年手指被锯断而落下残疾。
中和之法，内含丰富的为人处事之正理，修行和研究的重点基础
四、阴阳象法（十干喜忌法）
格局法、财官法专论身外事即富贵贫贱、名利成就；
中和法主论寿夭吉凶、健康疾病、六亲缘份、人际关系；
阴阳象法擅长揭示人事物的本质属性和对人生万象的细节描述
象法是对一人、一事、一物、本我、自我、超我的深层剖析，从本质到表象的描述、对出处流处止处、过去现在未来的追问。
象法的核心是阴阳。“二生三，三生万物”，象法的精髓全在于对阴阳的深刻认识和无限延伸。
五行、干支、十神、宫位、形气、体用、先天后天、能量级别、天地人、神鬼人、天干地支人元、命局大运流年、现在过去未来生克制化刑冲合害等等，这些阴阳的载体和延伸，都是象法的必备基础，缺一不可。要是脱离了阴阳，也就没有象法可言。
格局法、财官法、中和法都是死法，只要有人指点，很容易学会象法是活法，除了基础部分的套路外，从进阶开始就法无定法，全在于对阴阳的领悟。
阴阳的主要载体是五行、十神和宫位，其中五行是阴阳的首席代表，是打开象法之门的金钥匙。
当你掌握了真正的五行之性后，人事物的本质属性都将一览无遗此时，不得不让人惊叹八字的神奇、古人的伟大。
比 伤 日 劫
例十三 乾造：甲辰 丁卯 甲寅 乙丑（子丑空）
命主为国内知名老中医。这个不难看出来，木火成象又有劫财用伤的局架子；木火为传统文化、为中医，有局架子的人注定爱折腾、能出名。很多人难以理解的是八字中比劫一片还无印星，命主应该好动不爱念书，而实际上命主非常爱看书。木代表传统、内向、安静、执着，为书性和佛性，其中甲和寅偏向于佛性、乙和卯偏向于书性。木这么旺并且见了火，当然嗜书如命。
十神为表象、五行主本质。掌握了五行之性，人事物之天赋禀性一目了然。
才 枭 日 比
例十四 乾造：丙辰 庚子 壬寅 壬寅（辰巳空）
命主是易痴，为了学好易经有近十年没找工作，到处寻师访友。另有一异与常人之处，曾两次入住寺庙修行，时间长达一年之久这种与易经和寺庙的不解之缘在八字中何解？
八字的气势在于木、脱胎于火。木是命主的追求，火是命主的成就。木为传统文化，寅又是佛性和寺庙。以木为主导且木在坐下又见到了火，当然与传统文化和寺庙有不解之缘。
枭 杀 日 官
例十五 坤造：己巳 丁卯 辛巳 丙申（申酉空）
命主为含蓄内敛、说话爱脸红,长年吃素修佛的美女。为什么说话爱脸红？木为传统、为含蓄、为羞涩，和陌生人说话最易脸红为什么吃素修佛？火为神佛、为素食，八字为火所主导且木火同家，肯定是喜欢素食的信佛之人。
才 劫 日 劫
例十六 坤造：丁未 壬寅 癸丑 壬戌（寅卯空）
此造命主爱哭，何故？癸为润、为柔、为女、为眼泪，寅为佛性慈悲心及传统和怀旧。癸日之人生在木旺之月，心地善良、眼泪丰富、易动感情，当然爱哭。
象法的灵魂是阴阳，象法的三要素为识我、主导、驾驭。学易之人须慢慢领会，方能不断深入。
格局核心在于驾驭
格局的本质是对天地主气的驾驭。驾驭者，天地主气为凶神的要制要化；天地主气为吉神的，要护要卫；只有天地主气完全被日主所驾驭，那才叫成格局，不富即贵。
合的本意为绊住。就格局而言，天地主气为吉神的，因合而被绊发挥不了吉的作用，格局不成；天地主气为凶神的，合而被绊住后，虽不再逞凶，但合不等于驾驭，也成不了格局，与大的富贵无关；只有合克如伤官合杀、枭神合伤既合绊又驾驭才能成格局
格局的核心是对天地主气的驾驭；象法的重点是看命主与各五行十神的有情无情也就是驾驭和被驾驭，比如八字中伤官旺，要是日主能驾驭伤官的，那么命主必得才华方面的好事，要是伤官旺无制化驾驭日主的，那么命主一生必被伤病灾或官非口舌所折磨这就是人生的主象。不管格局还是象法，看人生的成败得失，都取决于“驾驭”两个字。
人与社会及外界的主要关系，无非就是驾驭和被驾驭的关系，权力地位、物质财富、人际关系、健康疾病等等无不如此。八字即人生，人生如此，八字当然也是这样。
“驾驭”是论命的两大要素之一，它能直接影响人事物的成败得失、吉凶祸福，为实战批命的一大要诀。其涉及到的基础面比较广，有吉凶十神、天干五合、旺衰强弱等，我就先从格局论起，然后延伸到象法。几十个命例，好几篇文章，得花不少时间。
何谓驾驭？驾驭者，掌握控制和支配，能按自己意愿对他人或他事或他物进行充分应用或利用。
驾驭他人他事他物并非易事，得要有手段。手段者，本领、能耐技巧、方法。不说别的，就是驾驭最易驯服的牛马，都得有工具和技巧。
下面从吉凶十神、天干五合、身旺身弱、中和之道这几个方面着手，对驾驭进行全方位的阐述。
对吉凶神的驾驭之道
格局论命以十神为切入点，象法论事除人事物自然属性外其它也是以十神为切入点。十神专主人事物的社会属性，涉及面很广，在实战论命中起着重要的作用。象法和格局的延伸能力，主要也就取决于对五行和十神的认识程度。 十神是对人事物社会属性面的具体描述。人有美丑善恶，事分吉凶祸福，十神做为人事物象的代表，当然也分吉凶。
吉神和凶神，就象社会中截然不同的两类人、两种物，他们的驾驭之道完全不同。你看，有些人需要赞美和鼓励；而有些人自高自大、傲气十足，只有打击和教训，才能让他们认识自己、奋发图强。有些人你敬他一尺，他还你一丈；有些人你敬他一尺，他还要向你索取一丈。人这样，物也如此，是原材料就得加工打造是成品的就要包装爱护，唯有这样才能人尽所能、物尽其用，创造最大的价值，这也就是我们所谓的成才和成功。
为什么四凶神要逆用，要制要化才能成格局，而四吉神要顺用要护要卫才能成格局？
这就要求对吉凶神的本质属性有一个透彻的认识。
1、凶神有两大天性：一、天生就是破坏分子，伤害日主、危害社会。二、为带有毒害物质的原材料或为还没有去其副作用的半成品。
驾驭凶神的两大条件：一、掌握控制。二、打造应用，去其凶性、充分利用其价值。总结成六个字：掌控、打造、运用。
