生辰八字称骨算命准吗 生辰八字算命称骨算命
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生肖虎丙寅年生（、、五行属炉中火，山林之虎。丙寅年出生的人，往往多学少成，心性不容易不定，口硬心软，身闲心直，手足不停，利官近贵，女人乃是贤良聪慧之命。
戊寅年生（、五行属城头土，过山之虎。戊寅年出生的人，为人猛烈，性格喜怒无常，反目无情，早年十分勤俭，离祖发达，聪明伶俐，守其和平，懂得以礼待人，晚年会有良机降临，主有幸福之命。
壬寅年生（、五行属金泊金，过林之虎。为人口快心直，有时不藏，男女早婚不宜，夫妻刑克，儿女见迟，初年做事颠倒，中年晚年财帛足用，女人持家，牲畜兴旺，具晚年发福之命。
甲寅年生（五行属大溪水，立定之虎。为人诚实，一生利官近贵，家道兴宁，衣食足用，财帛多聚，父母有刑，男人怕妻，女人管夫，命硬三分，切忌过刚。
庚寅年生（、五行属松柏木，出山之虎。为人心性急，有口无心，易好易怒，反复无常，衣食丰足，但财物早年耗散不聚，晚景丰隆，女人有内助旺相之命。
本命佛是每个人的终身守护佛，具有逢凶化吉、开运护身的良好祈愿，不分男女，不限是否本命年，都所有人佩戴供奉，经过正规佛教开光加持的本命佛，诸邪魔皆不敢接近，并有极强的灵性，可帮助敬奉佩戴者修慧修福，清净内心，开运改运，镇妖避邪，逢凶化吉。下方，可以观看开光，感受佛法恩典的哦生肖属牛和属虎的人与虚空藏菩萨的因缘感应力最为殊胜，虚空藏菩萨是诚实、富有的象征，是佛界的财神，若能如法佩戴或供养虚空藏菩萨，可避开破财、败财的灾难，财运亨通、福慧双增，且能生财聚福，得八方贵人相助，家业兴旺，福泽子孙。
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生辰八字,喜用神
八字用神是分析格局，分清格局高低，日干状况的准绳，用神是八字中衡量命局的平衡点，古人以月令用神为重，虽为至理，但不全面，用神八字中有用之神，财官食伤印比，都可为用，视八字组合分喜忌。
分析用神的几个观点：
、首先找出八字中命局的失衡点。
、针对失衡点找出最有力的用神.
、如果忌神发挥了制忌神的作用，以用神论。
、用神不能发挥用神的作用，以忌神看。
、根据喜用忌神关系，分析八字信息。
、一个分析准确的八字，应该信息同步。
取用神的几种作用方式：
、扶抑：日元弱的八字，强者抑之，为扶抑取用之法。
、从旺：印比一气，财官食伤气弱，抑制不及顺气势生扶为主。
、从弱：八字财官食伤旺，印比弱而受制，或印比无印无气，此种八字也只好顺其弱气势，以耗泄为主。
、调候：调候取用是针对某种五行在四时的气势，入夏火旺，喜用官杀，冬水旺，喜用财星，为调和气候，为主，但调侯取用与扶抑取用是一理，不可违背日干喜忌原则。
、通关，忌神与日干对峙，需要五行中间化解，以调侯为主，如官杀旺，喜印星通关。
取用原则，不外乎这几种方式，至于名称善恶，无关吉凶，虽有不同，不过阴阳之力不同而已，同性生克力大，异性生克力小，为我所喜，枭印，七杀，皆为吉神，官星，印星为我所忌，皆为凶神，不同执一而谈，而在于配合恰当，故五行之喜忌，干支之特性，以及旺衰需生克冲合的作用关系而定。
例：
丁丙壬己
亥午寅酉
