八字调候用神表分析 八字调候用神表图片
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八字调候用神表 （按日干所生的月份进行调节）
甲木喜用提要
寅月 丙，癸．调和气候为要，丙火为主，癸水为佐．
卯月 庚，丙，丁，戊，己．阳刃架杀，专用庚金，以戊，己滋杀为佐．无庚，用丙，丁泄秀，不取制杀
辰月庚，丁，壬．用庚金必须丁火制之，为伤官制杀．无庚用壬．
巳月癸，庚，丁．调和气候，癸水为主．原局气润，庚丁为用．
午月癸，庚，丁．木性虚焦，癸为主要，无癸用丁，亦宜运行北地． 木盛先庚，庚盛先丁．
未月癸，庚，丁．上半月同五月用癸．下半月用庚丁．
申月庚，丁，壬．伤官制煞，用丙调候，丁丙并用为佐．
酉月庚，丁，丙．用丁制然，用丙调候，丁丙并用为佐．
戌月 庚，甲，丁，壬，癸．土旺者用甲木，木旺者用庚金． 丁，壬，癸为佐．
亥月 庚，丁，丙，戊．用庚金，取丁火制之，丙火调候． 水旺用戊．
子月 丁，庚，丙．木性生寒，丁先庚后，丙火为佐．必须支见巳，寅，方为贵格．
丑月 丁，庚，丙．丁火必不可少，通根巳，寅，甲木为助．用庚劈甲引丁．
乙木喜用提要：
寅月丙，癸．取丙火解寒，略取癸水滋润，不宜困丙．火多用癸．
卯月丙，癸．以癸木，以丙泄秀，不宜见金．
辰月癸，丙，戊．若支成水局，取戊为佐．
巳月 癸．月令丙火得禄，专用癸水，调候为急．
午月癸，丙．上半月专用癸水，下半月丙癸并用．
未月癸，丙．润土滋木，喜用癸水，柱多金水，先用丙火．夏月壬癸，切忌戊，己杂乱．
申月丙，癸，己．月垣庚金司令，取丙火制之，或癸水化之．不论用丙用癸，皆己土为佐．
酉月癸，丙，丁．上半月癸先丙后，下半月丙先癸后，无癸用壬．支成金局，又宜用丁．
戌月 癸，辛．以金发水之源．见甲，名藤萝系甲．
亥月 丙，戊．乙木向阳，专取丙火．水多以戊佐．
子月丙．寒木向阳，专取丙火，忌见癸水．
丑月 丙．寒谷回春，专用丙火．
丙火喜用提要：
寅月壬，庚．壬水为用，庚金发水之源为佐．
卯月壬，己．专用壬水，水多用戊制之，身弱用印化之．
辰月壬，甲．专用壬水，土重以甲为佐．
巳月壬，癸，庚．以庚为佐，忌戊制壬．无壬用癸．
午月 壬，庚．壬庚以通根申宫为妙．未月壬，庚．以庚为佐．
申月壬，戊．壬水通根申宫，壬多必取戊制．
酉月壬，癸．四柱多丙，一壬高透为奇．无壬用癸．
戌月甲，壬．忌土晦光，先取甲疏土，次用壬水．
亥月甲，戊，庚，壬．月垣壬水秉令，水旺用甲木化之，身煞两旺，用戊制之．火旺用壬，木旺宜庚．
子月壬，戊，己．气进二阳，丙火弱中复强，用壬水，用戊制之．无戊用己．
丑月 壬，甲．喜壬为用，土多不可少甲．
丁火喜用提要：
喜用简略说明
寅月 甲，庚． 用庚金劈甲引丁． 卯月 庚，甲．以庚去乙，以甲引丁．
辰月 甲，庚．用甲木引丁制土，次看庚金．
巳月 甲，庚．取甲引丁，甲多又取庚为先．
午月 壬，庚，癸．火多以庚壬两透为贵．无壬用癸，为独煞当权．
未月 甲，壬，庚．以甲木化壬引丁为用，用甲不能无庚，取庚为佐．
申月甲，庚，丙，戊．取庚劈甲，无甲用乙．用丙暖金晒甲，无庚甲而用乙者，见丙为枯草引灯．水旺用戊．
酉月 甲，庚， 丙，戊．取庚劈甲，无甲用乙．用丙暖金晒甲，无庚甲而用乙者，见丙为枯草引灯．水旺用戊．
戌月 甲，庚，戊．一派戊土无甲，为伤官伤尽．
亥月 甲，庚．庚金劈甲引丁，甲木为尊，庚金为佐，戊癸权宜酌用．
子月 甲，庚．庚金劈甲引丁，甲木为尊，庚金为佐，戊癸权宜酌用．
丑月 甲，庚．庚金劈甲引丁，甲木为尊，庚金为佐，戊癸权宜酌用．
戊土喜用提要：
寅月丙，甲，癸．无丙照暖，戊土不生，无甲疏劈，戊土不灵．无癸滋润，万物不长，先丙，次甲，次癸．
卯月丙，甲，癸．无丙照暖，戊土不生，无甲疏劈，戊土不灵．无癸滋润，万物不长，先丙，次甲，次癸．
辰月 甲，丙，癸．戊土司令，先用甲疏，次丙，次癸．
巳月 甲，丙，癸．戊土建禄，先用甲疏劈，次取丙癸．
午月 壬，甲，丙．调候为急，先用壬水，次取甲木，丙火配用．
未月 癸，丙，甲．调候为急，癸不可缺，丙火配用．土重不能无甲．
申月 丙，癸，甲．寒气渐增，先用丙火．水多，用甲泄之．
酉月 丙，癸． 赖丙照暖，喜水滋润． 戌月甲，丙，癸． 戊土当权，先用甲木，次取丙火． 见金，先用癸水，后取丙火．
亥月 甲，丙．非甲不灵，非丙不暖．
子月 丙，甲．丙火为尚，甲木为佐．
丑月 丙，甲．丙火为尚，甲木为佐．
己土喜用提要：
寅月丙，庚，甲．取丙解寒，忌见壬水，如水多，须以戊土为佐．土多用甲，甲多用庚．
卯月 甲，癸，丙．用甲忌与己土合化，次用癸水润之．
辰月 丙，癸，甲．先丙后癸，土暖而润，随用甲疏．
巳月癸，丙．调候不能无癸，土润不能无丙．
午月癸，丙．调候不能无癸，土润不能无丙．
未月癸，丙．调候不能无癸，土润不能无丙．
申月丙，癸．丙火温土，癸水润土，七月庚金司权，丙能制金，癸以泄金．
酉月丙，癸．取辛辅癸．
戌月甲，丙，癸．九月土盛，宜甲木疏之，次用丙癸．
亥月丙，甲，戊．三冬己土，非丙暖不生．初冬壬旺，取戊土制之，土多，取甲木疏之．
子月丙，甲，戊．三冬己土非丙暖不生．壬水太旺，取戊土制之，土多，取甲木疏之．
丑月丙，甲，戊．三冬己土非丙暖不生．壬水太旺，取戊土制之，土多，取甲木疏之．
庚金喜用提要：
寅月戊，甲，壬，丙，丁．用丙暖庚性，虑土厚埋金，须甲疏泄．火多用土，支成火局用壬．
卯月 丁，甲，庚， 丙．庚金暗强，专用丁火，借甲引丁，用庚劈甲．无丁用丙．
辰月 甲，丁，壬， 癸．顽金宜丁，旺土用甲，不用庚劈．支火宜癸，干火宜壬．
巳月 壬，戊，丙， 丁．丙不金，惟喜壬制，次取戊土，丙火为佐． 支成金局，变弱为强，须用丁火
午月壬，癸．专用壬水，癸次之，须支见庚辛为助．无壬，癸，用戊，己泄火之气．
未月丁，甲．若支会土局，甲先丁后。
申月丁，甲．专用丁火，甲木引丁．酉月丁，甲，丙．用丁甲金，兼用丙火调候．
戌月甲，壬．土厚先用甲疏，次用壬洗．
亥月丁，丙．水冷金寒爱丙丁，甲木辅丁．
子月丁，甲，丙．仍取丁甲，次取丙火照暖，一派金水，不入和暖之乡，孤贫．丙丁须临寅巳午未戌支，方为有力．
丑月丙，丁，甲．仍取丁甲，次取丙火照暖，一派金水，不入和暖之乡，孤贫． 丙丁须临寅巳午未戌支，方为有力．
辛金喜用提要：
寅月己，壬，庚．辛金失令，取己土为生身之，本欲得辛金发用，全赖壬水之功．壬己并用，人庚为助．
卯月壬，甲．辛金失令，取己土为生身之，本欲得辛金发用，全赖壬水之功．壬己并用，人庚为助．
辰月壬，甲．若见丙火合辛，须有癸制丙，支见亥子申，为贵．
巳月壬，甲，癸．壬水洗淘，兼有调候之用，更有甲木制戊，一清澈底．
午月壬，己，癸．己无壬不湿，辛无巳不生，故壬，巳并用．无壬用癸．
未月壬，庚，甲．先用壬水，取庚为佐，忌戊出，得甲制之，方吉．
申月壬，甲，戊．壬水为，甲戊酌用．不可用癸水．
酉月壬，甲．壬水淘洗，如见戊己，须甲制土，支成金局无壬须用丁火．
戌月壬，甲．月辛金，火土为病，水木为药．
亥月壬，先壬后丙，名金白水清，馀皆酌用．
子月丙，戊，壬，申．冬月辛金，不能缺丙火温暖，馀皆酌用．
丑月壬，戊，己．同上，壬先，戊己次之，总之，丙火不可少也．
壬水喜用提要：
寅月庚，丙，戊．无比劫者，不必用戊，专用庚金，以丙为佐．如比劫多，又宜制之，一戊出，名一将当关，群邪自伏．
卯月 戊，辛，庚．三春壬水绝地，取庚，辛发水之源．水多用戊．
辰月 甲，庚．甲疏季上，次取庚金发水源，金多预丙制之为妙．
巳月 壬，辛庚，癸．壬水弱极，取庚，辛为源，壬癸比劫．
午月癸，庚，辛．取庚为源，取癸为佐．无庚用辛．
未月辛，甲．以辛金发水源，甲木疏土．
申月戊，丁．取丁火佐戊制庚，戊土通根辰戌，丁火通根午戌，方可为用．
酉月甲，庚．无甲，用金发水之源，名独水犯庚辛，体全之义．
戌月甲，丙．以甲制戌中戊土，丙火为佐．
亥月戊，丙，庚．如甲出制戊，须以庚金为救．
子月戊，丙．水旺宜戊，调候宜丙，丙戊必须兼用．
丑月 丙，丁，甲．上半月专用丙火，下半月用丙，甲木为佐．
癸水喜用提要：
寅月 辛，丙．用辛生癸水为源，无辛用庚，丙不可少．
卯月 庚，辛．乙木司令，专用庚金，辛金次之．
辰月 丙，辛，甲．上半月专用丙火，下半月虽用丙火，辛甲为佐．
巳月 辛．无辛用庚．
午月庚，辛，壬，癸．庚辛为生身之本，但丁火司权，金难敌火，宜兼用比劫，方得庚辛之用．
未月庚，辛，壬，癸．上半月金神衰弱，火气炎热，宜比劫帮身，同五月．下半月无比劫亦可．
申月 丁．庚金得禄，必丁火制金为用，丁火以通根午戌未为妙．
酉月 辛，丙．辛金为用，丙火佐之，名水暖金温，须隔位同透。
戌月 辛，甲， 壬，癸．专用辛金，忌戊土，要比劫滋甲，制戊为妙．
亥月 庚，辛， 戊，丁．亥中甲木长生，泄散元神，宜用庚，辛．水多用戊，金多用丁．
子月 丙，辛．丙火解冻，辛金滋扶．
丑月 丙，丁．丙火解冻，通根寅巳午未戌，方妙，癸巳会党，年透丁火，名雪后灯光，夜生者贵．支成火局，又宜用庚辛．
取用之法不一，约略归纳，可分为下列五种：
（一）扶抑。日元强者抑之，日元弱者扶之，此以扶抑为用神也。月令之神太强则抑之，月令之神太弱则扶之，此以扶抑月令为用神也。
（二）病药。以扶为喜，则以伤其扶者为病；以抑为喜，则以去其抑者为病。除其病神，即谓之药。此以病药取用神也。
（三）调候。金水生于冬令，木火生于夏令，气候太寒太燥，以调和气候为急。此以调候为用神也。
（四）专旺。四柱之气势，偏于一方其势不可逆，惟有顺其气势为用，或从或化，及一方专旺等格局皆是也。
（五）通关。两神对峙，强弱均平，各不相下，须调和之为美，此以通关为用也。
