命理新作十干精粹乙木1 八字十天干之甲木详解
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第一讲 比方下的甲木
自学命理十多年的小库，总还不会断八字，去年从《玄关一窍》书中的电话联系上我了，毫不犹豫地参加了我的命理函授班。一般有这么长学龄的易友我都不小看他们的。他们平时一定有很多神奇的推断，不然坚持不到现在。他们也会有很多体会，他们交往我也能受些启发。经过了解，我发现小库的问题不是悟性差，根本原因是他对干支基础没有作深刻的研究，或者说是急于断准，因为急于求成往往缺乏深入研究,尤其容易忽视了干、支等重要基础知识。断准肯定是目的，但学习命理与学习数理化等理科知识很相似，得有深厚熟练的基本功。十干，十二地支的知识，是最基本最重要的基础，他很缺乏这个基础，后来他过了这一关，他的命理水平明显突飞猛进。
命理是很抽象的，十干十二地支都很抽象，抽象的东西如何去表达呢，唯一的好办法就是打比方。谁的比方好，谁的教学就有效果。在基础知识传授方面，并不在于水平高低，关键是谁会打比方。要描述甲木，古人打了很多比方，甲木在天为雷，在地为树木，在人身上为头发，等等。也有人联想到-----指甲，我说甲木完全可以代表指甲。古人说甲木代表这么多东西，那到底是代表什么呢？是否需要去继续挖掘甲木所代表的一切呢？易占中有个术数用语叫做“万物类象”，十天干基本概括了万物万象，假如世上只有一万类事物，那甲木差也不多代表了上千的物象吧，这样你即使都挖掘出来，又记得了吗？我的结论是，完全没有要去记甲木代表的所有物象，我们应该去挖掘古人心目中的甲木，了解甲木的精神。
讲到这儿，我希望大家思考一下，古人说甲木代表这么多物象，我们难道不可以反过来想想？古人说的甲木在天为雷，在地为树木，在人身上为头发，这些“雷呀，树呀，头发，还有指甲”概括了一个什么性质呢？谁来说说看？
春雷一声震天响，春雷是春天来了的标志，生机勃勃的象征，树木在地面上茁壮成长，头发长的真快，眉毛却怎么也跟不上形势。特别是指甲，不知不觉地就长了。
古人心目中的甲木并非就专指这些具体物象，而是代表一种生气，“生气”呀，象吗？要好好地再去琢磨琢磨。凡是有生气旺盛生动活泼或生机勃勃的物象都可以类归于甲木。甲木是一切生气的象征。是活力与生气的代表符号。说到这儿，我们再结合八字来思考，八字中有的天干有甲木，有的地支暗藏甲木，在我看来，这些都代表一种活力。有人可能在想，我的八字中没有甲木，是我没活力吗？当然不是。你的八字中没有甲木，你不会没有头发吧，没头发的人存在，指甲总会有吧。还有一些脏器，人人都有的。也就是说，你的八字中如果没有明摆的甲木，不代表你就没有活力。例如有的人八字忌见木，没有甲乙木的人，相反更有甲乙木的性质。现在大家不知是否明白，古人所言古书所载的那些说甲木是什么是什么的，都是在打比方，这节课之所发叫“比方下的甲木”，就是希望大家明白，古人是在打比方给后人听，希望我们理解他们所言的实质。
有人可能会问，你这样认识甲木，有证据吗？有的，《十干体象全篇》论第一句话就是：“甲木天干作首排，原无枝叶与根荄”，如果甲木真的只代表树木的话，为何说它“原无枝叶与根荄”呢？是树木能无叶无根吗？
下面看实例吧，先看我准备的实例，后面有甲木的可以发上来
乾造：甲寅 丙子 壬寅 丙午
这是我详批过的一个八字，出生在福建沿海地区。我在详批中是这样描述他的出生环境的：
壬水为江湖，丙火为太阳，形如日照江湖，水光辉映。壬水又为大海，午时透丙为丽日高照。木为风，一甲两寅，主巽风扑面，生机勃勃。午中己土为云，日柱壬寅纳音金，为命主先天倚居之地，甲寅、丙子、丙午纳音之水三面环绕。命主就在这风和日丽，一点白云从远方飘来之际，于一派祥和的绿岛上降生人世了。如何断他生于绿岛，完全与这甲木得禄有关系。
那次他看过我做的详批之后，很兴奋。连夜在电话中，告诉我一些重要信息，原来他家的左前方有一片繁华的防护林，绿荫荫一片，是一道优美的风景线。我认为这是那个年柱甲寅在现实中的反映。
后来他又给了我一个八字要我批，年柱是丁亥，己酉，庚申甲午，这是他舅舅的八字，原来他是在舅舅家中出生长大的，舅舅的八字中只有亥中一点甲木，听舅舅说，那片防护林是后来才有的，可以肯定舅舅出生那时候只是大海沙滩，是亥水的形象。亥中的甲木，却预示那个地方暗藏一股生气，未来将是一片繁荣。
我们再设想一下，如果他们不是生在海边，不需要防护林，而是生在内陆，有可能在那个方位，兴起一座繁荣兴旺的城市。
总结一下，今晚讲的内容，告诉我们，古人心目中的甲木不是只代表某一些事物，而是在阐述甲木是一股生气。我们平时学习研究，不要只停留在表面上，要从古人的比方下面去发现每一个天干的精神实质。
第二讲 甲木的体象
了解甲木的体象是断甲木天干万象的前题，好在古人已经在《十干体象》篇中都编成口诀了。
甲木天干作首排，原无枝叶与根荄。
欲存天地千年久，直向沙泥万丈埋。
蠢然块物无机事，一任春秋自往来。
锻就栋梁金得用，化成灰碳火为灾。
所谓体象即指大体的形象。昨天讲过，甲木并不仅仅代表树木，是生气的象征。然而就五行分类来讲，它到底是木，参天树木的木。《子平真诠》说“甲乙者，木之阴阳也。甲者，乙之气；乙者，甲之质。在天为生气，而流行于万物者，甲也；在地为万物，而承兹生气者，乙也。木有气与质之分，甲木为木之气，乙木为木之质。读过《子平真诠》的易友，对此肯定有所认识。
“在天为生气，而流行于万物者，甲也”，即是告诉我们甲代表少阳升发之气，为动，为万物之始，这即是“原无枝叶与根荄”的含义，它叫我们不要只把甲木死板地扣在大树上。“欲存天地千年久，直向沙泥万丈埋”比较好理解，它与“地润天和，植立千古”是一个意思，“锻就栋梁金得用，化成灰碳火为灾”感觉也无需我赘述。至于“蠢然块物无机事，一任春秋自往来” ，则是相当重要的一句话，初学者要想弄懂它的含义，得好好听我解释。
人是禀承五行全气而生的，是五行的综合体，不比石头。木五行属于人命中的一部分。这句话它告诉我们，如果有一大片甲木出现在八字中怎么办，是更有生气吗？不是，恰恰相反，一大片甲木(有根)的八字，就如同一块石头那么蠢，无机物即是指没什么生发之气的东西。不过“蠢然块物”不要理解成了这人蠢，是说如果八字中有一大片甲木出现，反而象一块大石头那么没生气。然而，后面的“一任春秋自往来”这句话，又告诉我们另一重含义，在八字中有一大片甲木存在的时候，虽然八字蠢，没生气，但此人却有寿，生命力很强，想死都难，呵呵。
甲木的体象在八字中如何运用呢？下面举几个例子。
乾造：甲辰 丙子 壬子 甲辰 （1964年生人）
这个八字日元虽然不是甲木，但年时两个甲木却不得不深入考虑。甲木两重并透，算不算蠢然呢？我想有个重要的因素大家也可能看出来了，就是“丙火”，因为丙火在起作用，这八字的甲木决不是蠢然无机物。因为丙火可以引通甲木之气，别小看这一点丙火，真的成了甲木的救星。换成丁火，这甲木更不是蠢物，星星之火，可以燎原嘛。于是可以判断这个八字中的两重甲木，并非无用之物。在水旺归坛的命局中，甲木有用，代表生机勃勃。年柱的甲代表少年时期在当地是首出一指的优才生。时干甲代表后代也有生气。年干为命根，时干是导向，根与向都是有用之物，生气很充足呵，这人怎么也不是蠢才。何况还有一火调候，直接可断对方是大学毕业或相当于大学学历（64年的人大学毕业生不算多）。那么他的层次也就可想而知了。这甲木都坐辰，有直向沙泥埋万丈的形象，而且这甲木恰好是寿元星，这人也有寿。至于这人为何是军部团级保管员，则是辰龙库水的原因，那是十二地支的作用结果，不是这儿所要讲授内容。抱歉。
乾造：戊午 辛酉 庚申 甲申 （1918年生人）
这八字的生气在哪呢？甲木在时上，到时柱上去找，这是普通办法，如果你这样看，你碰巧找对了。确实这八字的生气在时柱，生发之机都在时柱中体现出来了，因为命主的后代很发旺，不仅儿孙满堂，而且儿子都过的比他幸福，孙子们更是出类拔萃。为什么说断生气在时柱是碰巧呢？因为甲木在这儿是绝处逢生，绝处逢生较难得，确实有生气。甲申，是申中壬水生甲木，再遇酉月，酉比申进了一步，甲木就从绝地进化到胎地。这也算绝处逢生。如果这透出的天干甲木无用，那势必时柱成了没生气的地方。
这人是个光头，一生都是个光头，有人看出来了吗？告诉大家，不是他不长头发，而是一长出头发，他就不舒服，直到剃成光头为止。这一现象又解除一个疑虑，就是这甲木到底是不是有用之物。这要用辩证的方法来思考一下，甲木在局中处受克局面，恰恰他的头发（甲木）一出来就不舒服，还是暗藏着好，剃成光头，甲木就不露到外面。好东西不受到损伤的时候才会感觉舒服吧。这不是说明甲木是好东西又是什么？因为这甲木受克，他本人的层次就不高了，农民一个，一生务农。当我们确定这甲木在八字中是有用之物以后，我们再来围绕它看看能断出些什么？
1、时柱有生气，子孙较他本人发达；
2、时干甲木在局中受制厉害，光头；
3、甲受克，胆疾；
4、甲木偏财透出有用，大半生的职业是搞挣钱的；
5、甲木透出受克，人很豪爽，一点不吝啬，也经常性的丢东西。
6、甲木参天，脱胎要火，留一条让大家看看，他的少年如何？
当然，断出这些或更多的信息，不能只看甲木就能完成，还有其它因素都要参考进去，我想这点大家一定会理解。
乾造：庚午 壬午 甲辰 甲戌（1990年生人）
这是一个甲木为日元的八字，气势法气数法什么手段你们都可以使出来。能看出什么信息呢？日元甲木坐辰，看似沙泥万丈，可是戌时太坏了，戌冲辰，一下子去了甲木的根，这戌土真残酷，把一个好端端的辰土给冲坏了，幸而有壬水透出，不然真要断他不在人世了。辰中癸水是真正的根子被拔了，剩下的壬水成了命根子，命根一下子暴露在外面，太危险了。就戌冲辰，可以断两件事，他父亲抛弃了他，与别的女人结婚了；他有一个好姐姐，可惜在他四十岁左右时，姐姐有一大灾。原因是，戊土克了辰中癸水，癸水是坐下的根气，辛金克了乙木，乙木是他姐，
甲木生于午月，处于衰弱状态，帮扶他的就剩下这个壬水和时干甲木了，这也可以断一件事，就是他的母亲与姐姐天天为他的事急的团团转。壬水紧贴生甲木好理解，庚金隔着壬水也作用于甲木，这一点不好理解，我告诉你们庚金可以推动甲木这股生气，从这点可以断他本性聪明好强，长相很帅。因为庚杀主名气，杀印相生嘛，根子在外面当然很危险，可以断他经常做些有风险的事。双甲并行，又是个帅男孩子，多半喜欢跳舞，甲紧挨着偏财戊土，他的舞伴不是他的妻子。如果你再注意到午午自刑，这八字的问题大致就看的就差不多了。
先讲一段故事，是我一位师傅告诉我的。男：戊午 辛酉 庚申甲申，一天他母亲带他去我太师爷那儿算命，我太师爷要说还是当地赫赫有名的先生，可他看了这八字，一下子判断不出这个甲木到底是有用无用之物，怎么办呢？没办法，他把手伸向这男孩子那个方向，他母亲懂我太师爷的意思，就把这孩子拉过去，我太师爷在他的头上摸了摸，哇，好光头，他一下子明白了。后面就按甲木有用断了一大堆，以后句句灵验。这是我师傅教我走江湖得学会的一招，他说你们明眼人更方便，一看他是光头就应该明白这八字的甲木是有用这物。这种判断方法也叫：命理占法。这个故事对我的影响很大，确实现实中会碰到难以把握的八字，那么根据来人的情形状貌就可以帮助你解决很多疑点。
第三讲 甲木的气势
以前我在函授资料里面讲气势没有细分，大家可能把气势只看成了一种状态。今天这儿的气势概念将有细分内容。以前所谓气势当然要看整个八字。这儿则要说明的是，气与势是两个概念。大方向的气势其实好看，细分气与势却有难度。大家知道《滴天髓》讲，阳干从气不从势，我的观点是，从气容易从势难，从气是甲木及阳干的本性。今天讲甲木的气势,目的是想让听大家受些启发,看看甲木在具体的八字中该从气还是该从势，如何从法。（下面的例子，只谈与甲木相关的内容）
乾造：壬辰 庚戌 甲申 甲戌 （1892 生人）
此造甲木是日元，有气没有，气从哪里来,甲木的根气受伤没有?