分析：壬水生午月，财星当令弱，但年支亥水制午，又有酉金印星为根，八字以身弱论命，财官为忌，印比为用。
乾造：
己乙壬乙
巳亥子巳
分析：壬水生亥月，比劫当令，坐下比劫帮扶，八字以身旺论命，取伤官生财为用，亥子水为忌神。
乾造：
癸丙
巳巳卯午
分析：丁火生四月旺，天地木火一片，年干癸水无根，八字以从强格论命，木火为用，癸水为忌神。
坤造：
甲甲乙丙
午戌巳戌
分析：乙木生戌月，财星旺，天干甲木无根无气，扶之不起，乙木是从火土之气，八字以从弱格论命。
乾造：
壬甲戊乙
子辰寅卯
分析：戊土生辰月，本为旺%，但辰土在子年以水论。故不帮扶戊土，八字无根无帮，以从弱格论命，从官格。
用神成败论
八字用神已定，有可用不可用，也就是用神弱而受制，或用神与用神相冲相刑，而使用神受伤，八字格局的用神有其特定的组合，如用神相战则凶，忌神相战则吉。八字身旺，无印星，喜用官星，而食伤制官，八字用土，辰戌土为用，而辰戌土相见则冲，使用神减力，都为相战。
论用神格局高低
八字既有用神，必有格局，有格局必有高低，但格局高低是以日主原生存点计算，不可攀比，如同样八字，母亲都为官，在农村出生的，父母为村干部，就可为官，而城市出生的，父母必须在单位或政府任职，可为官职，也就是八字是相对日柱的生存环境而言，而不是绝对的，一个相同的八字，都有为官的信息，如果某日主有儿子，而某日主没有儿子，那么实际情况就会不同，为，有人怀疑八字有问题，因为这里面有很多的情况，阴宅、阳宅、等多方面因素，而有儿子日主的官肯定没有没儿子的官职位高，这是因为伤官是制官的，你在填实伤官后。就会制官，也就是有所得就有所失的道理。
八字格局的高低，首先以用神为基点，看用神的位置，结合干支远近，位置，干支旺衰，干支天地等信息，用神，忌神与日元的间隔与贴近，力量大小判定。格局高低的思路，故用神之有情无情，有力无力，各种八字组合不同，格局高低不同。
取用总论
一、我们利用量比取用，只是对所有初学者是一种学习方法,，但他不是绝对的学习方。因为周易的奥秘在于辩证，我们要用辩证思维、逻辑推理，要把我们看到的八字变成象，要真正领悟之气灵活掌握气之旺衰。
例坤造：
庚己庚庚
申卯寅辰
旺衰分析：庚生卯月才星当令，旺度为零，又有寅木坐支当以弱论。而此八字身弱论命是错误，,因为庚生申年，天干四支连续相助，又有时支辰土印星，此八字反以旺论。己土官星为忌，走官星运大凶，丁丑大运：丁丑流年，丁火官生己土印星加大失衡，地支丑土为忌，此命丧生。
二、取用神必须注意格局的划分，真正找到八字的太极点，以准确判定吉凶。
三、注意月干，时干,坐支对日干的影响，除月令外他们三个干支是直接与日干，其中又以坐支的力量{参照讲义}。
四、要真正领悟得时非旺，失时不衰的含义，要区分得令与气势，如果印比成群结党，即使不得令同样以旺论，“谁说春土不生万物，冬日不照万国乎”五行之行，运行与四时。它们的旺衰在无形之中变化，春土虚弱，冬日火弱，难道春土就不生长农作物，冬天的太阳就不温暖大地，得出的结论是否定的。
实例分析,乾造：公元年月日时分出生（一九六五年十月二十四日子时
八字：
劫伤日比
乙丁甲甲
巳亥戌子
大运：食劫比印枭官杀才
丙戌乙酉甲申癸未壬午辛巳庚辰己卯