取用之法，大约不外此五者，皆从月令推定。至于各称善恶，无关吉凶。为我所喜，枭伤七煞，皆为吉神；犯我所忌，正官财印，同为恶物，不能执一而论，在乎配合得宜而已。因用神之重要，故凡五行之宜忌，干支之性情，以及生旺死绝会合刑冲之解救方法，同为取用时所当注意，虽为理论，实为根本。
无论八字命局是化格、还是扶抑格局，都会出现富有者，这就要看各种八字命局的具体组合了。至于命主发财的大小，要根据八字组合的五行力量的大小，工作环境风水的距离大小，是可以计算出来的。发财的应期是根据在命局和大运流年作用后，对日主而言在最好的流月里。
实际关于发财的看法都包涵在两句话中，就是财在命局中起到好作用的命主富，财在命局中起到坏作用，但命局中有克制财的五行，并且在大运流年中克制财的五行旺时，命主富有、发财。其细化到具体命局为：
一、命局中日主财多身弱，财在命局中为最大忌神，有印比克制财者命主富。根据八字格局的组合，有的命局中日主财多身弱但官不忌，因官是泄命局中最大忌神的五行，日主走官的流年时，有印通关为命主发财、升官。命局中日主财多身弱，财在命局中为最大忌神，命局中没有克制最大忌神财的组合，大运流年组合为克制财的五行时，也为命主在本流年发财。
二、命局地支中食伤为最大之忌神，但命局地支中有印克制食伤者，命主为富命。根据八字格局的组合，有的命局中日主食伤多身弱的命局财不忌，因为命局地支中最大的忌神为食伤，财泄命局地支中最大的忌神食伤，为财的方面吉。所以命主为富命。
三、命局地支中官为最大之忌神，无财生官，有印比生身或食伤克制官者为富命。命局中没有，但大运流年的组合出现食伤克制官的情况，也为命主在本流年发财。根据各种命局的不同组合，断命主的工作情况。
四、命局地支中比劫为最大之忌神，地支中同时又有财生官克制比劫，或者有食伤生财的组合，命主为富命。命局地支中没有这些组合，大运流年出现以上这些组合时，断命主在本流年发财，但不为富命。
五、命局地支中印比为最大的忌神，地支中财有食伤生之加力克制印者为富命。命局地支中印比为最大的忌神，但地支中没有食伤生财或财旺克制印的组合时，大运流年出现以上组合时，为命主发财，但命主不为富命。
调候用神表
甲日干生
寅月：丙火为主，癸水为佐。
卯月：专用庚金，无庚用丙、丁。
辰月：用庚必须有丁，无庚用壬。
巳月：癸为主，次丁、庚。
午月：无癸用丁，木多者取庚。
未月：上半月用癸，下半月取庚、丁。
申月：先庚后丁、壬。
酉月：庚为主，丙、丁调候。
戌月：木多用庚，土多用甲。
亥月：用庚、丁、丙，木多用甲。
子月：丁先庚、丙后。
丑月：丁为必须，次庚丙，通寅巳佳。
乙日干生
寅月：丙为主，癸略取则足。
卯月：丙为主，癸略取则足。忌强金。
辰月：癸、丙，水强用戊。
巳月：专用癸水调候。
午月：上半月癸，下半月丙癸兼用。
未月：用癸，金水多取丙泄，己土制。
申月：有庚取丙克癸泄，取己土为佐。
酉月：上半月癸先丙，下丙先癸，丁。
戌月：先癸后辛。
亥月：专取丙用，水多兼用戊。
子月：专用丙火。
丑月：寒木专用丙火。
丙日干生
寅月：壬水为主，庚为佐。
卯月：先壬后己。
辰月：专用壬水，土厚以甲为佐。
巳月：先壬，次庚、癸。
午月：用壬、庚，通申者佳。
未月：用壬、庚，通申者佳。
申月：用壬，水多取戊制。
酉月：四柱丙多，壬为奇，无壬用癸。
戌月：忌土厚，甲先壬后。
亥月：用甲、壬、庚、戊。
子月：用壬，水多以戊、己制。
丑月：用壬，土多取甲制。
丁日干生
寅月：用甲必须兼用庚金。
卯月：庚、乙，无乙用甲。
辰月：甲，木盛取庚，水众用戊。
巳月：用甲、庚，木多取庚先。
午月：用壬、庚、癸。
未月：甲、壬、庚，用甲不可缺庚。
申月：甲、庚、丙，有巳直取巳为用。
酉月：用甲、庚、丙、戊。
戌月：用甲、庚、丙、戊。
亥月：甲为主，庚为佐，戊、癸酌取。
子月：甲为主，庚为佐，戊、癸酌取。
丑月：甲为主，庚为佐，戊、癸酌取。
戊日干生
寅月：先丙次甲、癸，三者不可缺一。
卯月：先丙次甲、癸，三者不可缺一。
辰月：土正当令，先甲次丙、癸。
巳月：先甲次丙、癸。
午月：调候为上，先壬次甲、丙。
未月：癸水优先，次丙、甲。
申月：丙、癸、甲，土多用甲不可癸。
酉月：丙为主，癸为佐。
戌月：甲、丙、癸，有金局者，癸先。
亥月：甲、丙，二者不可缺一。
子月：丙为主，甲佐之。
丑月：丙为主，甲佐之。
己日干生
寅月：丙庚甲，若水成局，兼用戊土。
卯月：甲、丙、癸，忌甲己合土。
辰月：丙、癸、甲，土多甲优先。
巳月：癸为主，丙佐之。
午月：癸为主，丙佐之。
未月：癸为主，丙佐之。
申月：丙、癸，庚金当令，须丙火制。
酉月：丙、癸，酌取辛金。
戌月：甲、丙、癸，甲、丙用以扶抑。
亥月：丙、甲，水旺兼用戊。
子月：丙、甲，水旺兼用戊。
丑月：丙、甲，水旺兼用戊。
庚日干生
寅月：戊、甲、丙，火多用壬。
卯月：丁、甲、庚，无丁可取丙。
辰月：甲、丁，干火旺用壬，支用癸。
巳月：用壬、丙、丁、戊。
午月：壬、癸，火旺也可用戊、己。
未月：丁、甲，成土局则甲先丁后。
申月：丁、甲，专用丁，无甲可用乙。
酉月：丁、甲，支中略取丙火。
戌月：甲、壬，用壬忌见己土。
亥月：用丁、丙。
子月：丁、甲、丙，丙不可缺。
丑月：丁、甲、丙，丙不可缺。
辛日干生
寅月：已优先，次壬、庚。
卯月：用壬、甲，忌丁透干。
辰月：壬、甲，若丙辛合，兼用丙。
巳月：壬、甲、癸，无戊为上格。
午月：壬、已、癸，壬不宜旺，忌丁。
未月：壬、庚、甲，忌土旺。
申月：壬为主，次甲、戊，不忌癸水。
酉月：壬，土盛甲先，金旺兼用丁。
戌月：壬、甲，畏火旺。
亥月：用壬、丙，金清水白之格。
子月：用丙，戊、壬、甲酌用。
丑月：用丙，戊、壬、己酌用。
壬日干生
寅月：庚、丙，比劫重戊为先。
卯月：戊为主，次辛、庚。
辰月：甲、庚，金多兼用丙。
巳月：用壬、辛、庚、癸。
午月：癸、庚、辛，忌丁透干。
未月：辛、甲，土多甲先辛后。
申月：戊、丁，二者必须有根。
酉月：用甲、癸，水只需一位。
戌月：甲、丙、戊，有合者，丙先甲。
亥月：戊、丙，木成局者，庚优先。
子月：戊、丙，二者不可缺一。
丑月：上半月丙先，下半月丁甲并用。
癸日干生
寅月：辛、丙，用庚者，须丙庚均势。
卯月：庚、辛、乙，有合庚则庚先。
辰月：上半月用丙，下半月辛甲并用。
巳月：辛，无辛用庚。
午月：庚、辛、癸，不可见强力之丁。
未月：庚、辛、癸，不可见强力之丁。
申月：用丁，成金局者，丁须有根。
酉月：辛、丙，二全者水暖金温。
戌月：辛、甲、癸、壬，忌土盛。
亥月：庚、辛，水多用戊，金多取丁。
子月：庚、辛，水多用戊，金多取丁。
丑月：丙、丁，火成局，须庚辛。
八字可适当借火调候。调候用神：戊、丙，木成局者，庚优先什么意思
八字可适当借火调侯，说的是这八字偏冷怕冷着凉不吉利，可以适当(别过火)烤一下火来调节体温。调候用神指烤火的场地，戊是城墙土就板砖的意思，这个板砖一定要用的，用起来就神了所以称为用神，丙是太阳，用太阳晒也挺神奇的，多晒太阳能促进维生素合成的，医院刚出生完要回家，护士就交待产妇要记得抱婴儿适当晒太阳，就是用戊要呆在房间御寒，但也要适当出来晒太阳。这就是用戊、丙的神奇之处。木成局者，意思是就家里的木柴多的话，庚优先就是用斧头劈柴更便于烧火烤暖这个怕冷的八字。八字喜用神调侯
你真他妈傻逼。用神，用神，用八字里面的神。你他妈八字里面有阳火？脑残粉八字调候用神表分析 八字调候用神表图片2
类象法
第一篇 八卦类象法
我们知道，在八卦象数预测法的具体实战过程中，比类取象的应用非常重要，同时，它的应用也是非常广泛的，“类”带有整体性和群体意识，古人对“类”的存在和认识。对“类”的划分和选取，标志着人类对客观认识的一次大的提升，“类”带有共同性、理想性和艺术性，我们经常谈到的“观物取象”，“象”就是有“类”的属性，“象”又同时具有“似”的属性。“类”是《周易》“意象”通向“道”的重要手段，无论我们起卦还是断卦，这个比类取象的方式和思维都会贯彻始终。比类取象就是通过与同类事物的相比、相类、划分，让人们领悟其中的“意”。
首先，“类”是把具有相近、相同性质、形象、道理的人事物同归于一类，事物因为性质、品质同类而相聚，物因有“类”而“同声相应”、“同气相求”、“同类相归”。因为宇宙间很多的事物具有相似的相同的特性，这些相同相似的事物具有相同的特性，我们便可以将其划分为同类事物，物因有“类”而有了共同之言、共同之行、共同之志、共同之德、共同之道。比类取象是因为事物有相近、相同的品性，才能同归同行，这是客观现实存在的规律性，我们注意到“类’,就可以进行对事物整体的调控，统率，进行相应的划分，归类，沟通。“类”又含有分析、区别、辨别的意思，以一类比另一类，以古事推今事，看到存在与我们宇宙间的任何事物，只要它们之间具有相同、相通的特性，我们都可以把它们归属到同一个卦象中，这是传统思维的一个典型的应用法则。以“类”进行把握，“比”、“拟”是认识、推断“意”的手段，“拟”其物形，取其“心意”，而后通过对卦象的破译用语言把事物的信息表达出来，通过比拟，以“象其物宜”的尺度来确立形象，那么，相似到何种程度、以何种标准来确定事物彼此间为同类呢？我们所说的“物宜”就是事物间的大致的适宜，只要适宜，符合人的审美要求符合心意，更为贴切地表达事理，就可以进行相互对比，可以进行归纳，当然，只要我们按照一定的方法去实践，在实践的过程中多体验，多总结，对于类象的提取自然会熟练的，但它的前提必须要有这个比类取象的思维，要知道怎么去归纳事物之间的共同特性，初学者往往思维死板，只知道用事物的五行去比类取象，而更多地忽视了事物之间相互同类的抽象的特性，所以浪费了很多的信息，我们说很多事物都不是孤立存在的，但它们必然有它最主要的特性，只要抓住这个主要的特性我们就可以进行同类相归了，比如我们经常见到的家居里摆放的古董花瓶，从我们的日常思想理念来说，这个花瓶主要的功能是取吉祥之意，花瓶意取聚财之意，更多的特性带有乾卦的特性，但很多没有掌握事物特性的人们却把它视为土的五行，这个实际上是错误的，我们不可以把所有代表乾卦特性的物质都视为金，但土制的物品并不一定都是代表土五行的，关键还是看它的特性和用途，所以比类取象的掌握是非常重要的。