命学指南全文 命学须知全文
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滴天髓论小儿
论财论杀论精神，四柱和平易养成，气势攸长无削丧，杀关虽有不伤身。
原注：财神不党七杀，主旺精神贯足，干支安顿和平。又要看气势，如气势在日主，而日主雄壮者；气势在财官，而财官不叛日主；气势在东南，而五七岁之前，不行西北；气势在西北，而五七岁之前，不行东南。行运不逢前丧，此为气势攸长，虽有关杀，亦不伤身。
任氏曰：小儿之命，每见清奇可爱者难养，混浊可憎者易成，虽关家门之气数，亦看根源之浅深。且小儿之命，是犹果苗之初出，宜乎培植得好，固不待言。然未生之前，父母不禁房事，毒受胎中；既生之后，过于爱惜，或饮食无忌，或寒暖不调，因之疾病多端，每至无成。尚有积恶之家，而无余忧，虽小儿之命，清奇纯粹者，所以难养也。有第关于坟墓阴阳之忌，迁改损坏，以致夭亡。故小儿之命。不易看也。除此数端之外，然后论命，必须四柱和平，不偏不枯，无冲无克，根通月之，气贯生时，杀旺有印，印弱有官，官衰有财，财轻有食伤，生化有情，流通不悖，或一神得用，始终相托，或两意相通，互相庇护，未交运而流年平顺，既交运而运途安祥，此谓气势攸长，自然易养成人，反此则难养矣。其余关杀多端，尽皆谬妄，欲以何等惑人，则造何等神杀，必宜一切扫除，以绝将来之谬。
辛丑 癸巳 丙子 丁酉
壬辰 辛卯 庚寅 己丑 戊子 丁亥
丙火生于巳月，虽云建禄，五行无木生助。天干既透财官，地支不宜再见酉子，更不宜再会金局，则巳火之禄，非日干有也。虽丁火可以帮身，癸水伤之，谓财多身弱，兼之官星又旺，日主虚弱极矣。且初交壬运逢杀，辛亥年天干逢壬癸克丙丁，地支亥冲巳破禄，运根拔尽，得疳疾而亡。
癸丑 己未 丙寅 辛卯
戊午 丁巳 丙辰 乙卯 甲寅 癸丑
前造因财官太旺，以致夭亡，此则日坐长生，又生夏令，财官为用，伤官为喜，伤生财，财又生官，似乎生化有情。殊不知前则财多身弱，以官作杀，此则财绝官休，恐难厚享。癸水官星生未月，火土枯干，余气在丑，蓄水藏金，然己土当头伤癸，丑未冲去金水根源，时上辛又临绝，虽有若无，焉能生远隔之水？则己土亦不能生隔绝之金。且运走东南木火这地，断非守业之人也。
庚戌 壬午 丙寅 己亥
癸未 甲申 乙酉 丙戌 丁亥 戊子
丙用壬杀，身强杀浅，以杀化权；更喜财滋弱杀，定然名利双全。惜支全火局，寅亥又化木而生火，年月之庚壬无根而少生扶，至丁巳年，巳亥冲去壬水之禄，丁火合去壬水之用，死于疳症。
壬申 戊申 壬申 戊申
己酉 庚戌 辛亥 壬子 癸丑 甲寅
壬水生于秋令，地支皆坐长生，天干两戊两壬，大势观之，支全一气，两干不杂，且杀印相生，为大贵之格。不知金多水浊，母多子病，四柱无火克金，金反不能生水，戊土之菁华尽泄于金，谓偏枯之象，必然难养，名利皆虚，果死于三岁甲戌年。
壬申 甲辰 壬申 戊申
乙巳 丙午 丁未 戊申 己酉 庚戌
壬水生于季春，似乎杀印相生，地支三遇长生，食神制杀为权，定为贵格。不知春土气虚，月透甲木，不但辰土受制，而时干之戊，亦受其克。五行无火，未得生生之妙，亦母多子病，偏枯之象，必然难养也。后死于痘症。