如何驾驭？现在已经清楚凶神为带有毒副作用的未成才之物，那就必须经过打造也就是制或化以后，才能去其凶性为我所用，同时也只有经过打造之后才能体现其最大的价值。制或化是驾驭凶神的最主要和最有效手段。
那么，“合”是否为驾驭凶神之道？合的结果一般有三种：合动、合化、合绊。合动，不仅控制不了凶神，还引动凶神去逞凶合化，化而变性失去本我，那就更谈不上驾驭了。合绊，因合而被绊住，为控制凶神的一种手段，但要是没有克或化对它进行打造的话，还是无法充分运用其能量为我服务，也就算不上驾驭；因此，只有合克如伤官合杀、枭神合伤，即合绊又打造又完全体现其价值的才叫真正的驾驭，才能成格局。
财星合劫、伤官合枭不能成格局能理解，但有的时候劫财合杀为什么能成格局呢？严格来说只有阳刃驾杀而没有劫财合杀的叫法有些八字的确是劫财合杀成的格局，这作何解？这个，我在下篇文章再叙。
凶神为半成品、为糟粕和精华共存的粗糙之物，好比一块璞玉只有经过雕琢才能脱胎换骨，成就大器。凶神又好比高营养的坚果只有去其皮壳，才能为我食用。凶神中的七杀和伤官则似非常美味又带剧毒的河豚鱼，只有去其毒素方能为我享用。雕琢、剥壳和去毒在八字中叫制化，这种看似破坏和毁灭的方式，对凶神来说实则为加工和打造，是促其成才的必要手段。
不仅论格局时凶神要制化，就是论象法时也是如此，凶神遇到制化不管是用神还是忌神都不以受伤无用论，而是以成才得用论，当然，制化太过另当别论。这原本是个常识，但现在对多数人来说还是个绝招。
例举两个八字供参考。
杀 食 日 才
例1 乾造：甲子 庚午 戊寅 壬戌（申酉空）
此造丙火司令，立七杀局，以食神制杀为用神，因财星通关而破局。但从象法上来说，食神与七杀紧贴相制，七杀有制成偏官，为吉，日主肯定为有事业之人。
实际命主在大学期间为校乐队的主要组织者和协会的负责人。进入社会后到哪也都是管理人员，以后是自己有事业之人。
杀 食 日 劫
例2 坤造：戊午 甲子 壬戌 癸卯（子丑空）
这个八字也是如此，格局不成但七杀有制变偏官吉神，肯定也是有事业之人，只是没成格局事业不会很大。
实际命主起点不高，从服务员起步，经过多年努力现已是某化妆品公司东北地区的片区经理，年薪三十万左右。
那么，是不是凶神只要没有制化，就不能体现富贵，就是用神也没有什么作用？不是。凶神没有制化，体现的是原始的一面，如能为日主所用，得到的是原材料或半成品的价值，级别不高、成就不大，同时肯定带有副作用。比如伤官无制化但身旺能泄秀，有才华有技术，但同时也是官非口舌和疾病伤灾的信号。比如日主弱而坐下食伤见枭神相生，有文凭、有单位，但同时又会有慢性病或工作多变。这样的例子太多，我就不专门例举。
2、吉神也有两大天性：一、天生就是服务者，保护日主、服务社会。二、为人间良品，也叫成才之物和成品。
驾驭吉神的两大条件：一、与日主有情。二、有护卫而无伤。
吉神是为了服务人类而生，从理论上来说天生与日主有情，最容易被日主所驾驭，只有在其自身受伤失用时才与日主不再有情。
何谓有情无情？能保护和服务日主，为日主所喜者为有情，反之为无情。比如日主喜官而印星泄之，印与日主无情；此时要是见财星合印生官，财星与日主有情。比如日主强旺又无化泄，再见印比来生助，印比与日主无情；此时要是见食伤来泄秀，食伤与日主最有情。
看吉神与日主的有情无情，还要看吉神本身的状态，如果自身已受伤，那就谈不上什么情义了，尤其当吉神为喜用神而受伤时，那叫无情了。
吉神为打造之后的成才之物，属于已经完善定型的成品，一克就伤、一制即毁。凶神是原材料，至多是半成品，好比包裹着厚厚皮壳之物，很皮实，越锤炼越有价值。因此，凶神不仅不怕制化并且只有经过制化才能成就大器。吉神是成品，尤如精雕细琢之物，很脆弱，碰都碰不得，一打击就受毁，因此，吉神最怕克制就是为忌神也怕克制。所以，从来不存在吉神通过制化来成就格局。要是吉神过旺为忌或伤害喜用神而成了忌神，也要慎用克制喜用合、化。克制者，虽事业名利最终不受影响甚至更吉，但吉神所对应的其它方面的人事物必然有不吉。比如立枭神局，印星杂局为忌神，克去印星时局清为吉，命主事业见喜，但印所对应的母亲或长辈或荣誉或健康或住房或单位必然有灾这是很多人升官发财流年同时也出现官非口舌或疾病伤灾或丧父丧母或离婚分家等灾祸的主要命理原因。
很多人认为：无用官星尽可伤，无用财星尽可劫。这样的话站在用神忌神的角度、站在自身富贵贫贱的那一面而言是对的，但论命不是只看富贵贫贱，物质名利也不是人生的全部；论命同时还要看自己和六亲的吉凶祸福。一个真正懂八字的人、一个真正的命理学家是不会说这种话的。
我们眼中有用、无用、喜生、喜克的标准是用神和忌神，而我们所谓的用神，都是针对日主个人的名利成就也就是物质利益而言的。那么，这个站在日主个人物质利益角度所选取的用神，只负责命主的名利成就，人生的其它事与它无关。
名利成就虽是人生的重点,但只占人生一小部分,也就20%左右，而人生80%左右的事情均与用神无关。
由此可知，专注用神的论命理念是多么的狭隘。我们所谓的用神能预测的范围是多么的有限。
要全面论命的话至少得确定四个太极点、使用四种方法、选取四个用神，看富贫贱的用神、看寿夭吉凶的用神、看自身人生万象的主象法用神、看六亲吉凶祸福的次象法用神。用神多了就难免发生冲突，有些是富贵贫贱用神，却是寿夭吉凶忌神，因此升官发财的同时生病或有其它灾祸；有些是主象法用神却是次象法忌神，因此自己结婚生子有喜而父母却生病或去世。这些都是几个不同用神之间矛盾冲突所导致的现实人生象。
全面论命涉及到人生的方方面面，既要论大事也要看小事，既有自己的事也有六亲的事，有主要的也有次要的，有内部的也有外部的，有自己的也有别人的。这些对应到八字中为天道、地道、人道，天地主气、人间杂气，自然属性社会属性。那么，论命肯定不是一个太极点（中心点）就能定位全部，也不是一种方法就能涵盖所有。