取象法指在思维过程中以“象”为工具去认识、领悟、模拟宇宙自然事物的思维方法，我们称之为唯象方法或意象方法，取象的方法是《周易》重要的方法。《易传系辞》曰：“易者，象也；象也者，像也！”。我们通过认识、理解及观察，把宇宙间各种不同的事物彼此间具有相同的特性统归为一类，在我们看来，“类”从本质上说就是“象”，“象”就是万事万物的现象，“类”与“象”是密不可分的，它们是一种具有普遍意义的同类事物的综合概念，只要这些事物的功能属性相同，我们就可以把它们归为一类，比如乾、坤二卦符号，这两个卦几乎已经成为阳、阴两大类功能群的代号，乾卦代表光明、运动、刚强、外在、上升、开放等一系列含义，而坤卦代表阴暗、静止、柔和、内在、下降、封闭等一系列含义，比类取象最主要的是去其相同之质，当一个事物出现在我们的眼前，它表现出的特性是阴暗的、静止的、下降的等特性，我们就可以把它归类于坤卦，事物的表面现象很容易进行五行属性定位，但事物内在特性的定位则需要我们多下一些功夫去进行细致的判定。只有熟练地掌握了这个判定方法，那么，在实战中对于事物五行归类取象就容易多了。
第二篇 四柱类象法(命理演绎思维模式)
符号类象法
由《易经》引生出来的著作《梅花易数》，在社会上广为应用，它采用的是一种符号类象的手法，其理论依据是“天人合一”，即自然同息规律。
中国先哲常常透过比喻、象征、联想、类推等方法，把形象相似、情景相关的事物，变成可以理解的东西。其按西方对此采用的方法是指抽取某一类事物的共同本质属性或特征，同时舍弃其非本质事物的过程。但在中国传统哲学中，现象和本质并不处于截然对立的位置上。由于“象”在中国人思维中的地位特殊，由现象到本质无需采取“抽取”这样的方法，而是可以循另一条思维途径比较自然地进行。这个思维原则就是“取象比类”。
传统思维模式用这种“取象”来实现认识过程中的某种抽象，在四柱命理中有深刻的反映。
其实四柱中，十天干、十二地支就是一个意象符号，这种符号是随时间、空间、意向的变换而变化的。在这些符号系统中，只有一个核心是不变的，这就是日干，即自我核心，就像一个圆，圆周的大小，可以由半径伸缩而扩大缩小，但圆心这个原点是不变的。只有这样，才能以点透面，以不变(点)应万变，以不变(点)分析万变。《易经》上的太极图就是以太极点为核心的宇宙变化模型图。
当我们以“人体自我”为茫茫宇宙中生存的一颗微粒时，这个微粒不以大小为限，他必将受控于宇宙，同时又象征着宇宙(即我们常说的：“人是一个小宇宙，天体就是一个大宇宙。”)。
于是，十天干反映的是：人在生存过程中，宇宙大天体对人体小宇宙的干扰和控制程度。
十二地支是天体干扰人体时，地球对人体的承载支撑程度，三者之间是一个微妙的奇奥的信息传递波。
我们研究这些结构时，完全可以不称为金、木、水、火、土，甲、乙、丙、丁、戊……我们可以另改别名。倘若今天那些身穿西服的西洋博士们讨厌我们的祖宗先贤，称祖宗创立的名称不成科学的话，我们完全可以把它改为D、s、B、A、w……把日主强弱程度换进一个信息波音Q、E、V。只要符号能反映事物的本质就行了。一个人叫阿狗阿猫，人们一般不会把他当作狗猫吧!但有一点，是笔者深恶痛绝的，社会上一些事物现象，因为时代的关系，致使有些研究的领域因名词不雅，不够西洋化，就定之为“伪科学”，恨不得一棍子打死，而他自己又偏偏不学无术，既不去认真研究西方的精髓，又看不起祖宗的遗产，于是依赖手中的宣传权力，为显示自己拥有科学权威，吃过洋墨水，把商店名称改为“xx士多店”，称公共小车为“的士小车”，以手上的表向人显示：“我的表是地地道道的日本产的原装瑞士表”……
在这里，我建议一切热爱中华民族的炎黄子孙要立足于自己的民族文化。坚持传统文化研究，坚持“古为今用，洋为中用”的学术原则，坚持科学精神，走自己民族创新之路!
[符号类象法]
下面引一个类象命例：
出生公历：1970年8月24日12时37分(北京时间)，星期一。
出生农历：庚戌年 七月 廿三日 午时。
财枭 日元 枭
坤造庚甲丙甲（申、酉）
戌申子午
节气：立秋1970年8月8日6时54分，
白露1970年9月8日9时38分
起大运周岁：5岁 4个月 28天，
交大运日期：1月 21日起运(公历)。
大运:癸未 壬午 辛巳 庚辰 己卯 戊寅 丁丑 丙子
7 17 27 37 47 57 67 77
【主题】 她为什么自杀?
【分析】 1990年农历三月二十四日(庚午年庚辰月甲寅日)，本造家庭发生一幕争吵事件，事端的起因是从儿子身上引发(该命造1988年生有一子)。当时，本命造埋怨丈夫只顾自己工作，不会看管家中的孩子，本属小事，谁知越吵越激烈。在夫妻双方争吵过程中，本命女方即气急冲冲地叫来家婆(偏财)过来评理，希望支持自己，批评丈夫，为自己争一口气。岂知家婆跑来，不仅不支持自己，反而支持自己的儿子，认为“男主外，女主内”，家中孩子的事，主要靠媳妇自己料理，现在自己不尽责任，反而埋怨丈夫，是无理取闹。
这样，本命造更加气急败坏，随即挂电话想叫娘家的父母过来，支持自己，渲泄自己的无穷委屈。谁知爸妈都不在，家里只有从小抚养自己长大的奶奶(祖母)在家，这老奶奶七十多岁了，听说自己的宝贝孙女在婆家被打骂，竟摇摇晃晃地连房门都没上锁就跑来，合着孙女一并大吵大闹地把男方一家人骂得狗血淋头。
直闹到晚上11时多，男方家人把老奶奶送回娘家去时，才发现家中的东西又被人盗窃一空……
由此，本女命造更是被丈夫、家翁、家婆齐声谴责。于是，就在该晚上子时，本命造又气又恼，竞自杀身亡……
本来，事情发生的该晚，其家翁、家婆也曾嘱儿子上楼去安慰媳妇，但他认为岳父母家失盗是因自己而起，同时也很气愤妻子的行为。于是，反跑去岳母家协助报案，而没有理睬妻子，至使本命造因此自杀身亡。
现在，我把本造命主的四柱及其当年发生的惨剧以符号类象的方式构划出来。
因为这是一件全由人际关系的矛盾冲突引发的事端，我们把代表六亲十神的意象符号代入：
先谈 符号：丙火=女命自我；
年支戌土(食神)=祖母；
月支申金(偏财)=家婆；
日支子水(官星)=丈夫；
时支午火(丁劫己伤官)=兄弟、子女。
子冲午：因儿子的事与丈夫发生争吵冲突(原因是流年午火，午坐落在时支子女宫位，丁中已土表示儿子)。
申子半合水：申金(家婆)坐在儿子一边(中在父母宫为偏财为家婆)女方娘家祖母闻讯赶来争吵。
本命造的地支：戌、申、子、午，加入流年午、流月辰、流日寅。
天干：大运三庚冲克三甲
地支：申子辰三合水局冲寅午戌三合火局，剩余午、午自刑。
大运走壬午运，这时，壬水(代表本命丈夫)仍有力量，在庚甲的冲击中通关，但壬水受火局及两午火的反克而无力，现实中的过失是，由于男方没有及时安慰心灵受创伤的妻子。使妻子愤而自杀(午午自刑)。
符号类象的原则是主体核心不变，但随着环境场合的改变，而该事物充当的角色却也要随之改变。
譬如，同一个男人，当他在自己办的公司里，他的身份是老板、董事长、总经理。回到家里，他的身份变成了丈夫、孩子的爸爸。他出差坐在飞机上时变成了航空公司的普通乘客，路上见了本公司职工，自己就是上司，见了市长，自己就成了普通老百姓。孩子见了自己叫自己爸爸，他见了自己的父亲，自己成了儿子……
四柱命理的一个分析原则，就是按照十天干、十二地支的固有属性，以五行相生相克的基本法则，以四柱结构形成的物象套进去进行演绎分析。从已知部分去探测未知部分，就像化学分析物质变化一样，已知某种合成化学物有沉淀物，或具备有某仲颜色，并且知道其中的一种化学元素。则从化学反应的方程式或化学聚变原理上，完全可以推导出另一个未知元素。
就以上述1970年生女命为例：先从四柱结构中找出相关信息，丙子日元生于甲午时，午火是凶煞羊刃，冲之必有凶灾，这时只有逢寅、卯、木才可化险为夷，因为木可通关，让子水生木，由木化火，则午火的羊刃不发凶。现在大运、流年合成壬午、庚午，这二根导火线则引发出子午的冲力。再分析原命局地支戌、申、子、午，流年大运也没有木，可知无救药用神来通关，从而推论为有灾。灾从何来?必由外因大运流年二火引入，火又有二类，一类是自然界发生的火(如：雷、电、或火焰)，另一类是人身生理心理燃起的火(如：暴饮暴吃引起的热气病，心态燥乱引起的心理病态，如心火旺极等)。
本命造，如果能再进一步确定午、午自刑，推断是其心态引发之灾时，我们就完全可以将命主的所有天干、地支用上面介绍的符号类象法套入六亲十神关系，分析出来。
本命例是笔者的一个朋友的妻子的命造，其死因竞由一芝麻小事引发，并由人际关系而激化，实出乎笔者意料之外，要论客观因素，谁都无可指责。男人事业心重，难免忽略家庭，男人不在，面对调皮的孩子，向丈夫唠叨二句，也是在情理之中，何以引出人命生死大事?女人心胸较狭窄，面对丈夫一家人的指责，无颜以向，娘家老奶奶匆匆赶来，不仅没解决问题，反令娘家失盗，又感到悔恨交集。由此引入绝路，似乎也难免……
但从其命理四柱上分析，应负最大责任的是死者的丈夫，为什么?当地支两局相冲，午午自刑之际，天干出现三庚克三甲，甲木是印是生的理念，庚冲克甲，是让人置以死地的歹念。这时只有壬水可通关，也就是说，做丈夫的一旦出现，安慰几句，也就可以化险为夷，。
我们研究命理者，应该明白一个事理，不能把一切因果推在客观环境上，简单地归于命注定上，这不是研究命理的本旨。应该多启动主观能动作用，本命造的丈夫如果当时主观上向妻子靠近一步，也许妻子可以劫后余生——天干壬水的力量没有发挥出来啊!