癸丑 壬戌 丁亥 壬寅
辛酉 庚申 己未 戊午 丁巳 丙辰
此造丁火阴柔，生于深秋，杀官重叠，必不能养。殊不知官杀虽旺，妙在戌月，通根身库，足以制水；更妙无金，时支寅木不伤，气贯生时，足以纳水，不但易养成人，可遂书香之志。然官杀一类，勿以官为喜，杀为憎，身弱者官皆是杀，身旺者杀皆是官，只要无财有印，便为佳造。如云丁火死寅，谬之极矣。寅中甲木，乃丁之嫡母，何以为死？凡阴干以生地为死，死地为生，非正论也。果幼年无疾，聪慧过人，至甲戌年入泮后。运走南方火土，制杀扶身，未可限量也。
壬戌 甲辰 丁酉 己酉
乙巳 丙午 丁未 戊申 己酉 庚戌
此造概云木透月干，春木足以生火，年干壬水生木，日时两坐长生，皆作旺论。惜地支土金太重，天干水木之根必浅，水木无气，则丁火之荫不固。夫甲木生于季春，退气之神也，辰酉合而化金，则甲木之余气已绝；戌土隔之，使金不能生水，戌土足以制之，壬水受克，不能生木；辰酉化金，必能克木，日主根源不固可知，如谓酉是丁火长生，五行颠倒矣。酉中纯辛，无他气所杂，金生水，无生火之理。火到酉位，死绝之地；更嫌时干己土，窃去命主元神，生金泄火，而水木火三字皆虚矣。后果夭于癸酉年。由此论之，小儿之命，不易看也。
淵海子平論小兒
凡小兒命見財多必庶出、螟蛉，剋父母也。若幼年行哽敦斖l亦然。甲側生，頂不正，有胎衣遮。丁偏生，雙頂，乾生有依，應有剋刑。辰複生，背父易生易養。申有聲，寅遲滯，本吉。辰有胎衣包，仰生有驚。夫小兒命大要身旺，最喜印綬生之，無財剋之，則易生災少。不要官星、七殺、羊刃、傷官太旺，身旺亦多災，身弱則難養。如見所畏之辰，且不要咝袣q君助之。大畏財旺，不庶出，必螟蛉，剋父母也。也不要行咴纾w氣難敵也。
庚子、戊寅、戊子、丁巳，生月中之後，月逢七殺，賴有丁火爲印綬，寅爲長生之地，能生戊土。不合見庚字、巳字，金長生，其二子之水爲剋丁火生氣，反生月中七殺，七殺來剋身，身弱難敵，故當年十一月，其子死矣。此爲生殺壞印之禍也。
又如癸酉、癸亥、己丑、乙亥，此命四柱財重，自分娩幾乎俱亡，未歲余，父母亦亡，乃過房繼養。其他仿此，無疑也。
眉批：小兒惟得中和，旺則不能任，弱則不能禁，只待至年十五，可以分別貴賤。論小兒關殺例:
小兒之命，當論時辰爲主，先看關殺，次看格局。日主強，財官旺，有關無殺；日干弱，財官少，常病可養；日干弱，財官多，有關有殺。又有三會聚殺者難養，不見刑沖者聲音響亮，
夜啼急性。八字有財官，生於富貴之家，偏官生於平常之家，傷官劫財生於貧賤之家。
偏官、偏印、偏財，主偏生庶出，不然第三、四胎。
子平之法，偏官爲關，偏財爲殺，取生辰之數斷之。水一、火二、木三、金四、土五。且如甲日庚殺，乃四、九歲；丙見壬殺，一、六歲；戊日甲殺，三、八歲；庚日丙殺，二、七歲；壬見戊殺，五、十歲見之。至於陰乾亦如此，無不驗矣。
眉批：關殺之說，術家多不明也，但有一殺爲關、一財爲殺，於年時見之，總爲關殺。在日月者，俱不准。無關無殺、有關有殺俱不准，若有准，驗小兒命上中下存一，若依天罡之說，其謬甚矣。
三命通會論小兒
