算命婚姻 算命婚姻免费测试
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算命婚姻,算命
很多人问我婚姻，至于吵架，或者感情之类的问题我都可以回答。千奇百怪的问题都不奇怪。
八字算命中，有的人一生就没有老婆，说白了光棍命。如果你是个算命师，您该如何回答客户。总不能说，你这命一辈子没有媳妇。听起来噎死人。
交代我遇见这样的命，只能今年年，明年问我说后年。给他一个盼头。除了滚皮球，没有其他办法。要不挖祖坟，换地方，这也不是个小事。
男见财为妻
在算命中，男人八字中，只要有财，基本来说，就有老婆。今天的社会，男多女少的现象非常明显。
很多没有老婆的男人，除了性格，性取向问题之外。只要八字差，命中虽然有财，根据算命经验一样找不到老婆。
八字差的土语就是没本事。没本事的男人是找不到老婆的。
有夫带合定是正，有妇无合定是偏。
这句口诀主要在八字中了，一个女人会不会嫁男人，古代叫做填房的命运判定。其实，一个女人，一生下来，就注定了，做后妈，或者嫁给离异男人，或者做小三之类的解释，再一次阐述了，小三，不是贱，是命运注定的说法。
每天算命百分之三十的内容是婚姻问题，这百分之三十中，一半是感情纠葛。我研究的有理可据。
我见过很多老板和官员的小三，她们不是我们想象中的样子，丰乳肥臀非常漂亮，她们给其他人一样，过着平淡的，接受着老天的安排。她们婚姻如何，是不是可以转正，没有决策权。
四柱八字预测算婚姻家庭的情况
四柱中“桃花”过多或阴阳差错日生；女性“红艳”、“流霞”等，对婚姻不利。这就是：男女八字命局的用神互帮婚姻为吉，相克为凶。这种方法适用那种八字配合得当而年柱又能相生相合的婚姻，这种婚姻是是十分幸福的。
正确的合婚应该是合他们金、木、水、火、土五行在命局中是用神或忌神，比如一个人八字命局最得力的用神（即主要用神是火，而另一个人八字命局的主用神是水，婚姻会克；同理,如果一个八字命局的主要忌神是火，另一个八字命局的主要忌神是水，婚姻则好。
夫妻四柱用神互相生合，彼此有利，如男命中水多，女命中土多，男要土为用，女要水为用，这种配婚，不仅男女极为恩爱，而且白头到老。天合地合时只能合去忌神，不能合去用神，刑冲克害也只能伤害忌神不能伤害用神，刑冲克合要恰当好处，要刑冲者刑冲，要克合者克合则，这样的婚姻是很的。
其实，无论男女之八字如何，只要五行中和，各取所需，各得其所，不偏枯者，才为好的合婚。如金太旺的八字，应配喜金为喜用神的八字等，就能成为良缘。
从年柱看婚姻
就是用年柱两个字的关系来看某男女婚姻吉不吉。年柱天合地合婚姻吉，相生吉，天克地冲凶，相克凶。即是说男女双方的年柱天合地合或者相生相合，是美好的婚姻。不过，郑博士提醒大家：有的夫妻二人的年柱相生相合也要，因为年柱相符仅仅是合婚的一个指标而已。
从年柱干支看婚姻
用年柱干支来看婚姻。男女年柱（干支天合地合或相生吉；天克地冲或相克凶。
从日柱看婚姻
即将男女出生年****为天干地支，再将天干地支按三元九宫看落在九宫那个宫位，将男女年命卦合成八宅游年卦象，组合成：生气、福德、游魂、绝体、天医、五鬼、归魂、绝命八种结果来判断男女的婚姻吉凶。例如：甲日出生之人和己日出生之人，或乙日出生之人和庚日出生之人，或丙日出生之人和辛日出生之人，或丁日出生之人与壬日出生之人，或戊日出生之人和癸日出生之人互相结合，阴阳有情结为一气，而成为幸福之伴侣。
从日支看婚姻
