名字生辰八字算命 生辰八字起名字
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生辰八字,算命,姓名
教你如何判断姓名是否符合自身八字命理
生辰八字就是出生的年、月、日、时，跟我们的姓名是相依相伴的关系，根据八字取的姓名体现一个人的气质。
简单来说八字就象树干，而姓名何尝不像树叶、树干既是身体，而树叶则是衣服。八字也好比是人体，是主干，而姓名则好比是衣服，是树叶。衣服与人体是互为表里、相依相伴的关系。
起名就是根据生辰八字喜用，为其量体裁衣，配制一件得体而漂亮的新衣。根据生辰八字分析或策划。姓名是为命的，如果没有八字的参照起出来的对命是起不到好的改变作用的，起名时只有先分析出八字的喜用神，五行等基本要素才可以进行下一步姓名数理的配置。只有参考八字起出来的才可以称得上是合格的好。
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当前八字理论门派多而杂，理论真且伪，让人无所适从。下面笔者列出几处理论上的混乱之处。学八字之人如果将这些理论问题搞清楚了，则实践水平定会上一个台阶。
一、关于出生时间问题
出生时间是以北京时间还是以当地时间？命理界一直存在争论。有认为以北京时间，因此如美国出生的人要算八字，则需将其出生时间转换成北京时间；有认为以当地时间，需转换成“真太阳时”。
二、关于子时问题
关于子时问题，目前有两派观点。一种观点认为从夜里点往后即子时，应算第二天了，日干也应用第二天的日干。如年四月初七点分出生，四月初七的日干本来为丁未，但因已到子时，则算四月初八的日干戊申；另一种观点是以夜里点为界，点前的子时为夜子时，算前一天的日干；点后的子时为早子时，算后一天的日干。
三、关于长生沐浴问题
不同观点主要分成两派：一派认为阳日干顺行，阴日干逆行，即甲长生在亥，沐浴在子，乙长生在在午，沐浴在巳；另一派认为不管是阳日干还是阴日干，一律顺行。
四、关于身强身弱问题
从古到今，几乎所有命书都非常强调身强身弱的重要性，而且就如何判断身强身弱都花很大的篇幅予以论述。依这种观点，如果不会判断身强身弱则不会断命。另一种观点（主要是部分民间盲师则不看身强身弱，仅依八字的生克制化和其他因素断命。
五、关于限运问题
年柱管岁前，月柱管岁前，日柱管岁前，时柱管岁前。古人一般活到一个甲子就很不错了，而今人寿命已比古人长很多，因此古人的这种划分方法对今人已不完全适用。对限运的看法也有两种观点：一种认为如果超过岁，则从年柱重新起算；另一种观点认为不管活到多大，年柱管少年、月柱管青年、日柱管中年、时柱管晚年。
六、关刃问题
书曰禄前一位为羊刃。然在具体应用上却有偏差。一种观点认为，甲刃在卯，乙刃在辰，丙戊刃在午，丁己刃在未，庚刃在酉，辛刃在戌，壬刃在子，癸刃在丑；另一种观点认为乙刃在寅，丁己刃在巳，辛刃在申，癸刃在亥，其他与前一种观点一致。
七、关于四柱配人体问题
也有两派相反观点：一派认为年柱为头，月柱为胸，日柱为腹，时柱为足；另一派认为时柱为头，日柱为胸，月柱为腹，年柱为足。
八、关于星宿神杀问题
一种观点认为星宿神杀是断命的重要依据。另一种观点认为不需看星宿神杀，而且数百种星宿神杀，神杀间本身就存在相互矛盾之义。
上面笔者只列出了部分八字理论的混乱之处，其实混乱之处还有很多。也许有易友会说，我读过数十本八字书，上面某些问题几乎每本书上的答案都是共同和明确的，因此好象并不混乱呀。比如身强身弱问题，%的书上都有明确说法；对于北京时太阳时和子时问题，某“易坛泰斗”和其他绝大多数的书上也说得很明确。然而易灵要说，并不是某些的名气大，他的观点就是正确的；并不是说的人多，他们的观点就是正确的。
关于上述问题的争论，也许还会持续几百年、几千年。其实某些民间高人对上述问题的答案是很明确的。只不过谬误的东西说的人多了，似乎就成了真理。也许这是学命人的悲哀吧。
但愿命理谬论越来越少，真理越来越多。