夫觀小兒之命，如種花木之法。善培養者，則根苗茂盛，花果興隆；不善培養者反是。何以言之？凡人種花木，必以土栽培其根，根實則苗盛；必以水澆灌其體，體壯則花茂；賴陽火溫照其花，花實則果成；假金刃修伐其枝，枝清則本固。
設若土虛根湥倜缈荩毡┗ń梗L摧果落，是皆失中和培養之氣，其花木安有不枯之理乎？人之八字，以年爲根，月爲苗，日爲花，時爲果，其理皆然。故推小兒之命，要日干有氣，月令生扶，年上栽根，印綬無傷，財官有制，七煞得化，傷官遇合，氣稟中和，不值刑衝破害，此則易養長壽之命。如煞重身輕，財多身弱，傷官疊遇，食神重逢，日干或旺甚無依，或太柔少印，氣失中和，柱中有刑衝破害，此則難養促壽之命。二者類如栽培之法。
又曰：小兒之命，當論時辰爲正，先看關煞，次看格局。日主強財官旺，有關無煞，日主弱財官少，常病易養；日干弱財官多，有煞有關，難養。夫關者何也？即偏官爲關，偏財爲煞。專以日干爲主，取生成之數斷之。關者，譬如今之關隘，乃險阻之地。人至關，非明文不敢私渡，違者必致其禍。小兒命犯此關，則爲不利。柱中日干強健，制伏純粹，印綬無傷，如有明文之類，通達順遂，易養長壽。反之則否。
子平之關只以煞論。假如初生小兒甲日者，庚爲關，柱有戊土黨煞，此爲關重無財。日主健旺得印生解化者，關輕無害。甲日見庚九歲關，丁見癸爲六歲關，戊見甲爲三歲關，丙見壬爲一歲關，壬見戊爲五歲關，癸見己爲半歲關。
古有占男女生時之日陰陽貴賤法。如金命，天陰生，主官貴相；昏暗貧賤；不問大小風起，不長壽；有雨雪，主心善孝順。木命，天陰生，大富；晴朗，有官，長壽；天昏，衣食平微，短命；有雪雨，身貴孝順。水命，天陰生，心惡，倘來衣食；明朗，大貴；昏暗，短命，貧賤；有風起，久後貴人提攜。火命，天陰生，大富；晴朗，雖富壽夭；昏暗，有官分；不問大小風起，有衣食；大雪，短命；微雪雨，年至五十左右，有病。土命，天陰，不過十五歲死；微雨，不過三十歲，大富；昏暗，富貴，有官分，壽卻夭；大風忤逆，短命；雨雪，有外財；晴朗，富貴久遠。
凡小兒生時是辰戌丑未，又四柱中多墓，主過房；帶午未多者，名執拗煞，主爲性執拗。戌多者亦然；帶子亥多，主疝氣偏墜，是子時者無不應，壬子、丙子尤緊；生時與胎同在辰上者亦然；帶火多，主少年濃血之災；帶丁午多，有未字者，主頭大，害瘡癤，或疤痕，或禿瘡，大人腦疽。四孟月上帶金火相剋，多瘡癤驚疾；金水火相剋制，主剝皮瘡災；金水多主晚語見木主早語。五行全者，主少便清俊伶俐，是夙有靈骨。
五行自生月至時上以次求生旺少刑沖者吉，主長壽，成器人也。反是則夭，縱使福神多有救，少年當十生九死，及至成人，亦非上壽。益稟五行生旺則氣實，氣實則壽長；五行死絕則氣薄，氣薄則短夭。
凡月日時支干支錯亂而重見太歲，曰重元星，主過房寄生螟蛉之子。初生或食神重疊，或偏印太旺，皆主無乳。犯五重羊刃，名曰滿盤刃。多養不成，更時帶刑害者，決死。女兒差慢，終不免産厄而死。生時見官符，父有公訟，母有驚恐；咸池重合，不得親父母養育，或非嫡母所生；重疊見空亡，主驚顛失墜，剋父母。生時犯空亡及自死絕者，七歲前贏疾，七歲後徒肥。凡俗推小兒正否，命見孤辰、寡宿，多隔房異宅，勢不行氣不轉，幼離父母。如庚辰金見己巳火，金氣轉于十二支，則有火截，所以氣不轉。餘依此推。