万物类象的易学思维
“其实阴阳也好，五行也好，八卦也好，这些东西都是古人类比取象思维的体现。古人说万物分阴阳，一方面是说事物都有其两面性，但同时也是试图将万物分成两大类，比如女为阴男为阳，地为阴天为阳。看到一个阴爻或者阳爻，我们可以联想到一大堆事物，并没有固定的结果。
同样的，古人认为万事万物都可归类于五种属性，于是有了金木水火土五行，五行之中又分阴阳，五二成十，便有了十天干。八卦也是一样，它表示了宇宙空间的八种场态，分别是健、顺、动、入、陷、附、止、悦。比如乾卦代表了老成、激烈、活动、决断、威严等等，看到乾卦，我们可以想到天，想到父亲，想到老人，想到圆形物体，想到金玉，想到快马。这些都是正确的，没有确定结果。
这就是易经的基础思维方式。由此可知，利用易经来占卜，结果是不确定的，要想断得准确，不仅要正确理解易经符号含义，要经过大量训练，熟悉这种思维方式，而且要有丰富的想象力。正确的取象是断卦的关键。
可能有同学会在这里产生疑问，说先生，乾卦不一定是父亲，反过来父亲一定乾卦吗？答案是，也不一定。同样的事物，如何取象还要看他的具体状态。为了便于大家理解，我来举个例子。”
那专家说着，从讲台上拿起一瓶矿泉水。瓶子尚未开封，里面装满了水。他站起身来面对大家晃了晃那瓶水，向台下环视一周，忽然问道：“谁能告诉我，现在我手里这瓶水该如何取象？看看，有没有同学来试一下？”
测试的角度不同，可以立即给出十几种取象方式.
会场上鸦雀无声，好像一时没人能明白专家的意思。实际绝大多数人都对易经一窍不通，只是过来长长见识，懂点易经原理的少数人，也未必真会取象。
那专家一等了会儿，见没人能回答，不禁略感失望，正要自己进行解说，却见一片安静里忽然站出一个女孩。全场所有人的目光一下子飞到那女孩的身上，除了樊星。
“因为考虑的角度不同，其实您手中的水有多种不同的取象方式，我只选择最简单的一种来回答一下。您正面拿瓶子，瓶中装满水，瓶上有盖，上下连而不断，中间盈而不缺，可以取乾卦！”
经石铮这一提醒，樊星这才打了个激灵睁开眼睛。抬头向侧前方望了一眼，看到女孩的背影，也禁不住呆了一下，一面点头一面低声说道：“好像真的是她。”
这时候，台上的易学专家正向女孩投去赞许的目光，轻轻地点了点头，并伸手打开了矿泉水的瓶盖，说道：“这位女同学说的很不错，你再说说，如果这样的话又该怎么取象？”
女孩当即口齿清晰地答道：“上断下连中满，取兑卦。”
“那如果这样呢？”专家说着，将瓶中的水倒进桌上的一个杯子里。
“取震卦。”
专家赞许地点了点头，又把瓶子倒过来使其瓶口朝下，还没发问，却听女孩张口又答道：“取艮卦。”
“很好！这几个例子虽然简单，但已经道出了取象的道理。”
八卦万物类象的破译
八卦预测学体系其大含介了天地间万事万物，其理博大而精深，学习探索和探究他的志士无数，但得其精奥者极少，笔者研究学习易学十余载，自己始终认为易学永无止境，要带着问题去学，终究有得。八卦玄机奥妙，有些看似简单的问题往往其中有丰富的内涵，如：
1、 牛为什麽是坤卦，羊为什麽是兑卦，狗为什麽是艮卦
2、 电视、电脑、电冰箱、火车、飞机等应归属于什么卦？
上面的问题仅为沧海一粟，请问广大读者，你作何解释？
在本章中笔者重点为大家解释八卦万物的归类原则。
八卦万物类象是外应预测的根本，常有人问我：“八卦万物类象太复杂难记了，有没有什么速记口诀呢？”笔者可以坦诚的告诉大家：“八卦万物类象的记忆是有法可依、有规可寻的，根本不需要死记硬背。”死记硬背根本毫无意义，古代没有的而现代有的（如火车、飞机、电器等），古代有的而现代没有的（如华盖、古代的兵器等），这样看来靠死记硬背是不行，今天笔者就把“有法可依，有规可寻”得方法教给大家，大家只要掌握了这种方法自然而然的就可以对自然界和社会的各种事物与新生事物准确的予以八卦类象。
大家再运用发散思维进行逻辑推理自然而然的有所感悟，下面笔者为大家抛砖引玉，推波助澜，相信大家在不断感悟自然，感悟人生，自一通百通，“一生二，二生三，三生万物“，悟破其中之玄机，达到异象思维的高境界，成为真正易学专家。
乾卦：
乾有天之象，凡与天有关的事物均系乾卦，如国家领导人、单位领导人、父辈、丈夫、女中豪杰、企业家、大都市等。
乾有马之象，凡与马有关的事物均系乾卦，如龙（龙马精神，河洛出于龟马，龟为龙之始也，故《乾为天》卦之六爻以龙解之）墙、山脉等。
乾为金之属，凡与金有关的事物均系乾卦，（乾为金为圆为润）如玉石，珠宝等。
乾为圆之象，凡与圆有关的事物均系乾卦，如镜子等。
乾为西北之方，凡与西北有关的事物均系乾卦，如西北方，地势高等。
乾为记忆之象，凡与记忆有关的事物均系乾卦，如头，电脑等。
乾为三连之象，凡与三连、圆满有关的事物均系乾卦。
兑卦：
兑为泽之象，凡与泽有关的事物均系兑卦，如泽、池塘、云等。
兑有缺之象，凡与缺有关的事物均系兑卦，如缺角物、杯子等。
兑有角之象，凡与角有关的事物均系兑卦，如羊、塔等、
兑有毁之象，凡与毁、破坏有关的事物均系兑卦，如斧头、炸药、枪械、黑社会等。
兑有口之象，凡与口有关的事物均系兑卦，如口、舌、争斗等。
兑有少女之象，凡与少女有关的事物均系兑卦，如少女，姑娘，舞蹈，音乐等。
兑有悦之象，凡与悦有关的事物均系兑卦，如喜庆、高兴等。
离卦：
离有日之象，凡与日有关的事物均系离卦，如日、光能物质、电等
离有文明之象，凡与文明有关的事物均系离卦，如书、电视、办公用品等。
离有丽之象，凡与丽有关的事物均系离卦，如画、多彩布等。
离有枯之象，凡与干燥有关的事物均系离卦，如干果等。
震卦：
震有动之象，凡与动有关的事物均系震卦，如车、雷等。
震为木之象，凡与木有关的事物均系震卦，如树、肝、胆等。
震为龙之象，凡与龙有关的事物均系震卦，如蛇、墙、马等。
震为植物之象，凡与植物有关的事物均系震卦，如水果、松树、柏树等。
巽卦：
巽有入之象，凡与入有关的事物均系巽卦，如入、进等。
巽有风象，凡与风有关的事物均系巽卦，如风、飞、跑等。
巽有草象，凡与草有关的事物均系巽卦，如草、植物、花等。
坎卦：
坎有陷象，凡与陷有关的事物均系坎卦，如坑，沟、病、灾等。
坎有水象，凡与水有关的事物均系坎卦，如江、河、海等。
坎有轮象，凡与轮有关的事物均系坎卦，如车、船等。
艮卦：
艮有静象，凡与静有关的事物均系艮卦，如山、房、楼等。
艮有忠象，凡与忠有关的事物均系艮卦，如狗。
坤卦：
坤有母象，凡与母有关的 事物均系坤卦，如地、牛等。
坤有众象，凡与众有关的事物均系坤卦，如部队、公众场所。
坤有文象，凡与文有关的事物均系坤卦，如文书。
坤有方象，凡与方有关的事物均系坤卦，如箱子、布。
八卦无论有多少万物类象的变化，都离不开上述的性质归类原则，大家掌握了上述的原则，再开发自己的潜在的发散思维推演自然会达到通变活用之境界。
大家只要不断感悟宇宙自然就不难对大自然中的物象予以准确的八卦万物类象归类。然而，易贵通变，一切事随着环境、状态的不同其八卦万物类象归类也有所变化，本节中笔者将与大家一同步入第二层次______事物变化归类原则。
易云：“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，”此乃易之生生不息的变化思想，是太极分裂延伸的思想。世间万物都是不断作变化延伸运动。比如一个人，喜庆时心花怒放，喜笑颜开；烦恼时双眉紧锁，闷闷不乐……同理，其它事物亦然，在不同环境下所归类于八卦亦不同。
懂美术的人都知道，要画出一种东西必须从不同侧面角度来观察这个事物，得出一个立体思维，画出的东西才是完整的实体。事物在不同环境下其功能也不会相同，如保温瓶，冬季我们用来保持水的热度，夏季我们用来保持水的凉度。观察事物关键就在于准确快速发现事物的“闪光点”，这就是外应预测的关键。
本节中我们要根据事物的变化研究探索事物变化时的万物类象归类方法。
世间事物千奇百怪，种类繁杂，笔者无法一一例举，试举一、二，以为抛砖引玉，相信大家在不断研修过程中，一定会有所领悟，有道是“师傅领进门，修行在个人”谁也不能一一讲解给大家，即使我把所有的事物全部讲解了，但世间万物是生生不息的，今天有的明天可能就没有了，今天没有的明天又有了，总之事物是在不断变化的，若指望别人一点一点讲授，何时能走出自己的路子！笔者只传授大家事物变化的内在联系，以开启大家的思维之门，让大家真正理解事物的变化，做到真正“有法可依，有规可寻”。
一种事物因其观察角度不同而会有不同的归类原则，那么，我们该如何确定一种事物应该归类于何卦？难道要靠所谓的“灵感”来确定？有没有一种稳定的思维模式？
如（1）一个红色纸箱子，红色为离心，纸箱子为坤，纸为巽，这一个现象就可以取出三个卦来，我们如何确定应该为什麽卦呢？