要是都以用神、忌神定位各自吉凶的话，全面论命时就会出现多个用神，这样太过繁琐。随着对命学认识的深入，有情无情将会代替用神忌神，其所包含的中和、得用、驾驭等远比用神的概念要清晰和全面。
我们的无知，在于用狭隘的用神观来全面推断人生，一个用神，富贵贫贱寿夭吉凶无所不能。以前的旺衰平衡法进入了这个误区坊间的格局法也犯了这个错误，现在很多学象法的人也在重蹈覆辙。妄想用一种方法解决八字的所有问题，这是学习阴阳学而不明阴阳、不分天地人，完全不顾自然规律和社会现实所导致的必然结果。
学八字的难度在于真法从未普传，要是没有缘分，要是没有很好的悟性和十年以上功力的话，尽被伪书所驾驭。
下面举两个吉神为忌神时受制也不吉的例子。
枭 劫 日 官
例3 坤造：乙亥 丙戌 丁亥 壬寅（午未空）
大运：丁亥 戊子
2000 2022
此造戊土司令，立枭神局，取劫财为格局用神，官星制劫破局为忌。从格局的角度来说，克去官星格局方能取清，于事业有利。但官为吉神，代表稳定、父亲、长辈、师长等，官星受伤这方面必然不吉。
戊子大运，伤官制去官，局有小成，命主在偏业上将会有成，但官星所代表的人事象方面就会有灾祸了。
实际命主此运与父亲形如仇人，冲突不断，父母离婚，性格变得很判逆。
伤 官 日 杀
例4 乾造：戊申 壬戌 丁丑 癸卯（申酉空）
戊土司令，立伤官格，用坐下财星。虽格局不成，也算有个小架子，日主的工作还是有的。官星不管从格局法的角度还是从财官法的角度看，都为忌神去之应为好事。官为吉神只能合化，最怕年上伤官制之。官在月上，就有明显的父母、家庭、单位、领导官非口舌象，不管命主的事业有多成功，月上官星被伤必有官星所主人事象方面的不吉。
实际命主为一矿上的司机，在他十几岁时父母离婚，受尽屈辱，从此性格变得自卑、郁抑，说话很口吃。进单位后总被穿小鞋，开车不是车坏就是出事故，车越换越差，有一段时间还被安排看大门。婚姻也是麻烦重重，老婆红杏出墙，屡犯不改，闹离婚已有很多年。人生的重重不幸，曾经让他两次下决心出家当和尚，后因放不下孩子，而终未入佛门。
这一切主要源于命主被伤官凶神所驾驭且伤官制去吉神官星。
用神、忌神是站在个人利益角度上的定位，它有很强的主观性，于我有利的定位为用神，对我有害的定位为忌神。其虽然针对性很强，但适用范围很小只能决定个人某方面的吉凶与好坏，与其他一切都没有关系。
吉神、凶神是按十神的天性来命名，其客观公正，不以个人意志为转移，不管是用神还是忌神都会体现自身原始的一面。吉神只要受伤，就是为忌神的虽最终不影响命主的名利成就甚至与名利无关，但对应的人事物必然有不吉。认识十神原始之性，远比选取用神忌神要来的重要。
生命科学的方法论是什么？
方法论也是一个哲学概念。人们关于“是什么、怎么样”的根本观点是世界观。用这种观点作指导去认识世界和改造世界，就成了方法论。方法论是普遍适用于各门具体社会科学并起指导作用的范畴、原则、理论、方法和手段的总和。生命科学即生物学，是通过分子遗传学为主的研究生命活动规律、生命的本质、生命的发育规律，以及各种生物之间和生物与环境之间相互关系的科学。最终能够达到治疗诊断遗传病、提高农作物产量、改善人类生活、保护环境等目的。
时柱论命，出生在不同时辰命运有什么不同
每个人的命运都不同，即使是一家人。对于为什么会有命运，为什么每个人的命运会不同，人的命运是否是注定的，人的命运能否改变，每个人的回答都不相同。在这个问题上，首先要明白一个道理：小孩子听道理，应当听从大人的，因为大人的见识比小孩子多；成年人听道理，不应该听从一般人的，或者人云亦云，应当听从圣贤人的教诲，因为圣贤人的品德最高尚、智慧最圆满、为人最真诚。我们很幸运，出生在这个伟大的国度，这个国度在过去数千年来，涌现出无数的圣贤人。中国古圣先贤告诉我们对命运的认识，即“欲知前世因，今生受者是；欲知后世果，今生作者是”。就是说，每个人都有前世现世来世，现在的命运，是自己前世所作所为产生的结果；自己将来的命运，也取决于今生所作所为。但是不要忘了，古圣先贤告诉我们有改善命运的办法。那就是：
命由己造，境随心转。日行一善，命运改变。
命运既然自己造作，就得自己承担结果，也就没有必要去算命，因为自己可以改造。推荐看一本书《了凡四训》，里面讲述改造命运的方法。《了凡四训》里面是一件真实的人生经历，介绍明代袁了凡先生，被精通算命的孔先生给他算准了一生：他第二年三次考试的名次(县试14名、府试71名、省试第9名)，等到第二年去考试，三处的名次果然完全相同。后来又为他详细推算一生，比如那一年会考第几名，那一年会获得贡生，之后某年会在四川任一个小官共三年半，等等，非常详尽，最后在五十三岁的八月十四日丑时寿终正寝，命中无子。此后一段时间，果然如孔先生所算，一一应验。至此，袁了凡相信一个人的命运、功名浮沉，都命中有定，连发生的时间、地点都丝毫无差，于是对一切心灰意冷，而淡然无求，终日静坐，也懒于读书求进。后来直到他遇到云谷禅师才发生改变。云谷说，命由己作，福自我求，人能从内心去作努力，力行仁义道德，广种福田，自然能改变自己的命运，得到好的结果。云谷特别强调了铭印的力量，祸福无门，惟人自召，告诉了凡先生，圣贤皆不妄语，这些话都不是骗人的。云谷使他明白积德的重要，知道要多作善事，才能改变自己的命运。（这些事在《云谷会师传》及《明摄山栖霞寺沙门释法会传》中都有记载）