男命的日支为妻宫，女命的日支为夫宫，能互相配合，不发生互相刑冲克害，或合化为忌神，命中的用神者，即为良好的结合，如果能够会合而成为命中的喜用神的话，那就更好了。如果日支互冲，但有另一合神解除此冲象者，即能逢凶化吉。
夫妻八字算命怎么测算婚姻家庭
一，看配偶吉凶：
月柱干伤官支坐七杀，女人逢之喝三眼井水之命。
女命日坐伤官不论喜忌必克夫婚姻不顺。
男命坐比劫必看妻，婚姻不顺。
女命甲寅、戊申日柱，夫有横死之灾。
男命日坐偏财者主自己，不喜正妻偏爱小妾。
男命日坐印者妨妻且妻与母不合。
女命官杀均透干，必主婚姻不顺，有二婚之事或有。
男命干透偏正财必主婚姻不顺有二婚之事或有。
女命伤官旺无财必克夫改嫁。
凡日支被冲者皆主婚上不顺夫妻不合难白头。
凡日支被合化皆主配偶有，或有外心。
男命日支藏财星，不管强弱，这叫妻宫妻守能得良妻。
女命日支藏财星为喜用时得夫之力，丈夫能干。
二、如何看配偶的相貌，脾气，性格
日支为子午卯酉主配偶漂亮或能干。
日支为寅申巳亥主配偶，相貌一般，好说，聪明能干。
日支为辰戌丑末主配偶，相貌较差，朴素，敦厚。
上面三条是一般书中可见到的，还有一点是其它书上所没有的，那就是：如果日支与月支相同，那不论日支为何都主配偶，漂亮或能力强。
八字算命夫妻的婚姻婚姻
首先，要判断八字的格局和用忌神，这是断八字最基本也是最重要步骤。不判断，光凭十神、神煞之类断命，那十有靠猜。判断错，吉凶错，结果也错。
接着就要确定代表婚姻的婚姻星。实践证明，传统命理中断婚姻的理论是错误的。光凭正财偏财婚姻宫那些想当然的理论，是无法指导现代人的婚姻的。于是，笔者通过多年的研究实践，得出了婚姻星的理论，通过实践证明是科学的，也是符合实际的。
有了婚姻星，再根据大运、流年、八字的作用结果，判断出有结婚机会的年份等。
同时，也可看出夫妻关系、存在的问题、婚姻质量、注意事项等。
女嫁丧妻男人的八字
官重比重，八字显示姐妹有能力，这是八字上说到姐妹命运的地方。同时这个女人也要嫁个男人，甚至做妾。
命上无官的女人，等于老天就没有赐予她老公。婚姻观念淡薄，随便一个小的坎坷就会。这是我多次算命的结果。并且聚少离多，同时，聚少离多也代表了的温床，率百分之九十。
命理来看，男命八字比劫太旺，而伤财神妻星时，选伤官多之女命。相反的，若女命之八字比肩、劫财太多时，则应配合男命食神、伤官多之人，如此才能互相调和，而化凶为吉了。因此，如果女人的四柱用神是男命的忌神，这种女人必克夫、败家、破家。
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文王占卦算命,占卦
今天继续从象、数、甲骨文的角度解读《周易》。
成语有否极泰来，这里面的泰，就是这个泰卦。
通常这句成语被翻译为逆境达到极点，就会向顺境转化。指坏运到了头好运就来了。那么泰被简化翻译为好运了。
我们看看周文王的泰具体是。
泰与否卦的象从象上而言，十一卦泰卦与十二卦否卦是对应的。泰卦是坤上乾下，否卦是乾上坤下。上下三爻互相颠倒，形成点对称的样子。
再伏羲的先天八卦中，乾代表天，坤代表地，那么泰卦看着很舒服，也就是大自然的样子。
这就是泰卦的象
大自然的自然而然的样子，这从象而言，代表着顺、通等意。
泰卦泰：小往大来，吉，亨。泰：（地天泰坤上乾下。《泰》：小往大来，吉，亨。
初九，拔茅茹以其汇。征吉。
九二，包荒，用冯河，不遐遗。朋亡，得尚于中行。
九三，无平不陂，无往不复。艰贞无咎。勿恤其孚，于食有福。
，翩翩，不富以其邻，不戒以孚。
