子平真诠论用神原文 子平真诠本义诠释
你现在浏览的是一篇关于子平真诠论用神原文的精彩内容，本文拥有子平真诠本义诠释和子平真诠论用神原文的精彩内容发布，喜欢的关注本站。
一、论用神
原文：八字用神，专求月令，以日干配月令地支，而生克不同，格局分焉。财官印食，此用神之善而顺用之者也；杀伤枭刃，此用神之不善而逆用之者也。当顺则顺，当逆则逆，配合得宜，皆为贵格。
解读：如果我们将这段原文细读三遍，可能就会产生以下四个疑问：
⑴、取用神为什么要“专求月令”呢？翻开现代的命理书籍，也没见有谁强调这一点啊，反而有人批评这种取用神专求月令的做法，说这方法是呆板而迂腐的。到底是沈前辈患了老年痴呆症呢，还是我们后生辈不懂其中味呢？⑵、文章不是刚开口说用神吗，怎么一句话没说完，又扯到格局上去了？现代的命理书上可都是把用神与格局分章说的，因为都说用神与格局不是一码事儿。可是沈氏这段话却将用神与格局混为一谈，这肯定不是沈前辈头疼发烧说胡话，一定是别有原因！我们再找《渊海子平》、《神峰通考》与《三命通汇》等经典看看，更加令人叫晕的是，这些书上根本就没有专门论述用神的章节！都说用神是命学头等重要的概念，是推命的第一要义，可是这几本命学经典怎么就没有把它当一回事呢？这几本书上倒是用了大量章节来论述格局，难道古人讲格局就是在讲用神？不然，为什么沈前辈一说到用神就与格局夹杂不清呢？
⑶、沈氏将用神分成善与恶两类，并说对于“不善”的用神要“逆用”。这话与几乎所有的现代命理书籍都不靠谱。现代命理书籍都把用神看得跟自己的命根儿似的，要求要像保护自己的眼睛一样来保护用神，生怕它受到任何伤害。压根儿就没有什么“不善”的用神！我们再冷静下来想想，《四言独步》里早有“化杀为权，何愁损用”的话，《月谈赋》一文中也说“格有可取不可取，用有当弃不当弃”，可见确实有一种何愁“损”之、或当“弃”之的用神存在。既然是可以“损”之“弃”之的用神，不就是沈氏所说的“不善”而要“逆用”的用神吗？而在现代命理书籍里，有谁能找到这种可以“损”之“弃”之的用神呢？
⑷、现代命理书籍在给用神下定义时，少不了都要讲到平衡、扶抑、通关、调候这几条的。徐乐吾先生在评注上述这段文字时，就是这样一条一条予以注解的。然而！我们拿着放大镜从头至尾地看完“论用神”一章的每一个字，都无法找到平衡、扶抑、通关、调候这样的字眼！既然都说扶抑、通关、调候是用神的三大作用，哪为什么沈氏在专门论述用神的时候却只字不提呢？是沈进士不善言辞，不会归纳为那么几条，或是说话老跑题？还是他怕泄露天机，密不传人呢？或者在古人眼里就从来没有过现代命书所说的那种用神？
现在我们放过徐乐吾的评注不看，直接解读原文，看看原文的本义：
八字中的用神，只在月令上寻求，以月令地支五行与日元五行的生克关系，来确定不同的格局。当月令属于财、官、印、食的时候，就是四个善的用神，应当予以保护性使用，这叫“顺用”；当月令属于杀、伤、枭、刃的时候，就是四个不善的用神，应当予以控制性使用，这叫“逆用”。当顺则顺，当逆则逆，只要八字喜忌配合得当，是都能成为贵格的。怎样“顺用”与“逆用”这些善和不善的用神呢？沈氏接着说：