从此了凡先生猛然觉悟，发心忏悔。力行云谷禅师所授《功过格》（六时书），立誓行善三千，并逐日记下，每日处事战战兢兢，不敢放任。并将别号学海改为了凡，以示不愿再像凡夫俗子一样愚庸。这是了凡一生中的又一个重大转折。如果说当年偶遇孔先生而使了凡确立了“命由天定”的宿命观，那么，这次拜访云谷师则使他彻底改变了对命运的根本看法，从而确立了“命自我立”的立命观。这种改变很快有了结果，到了次年（1570年）礼部考科举，孔先生预算的应该得第三，忽然考中第一。孔先生给他算的命，第一次出现不应验。了凡四十六岁（1581年）时终于求得一子，取名俨，字天启。袁俨也非常的博学，在当时很有文名，他四十四岁（1625年）时也中了进士，当了广东省高要县的知县，政绩和口碑都很好。五十三岁时（登第两年后，即1588年。原来命中推算这一年该寿终）朝廷分派他到宝坻县去当知县。他在宝坻任职到1592年。四年中，他革除弊政，减轻赋役，疏浚河道，筑堤开渠，植树垦荒，兴修海防，治理盐碱地等等，政绩斐然。在宝坻的第三年（1591年）他写了《宝坻劝农书》两卷。内容包括天时、地利、田制、播种、耕治、灌溉、粪壤、占验等八篇，是明清时期的地方性农书中具有一定影响的著作。（1609年）去世，享年七十四岁。（较孔先生所算延寿二十一年）
如果有兴趣，可以从网上搜一下这本书，下载下来慢慢看，同时最好再看一下净空法师讲解的《了凡四训讲记》，网上很容易搜到。相信一定会大有收获。八字阴阳太极法生克规律 八字阴阳太极法天干学搭配3
我们的一生中，家，是我们依赖最近的地方。因此，对于房子我们总是特别讲究。无论是外观上别致，还是住的舒服。但是，我们最希望的当然是自己的房子所处的是一块风水宝地，这样家庭的财运、健康运、事业运都会节节高升。
风水宝地，人皆向往。那么，如何看是不是风水宝地呢？
一、看风水宝地的方位
一块风水宝地之所谓为宝地，与其所处的方位朝向有着很大的关系。西北之位为卦为乾，主贵气旺气寿运，而西北之风凛冽刺骨，不挡雨、不御寒，因为西北位置须高，不可低陷；东北之位俗称子孙山，主管人丁后代，应会影响家宅的运势，因此需要高达而充实，也不可低陷；西南之位可孕育万物，布局关系着家人的健康。因此所谓的风水宝地，其所处的方位朝向是十分重要的，它们掌管着家庭的运势、家人健康等等。
二、看风水宝地的影响力
在风水中，山脉被称为龙脉，在龙脉上有许多的吉利穴位，也有很多凶险之位。所谓的风水宝地最主要的是与龙脉之间的点穴关系。而点穴的目的便是吸取龙脉中蕴藏的能量。如果穴位点在了龙脉的吉位上，就能够吸收龙脉的精华能量，这样的地方便是风水宝地，我们的子孙后代便会富贵昌盛；然而如果点穴在龙脉的凶点上，我们吸取的便是龙脉的凶险能量，这对于家庭是十分不利的，这样的地方是凶险之地，应该尽量避免
三、看风水宝地的发福
俗话说小地看福德，大地看机缘，风水宝地的辨识需要看福薄缘浅。福薄缘浅不可占大地，也就是说看地求低首先要先看自己的福分和德操贫者取富局，危者取平局，富者求人丁保长远；贵者求安康保平稳，智者勇者取贵局以济世，各取所需同时还要看时运到与不到。总的来说，是看风水宝地是否与自己有缘、是否适合自己。风水宝地也因人而异，适合你的不一定适合它，因此等待时机，也要等待机缘。
四、观察地势
看一块地是否是风水宝地，最重要的便是观察地势。风水中把绵延的山脉成为龙脉也就是说有山的地方普遍来说都是好的。而其中龙脉像西北、东南两个方向延生是最吉祥的象征，因为这两个方位象征着财运和健康；同时顺应龙脉走向的地理环境也是相当不错的，因为顺应了龙脉走势也就顺应了风水，顺应风水的也能够算是风水宝地了，无论是感情、还是运势、健康都能够得到很好的提升，使家庭风生水起。
五、勘测地质
风水是与科学相结合的一门学问，想要找一块风水宝地，那么其中很重要的一个途径便是勘测地质。就科学而言，地理位置和环境对人的生存质量有着十分重要的影响；就风水而言，一块风水宝地对家庭的整体运势也有着很大的影响。地质勘测应“以上宜之法辨十有二立之名物，以相名老而知其利害，以单人民，以着鸟兽。以破草木。”这就便是根据占现土地，帮助人民避凶趋吉的风水宝地。依山傍水风水宝地的前提之一，因此在地质勘测中是是十分重要的。
六、原则
风水宝地的查看讲究的几大原则，首先是整体系统原则，也就算是说环境看作是一个整体；依山傍水原则，这是风水宝地最基本的原则；因地制宜原则，也就是说要根据环境的客观性进行采用；观形察势原则，这意在说明风水宝地也需要进行地质勘测，与科学想结合；水质分析原则，水在风水中同样是不可忽略的因素，而风水宝地怎能够忽略了水呢？
平原墓地风水怎么看
平原墓地风水，龙脉浅薄，发福虽然快，但长久则少，地脉通常很小，一般在1甲子左右，平原忌风口，深坑附近，埋葬，还有很大，这个得具体看地形或者图纸。
龙到平原无起伏，但从水路认玄机。若得众水来交会，此地落穴何须疑。平洋行龙与山别，莫疑龙虎无交接。 前无朝案后无山，四方来水却相关，地低一寸当为水，地高一寸也是山。时人识得其中妙，便是平洋地中仙。
龙落平原失其踪，问君如何寻真龙？水是龙家血脉精，水缠多时藏真龙；水缠便是山缠到，气从土来是龙踪。觅得龙踪辨星体，平洋星体卧体形。水缠只证山缠到，水龙一说笑杀人。龙是山岗奔腾势，岂是神话海龙？
天下龙皆高山祖，水中穴非水有龙，平洋须寻龙开口，无口定穴无证凭。坐空朝满远前高，板仓水朝倒骑龙；山地骑龙多花假，平地骑龙富贵真，顺结前方众水会，横结穴前水眠弓。高出一寸即是山，低下一寸水分明。平地一突值千金，胜过山地万仞峰。平洋龙行宽而壮，常见一龙葬多坟。山地平洋形不同，识得阴阳理相同。平地葬祖莫过深荫尸之地误子孙。平洋最怕错立碑，碑向一错灾祸临。了悟杨公经典法，悟得真机四海同
很多易友常谈:"龙、砂、水、向、穴。"但应该结合八字命理。天、地、人，分三才。大自然对每个人无论是生前，还是安葬后，影响的吉凶是不同的，为什么同样条件下的两个或更多的坟墓，吉凶不一样呢?