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算命,八字,话语
我们要判断一个人的层次该如何判断？在人类社会中，看一个人的社会层次无非是看其人的地位高低和财富多寡状况，地位高低即贵贱、财富多寡即贫富。至于你是男人女人、黑人白人或者职业……那些都不是最终衡量标准，最终标准就是地位和财富。
引申到八字里就是“财官”，但此财官并非财官字眼，何谓财官字眼？即正官偏官正财偏财一类十神，而是子平法中所说的“财官向背”，即通过整个八字格局的分析来确定该八字“财”和“官”两方面的层次，所以有财官字眼的八字未必富贵，因为财官衰弱以及被破坏而造成了“背禄逐马”；无财官字眼的八字，未必贫贱，因为此类八字可以虚摇夹拱财官，格局分析的结果“向财临官”。
也就是说重点在分析财官，而不是日主这个本体，因为日主只是其人这个个体，个体的各种生理特征不代表社会层次。所以分析一个人的层次要用“财官”这种身外物（日主以外，而不是本身。
有人说身旺身弱不重要么？身弱如何担的起财官？那我问你，身弱拿一个金和身强担一跳，谁更富有？话说四肢发达身强者当民工最合适了！所以第一重要的是先弄清，不管你身强身弱情况下，担的是，其次才是身强弱担多少。而格局本身是同时在研究“担”和“担多少”两方面的理论。
四言独步说“先财后印，反成其福；先印后财，反成其辱”，为吗？因为体用不同啊，“先财后印，反成其福”指正财格配印，以财为体，以印为用，是体克用为吉；而“先印后财，反成其辱”是正印格见正财，以正印为体，正财为用，是用克体为凶。这里的先后也并非子平真诠所说的位置先后，而是体为先、用为后。又说“用正印而逢偏印，兰阶夜冷；用偏印而逢正印，玉树纯荣”，同样要以体用来分析，用正印即月令正印为用神却透偏印，体正用偏，犹如正职降为偏职，用偏印透正印则体偏用正，犹如偏职升为正职，这里虽然没有体用的生克，但是体用的正偏变化导致了品质的升降……
纣王暴虐，秦桧同敌，石崇、和珅之极……难道因为他们的品行就否定其层次？说他们是烂命？不过是人生难以十全十美而已。
富贵与品德、寿夭、疾病……等无关。
葛参政命，壬申、壬子、戊午、乙卯
清朝的“参政”，级别相当于侍郎，属于。此造若以身之强弱旺衰来论，必是财重身轻，子午一冲，戊土根基不固，更有时柱乙卯克土，日主当是不堪负重，那为能贵为朝官？因为戊土与壬水同出于申，午被子冲则使日主弃印就财，他宫（年，月柱的财星生我宫（日，时柱的官星，财官两旺而清，属于《滴天髓》中“官星有理会”的组合之一，所以能贵。
用神是論命之樞紐，但是由於大運與流年之變化，其對於原局之吉凶作用也會因之而產生變化。而這個變化不是用神本身的吉凶自行變化，而是用神因外在的環境影響而改變其對於原局的作用。不只用神是如此，即使是原局的喜神，忌神不也如此。
用神到底是？看看六爻、奇门遁甲等其他预测术的用神，就该八字里的用神是一样一样的，是论事的中心，所有分析都是围绕用神展开，而不是用来平衡日主旺衰的。断命主富贵，就以月令为用神；断父亲以偏财为用神；断母亲以正印为用神……取用神从来就不该成为断八字入手的难题，真正的难题是围绕用神根据生克制化来判断吉凶成败。
还说命好不如运好。岂不知八字定了才能有大运？如果运真的比命有更大的作用，那么一辈子为乞丐、为农民的人难道就没有过好运？对这些人，大运如此吝啬？而有的人衔着金钥匙出身，一辈子都荣华富贵寿终正寝，难道是这些人没败运？他们本身就是自行车和宝马的区别呀！
有人从乞丐到皇帝，有人从到将军。那他们的八字格局应该是乞丐、，还是皇帝、将军呢？
穷通（穷通宝鉴不过也是论述了“用”（用神之一端而已。
能不能读透古书，是一个因缘。读透也包括弃其糟粕，然而事实上我们很多人没有取其精华弃其糟粕的能力，以至于自己学到后来既没有得到精华也没有得到糟粕，而是有用的也没有得到，只是得到一些说辞。
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