四柱排好后首先分析日主的旺衰，古法分析日主旺衰主要是月令决定，今天我们讲解的是不仅仅看月令，要四柱统观，必须通盘考虑。甲木生亥月，印星当令，我们分析天干旺衰的条件是地支有根印便以旺论，此造甲木在地支中不但有两个印星，且当令而旺，天干有劫比帮身，日主当以身旺论命。日主首先分析为身旺，在看其他透出的天干，对日主的作用、影响就可以取用神了。
此造透出者不杂，月柱有丁火透出，命局日主已经定为身旺，丁火是日主甲木伤官，丁火虽不当令，但通根年支巳火为有根。日主甲木身旺，用神可以取官杀克制，但官杀不见。取财星耗泄，但财星不透。只好取伤官泄秀为用，以防止日主身旺无依。身旺用伤官，丁火贴身泄秀，地支巳火冲亥水，伤官发挥好的作用，此人文上大吉，为有之命。
乾造：公元年月日时分出生（一九七一年四月二十四日子时
八字：
枭比日劫
辛癸癸壬
亥巳卯子
大运：
壬辰辛卯庚寅己丑戊子丁亥丙戌乙酉
此造癸水生四月虽然不得令，但支中有年时亥子强根，天干有比劫、印星生助，日主当以身旺论命。身旺取用神有三种，一是官杀，因此造年干有印星透出，会化掉官杀的力量，好在印星无根，地支官杀可以为用。二是食伤泄，取食伤因有印星克制，但也耗泄了印星的力量，比官杀要理想一些。三是取财星耗，其财为用因有比劫夺财，如果才弱被夺也不是很理想，但财星好在可以破印、耗旺身，是财官两现或食伤与财星两现为好。但所取用神一定要旺，这就靠流年、大运来引动原局卯中所藏的乙木食神，与月令巳火所藏的丙火财星与戊土官星了。此人年参军，年参作，、年工作不顺，年结婚、年顺遂生头胎女孩。年调入局。
八字分析七论细解
一、干支作用论
本理论体系最的作用关系是隔不作用。如图所示：
年干月干日干时干
年支月支日支时支
从图中我们可以看清四柱的作用关系，是按着一定的规律相互发生作用的，年干支首先与月干支发生作用，时干支与日干支首先发生作用，而年月作用的结果再作用日干，而日支与月支间是相互发生作用的，本柱干支之间也是相互发生作用的。
年干与日干之间相隔月干，不作用。
年支与日支之间相隔月支，不作用。
月干支与时干支隔日干支，不作用。
大家要明白干支的作用规律，不可以胡乱生克，要遵守一定的作用关系，而八字的中心是日干，其余的七个字是围绕日干的员，它们对八字日干的作用现象，而体现八字格局的高低，及命主的富贵、贫贱、父母、儿女、社会关系等等的易象。
二、干支天地论
天在上、为外，我们生存于社会大家庭的外交关系，命主的一切现象，不管是财富、六亲、官职等社会关系，是大家有目共睹的现象，天干为用神对日干直接作用，应吉程度大，也就是大家认可的外表现象，如果在地支有力,格局的程度与天干相比是小的，但如果在运上出现地支旺的五行时，此阶段命主的外界关系是一个改变期。
三、干支远近论位置细论
远近论是：衡量用神与日干直接或间接发生作用关系的，天干用神透出，直接与日干发生作用，应吉大，间接作用应吉小，同时要分清干支的作用关系。在八字中,，有时用神发挥了忌神的作用，而忌神也能发挥用神的作用，八字分析就是日干对八字中忌神，用神的关系进行分析，而十神为用神，忌神的位置决定了吉凶的不同层次，位置在某种情况下，决定了原局每个五行的生克权，也决定了喜用、忌神对日干的影响力量，分析日干信息的。
我们通过干支作用论，已经天干地支是按一定的作用关系在作用,而不是没有规律，而原局用神忌神的位置力量起到至关重要的关系。年柱为根，生克力大，也就是年柱对月柱的生克权，耗泄权，而月柱不能轻易去作用年柱，只有隔离或月柱力量很大时，对年柱作用。