或問：偶然同産一母，所生何以別貴賤榮枯？
答曰，凡一時有八刻十二分，故有溕睢⑶搬帷⒓撞煌Ｆ溆型瑫r同母所生，須分溕罴叭諘r之陰陽。如陽日時，兄勝；陰日時，弟勝。渼t佔先時之氣，深則占後時之氣。古歌云：雙生之法有奇門，欲驗榮枯視日辰；陰日弟強兄必弱，陽時兄貴弟必貧。
又一說：一時分方向，如木命向東方者受生氣，向西方者受剋生，貴賤壽夭以是別之。余聞三河王氏兄弟雙生，弟先中，兄後中，功名壽夭，大率相似，而兄竟不如弟。穎州李氏兄弟雙生，因差一時，故弟登甲科，兄只秀才。考其八字，果如前說。
禄命法论子息
子位者，以妻命所生者为之，谓如木命人以金为子，若遇子位在旺相有气之乡，则生有聪明忠孝之子，光显祖宗。假令甲子人以火为子，五月生火乘旺气，余准此。若是阴命人，定子位，并以所生者为子，如木命人，火为子，他彷此。其吉凶休咎，皆如前法夫命推之。
欲知子之性情，各以五行推之。木命人以金为子，主其子性怀廉正，刚烈自用。火命人以水为子，主其子性谦和，守恬澹，扶高接下。土命人以木为子，主其子仁慈忠孝，柔顺谦和，宜少不宜老。金命人以火为子，主其子性多贪婪，心中虚妄，逐利胜己，有始无终。水命人以土为子，主其子缓慢凝重，沉静耿介，老而有福。并以五命各在有气之乡，若在休墓之所，则反是也。（并三命钤）
凡男命以生时为子，以克我者为子孙，若四柱内无鬼，名曰局中无子，却看生时在何地，如木命人以金为子，若局中无子，而得申酉巳时者，必有子也。名曰子乘旺气，若金死于子，绝于寅，即无子也。
天元变化书云：以时取子，如丁巳土人，壬寅月，己亥日，己巳时，寅亥俱是木，又时中见木，必多子，如丁巳人，庚戌月，壬申日，己酉时，金多则无木，又时上无木，必少子，余彷此。
凡命以时之纳音，推子之数，水一，火二，木三、金四、土五，有气乘时，则倍数言之，无气背时，则减数言之，有不依数者，在五十后，祸福方定也。
凡男命犯局中无子，又时不在鬼生旺之乡，却支干与年合者，但只生女得成，子不育也。或即生而夭丧者多矣。古诗云：哭子带刑死位傍，子多复是少年亡，忽若支干并德合，只宜养女得成双。假如一员郎，癸未年，癸亥月，丙辰日，戊子时，得局中无子，又在官鬼死地，却戊与癸合，故生女多，子皆不成。若见甲子则一生无子也。又有一玉牃，癸未年木，甲子月金，辛卯日木，癸巳时水，是局中有子在死地，时在官鬼长生之地，故生数子，而女少。又有一郎官，庚辰年金，壬午月木，戊寅日土，辛酉时木，白虎临庭下，不慈，五十六不禄，儿女俱无，此格大妙，可详推之。
寸珠尺璧云：凡命犯亥子多得儿，巳字多得女。
凡人命时带年冲，克子。时带年刑，克子。时带年破，克子。
时带年害，克子。时带年刃，克子。时带年劫，克子。
时带年破，克子。时带年元辰，克子。时带年空亡，克子。（重者绝子）
时带自刃，克子。时带飞刃，克子。
时坐华盖，克子。五十后愈见不牢。
时带自刑，子多疾病。时带六厄，子多厄。时带浮沉杀，子死泻痢。
时坐本音墓，主有寿。无子送老，但孙息耳。
时坐日破、空亡、刑冲、刃、食、劫，皆主克头子。