原文：是以善而顺用之，则财喜食神以相生，生官以护财；官喜透财以相生，生印以护官；印喜官杀以相生，劫财以护印；食喜身旺以相生，生财以护食。不善而逆用之，则七杀喜食伤以制伏，忌财印以资扶；伤官喜配印以制伏，生财以化伤；阳刃喜官杀以制伏，忌官杀之俱无；月劫透官以制伏，用财而透食以化劫。此顺逆之大略也。解读：对于月令中善的用神怎样顺用呢？
沈氏解释说：用神是财星，就喜有食神来相生，有官星制伏比劫以护财；
用神是正官，就喜有财星来相生，有印星制伏伤官以护官；
用神是正印，就喜有官杀来相生，有比劫制伏财星以护印；
用神是食神，就喜身强劫旺来相生，有财星制枭神以护食。
对于不善的用神怎样逆用呢？
用神是七杀，就喜有食伤来制伏，忌财星资杀，枭神夺食；用神是伤官，就喜有印星来制伏，或有财星化泄伤官；
用神是阳刃，就喜有官杀来制伏，忌官杀全无；
用神是比劫，就喜透官来制伏，无官有财，则喜透食伤以化劫。
这些就是对用神顺用逆用的大致方法。
沈氏的这一番话，现在许多人恐怕都会不以为然。因为他在说到财喜食生、官喜财生、杀喜食制、伤喜印制时，并没有提到身强身弱、杀轻杀重这个重要条件。“难道财多身弱时也喜食神生财吗？难道身强杀浅时也喜食伤制杀吗？”人们会这样反驳沈氏，说不定还会轻骂沈氏一句白痴呢。然而，张神峰在《神峰通考》的自序中也说：“月令为用神，岁时为辅佐。吁！命书之作，至此尽矣。”这与沈氏唱的不是一个腔调吗？其实，沈氏是在说八字的最佳组合方式，读者们先不要急于下结论。倘若现在沈氏说：“凡是生产、存放易燃易爆品的地方，都要予以控制性管理，并且要配置合格的消防设备。”
这话没错吧？既然这话没错，那么，他说的七杀喜食伤以制伏、伤官喜配印以制伏这几句话，那也就不会错啦。
原文：今人不知专主提纲，然后将四柱干支字字统归月令，以观喜忌。甚至见正官配印，则以为官印双全，与印绶用官者同论；见财透食神，不以为财逢食生，而以为食神生财，与食神生财同论；见偏印透食，不以为泄身之秀，而以为枭神夺食，宜用财制，与食逢枭者同论；见杀逢食制而露印者，不以为去食护杀，而以为杀印相生，与印逢杀者同论。更有杀格逢刃，不以为刃可帮身敌杀，而以为七杀制刃，与阳刃露杀者同论。此皆由于不知月令而妄取用神之故也。解读：沈氏批评当时有些人不以月令取用定格，将格局弄得张冠李戴、牛头马嘴。话的意思表达得相当明白。可是不知什么原因，徐老师傅的评注并没有跟着原文跑，而是自顾自地还在那里唠叨着如何扶抑日主、平衡八字。我们现在只好将沈氏的这段话再翻译一遍，他说：
现在的人啊，不知道取用神要专从月令提纲上取，然后将四柱干支字字都以月令为主，来观其喜忌。比如月令是正官，有印星化官生身，这叫正官配印格，但是不重月令为用的人，却将此视为官印双全，与印绶喜官格同论；月令为财，透食神相生，格成财逢食生，而不重视月令用神的人，却将此视为食神生财格；月令为偏印，透食神泄秀，格成食神吐秀，而不重月令用神的人，却将此视为枭神夺食，说要以财制枭；月令为七杀，逢食神制杀而又露出印星，这本来就破了食神制杀格，而不重月令用神的人，却还说是杀印相生；还有月令为七杀时，碰到阳刃，是刃来助身合杀，而不重月令用神的人，却将此视为七杀制刃，与阳刃格同论。这些啊，都是由于不重视月令用神而乱取用神的原因。原文：然亦有月令无用神者，将若之何？如木生寅卯，日与月同，本身不可为用，必看四柱有无财官杀食透干会支，另取用神。