如（2）一个绿色水杯装着水，绿色为震，水杯为开口物为兑，水为坎，这一个物象就可以取出三个卦来，我们如何来确定应该我是你卦参断呢？
面对这么困难的问题有什么解决办法呢？
第一点，看求测者是求测什么事，以（2）为例吧，如果求测者求测病的话，则坎有病象，震为木泄坎水为吉兆不为病，但兑金生坎则兑为病，兑为口，兑又为金为肺，故可断口腔或肺两个部位患病。
第二条原则是以直线概念作为思维模式，我们在几何课本中已经学过了直线的概念“三点成一线”，这是直线永恒的定律，这条定律也可用于预测学上取物定卦即可以此条定律作为确定卦的稳定思维模式_____两物定一卦。一种事物从不同角度可以得出不同的卦，再有另一种事物来限定定位，如果红纸箱子的话，若箱子放在桌子上，此时箱子有装饰功能，则以其颜色定位。
第三条原则是凭预测师的直观定卦，这条适合于达到佛家“空”得境界，达到“卦由心生”之境界，已经作到见机心动的预测师才能活变通灵应用此条，对于初中级水平的预测师不可用此条。
一种事物可以取出几个卦来，同样一个卦所包含的信息源非常之丰富，如得一乾卦，乾卦的信息量极多，千姿百态，我们无从取象，无法确认。同理，直线的概念适合于取物定卦也可以适用于取卦定象_____两卦顶一卦。
一个经卦一个经卦组合在一起就很容易取出特定信息，如乾卦见离卦，乾为记忆、储存，离为多彩、信息，乾见离组会意象为“从电脑中找信息”。
如巽卦为车、为船、为飞机，如何确定到底该是何意象？我们可以参观另一个卦来确定，如巽卦见坎为巽在水上，就不能是车或飞机，而为船。同理，巽为坤上为车（巽在坤上见离为火车）巽在乾下（天空中）则为飞机。
象为所占事物之间的关系及其发展趋向。一个经卦与另一个经卦的组合决定了这个经卦的对应事物，这给大家提供了一个稳定的思维空间，让大家在实际操作过程中有了稳定的切实可行的思维。
八卦为先圣所作，象征自然的来源和演化，它与“天地合其德与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其凶。”以太极分动静，而生阴阳两仪，两仪生四象，四象生八卦。八卦定吉凶，吉凶生大业。
象是宇宙事物形象的具体表现。在易学中“象”有先于“数”而生的“物象”和后于“数”而生的“物象”之分。
先是物象（或数）→卦象，再从卦象→易数和物象，从而指导出卦象与所占事物之间的关系及其发展趋势。
八卦是研究象的，天有万象，物有万象，八卦类比万物之象。外应预测法就是按照八卦来进行预测的。不懂象，就无法用外应进行预测。卦象是抽象的信息符号。凡形于外者皆叫做象，象者相似也。世上万物庞杂纷繁圣人将它们分类，分别归类于一个卦，用八卦拟象万物，如乾代表天、君王、父亲、上级领导、执法人员、军警人员、圆形物品、钱、贵重财物、镜子、寒冷、冰雪、马、树上结的果实等物象。
宇宙万事万物都分别归类于八卦，因此一个卦象的物类难以数计。但只要记住八卦本身的性情就可以知道事物类于什么卦，换言之“键、顺、人、陷、附、止、悦”等是宇宙万物的八种功能属性，即八卦动态的性情，是物象归类的纲领。但是每一种事物的归类并非固定不变。如保温瓶盖着时，为金属硬圆形物象以乾卦定象；若瓶盖打开则为兑卦。若瓶内无水空作震卦；若将瓶口打开将其倒置则为艮卦。这就是“以道观象，取物取象”。
万物类象点窍
（1）取八卦之象——也就是类象法。所谓的类象就是艮卦八卦的形象特征进行取象。比如说，乾卦（?）是圆，所有的圆物都是说是乾卦。兑卦是不是“兑上缺”，只要上面有缺口的，都是可以类比为兑卦，如茶杯、烟灰缸等。离卦是不是中间虚呢？汤圆就是中间虚。2022年3月22日晚上，我断一个北京的朋友晚餐吃汤圆了。就是根据离卦取象的。艮卦像不像裤子？阳爻是坚挺部位，有皮带的地方，阴爻是不是像裤脚呢？所以，我们也可以说艮卦是裤子。这个就是取象。《山地剥》卦象就像楼梯一样的，一层层向上走……从几何的角度来分析，乾卦是不是圆形呀？巽卦是不是直线？坤卦是不是方形？（天圆地方）兑卦是不是锋利？就是三角形之类。离卦可以无限延伸呀，就是椭圆等。比如说，很好看的眼睛，是不是离卦？是不是那种椭圆形的呢？震卦和艮卦，就是那种向上和向下的梯形啦。艮卦是凳子，凳子是不是下部要大于上部呢？这样看来，向下的梯形是多么形象呀。坎卦就是那种中间丰满，四边稍微多彩多姿的物体了，因为“坎中满”嘛。
（2）取八卦之情——八卦是有性情的，比如说，乾卦是刚健，刚健的东西都是可以说是乾卦的。坤卦是不是顺，是不是柔呀？那些柔软的东西就是坤卦，所以沙发也是坤卦啦。震卦是不是动？这是对一个状态的描述。比如说，手动了一下。手是不是艮卦？动是不是震卦？这是一个《山雷颐》（?），如果有一个中年男子问你，我最近运气怎么样呀？你就可以直接说啦，你想动动自己的事业啦。保证神准。这个就是兆机。巽卦的性情是不是入呀？比如说，9月12日晚上，一个在外地的老乡电话给我：“你知道我最近想做什么事情吗？”我说：“报2个数字吧。”她报数字5和8，5是不是巽卦呀，是入，8是不是坤卦呀，是家。坤卦也是老，所以就是老家。我说：“你想老家啦，要回来啦。”她说：“是呀，你看我几天可以回呀？”配上时间出动爻为5，变卦为《山地剥》，艮卦为止，坤卦为8，直读就是止于8天之内。我说：“你8天之内就要回来啦。”她说：“是呀，真的好想家啦，打算下周回，你要请客哟。”我们再看看离卦，离卦是不是丽，是好看呀。卦象中出现离卦，要是问卦的是女子，你可以说，是美女呀。艮卦是止，这个最重要了，在很多断卦的技法中，都离不开艮卦的定位。在取象的时候，你看到不动的东西，比如说，山呀，高坡啦，是不是都是艮卦呢？好看的东西，五彩斑斓的，像那种红花啦、美女啦、花格子上衣啦，都是离卦。
记忆规律表
乾卦
乾有天之象
凡与天有关的事物均系乾卦，如国家领导人、单位领导人、父辈、丈夫、女中豪杰、企业家、大都市等。
乾有马之象
凡与马有关的事物均系乾卦，如龙（龙马精神，河洛出于龟马，龟为龙之始也，故《乾为天》卦之六爻以龙解之）墙、山脉等。
乾为金之属
凡与金有关的事物均系乾卦，（乾为金为圆为润）如玉石，珠宝等。
乾为圆之象
凡与圆有关的事物均系乾卦，如镜子等。
乾为西北之方
凡与西北有关的事物均系乾卦，如西北方，地势高等。
乾为记忆之象
凡与记忆有关的事物均系乾卦，如头，电脑等。
乾为三连之象
凡与三连、圆满有关的事物均系乾卦。
兑卦
兑为泽之象
凡与泽有关的事物均系兑卦，如泽、池塘、云等。
兑有缺之象
凡与缺有关的事物均系兑卦，如缺角物、杯子等。
兑有角之象
凡与角有关的事物均系兑卦，如羊、塔等、
兑有毁之象
凡与毁、破坏有关的事物均系兑卦，如斧头、炸药、枪械、黑社会等。
兑有口之象
凡与口有关的事物均系兑卦，如口、舌、争斗等。
兑有少女之象
凡与少女有关的事物均系兑卦，如少女，姑娘，舞蹈，音乐等。
兑有悦之象
凡与悦有关的事物均系兑卦，如喜庆、高兴等。
离卦
离有日之象
凡与日有关的事物均系离卦，如日、光能物质、电等
离有文明之象
凡与文明有关的事物均系离卦，如书、电视、办公用品等。
离有丽之象
凡与丽有关的事物均系离卦，如画、多彩布等。
离有枯之象
凡与干燥有关的事物均系离卦，如干果等。
震卦
震有动之象
凡与动有关的事物均系震卦，如车、雷等。
震为木之象
凡与木有关的事物均系震卦，如树、肝、胆等。
震为龙之象
凡与龙有关的事物均系震卦，如蛇、墙、马等。
震为植物之象
凡与植物有关的事物均系震卦，如水果、松树、柏树等。
巽卦
巽有入之象
凡与入有关的事物均系巽卦，如入、进等。
巽有风象
凡与风有关的事物均系巽卦，如风、飞、跑等。
巽有草象
凡与草有关的事物均系巽卦，如草、植物、花等。
坎卦
坎有陷象
凡与陷有关的事物均系坎卦，如坑，沟、病、灾等。
坎有水象
凡与水有关的事物均系坎卦，如江、河、海等。
坎有轮象
凡与轮有关的事物均系坎卦，如车、船等。
艮卦
艮有静象
凡与静有关的事物均系艮卦，如山、房、楼等。
艮有忠象
凡与忠有关的事物均系艮卦，如狗。
坤卦
坤有母象
凡与母有关的事物均系坤卦，如地、牛等。
坤有众象
凡与众有关的事物均系坤卦，如部队、公众场所。
坤有文象
凡与文有关的事物均系坤卦，如文书。
坤有方象
凡与方有关的事物均系坤卦，如箱子、布。
万物类象补充
干
卦象为三阳爻，纯阳之卦，其数一，五行属金，居西北方，色白。
《周易》说卦传中言：“干为天、为圆、为君、为父、为玉、为金、为寒、为冰、为大赤、为良马……为木果。
干卦三阳爻，纯阳刚健，故为天，天体圆运动不息，故为圆。天生万物，如君王管理万民，如父亲主管一家，故为君．为父。纯阳爻刚强坚固之象，所以象金、象玉、象冰。阳盛则色极红，故为火红、大赤色。刚健为马，树上的果实圆形故为木果。由此可知，凡是积极的向上的、刚健有力的、权威的、圆形的、男性长辈、珍贵的、富有的、寒冷的、坚硬易碎的，在上的等等事物都归于干卦。因此干卦具体比拟如下事物：