此八字本有财杀之势，但这甲木却因为有壬辰作根，不作从财或从杀论，只算身弱用印。甲木日元在这种状态之下，最不好安顿，论势要从，论气不从，从又不从是典型的两面派，这样的人思想往往很矛盾，生活环境多复杂。此命主就是生于内忧外患之时，明显有大凶。此是陈公博命造。
又一造，乾：甲戌 甲戌 甲申甲戌
这是一个天干甲木一气地支却难于扎根的八字，然而坐下申中一点壬水却是甲木日元的根气，甲木日元到底是抓到一根稻草，这种命局与上例一样凶险。日柱甲申若换成甲午甲戌，情况则大不一样，换过以后甲木虽然有比肩帮扶，但自己没根气，就不会独立行险，加之暗藏的丁火可以行动甲木，日元还有自己的用武之地，其结果有悬殊。换句话说，甲木没有根气的时候，就无气所从，不得不从势，这时候还是一件好事。但若甲申换成甲子或甲辰，如：甲戌甲戌 甲辰 甲戌，等于没换，还是与甲申日的一样有凶险。
总之，甲木在气与势两者同时存在的时候，总是先从气，不得已才从势，无论专从哪一种都可作吉断。有气而根气受伤的时候最惨。有气的时候维护其根气是它的本性。
《滴天髓》中有一乾造：甲申 甲戌 甲寅 甲戌，甲坐寅本是强根，甲木之气与势都很旺盛，那么，这八字有无凶险呢？
虽然有气有势，但寅申相冲，水木都受伤。行金旺运的时候有风险。事实情况是命主一家五口都同时死于庚运。任氏在<滴天髓>中用这一例是为了说明干多不如支重，我这里是用他说明甲木的气比势更重要，气往往是它的命根。
前次讲到这一例，男孩子：庚午壬午 甲辰甲戌。地支辰遇戌冲，支中根气算是被拔，这时天干壬水就成了他唯一的根气，今年戊子，天干戊土克壬水，今年非常反常，不听母亲的话,尽做些有风险的事，一家人都为他担心,依我看，大有生死之灾。
第四讲 甲木的气数
古人认为，十天干在每一个季节的每个月都有它特定的喜好，而且所喜好的五行最好透出天干，如果所喜的五行没有、或暗藏，那么其人的层次就要打折扣。
诀曰：正月甲木丙癸齐，二月甲木庚得宜，三月先庚后壬癸，管起平生富不移。
这是说甲木在春三月的气数。对于初接触气数这个概念的人，可能需要解释一下，什么是气数？气数是很笼统的概念，它的内含主要包括了两种五行知识，第一是四时五行，四时五行即春夏秋冬各个季节五行的喜好，比如冬寒冷，夏炎热，那么寒冬及寒春之时,最好是用丙丁火去寒解冻，夏天用壬癸水方能解除炎热。这是大自然中万物的喜好。第二是天干五行，即指每个天干本身有它的个性特点，比如，甲不离庚，庚不离丁，丁不离甲，庚丁甲就是天生的一个优秀组合。所谓气数包括这两方面的知识因素，简单地说气数就是维护某个天干的有用之物。日元天干的气数在八字中有透、藏、无这三种可能，那么随着气数的“透、藏、无”其人的层次也相应在降低。
正月甲木丙癸齐，意思是生于正月的甲木（不一定专指日元是甲），最好是丙癸齐透，透丙有两个重要做用，一是除寒，正月寒气重嘛；二是行动甲木，因为春月之木都比较旺，旺气得让它流行走动才好(五行的自然特性)，木生火，火泄旺木之气，木就不死板，人就有灵气了(也有特殊情况,不在此类)。癸水的作用就是滋润甲木，春月之木多是活木，生长中的木，用丙是让它发荣，用癸是供他生长。正月生人，丙癸齐透天干的八字，甲木五行就得了不错的环境。有人会问丙癸相克的关系，怎么会是甲木的用神呢？这儿其实没有提用神这个概念，最好不提，是气数，是专对天干而言的。癸丙是正月甲木所喜欢的东西，就甲木而言为吉，至于其它的不利因素，我也没说不存在。如丙癸齐透紧贴，多有水火之灾或刀伤之苦。
在座的有没有生于正月，丙癸齐透的现成八字？不一定需要你的日元是甲木。我可以看你甲木在你命局中所代表的十神，可以断些事。有正月生人的也可以拿出来，让我看看甲木的气数如何。
乾：庚申、戊寅、甲寅、丙寅。此造丙透无癸，如果是当今，可以断他第一次考大学会有阻力，或起始学历不高。但后来的学历却较高。
原书记载，此人一行金水运，发进士。为什么要在金水运才发达，原来是气数不全，得运程帮助，气数全了就发达。顺便说一下，正月甲木丙癸齐透为气数，没有癸水有壬水也能补充其不足。
乾造： 癸酉 甲寅 丙午 癸已（1873生人）
这个例子不是甲木日元，学气法不能只停留在日元上，气数法是源于《穷通宝鉴》，但学完之后得能够灵活变通运用。
二月甲木庚得宜：
这句话的意思是二月的甲木最要庚金得宜，得宜就是恰到好处，不多也不少，不轻也不重。论气数，透出天干为要，多少轻重就看他的力度了。
二月的甲木是生长中的活木，古人的比方很形象，说庚金可以用来修剪甲木，这样树木才能成材，但强调了修剪的力度得适度，不轻也不重，庚金要不多不少。修剪也就是栽培，只有这样树木才容易成材。讲到这里，我想起了贺知章的一句诗，不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。巧的是，诗人好象也知道二月甲木也需要庚金似的。用庚金修剪甲木，促使甲木成材，这只是古人的比如，其实，我认为甲木是生气，到了二三月，这股气太旺了，需要另一相反的气去抑制它。庚金阳干也是气，庚金之气能起到冲动或抑制甲木的作用，不然怎么不用辛金。不过用古人的那个比方更好理解些。
三月先庚后壬癸：
正月的甲木没有提到用庚金，是因为正月的甲木太嫩，有的还在土里没长出来。再者正月寒气足，丙火太阳比什么都重要。二三月的甲木，阳气充足，丙火就不是最重要的了，重要的是庚金。二三月木正旺，庚金克甲木在八字中主要是抑制，不让他乱蓬蓬的生长。三月的甲木用庚金为首要，其次用壬水或癸水，因为三月土旺起来了，甲木虽然很旺但其气在退。用壬癸可以随时得以补充甲木的元气。
有人说，看《穷通宝鉴》这本书最容易晕头。初看是有点，因为它的变化太多。而且作者都一一地罗列出来。谁第一次看都会有这种晕头的感觉。
我这儿讲气数，是个纲领，它综合概括了书中的各种变化。理出了一个头绪。也就是说把握好纲领性的东西最得要，变化得暂且放后一步。春三月的甲木的气数大致如此。下节课继续讲其它月份甲木的气数。
诀曰：
四五甲木癸后丁，六七八九冬丁灵。十月甲木庚丁要，腊月甲木庚引丁。
甲木气数诀就这八句话，别小看这八句话，它概括了好多内容，在《穷通》书里面与之对应的却有黑鸭鸭一大篇。下面听我解释
四五月的甲木首先需要的是癸水，癸水有两重作用，一是调候，壬水太动荡，用来调候不如癸水，二是甲木有根的时候，临到四五月必然泄气太重，有水滋润，甲木的根叶才不至于枯萎。如果甲木无根的话，那就从势了，从什么势，四五月当然是火势最旺，丁火透出甲木才从的纯粹。八字以中和纯粹为吉嘛。
六月七月八月九月冬月的甲木，丁火是第一要素。有丁透干，甲木就是气数不凡。丁火若是暗藏，即在地支午或未或戌中，天干没透，其人的层次一般是不如丁火透干的高。八字中没有丁火基本上算气数不全，层次还要降。这几个月的甲木为何那么喜欢丁火呢？六七八九月的甲木，基本上可以理解为树木死了以后的残骸，古人用柴禾打比方，只有燃烧，它才能发出自己的能量，有所作为。
最后，还有十月和腊月的甲木，还是用丁火，不过还加了一个庚金，大家都知道，十月的甲木得了长生之气，腊月建丑，再过去就是寅月，甲木在丑为冠带，这两个月的甲木有气但正在生发过程中，此时的甲木都比较湿（冬月其实也是实的），用庚劈甲，就是把湿木材撕细，自然燃烧起来方便。当然这是古人在打比方，我理解成这样的，庚金还是一股气，对甲木的气是一种抑制，外面的枯枝可以撕粹燃烧，底下的根气就不被泄露。我曾问过一位修桑枝的老农，那时还年轻，经常思考虑命理方面的一些难题，偶然看到一位老大爷修剪桑枝，突然眼前一亮，就过去问他，老人家，你为什么要修它呢，留着来年不是枝多叶多吗？老农告诉我：“这树就是这么巧，你要它枝繁叶茂不修剪还不行呢？”这使我悟到了修剪是一种栽培，克制有时是一种帮助。十月腊月都是甲木气机快要迸发的时候，抑制内气，克掉外面的枯枝，甲木发荣得更快。腊月的甲木诀中的意思不全是这样，主要是说用庚劈甲引通丁火。这又使我想起一句诗：野火烧不尽，春风吹又生。我在农村长大，还真是见过这种奇怪现象，冬季被烧过的地方，来春格外的青绿。枯死的树木，燃烧还是一种价值体现。
最后说明几点:
第一、不是所有的八字都需要用气数来看，有从象即存在某一种大气势的八字，则要顺势而为，斯时的气数法就显得不重要了。比如：乙卯癸未 乙卯丁亥，因为有三合木局，局象是木旺无金，仁寿格成。那么这个八字就要顺势，顺从木的旺势，用水用火都可以考虑，气数法则可以不考虑了。最难处理的是似从不从的八字，我的经验是加大运来看，或从或不从，大运将作为他的催化剂，大运说了算。但似从不从的八字，一开始分析时，气数与气势都要考虑。
第二、关于从格，正宗命理，肓派命理都认为是非常严格的。真从的八字是很少见的，不是说从就从，更没有现在人张口就从强、从弱这些说法。真正的从格一定要有一种强大的势力现在在八字原局中，起码不存在克他的五行出现。比如木旺无金，无金是从木势的起码标准。有势又有克势的五行出现了，此人就反复无常，现在社会上有很多这样的人，所以这样的八字也多。用从的办法去看也能看对一部分，但它不是古人心目中的真从格。读过《滴天髓》的易友一定知道上卷第十四节假从文章里面的一句话：真从之象有几人，假从亦可发其身。既然假从亦可发其身，那么现在动辄论从的人也有市场，假从有时用从格的办法来断也能断准一部分。
第五讲 甲木生死与长生十二宫
上节在讲甲木的气数的时候，有此地方其实要用到长生十二宫。为了前面的理解，我们得赶紧来学习一下长生十二宫的知识。
长生十二宫，即指：长生、沐浴、冠戴、临官、帝旺，衰、病、死、墓、绝、胎、养这十二种旺衰状态。我们拿现实中的植物来比方，植物种子得到适宜的生长环境以后，就有了生气(甲木的象征)。这种生气也可以看作一种生机。某五行的生机力量大小，状态好坏，就看是不是得了“长生”。无论哪一五行，得长生就是标志它具有发展壮大的良好基础。
比如，八字中地支见寅，就是火得长生，地支见亥，就是木得长生，地支见申，就是水得长生，地支见巳，就是金得长生。
对于土，我在实践中的的看法是：水土长生在申，火土长生在寅，就看这土依赖于谁。一般说，土只要见火，就为得生气。
得长生也就是获得一种生机，有了一个良好的基础，具有一种优良的发展趋势。在实战运用中对寅申巳亥四个长生，要有动的、发展的眼光去看待它。
长生状态虽然没有临官那种旺度，但是却要比沐浴、冠带的状态优良得多。
另外，月令或时令上得长生，与年日上得长生，意义又有区别，这主要是四柱的分工不同而引起的。年日是根，月时是苗，根上得长生与苗上得长生当然有区别。我在实践中，把年日得长生看成是真得长生，月时上得长生，却有一种向前移动的趋势。所谓向前移动，比如说火的长生在寅，月时上的寅字有生火的趋势，特别是时柱的寅，有一半要作火看。
长生过后就进入沐浴阶段。继续用植物的生长过程来比方，沐浴就相当于发芽阶段，种子发芽是生气聚集到一定程度之后，又要在形体上蒙发一种新的物质。这一过程，虽然说是处于一种较旺盛的阶段，但有相当大的风险，古人又叫它为“桃花”或“败地”。所谓败地，无非是一种不好的状态，它属于一种最脆弱的特殊阶段。此时最需要得到保护，最怕见刑伤，一见刑伤，就会造成极不正常的生长发育。人也一样，走桃花运的时候就感情脆弱，希望能得到别人的关照。自己的配偶如果在这节骨眼上不好好关照他（或她），自然就容易出现第三者。
如地支见子，木临沐浴；地支见酉，水临沐浴；地支见午；金临沐浴；土的沐浴在卯酉，理由是土长生在寅或申。其中，年日得沐浴与月时得沐浴意义上有些区别。我在实践中，把处于沐浴，看作一种稚嫩而又极易受伤的状态。
沐浴过后就是冠带。白居易在《长恨歌》中写杨贵妃入宫之前的形象，“杨家有女初长成，养在深闺人未识”，我觉得她当时还只属于冠带阶段。用人的成长历程来比如，冠带就相当于人要成熟又还未成熟。冠带状态不及于禄旺状态，但比沐浴的状态要好得多，它与长生的状态也不一样。在实践中可以把它想象成一个刚刚长大而又不明世事的孩儿。
冠带之后就是临官之位。临官之位也叫禄位。任何五行在地支见临官都叫做得禄，这的确是福禄的禄。具体说就是甲禄在寅，乙禄在卯，丙戊禄居巳，己丁禄居午，庚禄在申，辛禄在酉，壬禄在亥，癸禄在子。
为什么古人把临官状态又叫做禄呢？因为他是这种五行的最佳状态。如果说得长生是为了以后的发展壮大的话，那么到了临官位置就是一个很理想的位置了，为什么说禄是最理想的状态？是因为禄前面有帝旺，后面有冠戴，可进可退。《滴天髓》对干支很讲究天覆地载，意思是某五行地支得禄，最好天干也透出；古人认为八字四个天干之禄，最好在八字的四个地支中都得到。可见古人对天干是否得禄看得非常重要。我在实践中，把某五行的天干得禄，称为“干支硬朗”。（古人有“交互得禄”属于此类）。命理学中还有一个同字不同义的禄，就是官禄，或禄马的禄。古人把官叫禄，财叫马，与这儿的禄不是一个概念。马也不是驿马的马。
临官之后就是帝旺。帝旺又叫做羊刃。具体说，甲羊刃在卯，丙羊刃在午，其它依此类推。临官或得禄是一种旺而不过分，进退皆宜的状态，发展到帝旺则是旺极的标志。帝旺与临官比较，多数人认为处临官为美，帝旺不吉。但实际上临官状态必然还要发展的，那么发展下去就有可能达到帝旺状态，如果帝旺不吉，那么能说临官位置的五行就不再向前发展了么？显然不是这样。处帝旺状态的五行不是因为帝旺的不吉，而是指它有可能发展到不吉。
处帝旺（得羊刃）状态的五行，也并非一定是凶，处于帝旺的五行，往往怕逢冲，怕逢生（三合局又例外）因为冲必动，生必进，物极必反的悲剧就是这么产生的。比如：禄刃并临而又不成从格的命局，多数没多高层次。具体可参阅正版《玄关一窍》
帝旺过后就是衰地。衰地也要注意，这只是一种理论上的划分。“衰”，最好作衰退的动词用。它的旺衰程度是相对于帝旺状态而言的，而不是真正的衰弱。比如甲木生在辰月，在长生十二宫是处于“衰”地，但是木五行之气并不弱。《滴天髓》称甲木在阴历三月为退气，意思是木五行力量是在逐渐地减退。但不是很衰弱的那种。对于“衰”，在实践中首先要有一个从旺逐渐走向衰的思想意识。衰地的旺衰程度不亚于临官，只是发展的去向与临官相反而已
