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发布时间:年月日::：刘银霞 【放大缩小默认】
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空间人人分享弘扬传统文化培育民族精神
市中华传统文化研究会成立
□晚报记者班永威
本报讯 7月21日，驻马店市中华传统文化研究会成立大会召开，市民政局、市文广新局相关负责人等参加了大会。
大会宣读了会长、副会长名单及研究会章程、资产制度等。
据了解，该研究会由我市热心弘扬中华传统文化的社会人士和自愿联合发起成立,是经市民政局和市文广新局核准登记的非营利性社会团体。
研究会以弘扬中华传统文化为己任,遵守宪法和法律,贯彻落实党中央、发展文化事业和文化产业的重要方针、政策,以中华传统文化为研究对象,广泛深入研究天中传统文化的起源、内涵、传承及其影响,培育民族精神,为建设社会主义物质文明、文明和精神文明,提高公民道德素养,为构建文明新天中做贡献。
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测字,算命,周易
熙宁行新法，士大夫与新法不合，纷纷退居。司马光也退居洛阳，听说邵雍通晓天文地理，深明义理。精通象数学，有心前去拜访。
一天，司马光带着一个朋友和家院一同前去拜访邵雍。走过天津桥，向打听邵雍住所。伸手一指说：“那位就是邵先生。”司马光顺着方向一看，只见一个农夫正在田里耕种，心里不免有几分轻意：一个种田的庄稼汉不会象传说的那么出神入化，料事如神，且试再说。
走到邵雍面前，司马光还是很有礼貌的问：“请问您可是邵尧夫先生？”先生放下锄头，见面前三人彬彬有礼，忙说：“村野之人正是尧夫，不知客人有何见教？”司马光说：“失敬，失敬，听说先生通晓易理，本人想向先生请教，不知前程如何？望先生赐教！”先生说：“村夫，谈不上通晓，不过略知一二而已，既然客人相问，那就献丑啦。请写个字。”司马光弯腰捡起一根小木棒，在地上写个“人”字，然把木棒一放，直起腰：“请先生明查。”先生仔细一看说：“要以这‘人’字看，你定是居官之人，不过吗……”“不过怎样”不过现在不在其位：“那以后呢？”这以后吗，定能升入卿相！司马一听深施一礼：“谢谢先生。”说完向家院一试眼色，家院接口说：“我也请教先生！”先生说：“请写个字，家院在地下照样写个‘人’字，写完把木棒随便一丢，请赐教！”邵先生看了一眼说：“以你的‘人’字看，你不过是人家当差的。”
司马光的朋友见两人的事都测对了，就上前一步说：“先生给我也测一下，看前程如何？”“你也写个字”。“不用写了，还以‘人’字吧！”先生一琢磨说：“你的‘人’字可不大好。”“有何不好？”“你要小心入狱”，司马光的朋友一听，急了：“为啥同是一个‘人’字，一个是当官的，一个是当差的，我为啥要入狱呢？”“人的命运不同，心理也不一样，写字也能表达你的思想行动，同是一个字，其结果就不一样，第一个‘人’字写好木棒放在字中间成个‘大’字，当官的称大人，第二个字写好木棒随便一丢，刚好丢在人字下边，成了‘个’字，是人下人，你的人字没写是口说出的，口中有人不就是囚字吗？所以你要小心受困。”
先生的一番讲解，三人无不赞服，司马光接着又与先生谈了一些天下大事，邵先生说的头头是道，司马光大加赞赏，遂与先生结为朋友，并以兄长之礼对待先生。
后来，司马光的朋友因与新法不合，因别的案件牵涉到他吃了官司。新法失败后，朝廷又任用司马光为相。并为朋友平了反，朋友对司马光说：“邵先生真乃神人，有先见之明。”
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占卜,周易