每个十神所临的位置，就决定了日干吉凶的运段，年月为喜用神，应吉程度大，格局高，日时应吉小，格局低，同样年月为忌神格局低。必须对八字用神忌神位置与力量搞清，有利于我们分析命局,和准确预测是必不可少的。
四、宫位六亲论
宫位六亲论是分析八字易相，判定六亲关系的衡量标准，我们八字中有六亲不存在时，我们怎样判定六亲的吉凶与情况呢？
、代表六亲的十神不出现，命局为忌神应吉，为用神时应凶，根据这一易象分析得的结论是错误的。
、这样的命局就利用宫位对六亲的情况进行预测，结果是准确的。八字的用神六亲不见应凶，但其相对应的宫位却发挥着巨大的用神作用，六亲以吉断，而他的不出现是六亲不吉的一面，所以要分断。
、如果八字格局中的六亲为忌神，同时宫位又处在忌神的位置，那么其六亲应凶的程度大。
、宫位六亲是信息同步的论点，要达到星宫同参，找出六亲易象，进行吉凶判定。
、八字格局中的六亲与宫位同时落在一起其发挥的吉凶程度大。
宫位与六亲谁的力量大
、宫位为忌神而六亲为用神，此时六亲对日干关系好，能帮助日主，但自身条件差。
、六亲为忌神，而宫位为用神，此时六亲对日干的帮助小，而自身条件优越而不愿帮助日主。
、宫位与六亲同为喜用神，自己条件好，同时又能帮助日主。
、宫位为喜用神，而六亲为忌神紧贴日主，六亲给日主带来的灾难要大于付出。
、六亲为喜用神，而宫位为忌神，虽然六亲条件不好，却在以%的力量帮助日主。
、六亲与日主的关系，同样根据以上关系进行分析论证。
五、易象应用论
就是根据我们分析格局后，确定了用神忌神，再利用六亲、宫位，喜忌对日主的作用关系，取出各种易象。父母吉凶、婚姻状况、财运大小、子女、能力、风水、邻居、单位等等无穷人生信息。
六、喜忌有无论
八字是由四个时空组成，只有八个字，而天干地支的组合有个，那么经过格局划分，就分出了用神、忌神。同时用神存在的为有，不存在的为无，忌神同样分有无，但用神忌神的有无，同样要参断六亲与宫位。大家一定注意，喜忌有无是分清原局信息的。
七、干支旺衰论
干支旺衰是根据天地同支的气势而谈，如果天干为用神，得地支帮助，天干六亲对应的应吉程度大，如果地支不帮助天干，那样应吉的程度小，关于干支旺衰与坐支的关系，干支旺衰论是分析各柱用神忌神力量的大小，与应吉凶程度的大小。
我们天干为外，地支为内，天干力量的大小，取决于坐支的影响，今天先做简单的，如天干为用神，坐支为印比、旺相，天干应吉大如坐支为伤、才、官为耗泄十神。天干衰，应吉程度小，有利于分析各柱用神，忌神力量的大小，而造成的吉凶程度，以后我们将对干支旺衰坐支关系作系统论述。
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生辰八字,婚姻
要说历史上婚姻最传奇的皇后，当数隋炀帝的皇后萧氏，她一生嫁了五个能影响历史走向的帝王，个个对她迷的神魂颠倒，可以说是传奇中的传奇了。她之所以有这么大的魅力，当然首先就是因为长的天生丽质，气质高贵，至于说她美到程度，语言可能根本无法，但从五个帝王都对她垂涎三尺来看，说她是倾国倾城应该不虚。
萧皇后剧照