衰过来就是病地。甲木在卯为帝旺，在辰为衰地，在巳为病地。因为巳为金的长生，是金得了生气，而木则受到金的伤害，所以甲到巳的位置为病地。比如寅见巳，有人说是刑，因为有受伤的体验，实际是甲木因为巳火而染病，故而危险。其它病地亦同此理。
病过来就是死地。比如甲木临午火之上或生于午月或午时，都可谓临死地。临死地与临衰、病有何区别呢？其答案是：有巨大的区别。任何五行临到死地，就毫无用处。我们可以这样比方，死木而又无人去收拾必抛弃于荒山野外，他一点价值都没有。死地与墓库相比就相差甚远，道理是死东西而又无人收敛与死而有收敛，意义上绝缘不同。打个通俗的比方，死木被人捡进屋，一定是有用之木，才收捡。就我的观点看，五行真死，见墓库反而为吉。这也许就是人死之后，为什么要安葬，下葬时还要“接气”的道理吧。我在实践中，对处死地的五行总以不吉来看。还有一个证据，《三命通会》在论子女个数时有一首歌诀。其中有一句…，死中到老没儿郎…。这十二宫也只有死的状态是到老无儿。
例：庚午 壬午 甲辰 甲戌
甲木生在午月本是临死地，但是甲坐辰，还有壬水透出，即是甲木长根发芽了，活了。甲木不是真死，还有气在，见未运就是生气入墓。如果不是坐辰，也没得壬癸水透干，甲木是真死，那么行未运就作吉看。
死地过后就是墓地。入墓地又叫入库，或者叫做入墓库（当然墓与库也有区别那在旺衰中讲）。在衰、病、死、墓、绝、胎、养这六种状态或过程里面，处衰地与得墓库都为有气通根。其它几种情况的气数几乎为零。这从四个墓库的人元所藏也可以看出，因为每个五行在它的墓库之中各含气数三分。《三命通会》等书一致认为，辰月有三日癸水当令，未中有三日乙木当令，戌中有三日丁火当令，丑中有三日辛金当令。墓库之中的五行气数表面上都是阴性的，其实它叫做阳气返魂。现代命书又都叫它有气或通根。得气通根的旺衰程度虽然弱，但肯定超过不通根又不得气的状态。盖棺论定之后接下来就是绝地。绝地就是没有，消失。绝地说不是好与不好。
绝地过后是胎地。意思是过了绝地又要结气成胎了，但这与得长生之气又不一样。当某五行临到胎地时，不要相信他有多大的气数。只能说他比绝处多一点气而已。只在与绝字相互连在一起的时候，方有绝处逢生的意义。
胎地过后就是养地。胎养两地都要看作没有生气。只是在与“绝地”字眼相并在一起的时候，才有其特别的意义。还是那个“绝处逢生”。
养地过后又回到了长生地段。长生又要开始第二次十二宫循环了。
五行长生十二宫大致就如此。但我们讲十干有阴阳之别，阳干的旺衰变化具有前面所说的十二种状态，阴干则不是这样，阴干只有从生到死这九种状态，因为阴为质，讲的是形体，本体物质。出世到死就完成了他的整个生死历程。比如，乙酉，乙未中的乙木，都是死木。但我没说他是无用之木，我只说他死木。乙酉的乙，还是无根之木，乙未的乙，未中有根，属于死而返魂。那么乙未之乙可以干脆作甲木看。
第六讲 甲木的化象
据了解，天干或地支合化是个难点。其难点大致在这三个方面，一、成化的条件；二、成化之后怎么处理；三、合而不化又怎么处理；
在学习天干合化之前我们得先复习一点基础知识。就是天干五合：甲己合化土，乙庚合化金，丙辛合化水，丁壬合化木，戊癸合化火。
这儿主要讲的是甲的化象，化象也叫化气。为什么甲己合化是化成土呢？古人是这样阐述的：甲己之年丙作首，丙是火，火生土。故甲己合化土。中医讲五运六气，认为凡是甲年或己年，当年五行土气最旺。甲己化土，土五行叫做它们的化神。
关于合化的条件，一要化神出现，二要化神旺，最好当令；三要有土五行出现。第一个条件化神透出，就是指八字中有与化神相同的五行在天干出现。比如，甲己之合，甲己肯定在八字中存在，那么天干还要看有戊己土透出，如果其它两干有戊土或己土出现（大运流年天干也有作用），就满足了第一个条件。第二化神旺相，最好当令，这个好理解，还是以甲己合为例，生于巳午月或辰戌丑未月，就是化神土旺，不过细断还需要考虑是否是相应的人元土五行主事，这便符合甲己化土的第二个条件。其它的天干合化也要化神旺相或当令。最难理解的是第三个条件，“要有土五行出现”。大家知道，天干合化有五组，合化土的需要土不用说，那么合化水的也要土就不可思议吧？我们要明白，无论天干地支的合化，都存在物质转化的过程。就象人吸取食物要转化成人的身体的一部分一样，其食物必然要经过肠胃的消化，脾脏的运化才能吸收。中医里面脾胃的功能是专主消化与运化。脾胃属土，合化过程也要土，就是这个道理。古书上有得龙而运，功化斯神的说法，对这个龙的理解，有很多解释。有的说是要辰，因为辰为龙，有的是说要相隔五位。我认为是要土，最好是有化神的墓库地支之土。无论是甲己化土还是丙辛化水，有土五行存在也是它们合而成化的一个条件。上面三个条件都满足就成化，缺一个或两个，最多是假化，一条也不满足，而且大运流年也没有合化的条件，那就是合而不化了。
成化之后怎么处理，大致说，就是以化神为体，再找化神的喜忌。助化神的五行为第一喜用，即先要体旺，在确定体旺之后，其次是以化神五行的财官为喜用，即用旺。这是古人的理论，实践中还需要检验。
肓派基本上是《十段锦》论天干合化的依据。第一段景：
甲从己合，赖土化生；
遇乙兮妻财暗损，逢丁兮衣禄成空；
贵显高门，盖得辛金之力；
家殷大富，皆因戊土之功；
见癸兮平生发福，逢壬兮一世飘蓬；
月遇庚金，家徒四壁；时逢丙火，禄享千钟。
读罢便知，《十段景》决非一般术士的作品。大家先理解一番。
甲与己合，化不化关键在于八字本身是否具备成化的条件。甲己化土，最重的条件是土气旺。甲是木，本性是克土的，却要甲木化土，这中间的难度可想而知。然而甲木偏偏喜欢与己土相合，而且力争化为尘土。化得真时只论化，化神还有几般话。化得真时，即是甲木脱胎换骨之时，斯时人生必有重大变化。
命书《滴天髓》说，真从之象有几人，假从亦可发其身。但没有“真化之象有几人”这个说法。只有“化得真时只论化，化神还有几般话”这句话。从这里我们可以推测到，传统命学中的从格很严格。化气格，则不是很严格。实战中，不仅是化得真时只论化，假化八字，有时也要作真化来研究他的喜忌。现今社会上，假从假化的八字很多，假从假化的八字，象人一样，也在不断地努力，努力使自己站到高贵的行列，八字中的五行也是在努力使自己成为真从或真化。大家知道，找准喜忌，是断准流年的根本。实践中，明显出现，喜甲怕乙，或喜乙怕甲的难题。常见一些高手能分辨自如。原来这里面有很重要的学问。为了说明问题，我们先看一造：
乾造：乙巳 丙戌 己亥 甲子
大运：乙酉 甲申 癸未 壬午 辛巳
5 15 25 35 45
大运 癸未 流年： 辛未
大运 壬午 流年： 辛巳
此造5岁行运，正是戊土当令。你们看了此造，第一眼发现了什么呢？日干己土，生在丙戌月，身强，能任财官。这种说法有理，但不是要害。此造第一要点，是甲己合。但此造甲己合，究竟应该如何处理？
此造因为甲己化土，而且具有成化的条件。化象在急。首论化象。但八字中的大病，乙木是局中之病，用辛去乙最好。果然辛未年晋进一级，辛巳年再升一级。
甲己之合，合的时候很自然，相互吸引力。可以这样理解，甲己化土的过程，就是甲木腐烂变质化成泥土的过程。己是田园之土，田园里的草木腐烂变质就变成了肥料，此时的田园之土就是很有价值的土。但是，甲木很不老实，一有根气它就反水。
什么时候甲木真化为土，什么时候又是假化呢。一句话：就看甲木有根无根。甲木无根则死，死而化为肥料增加土的养分，提高土的质量；当甲木长根时，即为活木，活木不仅不能贡献肥料，还能吸取土中原有的肥料，两者的结果自然是天壤之别。
对于上面这第一段景，我们可以这样理解。
“甲从己合，赖土化生”，意思就是土的旺气是他们成化的重要条件；
遇乙逢丁，遇庚逢壬都不好。遇戊逢辛，遇癸逢丙都好。这里面实际也都是在围绕土五行说话。乙庚化金，丁壬化木，于土是非克即泄。当然不利。戊癸化火，丙辛化水，于己的化气都有利。这说起来又是很复杂很庞大的一个内容。大家可能知道，在中医学里面，比较重视五运六气，五运六气实际就与化气有关。比如甲年或己年就是土气旺，乙庚之年金气旺，丙辛之年水气旺，戊癸之年火气旺。化气主要受化气五行的影响较大。化气也各有喜热或喜寒之分。上面十段景的喜忌基本是与此相关，与我们通常的干支五行虽然相关，但也存在区别。详细理解只有从中医理论入手了。（推荐你读《黄帝内经》）
例如1、乾造：甲寅 甲戌 己丑 戊辰（对方告诉我，大师，我已经谈了五个都没成 两位哥哥尽走失 父母已近七旬拜托看看我的八字）此八字病在甲木长根，辰时及甲寅，甲木的根特别重，根本是活木。数数包括纳音共有几重木？
再看这一造，乾：癸未 乙卯 甲子 己巳
甲己合化的条件不充足，化象不真，属于假化八字。但一遇辛运却气势磅礴，化气土与原局的木气却格格不入。结果其人辉煌在辛运，死也在辛运。此造就术数方面来讨论，还有一个关于风水的问题，就是年支未土，这个八字木势强大，不化为顺势为吉，但年时的火土也具备一些成化的条件，那么这些助化的条件实际是八字的病。年支代表祖坟，其人的祖坟有大病。这是岳飞的八字，有兴趣的可以读一读《说岳》，关于他的祖坟也有一段说明。下葬的时候就有大师预言后人的惨烈。
再看一例有关甲与己合的例子。乾：己丑 丙寅 癸未 丙辰(1949年生人) 正月25,雨水后第三天出生的，甲木当令。这个八字不是化气格的那种情况。但八字的奥秘就在甲己合。此造土太多，用当令之甲木无宜，丙寅一柱让甲木伤官生财，是吉利的，但是，暗中却有甲己合，因为寅中甲与丑未中的己土有暗合作用，甲木生财的能力大减。因为甲己之合，用神的力量也在变小。
关于甲木的化象还有一种情况，如：乾造，壬子 庚戌 甲午丙寅。这个八字没有己土，哪来的化象呢？有。寅午戌合化火，甲木又正好坐午。结果甲木心思完全在火局上。甲木随着局象化为火的结果代表命主走伤官发秀这条路。这是我们群里一位学员的八字，其人是音乐天才，易技也很厉害，五年前就多次在六爻大赛上夺冠。绝对的聪明人。很多文豪的八字与此同类。
关天十干合化的运用，还有需要注意的重要事项。这儿有两句重要的口诀，论六亲兮日不变，论引变兮时不化。欲知这两句如何解读，且听我下次分解。
第七讲 甲木花絮
这是讲甲木的最后一节。
论形体
诀曰：庚金得地始论壮，甲木有气方论高。当然不是说一定要八字有甲木的人个头才高，是说有甲木在柱的八字，得气通根是个头高的一个条件。例乾造：庚申乙酉 己亥甲子。我在网上与他聊天的时候，就断他身高在一米八五左右。结果是恰好是185厘米。此人不仅高，而且壮实。甲木日支得了长生，时上得生气。
诀曰：丙逢壬制颜如玉，甲遇庚克貌如花。这是论长想漂亮中的一句口诀。丙逢壬制多半是眼睛好看，炯炯有神。甲木逢庚克，容颜秀丽，女孩子身材也苗条。壬丙相交，名为日照江湖，水波荡漾，丙为眼睛，秋水含露。这种女子当然漂亮。
庚克甲木，有如天工雕琢。不仅相貌如花似玉，往往身才也不错。
论环境
一开始我们讲甲木在天为雷，在地为参天大树，在人身上为头发，为指甲等等，说这些都是打比方，重点是要理解甲木代表生气。然而，在应用中，特别是玩象的过程中，我们还是要回到现实中来，思考柱中有甲木的八字到底将代表他周围怎么样的环境。还是以这个八字为例，乾：甲辰丙子 壬子甲辰。壬子纳音是桑柘木，映照甲木是个玄机。这人是在电话里问我，专门要我断一断他的出生环境。从子辰组合，有点水土混浊，断他生在农村，甲为活木为生气，可以推测他出生地的周围有活物，不是高楼、电杆之类的东西，在桑柘木的提示下，我断他门前有片桑树地。对方说神，其实我是没办法，这甲木活物到底代表什么，无可奈何的情况下，就找到了纳音这根救命稻草。
论生克
在甲木与其它九干之间的关系中，甲与丙的关系值得一谈。通常认为甲木生丙火，对丙火是一种助力。其实不然。我们先看上面那一造，乾：甲辰丙子 壬子甲辰。因为有了丙火甲木不蠢，但是甲木对丙火的作用是好还是坏，则另有说法。丙火为太阳，甲为大树或高楼，少年时期在农村，没的高楼，宅子周围也都是些小树木，太阳能发挥他的照暖作用。但现在，他住在城市，高楼林立，而且小区里面大树阴霾，阳光基本上被高楼和大树挡住。其实他现在过的很闷。走出去还舒畅，回家就闷。这儿的甲木太多，丙火反而有些糟殃。这一点，在后面“丙火的体象”一课中还要讲到。十年前，我访到一个善长气数法断八字的肓人，晚上我们聊了很久，他教我一些重要不常见的命理知识，其中就有这一条。当时真的一下子我把我给弄晕了。后来在实践中屡屡碰到这类八字才慢慢体会到它的奥妙。
甲木与己土也有一种特殊关系，克中带合，化气反助己土。在实战中，经常发现，甲木这种两面性同时存在。拿到现实中，这种人的心性很复杂，一般很难摸透他的真实想法。
甲克戊土，看上去甲是戊的煞星，其实不然，戊土就是喜欢甲木的疏劈。戊土无甲不灵。即使戊土偏弱，见甲是压力，但多半是一种有推动作用的好的压力。准确与否，大家不妨在实践中去体会吧。
最后讲一下前面提到过的有关甲己合，又有关大运流年如何推断的例子。
坤造：戊戌 戊午 己巳 丙寅
99年以前行甲运，99年转寅运。十年甲寅，前后五年判若两人，人生际遇大相径庭。此造日元是己土，火土一片，有诗论己土曰：“水金旺处身还弱，火土功成局最奇”。这个八字作土的专旺格看，大运对八字的影响也是看是否在维护己土专旺格。
甲寅十年，前五年甲木用事，寅的气没到，甲与己合，而且化气助己土，命主工作顺利，一年一个阶梯往上进。从一般干事做到副市长级别。可谓风光至极。一进寅运，差点人仰马翻，后五年的糟遇与前五年无法比较。
甲寅十年运程，为何有如此大的差别，玄机就在甲己合。前五年，甲己合，寅的气没到，甲木不作有根论，甲己真化，化气有利于土的专旺格，合的爽快。后五年，寅木到，寅木对甲木的影响在先，寅木首先使大运的甲木长根，此时的甲木反戈一击。命主当年的现实情况就是有人突然变卦，恩将仇报。
命理新作十干精粹乙木1 八字十天干之甲木详解2
定真论