纳音带绝气，又时在绝乡，定主绝嗣。如癸巳、壬寅、庚申、乙亥、丁巳是也。假令庚申年，得壬寅时，决然无子矣。
凡命见申日、亥时，巳日、寅时，互换见者，名曰狡害杀，主绝嗣，须庶出过房方住。古诗云：五行狡害不为良，夫妇孤单独守房，死去坟前无子哭，求他异姓却相当。（并广信集）
太乙降诞经云：假令甲子旬九月十日生，兼戌亥日时者，定主绝子。
子息则先明生气，或用克以推之。
如丁巳土以木为子孙，遁至亥上得辛，若四柱见丁在无气，更有刑害者，必少子孙也。
禄马不闲，子孙未必绝灭。
若人生时见禄马，往来朝命，不犯寡孤，亦有子孙。（并鬼谷遗文）
时尅亦应男不顺。
时干尅年干，及倒食干，主生男不顺
命学指南全文 命学须知全文2
看看八字就知道长啥样
断一个人有无口才，经过本人大量实例验证：关键看日支，申酉主口。1、日支为用，四柱见申酉生助日支，口才好；日支为忌，四柱见申酉生助日支，口才差；日支为用，四柱不见申酉生助或见申酉克泄日支，口才差；日支为忌，四柱不见申酉生助或见申酉克泄日支，口才好；当然还要配合天干伤食才能全面，虽然此论断存在一定误差，但有很高的准确率，不妨一试。
结婚晚最明显的标志就是乾造正财为忌或为用受制，坤造正官为忌或为用受制，偏才、偏官不能代表婚姻，只能是结婚之前后的感情标志。当然偏才也代表父亲等、偏官也代表领导等，这里只论婚姻感情。如果大运流年对财官起了好的作用并且力量很大时，自然就结婚了。可好运、年一过，就容易出问题了。另外有婚姻不顺的八字结婚后配偶出现身体或意外伤害的也不少。像这种情况，除了用易学的各种方法调整外，夫妻双方互相忍让、呵护和关爱，平时多行善事、拜佛诵经，也能化解此之不利。
从四柱日干看人的长相与性格
甲：长脸、皮肤略黑，眼睛略小、单眼皮居多，发质较好，体形偏高瘦，性格多忠义，但心性不宽。
乙：脸形略园、皮肤青白或白，眼睛有神、双眼皮居多，头发黑亮，体形瘦长，性格多虑。
丙：椭圆脸，皮肤细白，眼睛大、双眼皮居多，发质略黄，胖且身材偏高。长相较好，性格热情洋溢、毅力差。
丁：脸形为长园相间，皮肤红白质细，发质略黄，眼睛大小适中、单眼皮居多但漂亮，个头中等、性格多笃实。
戊：国字脸，黄白皮肤，眼睛较大，个子中等，性格敦厚。
己：方圆脸、下巴园，皮肤黄白，眼睛大小适中，发质不太好，个子中等，性实。
庚辛：长脸略园，皮肤白，眼睛适中，身材偏高，长的秀气，多为急性、义但欠忠。
壬：脸形园居多，皮肤黑白之间，眼睛大且有神，个子不高，性格多变。
癸：园脸、皮肤细白，眼睛大，个子不高，性格浪漫多变。
以上论断是以日干坐支为喜神时得出，坐支为忌就有一定的变化了，但变化不会太大，当然还要结合四柱组合和流年大运而断，有一定误差，但使用起来颇为方便。
命学指南全文 命学须知全文3
八字预测分析的九个方法
垂直思考法
以日元为主体,来看其个性,特性,行为等等。
例日元[甲子],此人自坐印星,妈妈会宠爱,水泛木漂,此人喜到处走动,自坐桃花异性佳,女命夫宫坐印会泄官杀,夫缘薄,水旺火伤此人欠定力,耐性.水旺之人好於交际,水旺之人又是印为[水]多幻想.如此类推.、。
水平思考法
以日柱为主体,看年柱,月柱,时柱,日支,六神之配合.
