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、数数左边一组一共有多少棋子，然后把这个数字除以，拿掉余数颗棋子。
通过占卦，了解一件事发生后，可能带来样的变化和结果。
我们都，印刷术在我国至少是在唐宋以后才逐渐普及开来的，也就是说，在春秋战国时代，一部书籍要想流传开来，除了人们口耳相传就是将书籍抄录下来以便流通。那么问题来了，春秋时代，各国文字尚不统一，《易经》在国与国之间流传难免会产生抄录以及文字之间转换的错误。认为这很有可能是历代易学家对《周易》里同一句话有不同解释的重要原因。
、找五十颗或者五十五颗棋子（其实四十九颗棋子就够了）。
相术：面相手相骨相。观脸看手摸骨，算命运好坏和可能出现的变化。
第三种情况：有三个变爻，就不能用变爻的爻辞来判断了，得用本卦和变卦的卦辞，以本卦的卦辞为主。
、把“二变”剩余的两组棋子重新混到一起，然后再随机分为两组。
堪舆：就是常说的风水，研究方位、摆设、空间等与吉凶的对应关系。
、和“一变”的第四步一样，把象征天的那组棋子（左边一组）数数有多少颗，数清楚之后把这个数字除以，看看余数是几，拿掉余数颗棋子。
、把“一变”剩余的两组棋子重新混到一起，然后再随机分为两组。
今天还是先出点干货：教大家一个简单的占卦方法。
看《周易》不可不懂的常识，看完这个你才能看懂《周易》，也就《周易》到底怎么算卦，再不必为他感到神秘。《周易》本是一部算命的书，但更是一部哲学书，他揭示了大千世界的规律变化，是中华文化的总源头。
简单一下叫“九五”、“六三”和“九四”。在六十四卦的系统里，一个卦是由从下到上的六根线条组成的，这些线条叫做“爻”；比如，“九五”的“五”就是指从下往上数的第五根线条；“九”在这里却并不代表数字，而是代表这一爻的属性是“阳”。所以，所谓“乾卦的九五爻”就是指乾卦的第五爻，它的属性是阳性。第一爻和第六爻分别用“初”和“上”表示。
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周易算命预测,算命
离祖断
日干合在年时上
几合必有几处家
年日犯了冲刑穿
定主离祖走他乡
财星伤在元辰上
父子不亲陌
胎元克坏财印根
少时做了两姓人
月辰日戌若是犯
三岁丧亲过继人
满盘皆是玄武临
孤身一生在外漂
胎元犯在月日时
不是养子必上门
年月天地印星重
幼年随母嫁它乡
月日两合姊妹异
月日相冲也飘蓬
日干合在年时上，几合必有几处家。
日干和年干两合，是一种离祖别业的结构，但不指过继他人。这种结构如果月干在生比年干，年干的坐下有根，这种结构就有可能是出生后就送与他人，也有可能是做倒插门，在判断中还需参考象法。如果合到月干，就会有出生后跟着父母的姐妹或外祖父母等。和时干相合，如果是合到正财，一般在，和倒插门没区别，当然也主找了外地，短暂在其家。日干和年干相合又与时干相合，这种结构，一般离祖别业会在好几个地方住。
年与时代表远方，日干代表日主本人，日干与年干时干合，就表示日主被外来的远方的力量拉过去，合，有亲合好合的，也有结合结婚的。既然在远方结合好合结婚，当然就是在外成家立业了。这还不能就直接判断过继她人。
情况下是过继她人？那就是年干的力量特别大。怎么体现？一是年干坐下有根并且根不被伤，二是年干再得到日干的生比。由于年干的力量特别大，完全有力量把日干生生硬拉过去，这种情况有可能一出生就送给了别人，也可能是倒插门。其实就是日主被强大的外力给征服了。