夫生日为主者，行君之令，法运四时，阴阳刚柔之情，内外否泰之道，进退相倾，动静相代，取固亨出入之缓急，求济复散敛之巨微。释日之法有三要，以干为天，以支为地，支中所藏者为人元。分四柱者，年为根，月为苗，日为花，时为实。又释，四柱之中以年为祖上，则知世代宗派盛衰之理。以月为父母，则知亲荫名利有无之类。以日为己身，当推其干，搜用八字，为内外取舍之源，干弱则求气旺之藉，有馀则欲不足之营。干同以为兄弟，如乙见甲为兄，忌庚重也，甲以乙为弟，畏辛多也。干尅以为妻财，财多干旺则多称意，若干衰则财反祸，干与支同，损财伤妻也。男取尅干为嗣，女取干生为子。存失皆例，以时分野，当推落地贫贱富贵之区。理愚所谓五行真假少人知，知时须是泄天机是也。俗以甲子作海中金，即娄景之前，未知金在海中之论。或用年为主，则可知万亿富贵相同者。以甲子年生，便为本命，忌日之戒。月为兄弟，如火命生酉戌亥子月，言兄弟不得力之断。或日为妻，如在空刑尅杀之地，言尅妻妾之断。或时为子息，临死绝之乡，言子少之断。论之皆非。人之可为造物，阴阳之所致，倾世术士不知斯理，而淆乱于俗。故不可以言传，当考幽微之妙矣。
四柱排定，三才次分，专以日上天元，配合八字。其支干不见之形，无时不有。神煞相伴，轻重较量。若乃时逢七杀，见之未必为凶，月制干强，其杀返为权印。财官印绶全备，藏蓄于四季之中。官星财气长生，镇居于寅申巳亥。庚申时逢于戊日，名食神干旺之方，岁月犯甲丙卯寅，此乃是遇而不遇。月生日干无天财，乃印绶之名。日禄归时没官星，号青云得路。阳水叠逢辰位，是壬骑龙背之乡。阴木独遇子时，为六乙鼠贵之地。庚日全逢润下，忌壬癸巳午之方，时遇子申，其福减半。若逢伤官月建，如凶处未必为凶，内有正倒禄飞，忌官星亦嫌羁绊。六癸日时若逢寅位，岁月怕己戊二方。甲子日再遇子时，畏庚辛申酉丑午。辛癸日多逢丑地，不喜官星，岁时逢子巳二宫，虚名虚利。拱禄拱贵，填实则凶。时上偏财，别宫忌见。六辛日时逢戊子，嫌午位运喜西方。五行遇月支偏官，岁时中亦宜制伏，类有去官留杀，亦有去杀留官。四柱纯杀有制，定居一品之尊，略见一位正官，官杀浑杂反贱。戊日午月，勿作刃看，时岁火多，却为印绶。月令虽逢建禄，切忌会杀为凶。官星七杀交差，却有合杀为贵。柱中官星太旺，天元羸弱之名。日干旺甚无依，若不为僧为道。印绶生月，岁时忌见财星，运入财乡，却宜退身避职。劫财阳刃，切忌时逢，岁运并临，灾殃立至。十干背禄，岁时喜见财星，运至比肩，号曰背禄逐马。五行正贵，忌冲刑尅破之宫。四柱干支，喜三合六合之地。日干无气，时逢阳刃不为凶。神煞两停，喜者存之，憎者弃之。地支天干合多，亦贪合忘官。四柱杀旺运纯，身旺为官清贵。凡见天元太弱，内有弱处复生。柱中七杀全彰，身旺极贫。无杀女人之命，一贵可作良人。贵众合多，定是师尼娼妓。偏官时遇，制伏太过，乃是贫儒。四柱伤官，运入官乡又破。五行绝处，即是胎元，生日逢之，名曰受气。是以阴阳罕测，不可一理而推。务要神分贵贱，略敷古圣之遗迹，约以今贤之博览。若遵此法参详，鑑命无差无忒。
人禀天地，命属阴阳，生居覆载之内，尽在五行之间。欲知贵贱，先观月令乃提纲，次断吉凶。专用日干为主本，三元要成格局，四柱喜见财官。用神不可损伤，日主最宜健旺。年伤日干，名为本主不和。岁月时中，大怕杀官浑杂。取用凭于生月，当推究于浅深。发觉在于日时，要消详于强弱。官星正气，忌见冲刑。时上偏财，怕逢兄弟。生气印绶，利官运畏入财乡。七杀偏官喜制伏，不宜太过。伤官复行官运，不测灾来。阳刃冲合岁君，勃然祸至。富而且贵，定因财旺生官。非夭则贫，必是身衰遇鬼。六壬生临午位，号曰禄马同乡。癸日坐向巳宫，乃是财官双美。财多身弱，正为富屋贫人。以杀化权，定显寒门贵客。登科甲第，官星临无破之宫。纳粟奏名，财库居生旺之地。官贵太盛，才临旺处必倾。印绶被伤，倘若荣华不久。有官有印无破，作廊庙之材。无官无印有格，乃朝廷备用。名标金榜，须还身旺逢官。得佐 圣君，贵在冲官逢合。非格非局，见之焉得为奇。身若遇官，得后徒然费力。小人命内，亦有正印官星。君子格中，也犯七杀阳刃。为人好杀，阳刃必犯于偏官。素食慈心，印绶遂逢于天德。生平少病，日主高强。一世安然，财命有气。官刑不犯，印绶天德同宫。少乐多忧，盖缘日主自弱。身强杀浅，假杀为权。杀重身轻，终身有损。衰则变官为鬼，旺则化鬼为官。月生日干，运行不喜财乡。日主无依，却喜运逢财地。时归日禄，生平不喜官星。阴若朝阳，切忌丙丁离位。太岁众煞之主，入命未必为灾。若遇战鬪之乡，必主刑于本命。岁伤日干，有祸必轻。日犯岁君，灾殃必重。五行有救，其年返必为财，四柱无情，故论名为尅岁。庚辛来伤甲乙，丙丁先见无危。丙丁返尅庚辛，壬癸遇之不畏。戊己愁逢甲乙，干头须要庚辛。壬癸虑遭戊己，甲乙临之有救。壬来尅丙，须要戊字当头。癸去伤丁，却喜己来相制。庚得壬男制丙，夭作长年。甲以乙妹妻庚，凶为吉兆。天元虽旺，若无依倚是常人。日主太柔，纵遇财官是寒士。女人无煞犯二德，可两国之封。男命身强遇三奇，为一品之贵。甲逢己而生旺，定怀中正之心。丁遇壬而太过，必犯淫讹之乱。丙临申位逢阳水，难获延年。己入亥宫见阴木，终为损寿。庚值寅而遇丙，主旺无危。乙遇巳而见辛，身衰有祸。乙逢庚旺，长存仁义之风。丙合辛生，镇掌威权之职。一木重逢火位，名为气散之文。独水三犯庚辛，号曰体全之象。水归冬旺，生平乐自无忧。木在春生，处世安然必寿。金弱遇火炎之地，血疾无疑。土虚逢木旺之乡，脾伤定论。筋疼骨痛，盖因木被金伤。眼暗目昏，必是火遭水尅。金逢艮而遇土，号曰还魂。水入巽而见金，名为不绝。土临卯位，未中年便欲灰心。金遇火乡，虽少壮必然挫志。金木交争刑战，仁义俱无。水火递互相伤，是非日有。木从水养，水盛而木则漂流。金赖土生，土厚而终遭埋没。是以五行不可偏枯，务要禀中和之气。更能绝虑忘思，鑑命无差无误。
详解定真论
夫生日为主者，行君之令，法运四时，阴阳刚柔之情，内外否泰之道
——以日为主者，如人行君之令，四柱尊日为主也。法运四时者，春夏秋冬也。假如孟春木旺火生，木能生火也。孟夏火旺土生，火能生土也。孟秋金旺水生，金能生水也。孟冬水旺木生，水能生木也。土旺四季，辰戌丑未月也，故法运四时。刚柔之情者，阴有刚柔，阳有刚柔。月令有气曰刚，无气曰柔。内外否泰之道，年月日时也，三元配合天干地支。凡天干地支透出日外，藏于日内。否，塞也，泰，通也。一岁之周，岁有十二月，日有十二时，盖积时成岁，岁与日，阴阳之主也。岁之正朝，日之从朝，君臣之朝令从命也。臣禀命于君，推之行之于身也。故人臣行君之令，则有贵贱吉凶之分。盖能欺日不能欺月也，日能欺岁，不能欺月也，故言日为主。日之主者，法运四时，法从常也。盖天地之气有四时，常用五行之气于春夏秋冬。故春之气温，木旺七十二日；夏之气炎，火旺七十二日；秋之气凉，金旺七十二日；冬之气寒，水旺七十二日；四季月土各旺一十八日，具计三百六十日以成岁功。赋云：播岁功，四季为年。阴阳者，甲丙戊庚壬为阳干，乙丁己癸辛为阴干。凡推五行，阴阳匹配，上下不相偏者为贵命也。若柱中有偏阴偏阳者，刚柔也。见如木用金为官，其金秋生或带水火，则金刚矣。若金春夏生带丙丁，则木强而金柔矣。凡阴阳偏枯，不成配偶，虽金为木官鬼，妻财不见，反为仁义俱无，刚柔不济。
【以木为仁，以金为义】故偏阴偏阳之谓疾，此谓之有情无情也。凡术者且要明刚柔之情也。赋云：乾坤识其牡牝，金木定居刚柔也。凡看命者专以日上天元为主，定其祸福荣枯之理。支上天元曰外，支中所藏者为内。天干与地支所藏者人元，或为官、为福、为祸，方可定其吉凶之理。且如甲日生，甲子为印绶，甲寅为建禄，甲辰为财库，甲午为妻财，甲申为官鬼，甲戌为财官，若八月生正气官，大贵命也。甲以辛酉金为官星，若有丁火伤辛金之官，柱中有癸水则制其丁火，故癸水乃甲之印绶也
【八月官星，大怕卯丁】。更要推详四柱内外吉凶而言之。当言元有财官，运临财官，多是荣达之命也。元无财官，复行财官而不发也。
进退相倾
——假如辛金以丙火为官星，九夏生则是向官，主官迁进
【九夏，四五六月也，共九十日，谓之九夏】。八月生，气退，其官不迁进矣。柱用支神旺相，则有庆荣，若死绝休囚，则无庆荣。赋云：将来者进，功成者退也。
动静相代
——盖干为天，能动不能静。以支为地，能静不能动。甲乃干之首，子乃地之首，终为亥而复于子，周流不息，循环十二支。一动一静，一阴一阳，相代用之，至癸亥而终矣。不遇五神相克，三生定命
【五神，金木水火土也；三生，天元地元人元】，分成六十花甲子。言后世学者，要知其动静，可以知要诀矣。
取固亨出入之缓急
——固者，坚也；亨者，通也。欲知贵贱吉凶，必须先看生日，身根坚固。更看四柱财官有无破害，自然亨通。出入者，行运出入也。此即阳男阴女顺行出戌入亥之类。如男命壬癸日生，运在戌，为火土方聚之地，是财官吉运。出戌入亥为财官死绝之地，虽临身旺之乡，终为凶运。我克者为妻财，在生旺之处多福庆。皆以同五行体用阴阳，支用克身为官鬼之乡，日干克运为财聚之地。皆从生月起运，如当生四柱财官之类，不居休败之地，运到财官之乡，凡官进皆荣达而急速。或当生无财官，日干无气，又行财旺之乡，凡所以为财，皆退散而不成。须运临吉庆，反因福以为祸，灾来而急速，虽荣发亦迟。赋云：乃行来出入抵犯凶方。
求济复散敛之巨微
——济者，进也；复者，退也；是功名进退。散者散也，敛者聚也，是财帛聚散。巨者多也，微者寡也，是五行当生，命运禀令，贵贱祸福之兆，发觉之众寡也。论财帛聚散者，若四柱有财帛之气，日干更旺，更有败财、羊刃，运临财之乡，则居局中，财多而大发也。若原有财帛，却被鬼夺之，日主又衰，运临财旺之地亦不发福，定是损财伤妻。故其根源浅薄，居福寡也。赋云：福星临而祸发，以表凶人也。
释日之法有三要：以干为天，以支为地，支中所藏者为人元。乃分四柱
【三要，三元也；四柱，年月日时也】。以年为根，月为苗，日为花，时为果。又释四柱之中，以年为祖上，则知世代宗派盛衰之理。月为父母，则知亲荫名利有无之类。以日为己身，当推其干，搜用八字，为内外生克取舍之源。干弱则求气旺之藉【藉者，赖也】
有余则欲不足之营
——以日为主，年月之中看有官无官，有财无财，有印无印，则贵贱可知。故年上为根苗，看年月中先有财官印绶，是根苗先有气也，然后日时内象开花结果也。经曰：根在苗先，实在花后。日为己身，搜用八字，有得吉神、凶神格局之类。喜者取之，忌者舍之。赋云：喜者存之，憎者弃之。日干弱求气旺之藉，日干旺却嫌气旺，怕太过反为不足之命，由此损财伤妻。本是天元地支，故看根苗花果之说，仔细详之。四柱年月日时，贵贱高低，则有根苗花实之类。如人命元有财官，运临财官则为福。当生无财官，运临财官则亦不为福。为根先生而后苗，花开而后有实。观乎前兆，以查其源，根在苗先，实在花后。又择四柱之中，以年为祖上根基田宅，世代宗派之宫，若与年月日合为富贵，更生月时不来刑害生年，则祖宗根基光华而不衰也。更得祖上名誉，实堪荫祖先田宅之福，为荣华而永不衰也。若反此则不然矣
【得五行凶时方可论祖宗，月时亦然】。以生月为父母之宫，若月内有财官之星，旺盛无冲破，更生日天元居生养之地，则人承父母之福。日干居死衰之地，为人虽有父母之福，终不为久长亲荫也。以日为己身者，是生日天元乃人己身也。自得之宫，必须推详。生日天元看临何宫之分，更看年月时中有何格局。若贵人禄马之类，并无破害，便为好命。值此生旺无刑害，则喜而取之为福。若当生之神，而逢死绝休败，更值刑冲破害，则憎而弃之为祸。日干衰而求气旺之藉。且如壬癸巳午之类，皆因生日天元临死绝之地为身弱也。壬癸以丙丁为财星，以戊己为官星，巳午火生临官生旺之地，更加九夏四季生，则有官星并禄马之星，为有福气之庆，当有余乐也。若壬癸生人在冬月生，虽日干持其旺气，终身不以富取也。若财官之气俱皆旺水，火死土囚也，若人遇之，平生迍蹇奔驰，难享福之人也。虽旺亦多成败，则官将不成，财将不佳矣。且如庚寅日，乃是天干气衰弱也。《三命》云：为命多削，遇鬼方受官旺，当有财官之贵矣。如庚金以乙木为财，丁火为官。寅，甲木临官，丙火长生，为官之旺地，为人当以金之分看，春夏则福矣。秋冬生人要逢旺，财官之气退散，遇死绝休囚之地，为人常有不足之营，家道寂寞难治也，定是克妻害子矣。日干衰则求气旺之藉，有余则欲不足之营也。
干同以为兄弟。如乙以甲为兄，忌庚重也；甲以乙为弟，畏辛多也
——此为伤之论。如辛多伤其乙木，庚多伤其甲木，如此则兄弟有克。四柱有用则为官贵也，不可一理而推。干同为兄弟者，盖生日天元比和相同之类。甲日生以乙为弟，柱中有辛金多，克乙木为不得姐妹之力也。乙日生人，以甲为兄弟，四往中有庚金重克甲木，则生平不得兄弟之力也。凡看兄弟有无，效以此例推之。
【阳干为兄，亦以阴干为妹，不可止以比肩而分兄弟，看命运在胸中见识。】
干克以为妻财，财多干旺则称意，若干衰则反祸矣
——财多干旺者，力能任财则为福。干衰弱力不能任财，反祸矣。赋云：财多身弱，正为富室贫人。
干与支同，损财伤妻
——干与支同者，甲寅、乙卯之类。又云：若地支同局之命，则损财伤妻。更月令气旺，年时未见财官，又无格局，穷必彻骨矣。凡干旺为妻财，财乃生日干克他为财之星也。若柱中财多而日旺者，凡举动无不称意。经云：处世安然，财命有气。若反此财多而日干弱者，此命定因妻财而致祸，则因力衰不能任厚福。财多身旺者，假如：己未年、戊辰月、甲寅日、癸酉时。如甲以戊己为财，年月建居财库，当生年又得己未土重，乃天元贵人带财。合甲寅禄日建，其官禄财多官旺，则多称意也。假如一命，乙酉年、壬午月、壬午日、癸卯时。壬癸以丙丁为财，午月自恃财旺之，丁逢火禄之乡，壬癸胎元绝之地，为身弱不能任重财。见壬癸为比肩分财，故因妻以致祸，卒死牢狱之中。术经云：“六壬临午位，号曰禄马同乡，”此非虚论。是年月日时有卯字克子午中己土之官，故曰六壬日禄马同乡是也。赋云：福星临而祸发，以表凶人。干与支同，如甲寅之类，虽然强健，无他残疾，多主损财伤妻。若年月日时别入他格，或遇四柱中财官印之星，是贵显有权之命也。若三元无他格，四柱又无财官印，反生气旺之月日，有背禄逐马之星，此命主穷必彻骨，克妻多数，终身无依，则是常人。赋云：小盈大亏，恐是劫财之地。