这就是墓地风水与祖坟内的仙人命理有关。因为命理不同，在同一个条件下反应出的结果也不同，所以有吉有凶(当然离不开择吉)。
世界上万物离不开金、木、水、火、土五行，他们之间的相生、相克直接跟坟墓中的仙人命理发生吉凶反应。
所以墓地风水也得结合祖坟仙人命理，才算是一个完整的风水宝地。
墓地风水精华无非以上六点，虽得形理结合，也得在以上六点的基础上谈理气。空有理气无峦头，只能收效一半或更少，可见，六点在墓地风水中的重要性。
平原墓地风水怎么看
平原墓地风水十不葬
一不葬粗顽怪石
二不藏急水争流
三不葬沟壕绝境
四不葬孤独山头
五不葬神前庙后
六不葬水口不定
七不葬开塘伤龙
八不葬草木不盛
九不藏人居稠密
十不葬龙虎尖头
平原墓地风水十三不葬
虽有吉水朝来，而出水口多者难定消水，此为精气分散之所。
平原内局如雕刻，而局外砂水无情者，是人力所为，无气之地。
平原一望无际并无结咽采气者，龙穴不清，来脉不明。
平原虽有界水，而左牵右挈者，乃劫龙之大凶之地。
平原而片片段段者，是水口浮砂也。
平原穴前缺唇者，此乃无气，故外无余也。
平原龙配水水不配龙，此乃阴阳不配地也。
平原而土散，或已开掘池塘，均地不葬。
平原草木不生之地不葬。
平原窑灶治炉多者，人居稠密者。
平原作战场者，四大散者谓生气不聚。
平原尖焰者煞太重，局前水直硬无情者不葬。
平原神前佛后，阴灵不安不葬。
原墓葬风水学怎么样选择风水宝地
平原风水有三贵，一贵近水，二贵起伏，三贵地沃。
何谓近水，近处有弯环之流水是也。尤其北坟南水、东坟西水、西坟东水这几种格局，既富又贵，家人安详。西北坟东南水或东北坟西南水，也一样。大体上，若坟在南，水在北，则比上面几个稍次一点，也可得福，只是人气不足。
何谓地沃，草木兴盛者是也。地沃草木兴，宅吉人丁旺。如果一个地方草木兴盛，那这个地方必然是个好地方，它一定有丰富的营养，也有良好的地下水源，不生恶毒病菌，否则草木不可能兴旺。草木兴旺，即标志着此地为旺地，葬之大吉。相反，若草木枯死或没有草木，则多不为吉，葬之家败。
有时平原上也凑巧有几个一连串的凸起，这时，可将其视为龙气，即短龙脉。这种地是少有的地，平原上很少见。根据第一章第一节基本定律的学习，我们知道，风水上与别人不同的地方才是影响最大的地方，所以平原上少有的这种连续凸起的龙脉，便可以带来充足的贵气。这种连续的凸起，必然是一起一伏，弯曲前行，拥有似走非走的爱意，可输送给葬穴以天然的“能量”。找到这样的平原龙脉后，在其秀气、垂下的一端下葬头朝龙脉，脚朝低地即可，如此必贵。值得注意的是，龙脉最好有三个以上的连串凸起如果只是一个凸起，形成了一个孤立无援的孤峰，这样的地方是不宜葬的，更不能葬在凸丘的顶上，否则不能藏风聚气，最后会绝人脉，无后，虽然有可能一时风光。如果阳宅建造在这样的孤峰凸起上，也是一样的结果，或者阳宅中轴垫土很高，出门往两边都是下坡，这也是无财又无后的造型。
平原上的坟多葬于田间地头，有时一块地里有多个坟，而且不是一家之坟。这时，如果有较好的外环境，那么离得最近的坟就占优势了。举个例子，假如有一弯曲的小河，凸面朝南，环抱北侧。北侧30米远处有一坟茔，明堂大小刚好合适，为大吉之阴宅。但是后来，又有一家人将祖坟葬在此坟的正南20米处。这样一来，虽然这个新坟葬得离河近了点，犯了明堂窄小的忌讳，但它却抢了北侧旧坟的风水，河流的财气被它抢占了。再举个例子，假如平原上找到了一串连续的龙脉凸起，一旧坟葬在龙脉接口上了，但又一新坟却葬在旧坟的后面（头朝之处），也就是旧坟和龙脉之间。这时，这个旧坟的龙脉贵气便被这个新坟抢走了很多。
同上一节一样，这里为了帮助大家更深刻地了解和记住平原阴宅风水知识，我下面就即兴写一些平原阴宅风水的顺口短语。
西高先生女，长子不成器，东高发长男，于财却无益。北高真是好，生子必多骄，南高不太妙，朝北平安保。东南西南高，衬得东北小，如此多生女，子孙渐渐少。东北满凸起，子孙颇有益，儿子排成行，孙子更要强。坟后有深坑，日久绝人丁，家中多凶险，财运也不兴。田间地头坟，重看沟渠痕，脑后如有沟，断他人丁愁。两边都有塘，断他损儿郎，一塘一人葬，此句莫相忘。如何看财气，黛林告诉你，草青是富裕，草死穷到底。坟碑生青苔，疾病慢慢来，如若不去除，伤人又破财。坟上有大树，看它荣是枯，针尖主眼疾，参天出人物。坟上有大洞，家人必不幸，坟若有崩溃，家人必伤悲。坟上高压电，财运难相见，坟穴不近火，墓穴不近线。坟墓建围墙，有事无人帮，如若没有门，便成牢狱房。坟前藤缠树，家人必受苦，无官有口舌，内外不安和。近前有沟壕，心肝或肺痨，主人多咳喘，妻子被人揽。路水有反弓，必定主贫穷，欠债奔他乡，妻子被人抢。路水若冲坟，伤亡不必问，家财败散光，有子奔他方。坟上插木剑，血光祸连连，如被施巫咒，凶伤病无休。坟旁起高楼，绝望令人愁，尽快迁他地，为祖寻安逸。四面有绝壁，迁坟定无疑，如若不听劝，绝后不需盼。先写这些吧，如有必要，可以以后再续写。这主要是帮助大家找规律，而不是给大家一册典籍。以上这些口诀往往有一定的使用条件的。例如“北高真是好，生子必多骄”，这是指坐北朝南、无冲无伤的坟墓。再如，“东北满凸起，子孙颇有益”，这也是坟墓不反向的情况下才能应验的。