然终以月令为主，然后寻用，是建禄月劫之格，非用而即用神也。解读：因为《渊海子平》、《神峰通考》和《子平真诠》中所说的用神，就是月令可用之物，并非现代命书所说的什么平衡八字、扶抑日主的用神，所以当月令没有可用之物时，就会出现月令无用神的情况。哪些才是月令可用之物呢？就是官、印、财、杀、伤、食这六样东西。《宝法卷一》里明确指出：“子平一法，专以日干为主，而取提纲所用之物为令。今人不知其法，于此百发百失……唯西山易鉴先生，得其变通，将十格分为六格为重，曰官，曰印，曰财，曰杀，曰伤，曰食，以此消息之，无不验矣。”
当月令没有官、印、财、杀、伤、食这六样东西的时候，即表示月令没有可用之物了。比如甲乙木生于寅卯月，日干属木，月令也属木，木不能以木为用神啊，因此沈氏说“本身不可为用”。怎么办呢？到月令之外去找那六样东西，并按照“有官先论官，无官方论用”的取用规则，先取官杀格，官杀格不成立则取食财格。食财格又不成立则取印比两旺格。若是官、杀、财、食、伤、印这六样东西均不能立足成格，则谓之身旺无依，也就是完全没有可用之物了，那命主就只有遁入空门，让佛祖保佑他啦。但是，取用定格总要以月令为主。当月令为建禄比劫时，虽然说它不是用神，也可以把它当作用神来称呼。
说到这里，有人会觉得沈氏的话前后有矛盾。他于前文才说“杀伤枭刃，此用神之不善而逆用之者也”，表示劫刃也是用神之一。可是在十几行文字之后他又说“日与月同，本身不可为用”，这不是又吊销了劫刃的用神资格证吗？文尾还说什么“是建禄月劫之格，非用而即用神也”，这话有点像是绕口令，听不清楚，弄不明白。子平真诠论用神原文 子平真诠本义诠释2
平派八字看克应_文/邱平策八字克应说，是平派关于八字干支克应理论的新学说。
干支克应，是指天干地支之间生克制化所发生的吉凶兆应。
克应一词的“克”，是一切干支作用的集中代表。除却生克制化之外，刑冲穿破、会合方局等亦属干支克应关系之列。克应之“应”，即指一切干支作用的结果和吉凶兆应。曾经有人问，坊间有些八字流派看“做功”，平派八字看什么？我们说：平派八字看克应。
以前讲过，“做功”一词于八字命理，只是一个关于“干支作用”的虚泛的代名词，不能表达出干支作用的吉凶结果。而平派发展地提出的“干支克应”新概念，则不仅能够表述出八字中的一切“干支作用”，还能表达出干支作用的吉凶结果和吉凶克应之意涵。众所周知，“吉凶悔吝”是中华《易经》预测世间万物及一切自然现象的专有名词和总象喻。举凡中国先贤发明的传统占卜预测术，无一不是站在“占验”的角度之上晓谕世人“趋吉避凶”。因此，一切象数理占，最终皆须“应验”方能称之为“占卜术”或“预测学”。若不应验，又何以为“占”？！毋庸讳言，“克应”一词，是一个传统术语，为什么说平派命理发展地提出了八字中的“干支克应”新概念呢？关于这个问题，研究古代预测术的广大同仁大概无不知晓，中国传统术数三式中，“克应”之妙用，以六壬、遁甲最重，然而在布局排盘上，“六壬重地支，遁甲重天干”，也就是说，在干支作用关系的运用上，六壬重论地支作用，奇门只论十干克应。