【己未、戊辰、甲寅、癸酉，财旺身强；乙酉、壬午、壬午、癸卯，财旺身弱。】
男取克干为嗣，女取干生为子，存失皆例，以时分野，当推落地贫贱富贵之区
——假令甲乙生人，以庚辛为子息。若女命甲乙生人，以丙丁为子息。更看时辰在何分野，轻重生旺，定居多少。看于四柱或有克子息之星，可言无子矣。五行真假之论，《鬼谷子》曰：男取克干为嗣者，假如六庚日，午时生，乃子息多数，谓庚以乙为财，乙木能生火，火克庚金为子星。午时乃火之分野，丁火建禄之乡，当有子多主显贵命矣。若生于戌亥子时，则是金水分野，火绝之地，则主子息少矣。当主孤独贫贱之子，不然僧道、过房、螟蛉之种矣。女取干生亦然。论子息多少，于生时内参详，万无一失。看生时在何宫，当推其子星生落其时，宫分若在长生、沐浴、冠带、临官、帝旺之乡，定其多嗣，当生出美丽富贵之子。若在衰病死墓绝，无气胎养冲刑之乡，定主子少，当生孤苦贫贱之子。《三命》云：庚临坎位时衰兮，后裔凋零；甲到离宫秋降也，儿孙满目。此之谓也。
【男取克干为嗣者，歌曰：甲男辛兮乙男庚，丙癸丁壬壬己亨，癸戊戊己乙甲妙，庚丁辛丙嗣光荣。女取干生为子，歌曰：甲能生丙乙生丁，丙产戊兮丁生己，己生辛兮戊生庚，庚壬辛癸偏宜嗣，五行又有壬宇甲，癸乙相生最亨通。】
《理愚歌》云：五行真假少人知，知时须是泄天机是也。俗以甲子作海中金，即娄景之前，未知金在海中之论
——《理愚歌》所谓“五行真假少人知，知时须是泄天机”。五行真假者，纳音是也，乃天地大衍数也。先论大衍四十九数，再次第将甲己子午九，乙庚丑未八，丙辛寅申七，丁壬卯酉六，戊癸辰戌五，巳亥当属四等数除之，除减不尽，又按五行之数除之。除者水一、火二、木三、金四、土五，相生取用，便是纳音也。相生者，余一生木，余二生土，余三生火，余四生水，余五生金。且如甲子乙丑四个字，干支共除了三十四数，外有十五数，以二五除了一十，余得五属金，土能生金，是甲子乙丑金也。又如丙寅丁卯四个字，干支共除了二十六数，外有二十三数，以四五除了二十，余剩三属木，木能生火，是丙寅丁卯火也。余者依此。岂得有金在海中，火在炉中之说。世有不肖之说，未遇明师，道听途说，错论古道，迷误后人，焉能中理。故将甲子乙丑金，喻子丑近北方水旺之地，为海中金。丙寅丁卯火者，寅卯近东方生火之地，如炉中之说。自汉时娄景先生以前，并无金在海中，火在炉中。子平之法，不用胎元小运，不用纳音，专以生日天元为主，配合八字干支并支中所藏者人元，或当生为财，为官，为祸，为福，依此参详。人命贵贱，得失荣枯，贤愚可知矣。赋云：在识其道，拙说犹神，才知玄妙之奥。歌云：五行真假少人知，大衍先排四九枝，当除甲己子午九，丑未乙庚八数推，丙辛猴虎同除七，卯酉丁壬六法直，辰戌戊癸皆除五，巳亥当除四去之，后将五数追除了，除者相生莫要疑。水一火二木三是，金四土五最幽微。此是乾坤真甲子，知时须是泄天机。歌曰：六旬甲子妙幽玄，七七抽除地与天，五减零求生数理，纳音得此几人传。天地直杀，夫万物者，育乎天地，运乎四时，春以万物，滋荣如归。盖生之归藏，莫离乎土。土，坤艮是也。《易》曰：艮乃万物之始，坤乃万物之终。甲乃天之首，子为地之首。二仪之循环，一阳之来复，故甲子至壬申九数。甲己相合，子午相冲，故云甲己子午九。乙丑至壬申八数，乙庚相合，丑未相冲，故云乙庚丑未八。丙寅至壬申七数，丙辛相合，寅申相冲，故云丙辛寅申七。丁卯至壬申六数，丁壬相合，卯酉对冲，故云丁壬卯酉六。戊辰至壬申五数，戊癸相合，辰戌对冲，故云戊癸辰戌五。己巳至壬申四数，巳亥相冲，放巳亥单数四。赋云：略之为定一端，故究之翻成万绪矣。
或以年为主者，则可知万亿富贵相同者。以甲子年生，便为本命，忌日之戒。
——世之谈玄命者，皆古法，往往多以年为主，则可知万亿同者矣。小运纳音为论，则水之涣漫而无所归矣，富贵有相同者谬矣。故子平法专以生日元为主，日下支为妻，言生年为本为根，又为祖上田宅之宫。如甲子生，便为本命太岁之尊神，忌生日支干与太岁冲并战斗克害，为本主不和，则人生来不靠祖业田宅，破败宗亲，应难依靠。若生月时与本命干支会合入局，或遇财官贵气，则生平当有祖宗田宅，根基丰厚，声誉之美也。
以月为兄弟。如火命生酉戌亥子月，言兄弟不得力之断
——月为兄弟之宫，为男取比和同类便为兄弟之星。且如六丙日生人，以丁火为弟妹；六丁日生人，以丙火为兄姐。若临酉戌亥子月，言兄弟不得力之论。谓酉月火死，戌月火入墓，亥月火绝气，子月火怀胎，故言兄弟不得力断。其余依此而推。
【五行旺相之方可作兄弟得力或富或贵之断。】
以日为妻，如在空刑克杀之地，言克妻妾之断
——论妻妾者，以生日支辰为妻妾之宫，无所克之物为吉。若在空刑克害之地，则克妻妾，不然重婚再娶，克之轻者，主疾病。【如丙午、戊午、壬子，犯此日者又主妻缢死或杀死。】
以时为子息，临死绝之乡，言子少之断。
论子息之多少者，当以生时为子息宫，男取克干为子嗣，女取干生为子息，若临死墓胎绝衰弱之地，子息甚少。如男命六乙日申时生，当有子息多。乙木以庚金为子息，申时乃金之分野，庚金建禄之乡，故言子多也。若生在子丑寅卯巳午时为子息少断，谓居克墓绝胎受制之乡。或四柱中有刑破克害损于时中，定是晚年少嗣，纵有，亦需僧道过房，贫贱夭折，螟蛉出祖之辈也。
盖此论之皆非人之所为，造物阴阳之所致。倾世术士，不知斯理而淆乱于俗，不可言传，当考幽微之妙矣
——前篇论生年于祖，乃父母世代宗派盛衰之宫，切忌四柱中有刑冲破害之物伤于当生年，应主祖宗谋败根基，有亲荫无依也。以生月兄弟之宫，若此比和者，兄弟之星也。若临死绝墓胎之月，言兄弟不得力也。以日辰为妻妾宫，若临空刑克害之地，言克妻妾也。以时为子息之星，子星若临死墓绝之乡，言子息少之断。赋云：论其眷属，审其死绝。《三命》云：“四柱内观其九族，三元中辨其六亲。凡父母祖宗为依倚，兄弟如手足，妻子如心腹，孰不有亲爱之眷属哉。”盖六亲多寡、存失、贵贱、荣枯、衰旺，皆非世人可得能为，实天地之造化，诚阴阳之所致，鬼神不能移矣。古云：自古贤达之士，博通精典，穷理书性，深明造物之发端，五行无不通晓。吾夫子云：“不知天命，无以为君子。”今世不肖之术士，不能通变之，明阴阳造化幽微之理，差之毫厘，谬之千里。其斯之谓，与是以五行辨通之
继善篇
人禀天地，命属阴阳，生居覆载之内，尽在五行之中
——人禀二五之数，犹天地之生物以成形。人得万物之灵，乃天地之正气方为人，所属阴阳五行，不离乎金木水火土也。
心主火，肺主金，肝主木，脾主土，肾主水。如断人疾病，当以五行相克而断。
欲知贵贱，先观月令提纲
——月令乃八字之纲领，更知节气之深浅以知灾祸。如寅中有艮土余气七日半，丙火寄生又七日半，甲木正令共十五日。此三者不知用何为祸为福。见正官、正印、食神则吉，伤官、偏印则凶也。歌释：提纲即是月令，先观气候浅深吉凶。官印与财神，忌动冲刑，衰运逢吉，则为吉断，凶则为平。生于节气属何神，贵贱贫富由命定。
月令者，如人臣行君之令，掌一月之纲纪，生杀皆由此，故曰提纲。
次断吉凶，专用日干为主本。三元要成格局，四柱喜见财官
——天干为天元，地支为地元，以支中所藏者为人元。年月日时为四柱，专以生日之干配合四柱三元而成格局，惟喜财官。
用神不可损伤，日主最宜建旺
——如月令有官不可伤，有财不可劫，有印不可破，凡柱中有用神不可损害也。仍要日干强健，则能任其财官。歌释：专以日干为主，次看印绶财官。甲子生于酉月，其中官禄端详。寅午戌嫌丙丁，又嗔比劫伤官。破印反为下贱，无劫财运馨香。辰戌丑未祖遗粮，戊己名登金榜。又韵：欲问三元何取，天时地利人和。例如甲子日生，吾凭此依例无讹，甲天干地癸人笑，印绶官真可贺。若还有此又无伤，身惹天香台阁坐。取用以正官为例，嫌以劫破伤官。一位正财为美，财多坐杀为殃。比肩运行失旺，值斯男效才良。身衰财运祸难当，身健家肥福旺。
官者正人君子也，故畏伤，如甲用辛为官忌丁火伤之。年伤日干，名为本主不和
——假如日干甲乙，年见庚辛克之，故曰主本不合，乃父子不相合也。年逢七煞克日，祖宗无力过房。若还日月及时中，归禄马财夭丧。煞旺运逢为祸，印生多助为祥。比肩运旺莫疑猜，只是单衾纸帐。
日干为主，以年为祖基，月为父母兄弟，日支为妻，时为子息。
岁月时中，大怕官杀混杂
——岁月日时中既有官星又见七杀，则不吉也，务要配合而取断之，则祸福有凭也。歌释：大凡财官印食，俱凭生月用之。见财作财而断，逢官以官而议。逢印作印而论，浅深气便思之。死绝败衰较量，生年月运，贵多基多，出宗而求贵。
杀有制则为官为善，无制为七杀为杂，有官宜忌之。取用凭于生月，当推究于深浅；
发觉在于日时，要消详于强弱
——用者，月令中所藏者。如甲木生于十一月，乃建子之月，就以子中所藏癸水为用神。癸为甲母，忌土克之，要日时相辅，其旺相休囚可也，其余仿此而推。
如乙人生于七月，庚金为正官，忌刑冲巳刑之例也。
官星正气，忌见刑冲
——《碧玉歌》曰：官星正气莫混，财多伤食莫逢。且如乙卯见庚辰时，月戍逢冲。指甲生巳酉丑月，午未火局休逢，若还官旺见冲刑，有印见之吉用。
正气官星，无杀伤相混。时上偏财，怕逢兄弟
——甲人见戊辰时为偏财，见乙字比劫之地，则不吉之命也。
此论时上偏财格。）
生气印绶，利官运畏入财乡
——甲乙生人，见亥子月为印，喜见庚辛申酉运则发。若行入戊己巳午运，不吉兆也。歌释：年月时来生日，号为印绶资身。运行官印起珍珠，财旺运逢破印。印旺无制孤蹇，相停官印超群。旺南破印命归云，官运拟为贵命。
有印必用官，若无官掌之，则印为虚度耶。七杀偏官喜制伏，不宜太过
——壬日见戊为七杀，要见甲木制之则吉贵也。甲木多则太过也，如小人受制君子，太过必主反逆。歌释：无制则为七煞，七煞有制是偏官。有制煞则为良，一制一伏为上。制过贫寒愚蠢，喜行七煞之乡。身旺无制旺身强，却要运行煞向。
七杀无制则为祸，有制则纯，便是偏官。
伤官复行官运，不测灾来。
羊刃冲合岁君，勃然祸至
——此甲日生人，见卯乃为羊刃，遇酉金而冲之，见戌而合之，则祸至。若当生四柱中原有羊刃之神，忽来相对，克破流年太岁，或三合相招，克害岁君，则有勃然祸至。若岁乙巳，于申日生，四柱有巳亥对冲，或巳酉丑为祸。歌释：细论伤官喜忌，忌之不并官来。岁君月建日辰猜忌者，最为刑害。应如仇人相见，怒生厮杀难回。甲子日时卯，算来羊刃之功。岁运辛酉若相逢，丁破辛卯无用。丙日生时甲子，年逢戊己相同。甲能破戊午冲子，制之返为吉用。
月令有伤官用神，又行伤官运，如二虎相争，仇人相见，主凶，羊刃合岁君亦然。富而且贵，定因财旺生官
——经云：财多生官，须要身强；财多盗气，本身自柔。且如甲乙以庚辛为官，戊己为财。气得天干生旺，则土生金，金乃木之官也。主先贫后富，盖是财旺生官也。歌释：富而且贵，定因财旺生官。身强财积福如山，财宰叠露浮荡。若还主弱不能生，定是富家贫汉。
此言财旺要藏，亦要日主生旺，得官来则可任，若身弱不堪任也。
非夭则贫，必是身衰遇鬼
——经云：旺则以杀化权，衰则变官为鬼。且如甲乙生人，巳午亥为身灾，失天时，见庚辛申酉来克，不夭则贫且贱矣。歌释：甲生庚金秋旺地，身衰也，何以言福？时逢寅卯夭须防，岂知未绝金旺，无疾祸重，孤苦早发，须是夭亡。刃食须印祸推详，贵显民豪达士。
甲生庚金，秋旺身衰也，何以言福。六壬生临午位，号曰禄马同乡
——壬以丁为财马，己为禄官，丁己禄居午，故曰禄马同乡。此格喜秋生，有庚辛金制甲乙，故为无害。若见寅卯旺则文秀而不明。冬生玄武当权，知是见财而纷争。春生甲乙旺，寅卯时乃为凶杀会聚也。此格又怕财官显露克伤岁运，则不吉矣。歌释：壬日生临午位，午时配巳财官。更逢寅午戌来详，最喜刑冲官煞旺。又怕财官显露，魁伤岁运为殃。正官为禄马财乡，午月时运一样。
癸日生向巳宫，乃是财官双美
——癸日以戊为官，丙为财，乃丙戊禄在巳也，故曰财官双美。若是四柱中不要见水局，时逢癸丑不为凶，何故？巳中戊土，丑中癸水，水余气，乃是财马也。此格最忌岁运官煞露，则反减福而艰辛矣。歌释：癸日生居巳位，财官福禄何如。巳藏丙戊最为奇，丙是财神官是戊。月时运同倒冲刑，贫贱多疑。岁运官煞露分明，减福艰辛而已。
财多身弱，正为富屋贫人
——且如甲申年、壬申月、丙申日、辛卯时，申中有庚金，乃为财多。又有壬水，乃七杀制日主，身弱之甚也。此是富家贫子命也。歌释：财神二三叠见，身衰福浅难承。算来先富积珠珍，后破家似声。日主若连印助，始见富贵。稍贫正财乘旺倚妻荣，任事迷花不定。
身弱而财多，尤喜比肩分之，不然则害命也。
以杀化权，定是寒门贵客
——大抵七杀化为官星，如丙忌壬为杀，巳午财反恃土之势，则壬水不能为害，化杀为官，发于白屋。若四柱中有土，则丙逢壬时以为极品之贵也。歌释：癸日提进癸丑，天干二气相连。虽然逢煞本身坚，子丑俣（音同鱼）之杀浅。未与年支干杀，相停身煞也憎。如斯富贵两双全，显祖名扬福禄坚。又韵：逢煞切宜看印，印绶化杀为权。杀多宜食制为行，后富必当行蹇。甲日见庚申煞，喜逢木旺东行。丙丁寅午火燥，庚制过，反为下贱。
登科甲第，官星临无破之宫
——正气官星，四柱中不见伤官，无杀混杂，行旺运，幼年必主登科及第。歌释：丙日生官，丑月财官归禄名驰。库中之物喜冲奇，柱外刑冲喜。其造逢冲则贵，登科科位至同知。若还柱内有冲刑，运再逢之不吉。
如甲生酉月为正气官星，遇丁为克酉反为财矣。纳粟奏名，财库居生旺之地
——此为墓库格。谓如临财官星之库墓，须要一物开之。其人难发于少年，经云：少年难发库中人。只怕有物压之，若行财旺运或开库，故云纳粟奏名。歌释：配丁巳日提己丑，时逢辛丑财全。年干乙卯助身坚，巳火出来锻炼。岂料财多归库，土金二曜结缘。分明纳粟去朝天，学士乙木为财。又韵：庚日生居未月，未中乙木为财。财星归库要冲开，无跃鸿门光呼。申日戊辰土重，逢冲富贵美哉。因财得富贵陈朱，贯朽粟陈豪迈。
有气为库，开则取用；无气为墓，虽开无用。
官贵太盛，才临旺处必倾
——且如甲乙用庚辛申酉为官星，又有巳酉丑之类，乃是官星多。若四柱中无制伏，更行官旺运，造物太过，其祸患不胜言。歌释：柱中官星太旺，身强反福为奇。主旺无冲方论，运行财地家肥。身衰苦行财地，化鬼反必倾危。若然印绶喜财依，父死早岁无久贵。