山地墓地风水怎么看
山地风水追求的是"天人合一，天人感应"。山地风水讲究的是形势和理气的最佳配合。
坟茔要求：
坟地的明堂要平坦，水流得缓慢，流向与所立的向位要构成一条直线。龙砂高出虎砂一至二寸为龙抱虎。
诀曰：龙抱虎出知府。如果是左边不高而右边高出二至三寸，为虎抱龙。
诀曰：虎抱龙代代穷。龙砂要高四、五寸到一尺许，堂上的人丁旺，对1、3、5、7、9好。而2、4、6、8、10房中有绝两门的可能。假如虎砂高过龙砂半尺到一尺许，坟地的继承人中满门受损（全部是儿子），有绝去七成的可能。
山地墓地风水讲究
山地墓地风水讲究的是形势和理气的最佳配合，形势方面必须是：以穴为中心，以主山少祖山，祖山为背景，以河流、水池为前景，以案山、朝山为对景，以水口山为屏景，以青龙山、白虎山为两翼。理气方面必须是：以穴的座向、分金，取五行生尅理论，配合亡人之命卦及水口方位，以及二十四山座向分金。使其福泽后代，荫益子孙。平洋风水更多的是理气配合，形势的要求是坐空向实。平洋风水追求的是：风吹水激寿丁长，避风避雨真绝地。讲究的是坟墓自身的座向、分金及水口的配合。《葬经》对祖坟的作用作了精辟的论述：“葬者乘生气也。五气行乎地中。发而生乎万物。人受体于父母。本骸得气遗体受荫。经曰：气感而应鬼福及人。是以铜山西崩。灵钟东应”。这段话形象地道出了祖先如何“乘生气”“行地中”、“生万物”、“气感而应、鬼福及人”的运作过程。祖先对后人的影响即如“铜山西崩”而“灵钟东应”一般。
山地墓地风水十不葬
一不葬童山
二不葬断山
三不葬石山
四不葬过山
五不葬独山
六不葬逼山
七不葬破山
八不葬侧山
九不藏陡山
十不葬秃山
山地墓地风水十大禁忌
改造弥补的方法主要在藏风与得水等方面下功夫。藏风的具体方法是培龙补砂。如果来龙低平，砂山残缺，不利藏风，则人工移土，填高补满，使龙砂藏风养气。对水的改造是多方面的，目的都是要达到得水，如果基址的风水缺水，则可以在造当的位置开渠引水进来，有的采取开湖挖塘，筑堤蓄水的方法，使基址得水。如果是有水而水不理想，或太急、或不相抱、或成冲射，则用相应的办法加以改造，如筑堤坝加以改造，使之平缓，或开挖河道使之改向等等。
1、不能使用自然的石块没有经过裁整的作为墓碑，会断绝子孙的香火，不吉利。
2、墓碑的上方，不能有过多的杂草或者青苔丛生，会导致主子孙久年病。
3、墓碑的颜色暗淡，会影响到主子孙运程不利。
4、墓碑如果有倒陷，会导致主子孙家庭不和睦、杂乱。
5、墓碑上不能有鸟禽的粪泄，会导致子孙有头痛的症状。
6、墓碑内部如果有凹陷、伤痕的，会导致主子孙易有背部病疾或者残废的人。
7、墓碑上不能有大斑点或者大瑕疵，不然主子孙容易有长久病痛。
8、坟墓前方如果有凹陷崩落，使坟地感觉upi摇摇欲坠的险象，会导致主子孙有血光、车祸、失足或坠楼的祸害。
9、坟墓的四周如果都是围墙,而没有留进出口的,会导致主子孙有官讼或者牢狱的祸害
10、坟墓的上方如果有高压电通过，会导致主金钱会慢慢耗损，有漏财的可能。
山地墓地风水风水点穴诀窍
点穴：就是父母山下结穴之处，此为千里来龙止息之处，龙脉生气凝聚之点。既有生成之龙，风水大师必有生成之穴，龙真穴亦真，凡真穴者，砂水尽皆有情。
凡真龙和正穴，心有潮源水合聚，山随水曲抱湾湾。有穴分明在此间， 水流九曲十八湾，风水大师玉带缠身来，大地在此间。穴位后面左右的山成星体，如屏如帐，如华盖三合，玉枕，鼓旗等，穴位是非常贵的。
五星点穴：认准金星，木星，水星，火星，土星。
金星：凡山形光园者，风水大师其形在高山为钟釜，在平岗为珠盘，在平洋如薄饼，以头园光彩肥润者为上。
木星：山形直耸者为木星。
水星：山形曲动者如海浪奔腾起伏交加，水星结穴，主智巧聪明，度量宏大。
火星：形体尖锐者，山顶像火焰的尖头。
土星：凡是形方正，高大端厚者，直立方正如屏风，如牛背者，在高山加仓如库。雄厚端正，在平岗如几如圭，稳重独立，在平洋如印如盒，平齐方厚。
木星取节发科甲；水星取泡发富贵；火星火舌正为宗；土星流下金星结；
土星腹中看角处，太阳金星定在窝，回头一看见挂角。这是五星点穴之，当然，千变万化，掌握要点，易于反掌。
成形之地点：南蛇出洞耳边取，面前有蛤口中取；飞鹰飞凤口眼逢；美女梳妆乳上穴等
公墓墓地风水怎么看
1、大的公墓环境，靠山要大，山后还要有山，这叫父母山；
2、左右要山向护卫，就像一个太师椅，后山要高，左右护卫山向要低；
3、前方要有山向，要远；
4、中间名堂要宽要大、宽，能容千军万马；
5、中间要有水系环绕。
在公墓里怎么选墓地？
作为一个好的公墓大环境必须要具备上面的几个条件，只有能符合上面条件大环境的墓地，才是一个可选之地。大的环境选定之后，还有一个是内环境，就是到公墓里面如何找到合适的一块呢？
内环境的墓穴也要尽量符合上面的五个条件，除此之外还有要注意的问题。
1、因为坟墓就是阴地，如果这快地方一年四季见不到阳光，叫阴气过盛，不管外环境如何如何好，这个地方也不能选，选此地必然男丁稀少，女人忧郁。阴宅也需要好的阳光照射条件，有和谐的阳光照耀，是具备好的风水条件之一；