年柱→祖上,长辈
月柱→父母
日支→配偶之官位
时柱→子女
例年上见伤官富贵不久,因食伤会生[财],以财为父,食伤变成了财之印,父亲印重,而母亲身旺[得位]故父之依赖性过重,不会自立,父之印破了父之财.富贵不久矣.
例男命在时柱见印星一柱过,男命以官杀为儿女,时柱又是子女官位,成了官杀被泄,子女缘薄了.
例日支坐财星,男命,成了妻得位身强,财会生官,老婆身旺可任财官,此时如果再配大运你又变成身弱,不是变成畏妻之人.但自坐财星起码财运是会较好的.
例年柱官杀一柱过,女命,丈夫是异乡人,同理日支夫星→[官杀]又是驿马也有此现像,例戊寅日元.注寅申巳亥为驿马。
逆向思考法
一个八字不强不弱,可由相部位追寻,通过行好运之部份,面相部位较美.
例某人之鼻子很美,己知其四十岁时大运行好运,如此也可反向思考其当时之用神五行为何了.
例见某人之八字有双印,其印是代表有双母,又或是其印代表是其母亲之兄弟姊妹?看其掌纹是否有双生命线,你就会有答案了.这不就是逆思之方式之一吗?
整体思考法
从整个八字之五行强弱分配来观察。
八字全阴之男性,个性较女性化,八字全阴是指整个八字皆金水两种元素.八字火炎土燥癌症命例,八字水旺之人会有灵感,(第六感).偏向佛教信仰之人八字会有一个寅字或丑字.艮卦→丑,艮,寅.寅→甲木之禄,寅→丙火长生,寅→戊土长生.艮为仙佛.
戒→木,规律秩序
定→火,定力耐性
慧→土,思
灵感思考法
某日,我与某女士看八字,八字见庚冲在年月,幼时此人会头面破相,在面相何部位,我当时集中精神在其面相各部位寻找,发现其眼脸(田宅宫)破相,有伤痕,她告诉我,在九岁那一年被螺丝批刮伤,我再看其八字,官杀过多为忌,又食伤制杀,我大胆问她,你是否在那一次之后开了阴眼?而且在家中常看到你祖先阴人在家中走动,她告诉我完全正确.这也是灵感思考法的一种方式.
某人之电话号码最后四个阿拉伯数目字是23,(234)重木克土,应肠胃病,家中墙有裂痕,多是非口舌官非,易皮肤敏感,何解?木克土.物以类聚,你目前行之大运见木克土,自然你连电话号码也会有木克之数据,.这不就是物以类聚吗?二三之飞星是斗牛煞,三,四之飞星是昧事无常为何不能也用在五行上?
例日元[甲申]悬针刹,[乙巳]曲脚刹,仔细想想中国之造字,五行之生克你会明白,悬针刹之人,一生与针结下不解之缘,如果你非雕刻工人,针灸师,牙医,护士,用针之人,那你就要长期打针了.因何事何病长期打针,又要看你是患上了什麼疾病。
乙巳之人为曲脚,某人之妻是日本人,喜欢跪坐,也应数了,要不然其脚易扭伤,或行路之姿势不正确,造成脚部受伤。
甲申之人也易大肚腩,主因在[申]字,有点像捉机。
因果思考法
在前一大运种下此因,可能以后就会得出此果.一个人八字金旺,金多不生水,忌金,又再行金运,喜吃甜品,又喜喝可乐,结果死於糖尿病,这不就是因果吗?我本人八字木重,木多为忌,一切事情都太守规律秩序,要按步就班,不擅走捷径,木多不生火,浪费了很多时间在学习上,又没有胆量,又不会投机赌博,故一世都是穷鬼一名,对朋友只会劝其行善,布施,多行功德,不会教人如何投资,木重之关系.