如人居贵极之地，苟有不正，则丧身亡家矣。印绶被伤，倘若荣华不久
——印绶本生气之源，不可有伤，被伤乃见财也，为福有损，纵应禄位，不久而败，所谓贪财坏印是也。财见重重，有事难夸。歌释：六甲生逢癸地，最嫌戊己来侵。如柱财外运逢之退藏，灾刑可避。运不见财为美，柱中才气超群。诗书博览事多知，虎榜高标名姓。
印者如朝廷之符信，如一官掌之见财若贪之则失其职守矣。
有官有印，无破作廊庙之材
——有官有印乃杂气所藏官印也。鬼谷子云：罡中有乙，魁中伏辛，此为杂气印绶财官也，乃少年不发库中人也。假如丙寅、辛丑、甲辰、丙寅，此延王俊命，甲用辛为官，己土为财，癸水为印，提纲中有癸水余气，辛金墓库，己土见旺，故得谥封之贵也。此格忌财神坏印，食伤坏官则不吉。歌释：有印逢之为上，妙逢官煞为祥。仍分官煞莫刚强，富贵名登金榜。最忌财星破印，又嫌伤食破官。运行不错食皇粮，有家破坏毁伤。
无官无印，有格乃朝廷之用
——正气杂气，凭财官印绶为贵格、富贵之命。若成格时，要全无一点财官，方为富贵之命矣。假如己未、壬申、戊子、庚申，此乃谢左丞相之命，此命专食合禄之格，若四柱中全无一点财官印绶，以戊用乙官、癸财、丁印，四柱中全无矣。取戊食庚申、戊禄在巳，与申六合，名前格。歌释：命内无官无印，面观有格为奇。壬骑背及飞遥巳朝阳之例，例冲食伤杂气。魁罡日禄居时，金神鼠贵井栏，又无破，化生为贵。
此为无官印，俱作外格而推，若见官必破局矣。名标金榜，须还身旺逢官；
得佐圣君，贵在冲官逢合
——身旺逢正气官星，又行旺运，必登科及第。若四柱中是飞天禄马，冲官合禄，乃人臣极贵也。冲官者只有四日，庚子、壬子、辛亥、癸亥，怕冲。歌释：日主高强察理，官是有气当时。若逢财印助根基，无破文场得意。伤食劫财莫逢，财官旺气权威。首登虎榜凤凰池，乌帽金冠霞帔。又韵语曰：亥冲巳位，丙为官禄之藏。丙丁造也已嗔（音同称）殃，反丙连辰绊当。癸亥巳藏丙戌，为官禄位轩昂。不逢寅戊己垣乡，定拟紫袍卿位。
破损伤神，谓非格局，身弱居官，不堪其任。
非格非局，见之焉得为奇。身若遇官，得后徙然费力。
小人命内，亦有正气官星
——印绶者，怕逢财气坏印。官星者，畏见伤官必败。若四柱中虽有财官印绶，遇其伤害，不成真名，反为凶恶，岂不为小人哉。
若正印官星被恶煞夺其秀气之谓。君子格中，也犯七杀羊刃
——七杀有制化为官，羊刃无冲极为贵。偏官发于白屋，羊刃起于边戌，为将为相，岂不为君子者哉。刃与杀主诛戮之权。歌释：小人有正官正印中，伤克刑冲，恶多善少反为煞。善多恶少相逢，煞星喜刃七而同，制煞身强贵用。
杀星有制，两相显达。
为人好杀，羊刃必犯于偏官
——羊刃者，在天为紫暗星，专行诛戮，在地为羊刃杀。偏官者，七杀之暗鬼。羊刃又犯七杀，人多主凶。若遇贵人吉，则无大恶。歌释：羊刃若逢七煞，主人心毒害民，徒然富贵，不长自大，声高气象。甲日见庚为煞，卯来为刃分明。若逢印吉好求名，连杀亦看刃。
七杀羊刃，有印必主权贵；征伐有恶，则必沦为盗寇。素食慈心，印绶遂逢于天德
——如命中元犯凶神恶杀，若遇天月二德神救之，则凶不逞也。印绶本慈善之神，又逢天月德相助，主人心慈而食斋矣。天德月德，能解恶方善。歌释：大凡印旺重重，天月德而助吉。仁义礼智信常存，好善济人利物。富贵超群，发达心慈，拜道礼佛，有终有始。事三思，财旺为人反覆。
生平少病，日主高强
——日主自旺为恃旺杀。乃是本主得地，自恃旺乡，其人沉病不染，老年齿牢发黑，强其体骨。天元遇旺，顺身远害，欣然无忧，乐天之命也。
日主高强，乃五行临官、帝旺之地。
一世安然，财命有气
——此论财者，妻财，马也。财旺有气来助，我身乘旺，必享财而用之，是得安然之乐矣。如甲生辰戌丑未之乡，皆作财有气。歌释：寅卯专嫌战克之乡，寿年鹤算少灾殃，福发浑如海漾。甲生辰戌丑未，安然财命荣昌。财官印绶旺为良，心地宽洪方能小祥。
此言五行得财旺之乡，无劫者亦作此论。官刑不犯，印绶天德同宫
——此五行自得天时，名为时旺。若印绶扶身，又带天月二德，一生不犯官刑之论。
论印与天月德同宫，主人慈善化凶为吉。
少乐多忧，盖因日主自弱
——此言日主无气，落于衰乡，又失了天元气，特鬼败之乡矣。多主奴婢之下，孤寡临于五墓，一生忧闷，不足之命也。歌释：印绶喜逢天德，平生福禄声香。乙日酉月煞刚强，又嫌巳丑金旺。若还无制梦黄梁，辛苦忧愁免丧。倘然日主衰弱，其造断然不良。
此等当离祖过房，出继倚他人方可。身强杀浅，假杀为权
——假如丙戌日见壬辰时是也，生于四五月依此而断。《碧玉歌》云：“化杀为权何取？甲生寅卯之乡，更逢亥卯未成行，何怕庚金作党。乙生巳酉丑月，喜逢木局相当，若逢亥卯未生殃，处世艰难贫汉。”
假者，借也，因身旺无杀必无官矣，借杀之威而旺己之身也。
杀重身轻，终身有损
——如戊寅、壬戌、壬戌、己酉是也。月时暗有戊土为七杀，故为伤身也。歌释：阴不生三乙酉，时逢辛巳少祥。身轻煞重最难当，又疾富贵早亡。如斯嫩草又逢霜，絮柳风吹飘荡。
此格如衰草逢霜，又行杀运，则夭折无疑。衰则变官为鬼，旺则化鬼为官
——若日主衰弱，纵有官星，当他不得，故变官为鬼矣。若日主旺盛，纵有七杀，其杀自降伏，当化鬼为官，乃主大富大贵之命也。歌释：日主生来衰弱，官多化鬼殃。或逢主旺煞来降，变鬼为官达士。官多必难领受，煞重无制夭亡。身衰身旺细推详，只喜化煞为上。
官与鬼一也，身弱作官论，身弱作鬼论。
月生日干，运行不喜财乡
——月生日干即印绶也，印乃母也，故云忌财破之。运行入财乡谓之贪财坏印。譬如为官者掌印，贪百姓之财则不美。歌释：月生日干为印，不宜财运坏伤。甲生亥子印无冲，巳午辰戌丑未损日主
木用水为印，见土为财。日主无依，却喜运行财地
——甲乙生于春月，柱中若无财官，谓之无依，若运行辰戌丑未运，以土为财，方可发福。余者仿此而推，如背运不可言福。生旺太过，若无格局印逢，岂知身旺却无依，运喜财乡，多无福量。
财养命，官扶身，人若无此，将何施设哉？
时归日禄，生平不喜官星
——命中日禄居时者最怕官星，所以强破禄反贵为贱矣，若见官星则剥禄矣。歌释：日禄居时最妙，年提畏煞官星强，官制禄，禄难归，但见官星格，审月提，运喜财地，无官职显名高。天干之内见官星，运喜食伤福泰。
甲得寅时为禄，四柱中不宜见辛官。阴若朝阳，且忌丙丁离位
——此言六辛日见戊子时也。岁月若见丙丁二字，乃南方火伤了辛金，所以不得朝阳以成真格局。若不见丙丁，皆主大富贵命，官自居一品之尊。此谓《喜忌篇》云：“六辛日逢戊子时，嫌午位运喜西方。忌见丙字，露出官星。”见丁字，乃七杀克辛。此说非虚矣。歌释：六辛时逢戊子，号曰阴去朝阳。运行西地姓名扬，一举首登金榜。仍忌丙丁离位，最嫌官杀相伤。岁时最怯此星藏，只是经商之客长。
子为阳、辛为阴，故阴朝之，只忌官星，丙来合之，则朝阳不得，只作经商巨贾也。
太岁乃众杀之主，入命未必为灾，
若遇刑战之乡，必主刑于本命
——太岁乃一年所主之君，统众煞之主君也，未可便作凶推。若命中羊刃诸杀或日主刑克岁君，乃臣犯君，必招战斗之祸。歌释：岁乃人君之象，未可便作凶言。当生羊刃克流年，不死灾刑非浅。冲破岁君为祸，应如臣犯于君。夫子遭陈于蔡地，浑如六国吞秦。
太岁会吉星为吉，遇恶煞为凶。岁伤日干，有祸必轻；
日犯岁君，灾殃必重
——若太岁克日干，谓为父怒子，其情可恕。日克岁君，如子怒父，罪不可赦也。假如太岁庚辛，日干甲乙则灾轻。日干庚辛，太岁甲乙，无救则灾重。歌释：岁伤日父怒子，祸则轻而可恕。日犯岁如子怒父，下犯上者难度。日干喻如臣子，太岁时若君父。凶运灾重吉灾陈，柱凶流年定故。
以上犯下轻，以下犯上重，如君臣父子不相和也。岁伤日干者轻，日犯岁君重。
五行有救，其年反必为财；
四柱无情，故论名为克岁
——此言日犯岁君。若当生有救，祸减一半，其年反招其财。若无食神救之，便是造意不好，主害岁君，还伤日主。如甲日克戊岁，若得己字在，便是夫妇贪合有情。乙日克己，岁君干头有庚，亦是夫妇贪合有情，若无配合克制，便是无情，其祸不免。歌释：甲日主来逢戊，名为日犯岁君。庚辛柱制福非轻，柱若无之运询。庚辛日主干甲，岁伤日干略病。食神印绶制清平，无制灾非刑并。
四柱中有财乃为先祸后福论，无财定作凶祸而断之。庚辛来伤甲乙，丙丁先见无危
——如庚辛金克甲乙木，柱中若有丙丁巳午火，则有救也；其余依此例
言丙丁火克庚辛金，金受制不能伤木。
丙丁反克庚辛，壬癸逢之不畏。戊己愁逢甲乙，干头须用庚辛。壬癸虑遭戊己，甲乙临之有救。壬来克丙，须用戊去当头。癸去伤丁，却喜己来相制。
庚得壬男制丙火，夭作长年；
甲以乙妹妻庚，凶为吉兆
——庚金最怕丙火，有壬水制伏反吉。甲木忌见庚金，得乙妹配庚为妻，则以甲为妻兄，以变凶化吉也。歌释：庚得壬男制丙，子来救母无病。甲得乙妹配庚，亲任凶而吉庆。故曰有心变爱，果然无意伤人。贪欢喜合杀忘刑，福旺名扬财旺。
壬乃庚之子，丙克庚则子救母，甲以乙妹妻庚之理亦然。天元虽旺，若无依倚是常人；
日主柔弱，纵遇财官是寒士
——《碧玉歌》曰：“天元日主太旺，岁时月印财官，三才不显，主贫寒，僧道孤刑之汉。日柔全无生旺，财官多反生殃，当之不住过寒窗，守若囊消貌状。”
女人无杀带二德，作两国之封
——凡阴人之命，不宜见偏官。若有天月二德全者，必主有封赐矣。天月二德命中有者，主人慈惠温良，镇压诸杀，不敢犯也。歌释：女以官为夫宿，不宜七煞争功。无官七煞是夫宫，不喜官星相混。财官印绶全带，夫荣贵名门。二重天月德相逢，职掌皇家赠俸。
女人有此，生于名门贵族，职受皇家封赐。
男命身强遇三奇，为一品之贵
——诀曰：“日主高强富贵，财官印绶俱全，甲逢辛己癸为禄，乙戊庚壬可见。丙日癸辛乙位，丁壬庚甲高迁，戊喜癸乙丁齐，己壬甲丙三奇。庚辛壬癸例依前，无破名登金殿。”
三奇者，专取财官印三者为奇，若无刑冲破者，位极人臣。男命身强遇三奇，为一品之贵。
甲逢己而生旺，定怀中正之心
——诀曰：“甲逢己土合生旺，富贵荣华定可量，常怀中正得人心，当遇贵人须可望。”甲属东方生旺之气，主乎仁。土属中央厚重之气，主乎信。甲己化土，而四柱中更带生旺，为人忠厚正直之辈。
此言甲与己合化土，主有仁信之谓也，为人不失信，行为至诚，君子也。
丁遇壬而太过，必犯淫讹之乱
——诀曰：“丁遇壬而太过多，阴独阳盛主淫讹，男因酒色须倾夭，女主私通内乱多。”丁与壬为合，若丁日见壬水制太过，主淫乱。歌释：己日生六甲，心存仁义忠良。日时甲己是财官化旺，家旺福旺。丁日遇壬太过，化官作鬼为殃。柱中三两巧淫娼，夫多沿门弹唱。
丁壬得合遇庚辛，女主淫非良妇也，主烟花弹唱，此格要行土运方获福。丙临申位逢阳水，难获延年
——诀曰：“丙临申位火光焰，阳水逢之命不坚。若得土来相救助，却加福寿享延年。”若丙申日主，行壬申、壬辰、壬子运主夭。歌释：丙日生地申位，申长生，水流通。壬申壬子及辰中，七煞刚强祸重。壬午壬寅壬戌，其祸轻而无用。煞多身弱定成凶，仔细参详理同。
此格行土运吉。
己入亥宫见阴木，终为损寿
——己亥日主，行乙木及亥卯未运，主寿夭。诀曰：“己为强土见双鱼，阴木临之寿必疏，四柱若无金救助，酆都岳岭寿元虚。”此格要遇金方可获福。歌释：为人日生己亥，祸逢乙木支争。殊知亥有木长生，无制夭亡蹭蹬。乙巳乙丑乙酉，煞中以义掩恩。乙未乙亥卯森森，不死贫寒偃蹇。
此格宜金运美。庚值寅而遇丙，主旺无危
——庚寅日主而遇柱中有丙火，若庚金多亦无羌，谓之多则生出艮土，土又生金，故无危也。诀曰：“庚逢寅位禄当权，丙火重逢寿不坚。身旺鬼衰犹可制，应为鬼杀化为权。”歌释：假如庚寅日主，生于丙火煞刚。寅中艮土返为祥，以煞化权为上。庚日生申归禄，其中旺气高强。反将丙火化为官，临危见机无恙。
庚金绝在寅，又寅中戊土生金助之，丙虽旺则不畏也。
乙遇巳而见辛，身衰有祸
——乙巳日主，柱中有辛金多，乃乙木衰而杀旺，故有祸也。诀曰：“乙逢双女木衰残，若见辛金寿必难，若得丙丁来救助，岂知安乐木成欢。”
乙木生于午而败于巳，木本弱也，何堪逢辛杀之害。不可言吉，而可言祸也。乙逢庚旺，常存仁义之风
——诀曰：“仁义之风，乙日见申月之类。”此格者有仁有义之人也。诀曰：“乙逢庚旺是官星，遇此当为宰相行，若遇五行无冲破，常存仁义镇边疆。”歌释：乙木生临巳位，身衰有祸少祯祥。丙辛庚乙配鸾凰，处世无如福长。阴木逢庚之地，春风四海名扬。上和下睦休三纲，世超君少恙。
乙主仁，庚主义。故曰仁义之风，此格恐刑伤克破主不义。
丙合辛生，镇掌威权之职
——丙日见辛酉月，辛日见巳月，此格局者，当主有权柄之命也。诀曰：“丙合辛生非是贱，掀轰名利真堪羡，不然黄阁显公卿，执掌兵权难有变。”此格又遇刑伤克破，反为不美，未可作贵推。歌释：丙合辛生夏令，岁月时见辛多。龙韬豹略志何，又怯刑伤克破。辛日见丙得合，逢生逢禄中和。运行官旺福崇峨，四海名扬振播。
此格又遇刑冲克害反不为美，未可便作贵推。一木重逢火位，名为气散之文
——甲乙日生，重见丙丁之火，则泄气也。诗曰：“木能生火本荣昌，木火通明佐庙廊。一木重逢离火位，终身泄气落文章。” 歌释：一木叠逢火位，夏生丙丁重逢。火能化木气，岂知无功，作事无成贫曰。支喜寅午戌巳，戊己财通。火木化无凶，福禄优游家润。
局相无含蓄意，终为贫贱。未可便作贵推。
独水三犯庚辛，号曰体全之象
——壬日生，重见庚申辛酉，则印绶生身，主富贵也。诗曰：“独水三犯庚辛重，金能生水水还同；年生骨格天年秀，名利双全福禄丰。”主大富贵。歌释：壬癸逢两庚辛，喜生岁日时真。癸生辛两又庚逢，岁日时中亦用。莫道印多不说，一偏一正不凶。故知号曰体全功，五伯诸侯食俸。
此言母多子多则为体全之象。水归冬旺，生平乐自无忧
——甲乙生于春三月，丙丁生于夏三月，庚辛生于秋三月，壬癸生于各三月，戊己生于辰戌丑未月，皆节气内，主寿高，生平病少无忧。歌释：壬癸连两庚辛，喜生岁日时中。提时伤劫运南程，最喜食财官印。师人含山住，拿下三百姓陈。然官旺处反处为嗔，刑等百端病症。
癸亥、甲子、癸亥、壬子，彭祖之命。
木向春生，处世安然必寿
——甲日生居春月，柱逢寅卯二重，温良性格定慈心，青史朝廷仍用。财食印官旺处，太旺又反夭穷。术家精究似中庸，谈命方才有用.