2、建筑在山的棱角线上的墓穴或山顶的坟墓不能选，容易带来劳苦之凶相，甚至是败家之势；
3、有水从头顶高处流下的墓穴不能选，是为凶相，主其家中经常有病弱者出现，所以选择墓地时，应该要避免这种地形；
4、上面有高压线通过的墓地不能选，受高压线磁场干扰，选者主家运衰退，后继无人
5、靠近公墓墙根的地方不能选，选之容易有争议，后代人矛盾不断；
6、要选择一平米以上的，有边有线，且会形成直角的地方，为吉相。尽量要在墓地建造界线，没有界线的墓穴，主很容易与他人发生纠葛；
7、如果公墓墓穴是别人使用过的墓穴不要选择，选择会有占别人家阴地的嫌疑，家人会出现灵异上身的现象；
8、陡峭的山体上，骨灰墙上的墓穴不要选，有的公墓地方为了节省土地，建设所谓的骨灰墙，或者在陡峭的山体上建墓穴，往下一看，又深又陡，这样的墓穴不能选，选择会家庭没有根基，人气财气败落；
9、在整块墓穴周围要有黄土花草，不能全部铺设石板、水泥、石头，主其家中入不敷出，是为散财之凶相，风水石山见土为贵，没土的公墓不长一点花草，是个凶地。
选择墓地的一般风水原则
1、依山傍水的原则：
依山傍水，青山绿水是人们普遍向往的优美环境，也是好墓地的基本原则，反映在风水学说里的就是“山主人丁，水主财”，意思就是择山，可以令后世人丁兴旺；择水，可以令财源滚滚。石为山之骨，水为山之血脉。仁者乐山，智者乐水。水是生命之源，山有了水才有了生命，没有水的山就仿佛没有灵魂，所以风水有言：有山无水休寻地，未看山时先看水。由此可见，“山主人丁水主财”是考察墓地风水最简要，亦是最精辟的总结。一些注重理气的风水理论讲求藏风聚气，所谓：“风水之法，得水为上，藏风次之”（《葬书》）认为水面越大，聚气越厚，财富也就越厚。
2、前朝后靠左右抱的原则：
“左青龙右白虎，前朱雀后玄武”恐怕是人们在墓地听到比较多的话，这是风水对墓地的周边地形的总结,实际上就是四面环山,中间是一个宽敞的盆地，风水所讲的“穴”就在这个盆地里，四面的山，风水上叫做“砂”。这个地形在前面说到的“葬”字上也有体现，就是葬字下面的“廾”（发音拱），意思是双手捧着，双手并在一起捧着，形成了一个中间凹陷的穴窝，古人认为这就是一个好的葬地，所以说葬字本身就体现了古人的殡葬观。陵园背后的靠山，有利于抵挡冬季北来的寒冷，前面的朝山，应矮于靠山，既像供奉，又似儿孙朝拜，连绵不绝的小山，犹似很多人立在前面，这种形势在风水上叫做“百官朝立”。中部的平台，形似文书案，风水上叫做案山。
陵园背有靠山，左侧青龙山，右侧白虎山。靠山和左山、右山构成了一个太师椅的形势山中来水如一条玉带，缓缓流过。远朝近案前面先是文书案，书案前面是百官朝立，具备这样的自然条件，那么就可认为是一个很好的墓地了，安葬先人尸骨，后代非富即贵
3、屈曲蜿蜒的原则：
过去的四合院，寺庙，对着大门都有影壁，现代人装修的时候也比较重视玄关的设计，影壁和玄关都是应风水而产生的，而不单单是为了好看漂亮。它们的作用就是避免直通阻挡正面冲撞而来的煞气.墓地如何挡住煞气呢？风水原理主张“直则冲”,“曲则顺”，道路要屈曲，山水要蜿蜒，就是弯弯曲曲。曲径通幽不仅有风水所讲的实际效果而且还具有独特的艺术效果，如江南的园林建筑，都体现了这一审美心理。
4、明堂开阔的原则：
古代有人出了名、当了官或者发了财，人们往往会议论这个人祖坟的风水，称之为：地灵人杰。风水认为明堂开阔有利于孕育人材，发展事业，因此既要“登山看水口”，还要“入穴看明堂”，明堂是指墓穴前面要有一片广阔平整的地方，明堂开阔，生机勃勃才能前途无量。反之，墓地不宜设在窄小局限的山谷。
5、回归自然的原则：
现在的城市规划里，墓地离城市越来越远。为什么不离城市近一点呢，去扫墓祭奠还方便，岂不更人性化？包裹在高楼大厦中间岂不更现代？不然，阴宅的风水与阳宅恰恰相反，都市人主张人车合一、人机（计算机）合一、工作第一、效率第一，墓地则讲求自然第一，天人合一。
6、上风下水的原则：
墓地讲究“上风下水”，“上风”即风吹来的方向，“下水”即水流走的方向。
7、黄泥粘土的原则：
要使得先人骸骨干爽黄净，不入木根虫蚁，这便是一件很不容易做到的事情。中国天运风水学理认为，要使骸骨干黄，墓穴首先要做到造葬合时运，峦头与理气统一，择吉与立线统一其次穴地还要有适合的土质结构和正确的岩层走向。一个好的穴场，表面应该是细密光润的黄泥粘土，粘土底下是干爽的变土层，变土层土质不但新鲜光润、不含生物存活的养分，而且空气不易穿透，雨水不易渗入，能聚地热。就墓地的岩层走向课题风水先生，在勘宅实践中总结出：岩层只有入山走向的穴地才适宜造葬，岩层出山走向的穴地不适宜造葬。
为什么会得出这样的结论呢？我们从自然科学的角度去分析就不难发现，岩层入山结构走向的穴地，地热气流容易顺着岩层纹路上升，在变土层中聚积另一方面，地层的积水容易顺着岩层纹路向深处渗透流走，使变土层温热干爽。而变土层表面覆盖的黄泥粘土就隔离层一样，不让地热能量流失，不让雨水和空气渗入，安葬在这里的骸骨自然变得干黄而带光泽。可岩层出山走向的穴地却恰恰相反，地热气流无法上升聚积，地层的积水无法向深处流走，变地层寒冷潮湿，安葬在这种穴地的骸骨往往容易腐烂。对后代不利。