一颗石子投入池塘,泛起了涟漪水波,如同业力之产生.如果你相信八字,你就更应信因果.
本人是乙木命,时柱戊寅,以土为财,土=食物,很奇怪,近来本人吃素越多,又或劝人素食,戒杀生,结果运气也好转了,事情也顺利了,劝人多布施行善,念心经结果将我这两年来不好之运也渐渐变好了.一句要信因果.戒杀生.
千百年仇碗里羹,怨深似海恨难平,
欲知世上刀兵劫,但听屠门夜半声.
例如某人金水旺忌金水,在行金水运时,投机炒楼,手上有五,六层楼,为人自负,好像身家过千万,不肖与我这位穷朋友在一起,有失其身份,目前变成了负资产,还倒欠银行几百万元,这不就是因果之现世报吗?
不过我还是劝他勿太悲观,多行善,布施,自然而然就会接近到一些好运之人,物以类聚,自然就会将看己的运气也改了.他目前每晚必念心经,有放生之功德会一定参加,也常去做义工,希望种下好的种子,能有好的果实成长,八字也可用因果之思考法来思考。
轮回思考法
八字生前可以往上一大运推,知其父母之状况,死后可以将八字延续知其子孙状况,这就是轮回,师父当年用吴师青之八字断其死后,其作品会扬名,主因吴死后,其八字之大运行好运,自然可以扬名.
无绝对论之思考法
某人你断定他十年后死於癌症,但十年后医药发达,癌症不会死,你又如何看法?故世事无绝对,某人你断他十年后要官非一世坐牢,但他目前拼命行善,积很多功德,结果十年后他可以完全安然渡过,你又如何看法?你可以看看袁了凡之故事,你就会完全明白,世事无绝对,[无常]是会变的,主要在你的心识.
心态思考法
某人你看完了其八字说他婚姻不好,但他是中东人,一夫多妻制,你有没有配合上风俗,环境,习惯来看呢?又有没有配合时代来看?莫师姐说她父亲以前之生活环境不好,但那时是日本占领香港其间,家中开米铺己是大富大贵之家了,不要拿当时与现在之时代来作比较。
一个人在某一个时代大家都说他不好,但后世对他的评价又往往不同.如李自成为例,当时官迫民反,他出来镇灾,将仓中之粮捐给灾民,但官府说他聚众谋反,迫他逃亡,又要通缉他,朝廷说他是流寇,但他比吴三桂不知道好上了多少倍.故凡事要客观来看,不能武断.
以上是如何分析一个八字之方式,如果能纯熟运用,你或许对做人做事会有另外一种看法.
例如，我用自己的角度来看,对任何事都要按步就班,木旺,主规律,但不敢冒险,木多不生火,缺乏胆量(火).别人说我是笨人,不会走捷径,故失去了时机,但至少我不会有风险。
从以上理论中，本人偶尔拜读楞严经之时，当中有所悟，尤以佛陀向其弟子阿难之开示(有关其因由之内容，请参阅本网之佛经故事(楞严经))。
最后，我们要多参研佛经其中的义理，因为凡事都会有因缘及因果，在我们学佛过程中，如履薄冰，战战竞竞，不能有所偏离，否则有如著魔，务必小心细研，一切都以大乘经典为依归，佛说：「离经一字，即同魔说」。
所以术数的学问，不可测度大智慧般若，它只是浩翰宇宙一粟而矣！
从八字的五行角度来看,木--主规律秩序、扶正、端正；火--主定力,耐性；土--主思维,思想。所以类似佛教的持戒，修定及修慧。这是一个概括而言，因为佛教义理非常深奥，并非我们所能够一朝一夕可明白佛陀真实意思，尤其「般若」两字非笔墨所能形容,何况戒定慧…..若果我们能够明白戒定慧其中一行,我们已超凡入圣。因此愿读者们多看多读经文，深入经藏智慧如海,借假修真,同登彼岸，术数中八字风水只是方便法门矣，并非究竟之法。