四柱八字，与六壬、奇门一样，皆属于中国传统术数学范畴，而且四柱八字还是完全的“干支盘”，然而在干支作用关系的表述上，历史上所有命理学著作却完全没有“克应”之说，所以平派命理在经过多年的理论实践验证后，创立了平派八字“克应说”。实践证明，“克应”一说，不仅完全可以运用到八字命理学上，而且比坊间现有的一切理论有着更为神奇的预测功效。平派八字克应说，是平派“九说十八论”中的八字学说之一。平派命理在奇门“十干克应”的基础之上，提出了“十二支克应”概念，并将“十二支克应”与“十干克应”统在一起，开创性地启用“干支克应”一词来表述四柱八字的干支作用及其作用结果，并以此延伸发展现代命理学的新思路和新方法。在继承传统术数文化的基础上，运用“创新概念”来发展和延伸现代命理学的新思路和新方法，是平派一贯坚持的继承和弘扬传统命理的基本宗旨，为此，平派命理，不遗余力。
【平派八字克应象】
“克应象”，是平派八字剖象法的新概念。所谓“克应象”，就是干支克应所形成的象。平派八字克应象的应象原则是“元吉元凶论”，亦即“吉莫吉于元吉，凶莫凶于元凶。”干支克应，根据干支五行属性和天干十神通变又分为“五行克应”和“十神克应”。在应象方面，干支克应，又分为动静克应、主客克应、内外克应、吉凶克应四种克应象。
在平派八字对“克应象”的定位中，吉凶克应，细分为“吉克吉应”和“凶克凶应”两种。吉克吉应，应吉事吉象；凶克凶应，应凶事凶象。
平派八字看克应，“吉克吉象”，“凶克凶象”以及“应xx之象”是平派八字克应象中的常用术语。平派八字克应象示例《平策命理秘踪》第三章<格局用神>第五节<论正局>车祸命例
乾造：枭 比 官癸巳 乙卯 乙酉 庚辰
大运：劫 枭 印 杀 官 财 才
甲寅 癸丑 壬子 辛亥 庚戌 己酉 戊申
应象分析：此八字正局身弱，大忌庚官克合身主。庚金干支类象为车，克身主乙，凶克凶象，故断其必有重大车祸。
壬子大运，壬水印星化官生身本吉，然逢流年丁卯，丁合绊壬，子刑伤卯，应车祸。辛亥大运，杀星透出，亥水化酉杀亦本应吉，然逢戊寅流年，戊生辛，寅合亥，杀星力增而再应车祸。
【注】干支类象、干支加象、干支克应象，一并组成平派八字剖象法的三大分支系统。欲深研八字，精准剖象，必须三象同参，克应通断。
中国平派命理研究院
2022年11月
子平真诠论用神原文 子平真诠本义诠释3
八字论命学习记录
1、妒合无情反为仇。食神入墓库，难有子嗣。杀印相生、功名显达。乙木生居酉，莫逢全巳丑、富贵坎离宫、贫穷申酉守。
2、命造过旺偏枯的八字、太强或太弱、喜用神受到冲克都会危及性命。伤官透出感情上较浪漫。带有四正的日主做事都很专心。
3、喜非永喜、忌非永忌。喜神并非永远是喜神、忌神也并非永远是忌神，等到大运流年产生一种作用变化时、本来助你的会变成害你、害你的会变成助你，八字中的每一个字所扮演的角色并非固定的。4、身旺有印的八字对修炼方面，很容易受到感应，对于宗教禅修方面的助力很大。
5、子平八字的六神，溶入斗数的宫位，便演变为命宫与迁移是日主，兄弟与朋友是比劫，父母与疾厄是印星，子女与田宅是食伤，财帛与福德是财星，婚姻与事业是官杀。这也就是所谓的借盘。
6、内桃花与官星合并主贵，若桃花与羊刃同柱，又为命中之忌神，必因色生灾。
7、日干弱七杀成为命中的忌神时、婚前的失身率相当高。食神制杀的命格、比较喜欢出风头、爱表现、具有虚荣的个性。
8、财星入库主聚财、财星入库妻悭吝。