【原文】 颐①：贞吉。观颐，自求口实②。
译文颐卦：占卜得吉兆。研究颐养之道，在于自食其力。
注释①颐，卦名。本卦为异卦相叠震下艮上。上卦为艮，艮为山，下卦为震，震为雷，雷出山中，正是春暖之际，天地养育万物之时。在《易卦》看来正喻圣人依时养贤育民，贤人修德养身。所以卦名曰颐。颐，《尔雅?释诂》：“颐，养也。”②口实，口粮，自求口实，犹言自谋口粮。
原文《彖》曰：颐，“贞吉”，养正则吉也。“观颐”，观其所养也。“自求口实”，观其自养也。天地养万物。圣人养贤以及万民。颐之时大矣哉。
译文《彖辞》说：颐卦卦辞讲，“贞正吉利”，是依循正道颐养人我则吉利。“观审颐养”，就是观察所颐养的对象。“自食其力”，就是观察他怎样养活自己。天地养育万物，圣人颐养贤人，养育万民。颐养物我不失其时，这是多么伟大。
原文《象》曰：山下有雷①，颐。君子以慎言语，节饮食。
译文《象辞》说：本卦上卦为艮为山，下卦为震为雷，雷出山中，万物萌发，这是颐卦的卦象。君子观此卦象，思生养之不易，从而谨慎言语，避免灾祸。节制饮食，修身养性。
注释①山下有雷，古人认为天暖之时，雷生于地，震动万物，萌发生长。
原文
初九：舍尔灵龟，观我朵颐①，凶。
《象》曰：观我朵颐，亦不足贵也。
译文
初九：自己储藏着大量的财宝，还要羡嫉人家的财物，必遭凶险之事。
《象辞》说：羡嫉人家的财物，这不是高尚的行为。
往释
①舍，放置。灵龟，李镜池说：“代指财宝，财富。这原是占卜用的，十分贵重。”朵颐，李镜池说：“颐颔丰满，圆的，像花朵一样。这是丰衣足食的象征。”
原文
六二：颠颐，拂经于丘①。颐征②，凶。
《象》曰：六二征凶，行失类也。
译文
六二：为了餬口，就得在山坡上开荒种地。为了生计而去抢劫别人，这是凶险之事。
《象辞》说：六二爻辞说抢劫则凶，因为这种行径违反道义。
注释
①颠，高亨说：“借为填，塞也。填颐，纳食物子腮中。”拂，李镜池说：“借为刜，声通。刜，击也《说文》，斫也《广雅?释言》。”经，《广雅?释言》：“径也”，指阡陌。拂经，这里指垦荒开田。②颐，颐养。征，征伐，攻击。颐征，犹言为了生计而去抢劫别人。
原文
六三：拂颐①，贞凶。十年勿用，。无攸往。
《象》曰：十年勿用，道大悖也。
译文
六三：违背养生正道，靠歪门邪道过活，占问得凶兆。十年都得倒霉，永无好处。
《象辞》说：十年都得倒霉，因为这种行为大有悖于道义。
注释
①拂，违背。颐，这里指颐养之道。
原文
：颠颐①，吉。虎视眈眈，其欲逐逐②，无咎。
《象》曰：颠颐之吉，上施光也③。
译文
：所求不过餬口，之心不可存，吉利。虎视眈眈，防人之心不可无。这样就可以安享天年，悠然自得，无灾祸。
《象辞》：所求不过餬口，之所以吉利，因为君上施舍甚广，足以养民。
注释
①颠，声假为填。颠颐，犹言餬口。详前注。②《释文》：“逐逐，荀作悠悠”。自得之貌。③光，借为广。上，君上。施，施舍。
原文
六五：拂经①，居，贞吉。不可涉大川。
《象》曰：居贞之吉，顺以从上也。
译文
六五：开荒种地，平居度日，占问得吉兆。筮遇此爻，不可涉水渡河。
《象辞》说：平居守正，之所以吉利，因为其人安份循道，服从君上。
注释
①拂，借为刜。经，即径，阡陌。拂经，指开荒种地。详前注。
原文
上九：由颐①，厉，吉。利涉大川。
《象》曰：由颐，厉，吉，大有庆也。
泽文
上九：遵循正道，先艰难而终吉利。筮遇此爻，有利于涉水渡河。
《象辞》说：遵循正道，先艰难而终吉利，因为善良之人终得善报。
注释
①由，遵循。颐，颐养之道。
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