此言行东方运方可论寿。金弱遇火炎之地，血疾无疑
——金主肺，肺者，心之华盖，金若被火来冲，必主因酒色成疾，肺心受伤，呕血痨疗病也。歌释：庚日生居火地，柱逢丙丁重逢。若还寅午戌全通，不病也防疾重。男主疯痨疾蛊，女产血劳之风。若无制伏岁时中，火急宜修棺冢。
金生火地，丙丁重见，男主风痨，女主血崩。
土虚逢木旺之乡，脾伤定论
——土主脾胃，若被木来克制，必受脾腹寒病之症。歌释：甲子年提，丁卯己丑日时乙亥。岁时提路木徘徊，煞重脾寒疾害。运行坎地夭折，岁逢木地定灾。西南方可发财钱，俊士闽丘后代。
筋骨疼痛，盖因木被金伤
——决曰：甲木身衰不旺，运提辛酉庚申，岁逢巳酉丑来临，害目风癫邪症。乙日身衰同论，巳酉丑字相刑，未逢此地四肢宁，虽足不宜自矜。
日主木被金伤之，则有筋骨疼痛之疾。眼昏目暗，必是火遭水克
——肝属木，心属火，肾属水，水克火，无相生之道，故有眼暗目昏之疾者矣。
眼乃金木水火土俱有，故禀五行之精，少一则欠明。
下元冷疾，必是水值火伤
——肾主北方水，心属南方火，肾水上升，心火下降为既济。若上下不交，则有冷疾之症也。
丙丁生于坎地，亦为身弱生灾。金逢艮而遇土，号曰还魂
——庚辛金受气于寅卯，得土生金，故曰还魂。歌释：天干戊日若相逢，扳桂云梯可上。重见丙丁相克，必当寿夭贫寒。不见丙丁逢戊已，管教家富千仓。
艮属土在东方寅位，金藉艮土之气故有还魂之象。
水入巽而见金，名为不绝
——壬水受气于巳，水得金而能生水，故曰不绝。水至巳而绝，且金长生于巳故也。歌释：壬癸生居巳地，本为富贵而看。柱嫌戊己作灾殃，喜逢庚金为上。壬水受气于巳，水得母而长生。而能生水，故曰水入云云。
土临卯位，未中年便欲灰心；
金遇火乡，虽少壮必然挫志
——戊土生至卯，厄于沐浴之地，虽是中年进退，五行遇死，必挫其志气也。金至午暴败中沐浴之地，男子至此，必挫其志。歌释：己日提逢卯位，身强有制贵人。财多无制本身轻，疾苦心中不正。庚辛行运煞旺，少年挫志无成。百为性运燥宪招刑，旺制堪为富贵命。
此格主谋为百事不成，性躁招×，运旺制制方可论福。
金木交差刑战，仁义俱无；水火递互相伤，是非日有——赋云：“不仁不义，庚辛与甲乙争差；或是或非，壬癸与丙丁相畏”云云。歌释：甲乙庚辛左右，乙逢左右庚辛。庚辛申酉旺支神，安有始终性情。又是官煞混杂，所为无仁无义。财乡发福更劳心，满源财能有胜。
言柱中甲乙重见庚辛，所以不仁不义，水火亦然。
木从水养，水盛而木则漂流——水生木弱，用金土为官，太旺财官失矣。诀曰：甲子生居子地，但逢一二为奇，辛亥年，提庚子、甲申日，乙丑时支，年逢丁酉运，甲木溺水之灾难免。歌释：甲乙生居子地，但逢一二为奇。壬癸亥子叠干支，则木漂流无倚。辛亥年提庚子，甲申乙丑时支。年逢丁酉运申随，溺水之灾无疑。
辛丑、庚子、甲申、己丑，范端命。
金赖土生，土厚而金遭埋没——金以木火为财官，若土太多，则金遭土埋没而乏光辉矣。歌释：庚辛日土叠干支，辰戌丑未俱齐。若逢火土叠干支，土重埋金无气。纵有金珠万斛（音同壶），难扳月桂仙枝。西江月下细详之，休道命之细微。
如庚辛日生于丑未辰戌之地，又行土运，则屯蹇多，难以显达其志，当奴仆断之。
是以五行不可偏枯，务禀中和之气。更须绝虑忘思，鉴命无差误矣——看命要审节气浅深，旺相休囚，去留舒配，顺逆向背之理。只以中和为贵命，旺相为福。若休囚死绝，非格非局，为下贱矣。歌释：看命先观日主，次审岁月时支。去留强弱舒配之，轻重浅深察理。节禀中和之气，运参向背之宜。三才偏正产何时，俱藏西江月里。
喜忌篇 （喜者吉神也，忌者恶神也）
四柱排定，三才次分，专以日上天元，配合八字支干——凡看命先看四柱年月日时，次分天地人三元。干为天元，支作地元，以支中所藏金木水火土为人元。年为基本，月为提纲，日为命主，时为分野。故以日上天元配合，取其财官印绶，有无败伤争斗，论其八字也。
【甲寅甲子为有气，春生为美。甲午甲申为无气，人无志，木神死绝在申地矣。】
有见不见之形，无时不有——《碧玉歌》曰：甲官辛兮柱无有，支内宜精究卯冲，酉合。喜合巳酉丑，如无喜绝衰旺休。或三合六合贵地，虽禄马、妻财、子孙、父母、兄弟皆是有见不见之形，无时而不有也。此论生旺制克衰绝，只是支中所藏之造化也，无时不有。四季中有墓绝中余气也。五行休旺，配合生死也。刑冲克破，变化也。
【正财独则易取，乱则难取。】
神煞相伴，轻重较量——神者，贵人也。煞者，七杀也。若神杀混杂，看入节气深浅，或有去官留杀，或去杀留官，四柱或岁运亦当知轻重较量。甲以庚为杀，庚金乃休囚，身旺则轻。
【甲以庚为杀，春木庚杀庚金休囚，身旺则杀轻。】
若乃时逢七杀，见之未必为凶。月制干强，其杀反为权印——此论时上一位贵格。只有一位，方可为贵，别位不要再见，始为清贵。若年月上再见之反为辛苦艰难之命。要日干生旺，不畏刑害、阳刃。为人性重，刚执不屈。若四柱中元有制伏，却要行官旺运，然后可发福。又不可专言制伏，贵在得其中，乃尽法无民之命。假如史弥远之命，甲申、丙寅、乙卯、辛巳，此用日干旺，时上偏官，月上制伏，得其中和，故为贵矣。庚子、戊子、戊寅、甲寅，时上偏官，年上制伏，早年登第，历任尚书，乃先年巡按绣衣李如桂八字也。
【六甲时遇庚午不喜官星，又年月时有辛虚名利耳。】
财官印绶全备，藏蓄于四季之中——此论杂气财官印绶格。四季时辰戌丑未也，乃天地不正之气，为杂气也。盖辰中有乙木余气，壬癸之库墓，有戊己之土。辰戌丑未各以所藏之气而言之，此四者藏蓄杂气，为我之官星、财气、禄马、印绶也。须看四柱天元透出何字为福。次分节气浅深，若杀旺官少要制伏，喜财。若主旺相冲，要行财运库旺。大抵福聚之地不可破，如无所忌大发财。假如史太师命：丙戌、戊戌、甲午、己巳，杂气财官格，此命用辛官，己为财，戌中有辛金余气，戊己土财旺生官，所以富贵两全。辛丑、壬辰、丙戌、乙未，此八字邵囱，行官印运，早年登科，仕至御史。辛未、辛丑、庚戌、庚辰，此人虽亦辰戌丑未全，奈比劫多，又土重金埋，行酉运身旺，背逐之乡，所以刀笔，功名无成，自今鳏独。但墓库中物，自启钥以闭藏，要有刑冲破害，开启钥之物，则言发财官之贵矣。若四柱原有刑冲破害之物，再不要逢此运气，则反贵为贱。元若无财又喜行此运矣。学者直细推之.
【戊辰、壬戌、丁丑、丁未，此洪武皇帝命。】
官星财气长生，镇居于寅申巳亥——财官生旺于四孟，寅申巳亥乃五行长生之地。假如壬申、辛亥、己巳、丙寅，此命先荣后辱，己用甲为官，亥中有甲木长生，己用壬为财，申中有壬水长生，己用丙为印绶，寅中有丙火长生，此为四孟凶局。壬寅、乙巳、癸亥、庚申，此八字初行丙午未运好，一到酉戌来，巳中丙戊财官死于酉，用神损伤，家自消乏，妻子俱丧。
【碧玉歌曰印绶财官日主强名播四海。】
庚申时逢于戊日，名食神专旺之方。岁月犯甲丙卯寅，此乃遇而不遇——此论专旺食神格。戊以庚为食神，其中有庚金建禄。戊土用水为财，申中有水长生，乃财旺也。戊用乙为官星，庚能合卯中乙木为戊土官贵气。若四柱透出甲丙卯寅四字，则坏了申中庚金贵气，此乃遇而不遇。假如己未、壬申、戊子、庚申，此谢丞相之命。丙子、己亥、戊辰、庚申，此八字为一生员的，缘露了丙字，但中备卷三次，甲子年起贡，运行甲辰水土库于辰，用神入墓，卒于北京。
【歌曰“戊日印绶食神奇，寅卯甲丙忌，寅丙是庚杀，甲乃戊之鬼，乙卯露出坏其贵，食神干旺皆为奇。】
月生日干无天财，乃印绶之名——此论印绶格，十干生我者是也。为父母、为生气，又能护我之官星，故印绶无伤官之患矣。大要生旺，忌死绝，若四柱中元有官星尤好。忌见财气，格行官运则发，若行财旺乡，贪财坏印，祸患百端，行死绝运必受其伤。假如丙辰、甲午、己未、丁卯，此命月生日干为印绶，系高和尚命，大运丁酉，流年壬午，当年三十岁，至元十九年三月二十四日遭极刑，故谓印生逢死绝之运，又见壬来破印也，此当年用天元，大运用地支。壬申、辛亥、乙未、己卯，此八字广东李兆龙俭事，行乙卯运，水到卯宫伤，去官。
【甲乙亥壬干癸是不宜戊己见，贪财坏印则富贵×作贱，如太××喜贪民财。】
日禄归时没官星，号青云得路——此论归禄格，要四柱中无一点官星，方为此格，为青云得路。最要日干生旺，兼行食神、伤官之乡可发福。但归禄有六忌：一忌刑冲，二忌作合，三忌倒食，四忌官星，五忌日月天元同，六忌岁月天元同，犯此六者，不可一例以为贵矣。假如甲子、丙子、癸丑、壬子，此是张都统命，乃子多为聚福归禄矣。甲子、丁丑、乙丑、己卯，蔡文辉八字，术士皆许读书有功名之造，后学医，行辛巳运，庚子年不禄，此非日禄归时。《独步》云：“乙木无根，生临丑月。金多转贵，火土则折。”
【碧玉歌曰：辛禄居酉真为美，暗合丙为贵，柱运忌官，本身旺食伤，喜无官煞，青云得禄攀丹桂。】
阳水叠逢辰位，是壬骑龙背之乡——如壬辰日生，遇辰字多者贵，寅字多者富。盖壬以己土为官星，丁火为财星。辰日暗冲戌中之官库，所以贵也。寅字多能合午中之财，所以富也。诗曰：阳水多逢辰字乡，壬骑龙背喜非常，柱中俱有壬辰字，富贵双全在庙堂。丙子、甲午、壬辰、甲辰，此一生员八字，术士见其早年利考，皆作壬骑龙背格，许其堪青紫。余独以财格看，谓酉戌运不善，至此果不禄，且无嗣。
【《四言独步》云，壬骑龙背、见戌无情、寅多则富、辰多则荣。】
阴木独遇子时，为六乙鼠贵之地——此论大惧午字冲，丙子时尤妙，谓之聚贵也。或四柱中有庚字、辛字、申字、酉字、丑字，内则有庚辛金则减分数，岁君大运亦然。如月内有官星则不用此格，若四柱中元无官星方用此格。丁卯、壬子、乙巳、丙子，此一禄吏八字，术士皆谓六乙鼠贵，许其功名，行申运颇得办事北京，至未运来为事罢，此只好作印看。
【此言乙巳猴鼠乡，贵人有子。忌见官星，见官星则失其贵矣。】
庚日全逢润下，忌壬癸巳午之方，时遇子申，其福减半——此论井栏叉格，只是庚子、庚申、庚辰合水局为贵，何也？盖庚用丁为官，子冲午。庚用木为财，而申冲寅，戌中戊土为庚之印，而辰冲之，又辰戌为财印，故以申子辰三字来冲寅午戌为财官印绶。若四柱中须用申子辰全为贵，得三庚金者尤为奇。或戊子，丙辰亦不妨。喜行东方财地，北方伤官，南方火格不为贵，故忌壬癸巳午方。假如庚子、庚辰、庚申、丁丑，此是王都统制命，丁卯出戎边土，得十四官诰。庚申、戊子、庚辰、丙戌，此一生员八字，亦候过癝，后告侍亲，惟生放发些财，而不贵。何也？所谓生江南则为橘，生江北则为柚，土产故也。
【此言金生水之故，庚得申子辰水局，金又生水作润下之象，岂不为贵。若有申子合，丑刹在甲，则偏财干旺，则丙干伤庚位夺其禄。】
若逢伤官月建，如凶处未必为凶——此论伤官格。伤官之法，务要伤尽而不为祸。四柱若原有官星，伤之尤重；原无官星，伤之则轻。若三合会起伤官之杀及运行伤官之地，其祸不可言也。故伤官见官，为祸百端。若当生年有伤官七杀，为祸最重，为之福基受伤，终身不可除去。若月时见伤官之地，可发福矣。若女人命有伤官者，主克夫。若见合多为卑贱或淫滥。若无制者为师尼，合则非良妇也。若遇贵人杀者，亦作命妇而推之。己卯、癸酉、戊寅、庚申，此八字一附学生，地支六冲，作戊日庚申时格不得，只好作伤官看，行南方运，常考不利，克妻无嗣，己运卒。
【歌曰：“庚日生时逢子水，子水伤官岁时逢，戌巳凶中重作吉，观之中和凶以吉。” 】
内有正倒禄飞，忌官星亦嫌羁绊——内有正倒禄飞者，乃丁巳得巳字多，冲出亥中壬水为丁官星，乃正飞天禄马格也。若辛日得亥字多，冲出巳中丙火为辛官星，乃是倒飞天禄马也。柱中有壬癸辰巳，皆是官星羁绊也，则减分数，岁运亦同。诗曰：禄马飞天识者稀，庚壬二日贵非疑，柱无羁绊官星现，平步青云到凤池。又曰：飞天禄马少人知，辛亥多逢亥位宜，不见官杀无羁绊，少年富贵拜丹樨。
【假如张皇亲命，丙戌、甲午、丁巳、癸卯。壬辰、辛亥、癸亥、癸亥，都堂王守仁八字，倒飞天禄马格。戊寅、癸亥、癸亥、癸亥，此丐者八字，露出戊字官星，斯为下矣。】
六癸日时逢寅位，岁月怕戊己二方——此论刑合格。以六癸日为主星，用戊土为正气官星，喜逢寅时，用巳中戊土，癸日得官星。如庚寅刑不成，惟甲寅时是，行运与飞天禄马同。若四柱有戊字、己字，又怕庚金伤甲字，刑坏了寅字，忌申字。如癸酉、辛酉、癸卯、甲寅，乃娄参政命也。己卯、乙亥、癸未、甲寅，此八字年上露出己字，所以功名蹭蹬，屡科不第。
甲子日再逢子时，畏庚辛申酉丑午——此论子遥巳格。甲用辛官，辛禄在酉，二子为甲木之印绶。子中癸水遥合巳中丙戊，合动酉位之辛为甲之官星，巳酉丑三合会起官星。喜壬癸亥子月，忌庚申辛酉，乃金来伤甲木。午字来冲子字，是羁绊则不能去遥合矣。假如甲申、甲戌、甲子、甲子，此乃是罗御史之命，虽然是遥巳，但年上有申中庚金冲克甲，运行戊寅，寅刑巳，番成祸矣，流年乙丑则罢官。癸丑、己未、甲子、甲子，此八字乃一好赌博人，家业荡尽，其中畏庚辛申酉丑午，此年支正露出丑字，行东方背禄之乡，所以贫穷。
【甲子日子多名，遥巳辛酉莫透露，酉能去合丑，丑能去合巳，无绊者步金阶登云路。】
辛癸日多逢丑地，不喜官星；岁时逢子巳二宫，虚名虚利——此论丑遥巳格，只辛丑、癸丑二日可用。但要四柱中无一点官星方用此格。盖辛用丙官，癸用戊官，丙戊禄在巳也。丑能破巳，丙午之禄出矣。不要填实巳位，子午羁绊不能遥也。若申酉得一字为好。假如乙丑、己丑、癸丑、癸丑，乃是叶侍郎之命。又有丁丑、癸丑、辛丑、己丑，乃王通判之命。癸丑、乙丑、癸丑、癸亥，此八字白手发财成家，乃丑遥巳格真也。
【此格要暗合官星，刑合而得，自作贵论。若四柱见了一点官星，乃只一个秀才。】
拱禄拱贵，填实则凶——此论拱禄拱贵二格，乃两位虚拱贵禄之地，四柱不可占了贵禄之宫，则填实不容物矣，只为官星荣显也。其禄贵者拱之，盛物之器皿，若空则容物，乃贵禄荣显。经曰：官崇禄显，定是夹禄之乡。又忌伤了日时，皆拱不住矣。假如丁巳、丙午、甲寅、甲子，此是王郎中之命，此时日来夹丑中癸水余气，辛金库墓，巳上乘旺，乃甲木之财，官之长生，人命逢之，岂不为贵，后运行辛丑，除通判，入庚子运，庚金克甲木，又是年月冲破甲子，乃天中杀，即空亡，夹贵不住，走了贵人，一旦坏了。
【拱禄不宜见真禄，拱贵不宜见真贵，只是暗中虚拱。若见真禄乃是别格，不可作此格论。庚戌、戊子、壬辰、壬寅，此乃戴大宝命，十一岁行庚寅中举，十九岁戊辰年中探花，行辛卯运填实卒。】
时上偏财，别宫忌见——此论时上偏财格，又名时马格，与时上偏官同。用时上天元及支内人元，只要时上一位有之，始为贵，若别位有之，便多了，难作偏财而论。要身旺，不要克破，要财运旺即发矣。假如丁酉、己酉、戊子、壬子，都统制命也。丁丑、己酉、丁丑、辛亥，此八字时上偏财，月支又酉丑会局，所谓别宫忌见也，家业破尽。
【假以甲日见戌时，不宜甲再至拱禄，更分财年月忌物，比若重则损六亲害妻子。】