如何定公墓水口
水口是看风水的首要条件。入山观水口，登穴看明堂。因为公墓区所占的山头不同，所选穴位的高低有别，就产生了水口不尽相同的现象。水口的确定：以所在位置的水平线与罗城缺口水口砂的曲线的切点为水口。因此，不同的山头就有不同的水口，并非偌大的公墓只有一个水口。
如何确定墓穴
好的风水格局，来龙之气势要盛，墓地两侧要有护砂，密集坟地中要选一个依脉线下来的穴位。这是龙气旺盛之处。这就要按经验来判断。也不可选在龙之过峡处，因为《葬书》中说过：童断石过独，不可葬也。穴位明堂要大，但是罗城要环抱才聚气。随龙水要收住生旺水为佳。
公墓风水勘验和点穴
公墓风水勘验和点穴时，因公墓中成千上百个墓穴一行行一排排有序地排列着，许多风水大师进入公墓后，根本就无从下手分析一个墓穴的吉凶祸福，不能区别紧临的两个墓穴的好坏。
在公墓地点点穴和勘验坟墓时，只要把“穴点”前后左右凡是和“穴点”格局形态相同的那些坟墓当作没有、当作不存在、当作地平面看待就行了。而那些特殊高起的建筑或山头或坟墓就必须的当作砂来看待，那些低凹的坑或小山沟就必须当作水来看。一句话凡是在公墓地中显眼的特殊的事物必须的当作砂或当作水来看待，而那些没有任何特征没有任何特别能量的坟墓当作没有看待就行了。
就是说：以“穴点”为原心，如果近处没有特殊的能量的事物，那么就从原心开始一直向外前进，一直到出现有特殊形状的事物出现为止再论砂水，在特殊形状事物出现以前的那段距离上的所有坟墓就当作地平面来看待。只要思维上转过了这个弯，那么公墓风水的断法与普通地的坟墓风水断法是完全一样的。只要你的风水理论正确，那就绝对不会勘验错误，也绝对不会点错穴位。
风水宝地：简单来说，就是风水好的地方，居于此处，能帮助人事业兴旺、婚姻幸福、发财，可令后代富贵、显达。那么如何看风水宝地还是有很多方法的，下面大师简单介绍下如何看风水宝地吧。
识别风水宝地主要是看龙、砂、水的吉凶，其中最主要的是水口，所谓水口,是指水流的入口和出口。水口得当的标志是;天门开,地户闭。即水来之处谓之天门，宜宽大。水去之处谓之地户，宜收闭，有遮挡。因为水是生命之源，能生养万物。传统风水学认为水是财源，如果建筑与风水理论上水口相合,自然生财,会给主人带来财源;但如果建筑与水口在风水理论上的凶位，那这水源则全给主人带来灾难。所以，风水学最注重水口，风水宝地的识别也是依据测定的水口来评判吉凶。
如何看风水宝地方法
1、观察地势
中国的地理形势，每隔8度左右就有一条大的缔向构造，如天山－－阴山纬向构造昆仑山－－秦岭纬向构造；南岭纬向构造。《考工记》云：“天下之势，两山之间必有川颖。大川之上必有途矣。”《禹贡》把中国山脉划分为四列九山。风水把绵延的山脉称为龙脉。龙脉源于西北的昆仑山，向东南延伸出三条龙脉，北龙从阴山、贺兰山人山西起太行，渡海而止。中龙山氓山人关中，至秦山人海。南龙由云贵、湖南至福建、浙江人海。每条大龙脉都有干龙、支龙、真龙、假龙、飞龙、潜龙、闪龙、看风水首先要搞清楚来龙去脉，顺应龙脉地走向。
2、因地制宜
中国从古到今都是主张因地制宜，即根据环境的客观性，采取适宜于自然的生活方式。《周易·大壮卦》提出：“适形而止”，《淮南子。秦族训》云：“俯视天地，以制度量，察陵陆，水泽、肥墩、高下之宜，立事生财，以除饥寒之。”先秦时的姜太公倡导因地制宜，《史民·货殖列传》记载：“十公望封于营丘，地泻卤，人民寡，于是太公劝其女功，极技巧，通渔盐。”
3、勘测地质
建筑基址的地质及其环境的地质，对人的生存质量有着十分重要的影响。中国在二千多年前有一种土宜法《周礼·司徒》云：“以上宜之法辨十有二立之名物，以相名老而知其利害，以单人民，以着鸟兽。以破草木。”这就是根据占现土地，帮助人民避凶趋吉依山傍水
4、依山靠水是风水最基本的原则之一
山体是大地的骨架，也是人们生活资源的天然库府。水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。《墨子·辞过》云：“古之民，未知为官室时。就陵革而居，穴而处。”考古发现的原始村落几乎都在河边台地，这与当时的狞猎、搏捞、采摘经济相适应。
怎样选择风水宝地
第1、首先是看河流与道路，假如有河流与道路弯环抱着楼房为吉，假如有河流或者道路的弯弓顶向着楼房，是反弓水不吉，道路或者河流笔直地冲来是为箭煞，不吉。
第2、看建筑物或者山体，后面有高大平整的建筑物或者方、园、尖的秀丽山体做后托为吉，后面低矮或者后面零乱、空缺、有尖射、过于逼压等不吉，前方避压、闭塞、有屋箭、屋角等形如凶器的建筑物冲射不吉，前方开旷、景色秀美吉；左边的建筑物高于右边一般为吉，右边的建筑物比左边的高，特别是有奇形怪状的建筑物一般不吉。
第3、看地形地势，楼房不宜建在孤山顶上，不宜建在水体上，建在山脉的脊线上和水体上是不好的选择。不能建在悬崖峭壁的下面等等。
第4、看周围有没有寺庙、军警部门、火葬场、公墓、监狱、神坛等，阳宅应该远离这类建筑物。