象意：老成、激烈、活动、迈进、决断、威严、功勋、统一、统帅、遮政、老、久德、行人、扩大、发光、任性、惩罚、愤怒、侵略、制裁、强制、冷酷、过份、轻视、压抑、灾害、专横、专利、独善、独霸、死丧等。
人物：代表上层人物、有领导地位的人、起决定作用的人、有权的人、富有者、当官的人、神、君王、圣人、君子、祖父、父亲、家长、军警、执法者、经济工作者、管钱的人、厂长经理、书记、一把手、名人、专家。若是过于傲慢专横不讲理者为恶人，
而过于自谦者，则为乞丐、下人。性格：刚健武勇、果决、重义气、动而少静、威严、昭明豁达、自尊、正直、勤勉、骄傲、霸道。
人体：头、首、胸部、大肠、肺、右足、右下腹、精液、男性生殖器、身体健壮、体寒骨瘦之八。
疾病：头面之疾、筋骨疾、肺疾、骨病、寒症、硬化性疾病。老病、急性病、变化异常之病、结肠病、便闭奎结。
天象：太阳、晴、冰、雹、寒、凉。
物象；金、玉、珠宝、玛瑞、宝物宝器、高档用品、金钱、钟表、镜子、眼镜、古董文物、神物、首饰、高级车辆、火车、飞机、水果瓜、珍珠、帽子、机器。实心金属制品、圆形物体、辛辣之物。
动物：龙、马、天鹅、狮、象。
场所：建筑物、皇宫、京城、都市、博物馆、寺院、名胜、古迹、政府机构；大会堂、广场、车站、弯曲的大道、郊野、远处、学校楼。
有利时间：庚辛申酉，戊己辰戌丑末年月日时，不利时间数丙丁已午年月日时，次壬癸亥子年月日时。
有利方位：西北、西、东北、西南方，忌南方、次北方。
所喜颜色：黄、白色、忌红色、次黑色。
坤
卦象为三阴爻，纯阴之卦，其数八，五行属土，居西南方，色黄。
“坤为地、为母、为布、为釜、为吝啬、为子母牛、为大兴、为文、为众、为柄、其于地为黑。
坤卦纯阴，性柔顺、象大发、万物生于地、人资生于母、故为母。阴柔故为布。
明虚能容物、故为铝子。阳大阴小、坤阴为小，故为吝啬。万物均生于地，故为均。
坤为牛、生生相继，故为子母牛。地载万物如车载，故为大车。地生万物，故为众。操纵万物，故为柄。阴则暗，故为黑。由此可知，凡是消极的、阴柔的、方形的(古天圆地方)、软弱无力的、众多的、厚德的、承载的、辛劳的、静止的、裂开的(卦象三个阴爻中间全部断裂)等等事物都属于坤卦。坤卦具体比象如下：象意：谨慎正直、勤劳忍耐、复杂、吝啬、优柔寡断、穷闭沉默、逆利顺受、懦弱迟缓、依赖衰缓、敬奉神佛、恭敬抚养、伏藏疑惑、思想狭小及死丧过错多事物。
人物：皇纪、臣于、国民大众、祖母、老母、后母、妻子。女主人、妇女、阴气盛之人、忠厚之人、大腹之人、农夫俗子、小气者、消极者、胆怯者、房地产者、泥瓦工、小人、尸
性格：为多重性格，温厚柔顺、恭敬谦让、贞节、俭约、守信诚实、吝啬、懦弱、卑*狭小、感情暖昧、虚耗嫌恶、固执迟钝、邪恶。
人体：腹部、胃、消化器、肉、右肩。
疾病：腹部、肠胃、消化道之疾、饮食停滞、湿重浮肪、皮肤、肌肤病、湿疹、疣、晕病、中气虚弱。劳累疲乏、慢性病、癌症。
天象：云、阴天、雾气、露、潮湿气候、低气压。
动物：牛、母马、百禽、雌性百兽、地下虫类、猫类等夜行动物。
物象：城市居民点、国邦、田、土、窖、方形物、柔软之物、布帛丝棉、衣服被褥、妇女用品、文章、书报、纸张、箱包袋子、轿子大车、车论、土中之物、陶器制品，石灰水泥、砖砂、五谷杂粮、牛肉野味、甘美之物、柄把。
场所、建筑物：国耶城廓、乡村田野、平原平地、郊外、牧场、庄稼地、原籍、老家故乡、操坪广场空地、平房农舍。旧屋粮库、贮藏室、农贸市场、市场、肉类加工厂、鸡窝猪舍兔笼等。
有利时间：戊己辰戌丑未，丙丁已午年月日时，忌甲乙寅卯年月回时，次忌庚辛申酉年月日时。
有利方位：西南、东北、南方。不利方位东、西、东南。西北方。
有利颜色：红、黄、忌绿色。
震
震卦，表示一种向上、向外发展的趋势。震为动、为雷。阴在上，有动荡不已的样子，为龙。天宝地黄，震，乾坤始交，故为黑黄色。
一阳在下，二阴在上，故有大道之象。一阳在下专静而动，故为专。阳爻动于初，锐利进取，故决断躁动。震为青绿色，故为小青竹。芦苇上于虚，下茎实，象震阳在下，阴在上之象。震为动，马善动善鸣，为井足。震阳副，操动，故健。初阳在下，故象花生、洋芋、地瓜之士中物一由此可知所有事物都是按卦象、爻象、爻位及卦之性来模拟的。震卦还具体拟如下事物：
象意：上升、进步，出发，兴起，新生，勇敢，高，功名大，仁慈，追求，勤思，影响广、意气风发，好动，愤怒，惊恐，虚掠，粗心．轻举妄动，性急，冲突。夸大无礼，行走，出征，响动，高声等事物。人物：长男、大男、乘务员、指挥员、当头的、行政人员。
性格：动而少静、勤奋、有才干、好动、仁慈直爽、性急易怒、脾气大、心烦急燥、暴操、倔强、自尊心强、虚惊。
人体：足、腿部、肝脏、神经、筋、左肋、右肩臂、头发。
疾病：足疾、肝经之疾、肝火旺、肝炎、精神病、狂躁病、多动症；神经衰弱、歇斯底理症、羊癫病、神经过敏、惊吓病、妇科病、疼痛性症状、剧烈性症状、咳嗽、声带咽喉病症
天象：雷、雷雨、雷鸣、地震、火山喷发。
动物：龙、蛇、鹰、鹫、善鸣井足之马，善鸣之鸟、蜂，百虫、鹤鸽。
物象：树木、竹子、鲜花、蔬菜、多节物、嫩芽、青绿色物、茶货、鞭炮、乐器音响、
广播电话、行走的车类。火箭、飞机、飞船、大炮枪剑武器；裙、裤、蹄、鲜肉；闹钟。
场所、建筑物：山林野地、林区、东向屋舍；菜地、菜市场、地震源、火山口；演凑
会场、广播电台、邮电局、音像电器乐器店、歌舞厅、音乐茶座、杂技场、花店；闹市、
噪声大之场所、喧哗地；游乐场所；大道、机场、发射场一战场靶场；军警公安部门。
有利时间：甲乙寅卯壬癸亥子年月日时，忌庚辛申酉年月日时，次忌丙丁已午年月日时。
有利方位：东、北、东南方；忌西、西北方，次忌南方。
有利颜色：青碧、绿、黑色。忌白色，次忌红色
巽
巽卦五行属木，居东南方，色白。
“巽为木、为风、为长女、为绳直、为工、为白、为长、为高、为进退、为水果、为实；其于人也，为寡发，为广颡，为多白眼，为利市三倍，其究为躁卦。
巽卦一阴爻在下，有一种深入地下，萝卜
向内发展的趋势，表示一种飘动而有渗透性的事物。为木为风，树木棍善于伸人地下，针大的眼斗大的风，风无孔不入，故此类皆为入也。木又称为曲直，木匠用黑线绳取直制木，故巽为绳直，为工作的工匠。无色无味，在高空中飘拂，来往不定，故类为高为白为进退为不果为臭。巽二阳一阴，阳多阴少，故为头发稀少，额宽大，眼白多。巽由干卦初交变阴而来，干为金玉，故作生意轮获三倍巨利，又为震的旁通卦，震阳决躁，：象意；基础不稳、直爽、涣散。清洁干净、整齐、附和、传达、营业生意、繁荣昌盛、交流、新鲜、书信、教令、捷报、号召、举荐、奔波、薄情、怪吝、幻觉、忙碌、轻浮、扫荡、优疑、烦燥、胆略魄力、多欲、权谋、数术等。
人物：长女、处女、寡妇，僧尼、仙道主人、气功师、练功者、商人、教师、医生、技术人员、教室、手艺人、科技工作者、作家、宗教人员、设计师、公关交际人员、文秀之人、造谣者、传令者；外刚内柔，优柔寡断之人，额阔者。头发细直而少者，下肢无力者。
性格：柔和、细心、责任心强，反复无定无决断，心志不定，仁慈直爽、馆决、*倭、多欲、育情、极爱清洁、疑惑隐伏、说谎。
人体：头发、神经、气管、胆经、肽股、呼吸器官、食道、肠道、左肩、淋巴系统、血管。
疾病；胆疾、股肱之症、中风、肠疾胀气，伤风、感冒、受风、风湿、传染、、坐骨神经痛、神经痛、神经炎、寒痹症、抽筋、胯股病、支气管炎、哮喘、左肩痛、淋巴疾病。
动物：鸡鸭鹅，羽禽，山林禽虫，姐蚓等地虫、蛇、蝴蝶、精蜒、带鱼、鳗鱼、蜡鱼等细长鱼类。虎、猫、斑马等条纹之兽，勇猛带响声之兽。
物象：木材、木制品、纤维品、丝线、绳子？、麻、扇、邮件；旗杆、长条桌柜、床、枪、笔、管形物、刀斧类：？薄的器物、裤带、桑帛、气球、气艇、帆船、赛艇、飞机、飞船、救生圈。草木之香，有香味之花草树木、香料、草药、蚊香、花草、柴薪、竹、枝场所，、建筑物：竹林草原，直而宽的道路、过道、长廊、寺观；各种线路，管道、通风、通气、出人通道；邮局、商店、码头、港口、机场、发射场、索道、升降机、传送带、工艺工厂、设计院。
有利时间、方位、颜色均与震卦相同。
坎
坎卦阳爻居中，上下爻为阴爻，五行属水居北方，色黑。
“坎为水，为沟读、为隐伏、为矫柔、为弓轮，其于人也为加忧、为心痛、为耳痛、为血卦、为床。其于马也，为美脊、为函心、为下首、为薄蹄、为曳；其于舆也，为多眚、为通、为月、为盗；其干木也，为坚多心。