六辛日逢戊子，嫌午未位，运喜西方——此论六阴朝阳格。辛金至亥为六阴之地，而得子时，故曰：六阴尽处一阳生，故云六阴朝阳之格，乃谓阴尽还阳。辛用丙官，癸为寿星，只是要子字一位，若多不中。喜戊干，戊来合癸，动巳中暗丙，丙为辛之官星，四柱中忌见午冲破子禄。西方乃金旺之地，故喜也。东方财气，土乡次之。不要行南方火乡，北方水伤官也。假如戊辰、庚申、辛卯、戊子，此毕甫遇命，运行西方。又如己未、辛未、辛未、戊子，此王郡玉命，运地东方。甲寅、甲戌、辛卯、戊子，此一生员命，术士皆作阴朝阳格推，行东方运家破，岁考问充吏，看来还要作贪财破印而论为是。
【六辛日时逢戊子，嫌丙丁巳午南运官被伤，不能朝阳。柱无火者，入朝中食俸禄。】
五行遇月支偏官，岁时中宜制伏。类有去官留杀，亦有去杀留官。四柱纯杀有制，定居一品之尊。略见一位正官，官杀混杂反贱——此论偏官之格。若四柱中全无一点官星，用七杀为偏官。若有正官，此谓七杀之鬼，乃克天干也，故谓有见不见之形。全要日干生旺，故喜身旺，怕冲动羊刃，只要制伏，不要四柱见正官，有兄不显其弟之说。或岁运中、或四柱中是去官留杀何也？乃制伏是也。若官杀混杂不为清福。只此偏官七杀者，乃小人之辈，多凶暴，无忌惮，乃能劳力以养君子也。惟是不惩不戒，无术以控制之，则不能驯服而为用矣。若四柱中原无制伏，要行制伏之运。四柱中原有制伏，要行身旺之乡。若有制伏又行制伏之运，盖为尽法无民之喻。假如己未、乙亥、丙寅、辛卯，乃王章明相公之命也，乃月偏官制伏在年上，兼日坐长生之火，三合木局，丙日逢贵，所以发禄，后遭刑戮，死无棺椁，初行壬申起福运矣。乙酉、乙酉、乙酉、乙酉，两个妇人，同此八字，一个极贵，一个极贫而有寿，何也？盖妇人之命，贵贱从夫也。乙酉、辛巳、乙卯、辛巳，此乃朱举人命，行戊寅运，乙卯科中式，行丁丑，是巳酉丑会金局，乃杀重，壬戌年不禄。
【人命若是遇七杀，时岁却遇食伤制刹反为贵。】
戊日午月，勿作刃看，时岁火多，却为印绶——此论羊刃者，非犬羊之羊，乃阴阳之阳，此禄前一位是。推阳位有刃，阴位无刃。如丙戊禄在巳，午为羊刃者。戊日得午月，午上不为刃。不为刃者，何也？乃阴火生阳土，正谓月生日干，若岁干时干又见火，乃是印绶格也。
【诀曰“戊日午月号作刃，须看岁时正若逢，丙火火是戌之印，如无者富贵命。】
月令虽逢建禄，切忌会煞为凶——大凡命中以财官为贵，若四柱中有以作合，谓贪合忘官，又兼会起七杀，反为凶兆。且如甲日用酉月为官星正气，若年时子辰又会起申中庚为七刹，乃甲之鬼贼，故为凶。
【诀曰：禄拱主何干夷，则慎见丙火克伤其庚，寿夭福难行。】
官星七杀交差，却以合杀为贵——官星乃贵气之神，纯而不杂，乃为清福；杂而不纯，便坏造化。有支中合出七杀为吉兆。经云：合官星不为贵，合七杀不为凶，乃是五行赖之救助。且如甲日生人得卯时，卯中之乙能合庚字为甲之偏官，是为合杀也。若男子得之和气，与人投合，贵者。女子得之，多主心意不足，虽美丽，性乐私情，主克夫害子。如庚日生，四柱见丙为杀，则有申辰合起子为水局来救之，丙化为官则吉矣。
【假如甲日见庚辛，官杀交叉，就庚是甲之杀，辛乃甲官，四柱逢乙合住庚杀为贵命。】
柱中官星太旺，天元羸弱之名——大抵人生以财官禄马为贵，取其中和之气为福厚，偏党之气为福薄。若官星太旺，天元身弱，又行官旺乡，反成其祸。且如甲乙日天元用庚辛申酉巳丑为官贵，四柱中官星既多，元有制伏则妙。本身弱须行制伏之运乃可发福。若行官旺之乡，乃造化太过，其祸害破财不可胜言，运岁亦然。辛巳、庚子、丙子、癸巳，此八字官旺行丙申，丙临申为杀重之位，甲子年十月，不禄。
【己未、丁卯、戊申、癸亥，官旺主弱，韩元帅命。】
日干旺甚无依，若不为僧即道——此论时旺，杀为主，本得地，乃为时旺之乡也。其人沉疴不染，老年齿牢发黑，以迈天年。如此格多出俗避位出尘，尚志慕道修禅，乃日干甚旺。且如庚日生人，月时在申，或运入西方，此庚以火为官星，火至西方而死，庚以木为财，木至西方而绝，既是财官禄马俱无，则欲步于前程，何以施殷，故无依倚，乃持身旺地，盖顺身远害之命。假如乙卯、丙子、丙午、癸巳，此祁真人命，日干旺于东南方运。
【日干甚旺若无依，喜逢财禄食连行，官来财至多福庆，无男无女到僧尾。日干甚旺若无依，喜逢印财食运行，官见美财印发福，地若无依男为僧道女为尼。】
印绶生月，岁时忌见财星。运入财乡，却宜退身避位——此论月生日干，乃印绶之名。印绶乃喜官星，畏财气，若天干财乡，乃坏印也。印绶者乃我气源，须根固，若行财位者宜退身避位，不然必遭降谪徒配也。假如庚戌、甲申、癸丑、丁巳，此命月中正气庚金印绶，本主杂气不合，巳中丙火为癸之财，其水见财，贪财坏印，一生蹭蹬。故曰：印绶在刑克之地，心乱身亡之故也。后大运行己丑，流年丙寅，四月破家，何故？原有伤印之财，岁运又行伤运气，庚入墓也。
【月中有印绶生日，岁时怕财至，运若逢财地则家破官让。】
劫财羊刃，切忌时逢，岁运并临，灾殃立至——劫财乃是日上天元分争财禄，比肩是也。羊刃者，禄前一位是也。且如禄马，甲禄在寅，甲用己土为财，见卯为刃，来相侵夺己土也。假如戊午日并月时相同者，二三丁戊字者，其相侵夺癸水为财，故曰劫财。以戊禄在巳，前一辰见午，午有己土克癸水，此之谓劫财羊刃，故主破财散业，离家失祖，施恩反怨，心性卒暴，进退狐疑。偏主庶妻为正，带疾破相，性贪婪，智大心高，伤害不足。若运流年逢之，因财争竞，不然疾病，连及妻子矣。假如癸未、乙卯、甲子、己巳，此岳飞将军命，此为劫财羊刃，甲以己为财，以乙为刃，见卯羊刃，劫而有损，乙卯正谓劫财阳刃，运行辛亥，流年辛酉，三十九岁死于狱中。戊寅、乙卯、甲戌、甲子，此八字有祖业，有子息，无兄弟，父母早丧，自今正发，行己未运，甲子年，因官事破财不禄。戊寅、乙卯、甲子、甲子，此八字有些祖业，有庶生克，无子息，父母早丧，丁巳运癸卯年，被兄打破疾死，何也？盖春木无金，岁运又见卯也。
【劫刃，甲子生卯年月，再见乙，己土中之财被乙来劫去，岁运来并凶死而已矣。】
十干背禄，岁时喜见财星，运至比肩，号曰背禄逐马——财为马。禄之向也，为顺；背也，为逆。且如四甲得寅为禄，若遇巳丙为背禄。经曰：背禄主无财之论，主初明后晦，喜财星，戊己土助其身，火至亥无气，比肩见甲分财。经云：马者，在乎财位。乃甲见寅为身旺。庚申（甲寅）用土为财、土至寅病，金至寅绝，乃禄马皆不扶身。赋云：马劣财微，宜退身避位，岂不谓之守穷途而凄惶也。
【如甲日用辛为正官，柱有甲木旺运，再逢旺寅，背禄逐马，主妻分散子别离。】
五行正贵，忌刑冲克破之宫——正气官星者，提纲之要。用时上财气乃贵人也，忌刑冲克破之神填之。
【财官印号三奇，五行之正气。】
四柱干支，喜三合六合之地——凡干支有三合六合者，乃天地阴阳万物，皆有感应相合。倘得刚柔相制两相对，所以是眷属性情，妻贵在乎大人之重，乐乎生人之禄，合财为官禄之相从，合刑为刑煞之相压也。
【此合财宜于男为吉，女人大忌。】
日干无气，时逢羊刃不为凶一一且如甲申日，卯时为羊刃，此是申中庚金能克卯中乙木，为财为马为妻，虽逢刃不为凶矣。日干弱喜逢刃，有印助显其刃，主福寿，无印主贫。甲午、丁卯、戊子、戊午，此八字戊土春生则弱也，喜午时为刃，以帮其身，原有禄来，行南方印运，增创大来，但官杀混杂，考降后，纳粟去作国子生终。
【干弱喜逢刃，主福寿无疆。】
官杀两停，喜者存之，憎者弃之——甲用辛酉为官星，又见庚申，何以是？又见三合之混杂。甲乙用庚辛为官贵，而有巳有丑，是官杀混杂，虽有制伏之运，或去杀用官，或去官用杀，方发福。若混杂之命，岁运更在旺乡，混官杀，其祸不可俱述也。
【有制则吉，无制则凶。】地支天干合多，亦云贪合忘官——且如甲用辛为官而有丙，见庚为杀而有乙，用庚为官而辛为杀，又有丙及支干多合。此阳官阴杀，则阴官阳杀，乃是造化之必然也。若是四柱有合是为贪合忘官。经云：合官星不为贵，合七杀不为凶，五行有救助之谓也。
【诀曰“男儿多合性聪明苗而秀亦成，女人多合怪性情淫贱必遭贫。”】
四柱杀旺运纯，身旺为官清贵——此七杀即偏官也，宜制伏。四柱内以杀为官。且如甲见庚为杀，而甲生于寅地，乃身旺。其寅暗包丙长生，则不畏金为杀，以杀化为官星。则甲庚各自恃旺之势，而行纯旺运，乃为极品之贵。
【壬申、己酉、丙午、戊子，知县命。】
凡见天元太弱，内有弱处复生——此论日主自坐官杀，乃为人元弱处复生，乃是胎生元命。且如甲胎在申，申中有庚金为偏官，为六合中受气相感气生胎元，得壬水长生，酉上沐浴，戌上冠带，亥上临官，如人之算日必生木也。此格只要官星旺运方可发福，不要冲克。
【如甲木死午，喜壬癸，露丁己能生金，土生甲助方可发福。】
柱中七杀全彰，身旺极贫——伤官本禄之七杀，败财本马之七杀，偏官身之七杀，四柱有之，身旺建禄不为富矣。
【乙酉、乙酉、乙酉、乙酉，为七杀全彰。】
无杀女人之命，一贵可作良人——大抵看男命与女命不同。女命不取官星，不取财星，不取贵人，不取三合六合，不要财马生旺暴败，不要干支刚强羊刃，不要比肩。乃见如此，何以知其贵贱乎？答曰：阴人者，如此一同论，若天元运动，岂能分别寒暑、四时、八节、霜露、雨雪、阴晴岂能辨哉？阴人者，全靠夫主，夫贵妻亦贵矣，夫贫妻亦贫，乃天地阴阳之理也。凡女人之命，大喜要安静清贵，旺夫旺子为妙。若绝气并刑冲破害不美，若命有夹贵者，必为贵人妻矣。
【女人命只取一官为贵，其余不可重见，或合偏财禄马伤官者，皆非良妇也。】
贵众合多，必是师尼娼婢——贵者官杀也。官者正夫，杀者偏夫。合者地支暗合，三合六合、心多不足，虽生美质，性乐私情，非良妇也。凡命七杀，食旺多制，做事纵多磨，然性高明才学，有差磨青衫，不结家败破。
【身旺有合，华盖空亡，生长聪明，好与僧道为伍。】
偏官时遇，制伏太过，乃是贫儒——偏官主人性聪明，有刚强傲物。若四柱中制伏多，乃尽法无民也。中和之气为福厚，偏党为福薄。假如丙午、甲午、癸亥、乙卯，此乃是钱应宾秀才命，月上偏官，所以伤残，目盲足跛，却有文章秀气，终身贫穷矣。
【凡命七杀食旺多制，做事多蹭，纵然生高明才学有差讹，青衫不结家囊破。】四柱伤官，运入官乡必破——此论伤官。四柱有官星，运入官乡，被破者轻，须要明轻重。假如癸未、癸亥、辛未、癸巳，此一都丞命，辛以丙为官，时中有丙，见癸水则破其官星矣。
【四柱有伤官，再运行伤官之地则不宜矣。】
五行绝处，即是胎元，生日逢之，名曰受气——胎元逢生，名曰受气。诗曰：五行绝处是胎元，生日逢之富贵全，更若支元来佑助，定然衣锦早乘轩。度理可以知幽微之妙，度性可以知生死之理。木绝在申，即受气，胎酉，则养戌，亥宫是主死中复生，气亡又伏，存才名遂。甲辰、壬申、丙子、己丑，丙子乃胞胎，日支会局，喜甲木生之，己土制之，一交甲戌运，甲子科中式。
是以阴阳罕测，不可一例而推，务要禀得中和之气。神分贵贱，略敷古圣之遗书，纵约以今贤之博览。若通此法参详，鉴命无差无误矣。
命理新作十干精粹乙木1 八字十天干之甲木详解3
偏官格，就是七杀格；有些人说，七杀有制为偏官，无制为七杀，这纯粹是为了好听而多事。七杀就是偏官，无用细分。
甲见庚，乙见辛，丙见壬，均为煞。地吏中所藏的，也要重视。如戊生亥月，其中有长生的七煞甲木；已生展月，其甲有余气的七杀乙木。
月令七杀，为之七杀格。不在月令的七杀，也要重视。古人说“有杀先论杀，无杀方论用”、“格格推详，以杀为重。”
月令之杀与别位之杀不一样，月令乃是有力之神。属执政党，即使不是本气，也是执政党里的一个派别；其他支乃是在野党。刃在月令，乃是一把刀挂在家中，七杀就是对刃进行限制，让刀不出鞘，所以这杀不能制，制了的话刃就要发威伤人了。
对于七杀，有两点必须要记住：
1、月令七杀格，逆用之。
2、非月令七杀，天干若透出，或是地支合局，要万分重视，七杀与月令关系两相宜则富贵，否则贫贱甚至灾殃。
相宜，是指能合乎需要。煞要制，月令能制；煞要化，月令能化；煞要合，月令能合，这叫顺。月令要生，煞能生之；月令要制，煞能制之；这也叫相宜。
比如，食神格，透煞，这就叫煞要制，月令能制之。因为月令食神正好制煞。公安的打击力度强，犯罪的就少，公安者食神也，犯罪者七杀也。煞要化，月令是印。正好能化之。乙日露辛煞，月令巳中丙火伤官透出合了辛杀，这就叫煞要合，月令能合，也是相宜。癸卯 丁巳 丁巳 丙午，杀透于年上，是丁抱戊土，戊土得禄于日下，可以合制七杀也，逢岁运制煞之象出现，即可贵；但毕竟煞无明制，旦岁运扶煞则有波折也。以上制、化、合，都是七杀不在月令，但月令能制之的情况。印格，但日元强，比劫多，显得印有点弱，这就叫月令需要生。这个时候透了煞，就是煞能生之。刃格，刃在月令，要制；正好透七杀，这叫月令要制，杀能制之。总之，某格喜欢的东西，七杀能给；七杀喜欢的东西，格局能给，都叫做相宜，相宜了就富贵了。如果月令要制，七杀反而生之，比如印格，且地支合印局，这是印重了；日元又旺。这个时候，不敢要七杀，因为身印俱旺而透煞，孤贫之象也。财是民众，食神是饭，那么杀是什么？为什么杀要逆用？官杀同为克日元之物，官为什么要尊之贵之？官是有情之克，杀是无情之克。有情之克是管理，无情之克是伤害。月令七杀，就是一个人处在一个盗匪横行的环境中。耳濡目染，他自己也带上了很强的盗匪习气。
成王败寇，要想成为主者：
1、必须自己的实力越来越强，自己打下江山来，成了官方。
2、脱胎换骨，改头换面，与统治阶层融合。
食神制煞，能使无组织无纪律的盗匪成为一支纪律严明之师，印来化煞，能使粗俗纷乱的盗匪有条有理。
刃来合煞，给盗匪枪刀，让他杀出一条血路，成就一番功业。
伤官合杀，以毒攻毒，混蛋整治坏蛋，伤官是混蛋，七杀是坏蛋，癸巳 甲子 丁酉 甲辰，丁生子月，月令七杀，透正印甲，为从煞格，有印护煞。印为文化、条理，把一大群造反的人，通过一条路线，整合在一起，成就一番大功业。官印财食，乃是正星，比较的宽缓、平和。杀枭伤刃，乃是偏星，比较的急躁、狂暴。正星即使起坏作用，其坏得也比较平和；偏星即使起好作用，好得也有点让人有点受不了，因为太猛烈。支为内，杀；干为外，印。外表文质彬彬，内里杀气腾腾。
七杀格分为如下几局：
1、煞逢食制。
月令七杀，透食以制。俗书经常说食神制煞，这在格局里头，是个很模糊的说法。月令七杀，透食以制，这叫煞逢食制；月令食神，透七杀，这叫食神带煞。煞逢食制，是先乱后整；食神带煞，是严阵以待，随时打败出现的盗匪。从抽象的意义上讲，七杀乃是“压力”、 “纷乱”，被制就是由乱而治，有压力而缓解。什么人忙？什么人闲？什么人脑袋一直转？什么人吃了饭等饿？命里头杀当令，或是杀多，一辈子没个消停，脑子里不断打圈儿，麻烦事一罗一罗的。七杀就是个麻烦窝子，就跟金口决里的勾陈、天空差不多，麻烦没完没了。
子平四柱八字命理分歧看法探讨:七杀格还是正印格？请行家高人赐教？
你这八字不用没有争议，明显的很。三月虚土又被酉合，干又透两印，日干比肩又通月支，日元被生旺了。所以用神在财而喜官杀。好在食伤不透，藏而不露不然结合大运有伤残的。命局一般小有贵气。您的意思是这八字是正印格？
追答是的。你既然论子平，那这就是，月合天干合看为印绶格