那为时干不这么看呢？时干不也是代表远方吗？因为年干从运限上看代表日主幼年阶段，被年干所合即幼年阶段被强大的外力拉过去，所以代表被送与了别人或倒插门。而时干所代表的晚年，没有人会收留一个老头做养子的。这种情况，只能是日主花心另找她人成家或其他原因外出远家。如果时干是正财这种像就很明显，一般指在家和倒插门没有区别，也主在远方找了各媳妇，曾经在家过。
如果日干合到月干，月干是父母宫，也代表长辈。由于月干紧挨着日干，在此宫位的人和日主是比较亲近的，多是亲人，所以日干合月干就有可能是出生后会跟着父母的姐妹即姑母或姨母一起。
年日犯了冲刑穿，定主离祖走他乡。
年支和日支出现冲刑穿，或日支和月支出现冲刑穿，月干支又是偏财或者印星，这种结构也会离祖，或者出生后及送与他人，这个结构还需合参日干支的象法。
年日犯冲刑穿，这在喜用神里的说法是“主本不和”，表示日主和祖宗是气场的冲突的不的，和祖宗宫位上不和，有矛盾，表明祖上贫穷，得不到祖宗的荫庇。离家出走远方就是必然。
不光年上代表祖宗早年，月是父母宫，如果和月支也出现了冲刑穿，就表示和父母的宫位不和，也是只有离家外出了。
这两种种结构还得从另外一个角度去考虑。为就一定是离家呢？那不一定。因为年月代表早年，如果说一个人在幼儿时期就外出谋生路显然是很荒唐的不符合逻辑和常理。那么就只有另外一种可能了。就是出生后被父母送人了，父母不喜欢嘛。为？和祖宗父母的宫位冲刑穿嘛不嘛。
这种结构要从像法上去寻找根源。
财星伤在元辰上，父子不亲陌。
偏财星伤害到日干的原神，或者日干的根是易扶，偏财星制了根，或者是易制，偏财星扶了根，或者是天干印星为原神，偏财星伤印星，或者是胎元的支为偏财星，伤害了日干的原神或者根。上述结构不是离祖就是父子反目，老死不相往来。象法合参。
财星代表父亲，财星伤原神。表示父亲对日主造成了伤害。
财星伤原神，表现形式有三种：一是财星直接伤害日主的原神，这从天干地支上都可以体现；二是日主的坐下即根是宜扶的，财星却伤了根，伤害了日主自己构建的自我体系，日支为日主内心，也是被伤了心；如果是根是宜制的，财星却去扶了根，这就是和日主所要构建的自我体系唱反调。当然就是父子反目不亲了，如同陌一般。
为这里只单单说“财星伤在元辰上”而不说“印星伤在元辰上”？因为在古代，是男权社会，三纲五常，父亲在家庭里具有绝对权威。而母亲则没有地位，母亲对孩子的伤害无论如何也不会这么厉害。虽然这了常理，但事实上，如果母星伤害是元神，那么母亲和日主的关系肯定也是不的。如果是现代社会。就肯定是“印星伤在元神上，不亲是仇人”了。
关于这一条，还有个说法。财星伤元神除了上面几种结构外还有一种，就是，天干，日主以印作为原神，财星伤印星，财破印嘛。
另外，在本体系中，胎元是非常重要的参与断命的因素。所谓“星家重命宫，子平家重胎元”。如果日主的胎元的支正好是日主的偏财星，伤害了日主的原神或者根，也是和父亲不和的。胎元伤害原神，必然会给日主带来伤害。胎元就是先天。天干素质不好，命中不带了。
胎元是财，伤元神。这人命中不带财，贫穷无钱，和父亲、的关系不好。在财方面必有缺憾。
胎元是官，伤原审。这人命中不带官，没有地位，不被人尊重，和上司、子女关系不好。在自我成，成就感等方面常有缺憾；
胎元是印，伤元神。这人命中不带印。没有学历，名誉受损。和母亲关系不好，难得贵人提携。常在名誉方面有缺憾。
胎元是食伤，伤元神。这人命中不带福。没有口服、不会享受，不快乐。和孩子关系不好。郁郁寡欢，在享受方面常有缺憾。
胎元是比劫，伤原神。这人命中不带朋友。没有良友，没有帮助的力量。常被朋友拖累陷害。在兄弟姐妹朋友方面常有缺憾。
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