坎卦阳交居中，阴天在上下，则外柔内刚，四面向中心性发展的趋卦。坎为水，无处不流不渗入，故为沟读、隐伏、险陷、加优、心痛的现象。水能任意曲直矫柔，弯弓车轮为矫柔所成，坎又为车象，故为弓轮。坎为耳、心痛则耳痛。坎为水、血为水为红色，故为血卦。坎从干卦变化来，干为大充故坎为赤。干为马，坎得爻中爻来．坎阳在中为脊背．阳为美故为美脊。阴爻在上，所以为下首，阴交在爻，所以为薄蹄。水擦地而行，故为曳。对于车采说，坎为沟读．为险陷，故多凶。水流通畅，故坎为通。坎中满，又水寒，故为月之象，为险陷，为盗贼。对于木来说，则内阳刚在中，故有坚硬木心之象。另外坎卦还有如下象意：
聪明、智慧、善谋、有主张、坚持不懈、以柔胜刚、多心劳碌、曲折坎坷、漂泊多变、暗昧不变、灾难患病、哭泣涕凄、欺诈狡猾、疑虑多心、阴冷会聚、算计、淫欲、语狱、狠毒、破坏、罪恶、进入、接纳、险、疾、难、法律、流血、月、酒、丛棘、桂格。
人物：中男、江湖之人、船上工作人员、思想家、发明家、数学家、书法家、心理学家、安全保安人员、自来水公司工人、劳苦者、劳务者、印刷工人、贫困者、水货商、冒险者、酒鬼病人、多情轻浮者、诱惑者、诈骗者、有犯罪历史者、失败破产者、中毒者、*妇、受灾者、流亡者。
性格：外柔牙口内刚厉、善谋多智、多欲、喜算计、追求时尚、多心计、阴险卑鄙、城府深、*诈、捧上压下．作事自有主见；随波逐流。
人体：肾脏、膀胱、泌尿系统、性器官、血液、血液循环系统，耳、背、腰、背脊骨。
疾病：肾、膀胱、泌尿系统疾病，肾冷、水泻、消渴症、血液病、出血症、免疫系统疾病、性病、遗精、阳萎、生殖器疾病、中毒、病毒性疾病、耳痛、腰背疾病、心脏病、水肿病。
天象：雨、雪、霜、露、寒冷、阴湿、满月、积雨云，半夜、水灾。
动物：猪、鱼、水中物、水鸟、鼠、四足动物、脊椎动物驾辕之马。
物象：带核之物、桃杏李梅果实、油酒醋，饮料。脂肪、液体物质、染料、涂料、
药品毒物；酒具、水车、车、车轮、弓箭；法律法则经典、刑具。冷藏设备、洪排水设备、海味、淹藏物、潜艇、计算机、磁盘、录音录相带、激光视盘。嘿色物、煤、弓形变曲物。
场所、建筑物：大川、江湖海河、溪涧泉水、湿泥泞地、水道。酒吧、冷饮店、浴所。澡池、鱼市、鱼塘；水厂、自来水公司、漆脂厂、冷库、水族馆、车站、车库、地下室、暗室、黑暗场所、牢狱、*院。有利时间。庚李王奥申酉亥子年月开时，忌戊己辰成丑末年月日时，次忌甲乙寅卯年月日时。
有利方位：北、西、西北，不利方位西南。东北方次东、东南方
有利颜色：黑、白色、忌黄色。
万物类象补充二
离
离卦一阴迁居中，二阳爻居外，其数三，五行属火，居南方，色红。
“离为火、为日、为电、为中女、为甲胄、为戈兵；其于人也。为大腹。为干燥、为鳖、为蟹、为赢、力蚱、为龟：其于本也、为科上搞。
离与坎卦旁通，正好相反。一阴爻居中，二阳爻在外，为外刚内柔外硬内软之性情，有由中心巾外发展的趋势？，有离散之象。一切鳖、援、龟、贝类，士兵的衣甲胄帽等等外刚内柔之物均归类于离卦。离为火，故为于燥卦。离中虚对于人来说就象一个大腹便便者。它为日、为火、故象闪电。其性炎上故对于树木来言。象枝干枯稿。离卦还具有如下象意：
象意：明、进升依附、华丽、鲜艳、文明、礼仪、明察、磊落、发现、扩张、漫廷、外强、中干、焦躁、煽动、排斥、抗拒、否定、批判、流行、检举、侦察、轻浮、显示、自满、花言巧语、抗上、撒谎、干枯、枯燥、空虚等。
人物：中女、文人、大腹人、目疾人、戴头盔者、兵。
性格：重礼、好荚、有依敕性、耽明好学、虚心处事、知书达理、内心空虚、，爱好书画和文章、性急、易冲动，好动、孝顺：邪恶。
人体：眼目、心脏、视力、红血球、血液乳房、上焦、头面喉、小肠。
疾痫：眼屙、视力疾病、心脏病、火烧伤、烫伤、灼伤、放射性秩病、乳腺疾病、发烧、热病、炎症，、尿亦黄、血液病、妇科病、囊肿扩散性病疾、肥大症(前列腺肥大、增生、乳腺增生、心脏肥大)，血压疾病！
天象：晴天，热天、酷暑、烈日、干旱、丽日、彩虹、光、云霞、闪电。
动物：雉、孔雀、凤凰、鸦及美丽的羽毛类鸟禽、金鱼、热带鱼、“变色龙”、虾、蟹、贝类、龟、鳖、萤火虫、硬虫。
物象：：文学艺木、美术字画、文科、医科、档、文章、书报杂志、地图课本、文书印章、证件、证券、信、合同、花、鲜艳物品、旗识、广告、奖状、电话、电报、火柴，打火机、火炉、锅炉、电动机、发动机、空船。玻璃门密、火车厢、电车、轿车？火焰喷射器、燃烧弹、焊枪、干肉、果脯、煎炒、烧烤物品？、液化气灶、烤箱、笼子、瓶罐、网袋、花衣服。
场所：建筑物：朝阳的土地、名胜地、圣地、教堂、殿堂、大会堂、学校、博物馆、展览馆、影剧院、证粹交易所、银行、图书馆、书店；电厂、印刷厂、医院、放射科、检验科、厨房、华丽的大厅、火小、喷火口、火灾场所、阳台；部队、军营、派出所、公安局、法院、检察院；窑炉、冶炼厂、场、仓库、空房屋、桥梁、立交桥、轿子、棚子、火车站、电车站；监视塔、电视台、广告塔(牌)、猎场、钧鱼场所。
有利对间：丙丁已午甲乙寅卯年月日时！不利癸亥于年月日时。
有利方位，：东、南、东南方，忌北方，次忌东北、西南方
颜色：喜红、绿色。忌黑色。
艮
艮卦，卦数七，五行为土．居东北方，色黄。
“艮为山、为径路，为小石、为门、为果瓜、为寺、为指、为狗、为鼠、为黔喙之局其于本也为坚多节。”
艮卦一阳爻在上，二阴爻在下，表示表面实内望应，上实下虚的事物。也表示事物一种向下的发展趋卦，事物岁展到了顶点，必须谨慎，否则就要向相反方向发展。并且表示事物有阻碍，困难，停止不前，为山为止，一阳爻在坤i之上，故有小路，小石的象征。上画阳交相连，下二阴天中间虚空，就如门的象征。木草的果实均在上部，不在根，为阳之象，所以艮卦为果实之象。门寺视作门卫，禁止人入内，故艮为止像。手能止住物体．狗吠使人惊吓止住不前，老鼠牙齿尖刚，乌鸦在喙，均为艮之象。又为小石象，故坚硬多节的本象小石一样，故也为艮象。根据艮卦象还有如下意义：
象意：禁止、阻滞、阻挡、静止、镇守、界限、抑止贞固、安居、沉着、冷静、更替、隐藏、固执、主观、任性、“分水岭”、重新开始、标准、独立、转变、转折、沦狱、笃实、消亡、叮咛、等待、厚重、表皮背、至少、顶多。
人物：小儿子、门卫、领头的。同性恋。
性格：憨厚、安静、笃实、保守、固执、诚实、守信用、迟滞、宙慎、乖戾。
人体：鼻、冒、手背、指关节、骨、脾、趾、皮、手、脚背、膝关节、肘关节，左足、颧骨、乳房。
疾病：脾胃病、不食虚胀、鼻炎、手脚背之疾、麻本病、关节病、手指疾、肿瘤、结石、消化系统病、气血不通症、血液循环不定。癌症。
天象：有云无雨，多云间阴，山风雾气。气候转折点。
动物：有牙、有角的动物，狗、鼠、狼、熊等百兽，喜鹊、变鸲等能喙之物。爬虫类、且虫、家畜、有尾动物。
物象：岩石、石块、门板、凳子、床、柜子、桌子、有碑、硬木、硬的果皮、土坑、柜台、磁器、伞、鞋、钱袋、列车、金库、坟墓、土堆、山坡、座位、屏风、手套、门坎、墙壁阶梯、药。
场所、建筑物：山、土包、土墩、假山、丘陵、坟墓、堤坝、交*点、最高点、境界、山路、小路、矿山、采石场、阁、寺、房屋、门闩、贮藏室、宗庙、柯堂、，帐蓬、影壁、城墙、围墙、大修、仓库、银行、车站、岗位、监狱。有利时周：戊己辰戌丑未巳午年月日时，忌甲乙寅卯年且日时次庚辛申酉年月日。
有利方位；东北、西南、南方、忌东、东南方。
颜色：喜红、黄色，忌绿色。
兑
五行属金，居西方色白。
“兑为泽，为少女、为巫、为口舌、为毁折。一为附决，其于地也，为刚卤、为妾、为羊。1.兑卦表示一种向上发展的趋势的事物，外柔内里刚院外虚内实的事物。2.兑为泽，故有吸收功能，容易与外界周边事物信息沟通。3.兑为泽为少女，有口舌之义、也主少女快乐无忧，故为悦，兑为口为悦为少女，也为跳大神的巫师。4.兑为申酉金之秋月，故主肃杀，万物毁折。又柔附于二阳刚上，为附决。因西方多盐卤地。故为刚卤。为少女，为妾之象。兑为悦，故于动物如羊的欢叫活蹦乱跳。兑还有如下意象：说话、雄辩、讲演、告知、言谈话语、议论、骂架、吵闹—叹息、毁谤、叫真、仰视、魅力、爱欲、服从、口舌、不足、不便，商量、音乐、信仰、破损、刑。破坏、右边的、外软内坚实的事物、上面开口的器物、敞开的器物。
人物。少小的女孩，可爱的女孩、少女，朋友，与用口或说、唱有关的职业的人，欢乐性职业者，破坏性职业者。巫师、巫婆。老师、教授、演讲者、解说员、翻译。外科。牙科医生、食品厂工人、饭店工人、左器加工者。秘书、娟*、非处女，妾、亲戚、和蔼可亲的人、撒娇的人、性魅力者、小人、媒人、刑宜县令、副手、二把手、邻居、垃圾工、卫生清洁工、传达人员、服务员。话务员，歌唱者、演员一钢琴家、音乐家，娱乐场所人员，小丑，歌女，金融界人物，经销人员，失败者，破坏者。
性格：喜悦、吵架、毁谤、拍马屁、卑劣、奉承、色情、亲热和乐、温和、善言、音唱歌、活跃、“温厚、重感情、感召力强。重义气、忧愁，破坏性、口谗。