萧氏出身高贵，她的父亲是西梁的皇帝孝明帝萧岿。据说，这位小公主出生后，一位占卜奇人为其推算了生辰八字，看完给出八个字：“母仪天下，命带桃花！”如果真有其事，那这位占卜家真是胆肥，第一句话就不用讲了，公主成为皇后的可能性自然是比平常的多；但第二句简直就是骂人，这不是说小公主水性杨花，不能从一而终吗？
而这位小公主以后的人生经历似乎也正好印证了这八个字。
她自作了杨广的晋王妃后，便开始不断地更换身份，历经了隋炀帝的皇后、宇文化及的淑妃、窦建德的宠妾、两代突厥番王的王妃，某些演义又说她成了唐太宗李世民后宫中的昭容。千般沧桑、万种，全溶进了她几十年的生命历程。
很多人认为，这个女人能如此频繁地更换夫君，一定是个水性杨花的女人，像北齐冯太后一样，那就大错特错了。
这位小公主从小并不是娇生惯养的，据《隋书》记载，她出生于农历二月，而按照当时的风俗，二月生的孩子不好养活，于是寄养于叔叔萧岌家，萧岌夫妇早死，于是又养于舅舅张轲家。张轲家穷，小公主从小也帮着做家务。（此处令人生疑，皇家难道不管吗？
由于西梁是隋朝的附属国，隋文帝要给儿子晋王杨广选妃，下诏天下名门，将家中未出嫁女儿的生辰八字统统呈报朝庭。挑来挑去，唯独这个寄养他家的公主八字与杨广的八字最相合，于是就选定了她。
萧氏“性婉顺，好学能文”，嫁给杨广以后，很快成为杨广的贤内助，配合杨广在杨坚夫妇面前上演了一出出好戏，萧氏甚至对婆婆独孤皇后派来的宫女都很巴结，要留宿自己寝宫心里话。两口子一唱一和，最终替掉了杨勇的太子之位，“母仪天下”一语成真。
而当上皇后的萧氏，并不成性，反而贤良淑德，与隋炀帝更是恩爱夫妻，琴瑟，史载她：“早俪宸极，恩隆好合，始终不渝”。对于杨广的，萧皇后因为惧怕而不敢直述，而作《述志赋》委婉劝戒。
杨广萧后剧照
公元618年，江都政变，从此以后这位弱女子身不由己，漂若浮萍，只能在历史的大潮中随波逐流了。有人说她与宇文化及通奸，这实在是没有证据的演义家之言，其实她是被宇文化及所占。包括后来委身窦建德以及突厥处罗可汗、颉利可汗，不过是乱世存身而已，如果不想死，那她当时就只有这一条路可走。
唐太宗贞观四年（年，派大将李靖打败突厥，迎回了萧皇后。有人说唐太宗当时岁，一眼就看上了这个已经岁的女人，把她封为昭容。其实，这完全是谬传，萧后生于年，到年已经多岁了，容颜早已经衰老，李世民的口味没这么重。再者说，李世民娶了杨广的女儿为妃（就是李恪的母亲，说起来，萧后是李世民正儿八经的岳母呢！当时史载的很明确，是李世民将其要回来恩养。萧后直到唐贞观二十一年去世，当时已经岁，唐太宗以皇后礼将其与隋炀帝合葬于扬州。
据说，在唐皇宫中，一次李世民大排筵宴，张灯结彩，灯火通明，不由得得意洋洋，问萧后与隋朝时盛况相比如何。据说当时隋代照明用的是很大夜，比气派的多，但萧后却不提及，而是说：“您是圣明之君，为要和之主比呢？”李世民听后对萧后刮目相看，更加尊敬。
仅凭这句话，就可以看出，萧后不是泛泛之辈。她只是一个命运坎坷的女子，并非水性杨花之人，但是因为隋的灭亡，她也被人抹黑了，尤其是某些演义故事，让她成了风流和红颜祸水的代表，至今没法改变。或许很多人认为，只有在杨广死后，她也慷慨赴死才是对的，但哪个人不对生充满着渴望呢？“母仪天下，命带桃花”，不过是后人附会历史杜撰的罢了。
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