9、丁遇壬而太过，必犯淫讹之乱。岁月都合入夫宫，才有同居的现象。要是夫星能合入夫宫，就比较有结婚的可能。食伤星是是男人的感情线，财星是女人对男性的感情线，感情线断了对异性就没有兴趣。
10、羊刃冲合岁君，流年遇此主灾。三刑七杀如交遇，必定阎王出引征。
11、婆媳不和，得令之日干印星多见，财星只一点，则婆媳不和宜分开住。
12、马入妻宫，娶能家妇，日时刑合，恐妻子会有惊险之分娩。
13、五阳皆阳丙为最，五阴皆阴癸为至，五阳从气不从势，五阴从势无情义。
14、日旺官杀可混，日休囚，官杀不可混。用官为夫，不要见杀，用杀为夫，不要见官，一位为好。
15、父亲有两个太太以上﹕八字的财星在父母宫得令，但被合又被冲，冲合都有印星且全局印星很多。
16、阳火无根，水乡必忌，阴火无根、水乡有救。
18、七杀在前，正官在后，婚前失身的机率很高，尤其是官杀为命造的忌神时，命中率有九成以上。比劫争透，必然有争夫之象，如夫星夫宫均为忌神，可论遇人不淑，至于丈夫有否婚外情则要看行运。原局比肩在前，劫财在后，此乃典型的姐妹透出，是与人争夫的命。
19、四柱?财多者，不论男女，夫妇之间少有感情融洽者，最明显的微兆是夫妻的财产分得很清楚，不想让对方侵犯到自己的界限，故对妻子在金钱上限制严格。
20、同一个时辰的八字之造化不同，其因素不外是地域方位不同，父母生肖不同，配偶不同，祖德不同，风水不同，教育家庭环境不同，信仰不同，这些因素影?一个人吉凶祸福，成败得失太大了。
21、男取克干为嗣，就是官杀；女取干生为子息，就是食伤。
22、聪明看耳目，富贵看手足，功名看气宇，生意言谈中。
23、印在月支得令，做事情不会虎头蛇尾。
24、官杀混杂为忌，没有印星来转化或食伤克制的女命，比较有婚前失贞的倾向。若制夫的五行刚好得令，那夫星被合，就可推论为丧夫了。要知女命难婚，运入背夫之位。
25、没有食神制伏之七杀性情凶暴。
26、五阳相制，皆喜阳制阳，壬水喜丙火，独庚金喜丁火，盖庚金为顽铁，欲成钟鼎之器，则需丁火煅炼。
27、岁伤日干，有祸必轻，日犯岁君，灾殃必重。
28、干与支同，损财伤妻。祸福无门，唯人自招。
29、大运的亡劫只是夫妻争吵，太岁的亡劫才有镜破钗分的危机。
30、女命有杀不怕合，无杀却怕合，合神若是多，非妓亦讴歌。
31、凡是印星得令的八字，赚钱比较费力。
32、年干劫财月羊刃，幼岁父丧家泠落。偏印重生，祖财漂荡。
33、身弱印透有根的女性，必具内在美，这是女命婚姻幸福的最佳保证。女命身旺透官美在面孔，透杀者美在身材。身弱则不是天生的丽质，而是爱扮靓，打扮的妖妖孽孽，有时甚至看来使人恶心。
34、身弱，官杀争强者，平生多病，身弱两头杀，平生多病。八字枯燥者无寿算，四柱寒泠者命不长。命局日柱与月柱天合地合，若都合而不化，一生体弱多病。
35、凡命中夫妻宫坐劫煞或亡神，而月支或时支再见亡神或劫煞对冲者，婚姻不美满。
36、妻宫坐偏印，对妻子有尖酸刻薄的倾向，难为妻子，争吵乃家常之事。食伤通透有力，缺乏印星，家庭观念较淡薄。
以上内容是小编整理的关于子平真诠论用神原文和子平真诠本义诠释的优秀文章，喜欢小编发表的子平真诠论用神原文和子平真诠本义诠释请一定要在下面浏览哦，我们将第一时间给你回复！