人体：口、舌、肺、痰、涎、气管、口角、咽喉、颈骨、牙齿、右肋、肛门、右肩臂。
病象：口、舌、喉、牙齿之疾、咳嗽、痰喘、胸部、肺部疾病、食欲不振、膀航疾病。外伤，肛门疾病、性病、贫血、低血压、手术、金属刃具致伤、皮肤病、气管疾病、头部病、破。
动物：羊、豹、猿猴、兔子、沼泽中之物。
天象：小雨，澈湿天气、低气压。毛雨、短期气象情况、新月、星星、露水。
物象：饮食用具、食品、盛水用具、金属币、刀剑、剪子、玩具、开口瓶罐、砹拔物、欠缺物？、修理品、无头物、装饰金属制品、软的金属、废物、乐器、带口的器物、石榴、胡桃、垃圾箱、成形器皿、各种表类。场所、建筑物：沼泽地、沼泽、坑洼地、凹池、水并、浅沟、湖泊地潭、溜冰场、游乐园会议厅、音乐厅、饮食店、饭馆、门口、路口、垃圾站、废墟、并坑、旧屋宅、洞穴、巢穴、山洞、墓穴、山坑、山口、演出厅、工会，、公关部、交谊所。
有利时间：庚辛申酉戊已展成丑末年月日时，忌丙丁已午年月日时，次忌壬癸亥子年月日时。
有利方位：西、西北、东北、西南方、忌南方、次忌北方。
有利颜色；白、黄白色。
断卦思维
1、整体思维：从一个卦的整体，也就是从全面的角度去看问题。看一个卦要看它的卦象，体用，卦气旺衰，卦名寓意，和它的旁通卦，它与所占事物的内在联系，类比它的阴阳五行等等。
2、理性思维：所推断之卦要遵从或符合卦理，从易理上要讲得通，说得过去。如测求财，得火天《大有》，有较丰之财，因大有为有许多，富有之象意。
3、辨证思维：一个卦象卦爻充满了阴阳五行辨证之理，必须用辨证分析的方法来分析事物。如测怀孕得《巽》，按体用比和为吉，但这里体用同为阴卦，同性相斥，巽又为风，不定之象，故断为怀不上，既使怀上也保不住。
4、形象思维：看占测所得的卦，其卦象与何物何事相象，也就是象什么。如测场所，建筑物得火山《旅》，上卦离为火为电，下卦艮为山为不动，停留，站立之象，综合起来其卦象象征电站。
5、循环思维：把卦象、爻象反复进行思维分析，以求得正确结论。如出行得《旅》，下卦体卦艮土得上卦离火之生，出行吉，并有收获。但《旅》卦的互卦为泽风《大过》，为大坎之象，内藏险象必须慎行，防止行为大过头而招灾险或困难。
6、灵感思维：灵感思维指看了卦象后，心理既悟解，明确知道卦象与所占事物的内在联系，它需深厚的易学基础知识和大量的实践经验的积淀。它有先天性的和后天性的气功修炼而产生，或学易的“悟性”。
7、多层思维：看问题不要只看正面，还要看到反面，以及旁边，旁边的反面。四面八方看了以后，还要看内在的变化，就是看一个卦可旁通错卦、综卦、互卦等三个或更多的卦。
8、创新思维：要尊重古圣贤，但不拘泥于古训，在八卦学习和运用上要大胆地结合当今社会现实，从新的角度分析问题，推陈出新。如马在古代作为人们生活中不可缺少的东西，从而在卦辞，爻辞中无数次出现马，而没有飞机、汽车、火车的现代新鲜事物。马乃“键行”之象，而“键行”之象是可以引申许多事物的。所以今天我们在学易的时候就不必去硬套“古人之法”，应该“法古人之所以法”。
以上类型的思维方式在本质上是联系的，内涵上又有区别，是一个统一的有机体。在断卦的具体分析上都要运用，在应用多了以后，一般来说经验的感性认识则会转化成理性的习惯型认识。在思维中一定摇摆脱固有的知识，或认识（既“所知碍”）的束缚，放开思路，去进行形象思维，灵感思维，不要把问题考虑得复杂，去高推圣境，人为的过分夸张塑造。
应追溯先人的简单直观认识。先人他们当时观察能力是朴实的，没有我们现在这样的“后天知识”。世上的事就是简简单单，明明白白，应将一切包装粉饰剥掉，直捣本源。若为表面现象所迷惑，则愈演愈繁愈难，考虑得愈复杂，则愈容易错。
八字调候用神表分析 八字调候用神表图片3
关于命运与命理的认识问题
有些人误以为，只要有好命，就算坐在家里等，天上也会掉馅饼——这当然是不可能的。
有些人误以为，只要有好命，就算坐在家里等，天上也会掉馅饼——这当然是不可能的。其实，命运的好坏只相当于天气的好坏，好的天气只是利于你耕种而已，如果不辛勤耕种，也一样无收获或收获很少。就算天上会掉馅饼，你至少也要走出家门，伸手去接，对吧？
当然，这世上也许有一些人，真的不用怎么劳动，却不愁吃穿，甚至可以任意挥霍，穷奢极欲。但是，这种人真的是好命吗？他真的会活得很幸福很快乐吗？
有些人很悲观，认为无论怎样努力，命运都无法改变，有些人则太乐观，认为只要通过努力，命运就能完全改变……都不对。正确的认识应该是，命运虽然无法作彻底地改变，但通过努力，也能在一定程度上得以改善（注意，改善与改变的概念和程度是完全不同的）。八字命局，就好比是一颗大豆的种子，然后我们去种它，有各种后天的环境，比如它落到肥沃的土地上，与落到贫瘠的土地上，是完全不同的。所以，同样的种子，同样的命局，以后的长势也不会完全相同。当然了，还有农民自己是否认真播种的问题，所以最后收获是不一样的。虽然大豆就是大豆，你给它营养再好，种得再勤，它也不可能变成土豆那么大，但在大豆当中，也有大小、肥瘦的区别，这就是我们可以去改善它的地方，也是命运要靠自己掌握的真谛所在，所以我们不管命好命差，对生活都要积极乐观和奋斗进取，这一点，是毫无疑问的。
如果命运能测而不能化解，那么测命有意义吗？其实，命运在一定程度上还是能化解或改善的，只要顺着命理的意向走，方法得当就行。但是，这要靠人自己的努力，如果自己不努力，只寄望于什么五行调理、风水化解、法术符咒或求神拜佛等东西，是很虚妄的。
月令透出的十神看职业个性
主要是两个方面看，一是从月令透出的十神与其他十神相配合，二是从月令用事五行与其他十神配合看职业，参考运用。不是从最旺的五行入手，而是从格局看。
首先是要明白十神的本身含义，然后再与其他十神配合看职业性质：
一、比肩、劫财——个性强、独断、行动力强、快捷
1.基本上比肩、劫财宜自己独立经营的事业，不宜合伙。
2.若与食神配，宜公教之职，或大规模的民营企业。
3.若与伤官配，宜评论、政治、法律业。
二、食神——平和、保守、无欲、柔和
1.基本上为公教之职，或大规模的民营企业。
2.与官杀配：于服务业极有潜力。男性宜观光旅游业，女性宜服务员、接待员。
3.与比肩、劫财配：与祖业无缘，宜独创事业。
三、伤官——有创造发明之天才，口才好
1.基本上评论家、政治家、法律家。
2.伤官多而强，宜当艺术家，创造力强。
3.伤官与正财、偏财相配，可成为经济、金融界之人才。
4.伤官与“偏财·正印”或“正财·正印”相配，为财、经、法界之首领，任主管要职，成就非凡。
5.没有正偏财，亦没有正印者，为服务性、幕僚人才，策划与分析能力优秀。
四、正财——重名誉、守信用。勤俭致富，积沙成塔。
1.基本上宜稳定的小生意，各种制造业、食品店、服饰店、日用品杂货店等皆宜。
2.与比肩、劫财相配，宜于公、私立机关的管理部门。
3.正财格，有一个比肩，并有偏印，宜自由业（律师、会计师、艺术家）。
4.正财格，与正官配，成就非凡，在商界或政界成功。若正财、正官太多，反而成为怀才不遇者。
5.正财格，与伤官相配，宜技术性之行业，精密的手工业更适合。
五、偏财——有经商、外交之才华，亦有表演之才华。
1.基本上为商界人才，或业务、销售、大众传播工作。
2.有“文昌星”或“华盖星”，从事任何行业，皆能名利双收，出人头地。尤宜于艺术界、演艺界。
3.有“驿马星”，宜交通、运输业。
4.偏财太多，“财多身弱”者，不宜经商，宜替人服务，固定的工作。
六、正官——耿直、守信。
1.基本上宜于公职，容易升迁。
2.正官格，与正财、偏财、正印相配，宜工商、政治、经济界，由于易满足，缺乏进取之雄心，不能有杰出的成就。
3.与伤官、偏印相配，宜记者、医生、画家、作家、演艺人员等富有挑战性的职业。
七、七杀——好胜、不服输、竞争力强。
1.基本上是领袖型的人物，在任何行业都很杰出。
2.与食神或伤官配：主管级要员。
3.与正官配：谓“官杀混杂”，为学者、艺术家、评论家。若又与食神或伤官配，在警界一帆风顺。
4.与偏印、正印配：在宗教、文艺、教育、法律界有发展，是多才多艺者。
5.与比肩、劫财配：任何行业都有所发展。
八、正印——精神、思考、文书、权力
1.基本上宜于文化事业，不必劳力者。
2.与食神，或七杀，或正官相配，可在大企业中担任要职，掌大权。
3.有“文昌星”、“华盖星”，可为作曲家、作词家或文学家。
4.正印太多，野心大，往往常换职业，或身兼数职。
九、偏印——变动、孤僻、脱俗、稀有，强烈、忙碌。
1.基本上宜于医药界、广播电视业、五术业，正业以外的副业兼差。
2.宗教、教育、导演、摄影、书法......等特殊行业能有成就。
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