六五，帝乙归妹，以祉元吉。
上六，城复于隍，勿用师，自邑告命。贞吝。
从周文王的总体的定位上来看，泰是发展之象，也就是将泰定位再元亨利贞四个过程的亨这个第二阶段。
独家首发《周易》象数——用一张图《周易》的象、数
元亨利贞的示意图
这一阶段，会小有发展，但并没有达到利那种发展程度。
小往大来，这要是买卖很划算，而这里说的是人生，总之不差。
我们可以理解为以小博大，也可以理解为相对大的进展之下，略有小的调整。
如何小往大来，这是有要求的，看看文王的态度。
初九，拔茅茹以其汇。征吉。第一爻，通常都是很压抑的意境。
茹，吃，吃苦，引申为忍受。这里的是吃芦苇的根，
汇，甲骨文中未发现，在篆字中，通淮字。大河聚流成湖的。在《说文解字》中，将其解释为器皿。
汇的篆字
在这里，就是用芦苇根炖汤了。
征吉，这里的征，有的翻译为征兆或者出征，这明显受后世算卦的影响，或者这种翻译影响了后世算卦的思路。这种翻译并不正确。
征的甲骨文
征的甲骨文本意，一个口加上一个止。口是城池，止是代表行军的步伐。那么，这个征，被引申为讨伐不义之地。金文中借用了正这个字，对字进行简化和，是其当时的本意。
在这里，周文王在谈人生，也就是在泰的第一爻，这种吃芦苇根这样的艰苦的情况下，依然要保持对不义之地的讨伐这种信念，也就是要坚持正义。
九二，包荒，用冯河，不遐遗。朋亡，得尚于中行。荒，荒野之人；冯河，没船也要过河的人，比喻没头脑的人；
包容荒野之人，就算没智慧的人也要用，不遗漏远方的人。团结尽可能团结的力量的。
朋亡，坤卦中提到：西南得朋，东北丧朋。安贞吉。这里的朋亡，依然是衔接这个。当时周国在殷商的西南，而文王被拘，这种大形势下，东北丧朋。坤卦总体的要求是，贞。保持形势不恶化，处于贞这种如履的谨慎状态。
这里再次提醒这种形势。
尚的金文
得尚，尚在这里是名词。金文中，尚的是房顶照下来的。那么，得尚，可以引申为坚持正义。
于中行，由于势力还太小，即便泰也仅仅处于亨这个发展阶段，还有外面这种形势，那么要谨慎行事。如何谨慎？不偏不倚。这种思路，后世被儒家衍生为中庸。
九三，无平不陂，无往不复。艰贞无咎。勿恤其孚，于食有福。无平不陂，无往不复。用相对的观点，提出来事情并不会象看到得那么简单。这种思维方式，后世被老子在《老子》中给予进一步的阐发。也就是字的阴阳一体的解读。
没有所谓的平坦就无法看到波折；没有往，哪来的复？
艰贞，这种贞的保持状态，秉承的是一个艰苦的艰字，才能无咎。
《说文解字》：勿，州郡里竖立的旗帜。字形像旗杆，有三条飘带。旗子由杂色布帛构成，旗幅半白半赤。“勿”是用来麾集民众的标识，所以有急速召集的作用，叫作“勿勿”。
也就是勿字与现在的并不同。在这里是动词召集的。
孚通俘，前文解释过。泰卦是要求团结一切可以团结的力量，那么对于孚这种力量，这里特殊提出要体恤。
如此这般，则至少衣食无忧了。
，翩翩，不富以其邻，不戒以孚。翩翩，是保持这样一种潇洒的状态。状态？
不能靠攻城略地兼并邻国求富，也不能因为孚这个军事力量的壮大而丧失戒备。当时的情况，小分封国之间由于利益之争的战事还是难免的。不主动出击，但是要保持警惕。
六五，帝乙归妹，以祉元吉。在商朝，就已经出现联姻。这种联姻方式上古三皇五帝时代就也存在。
帝乙是商纣王的父亲，他把女儿下嫁，带来的福泽影响深远。
这句话和泰卦似乎没。通常第五爻都是该爻发展的利之象，顺顺利利的时候，为何要提这一点呢？
这也是周国的联姻的一种构想。发展起来了，要考虑结更大、更多的联盟。
上六，城复于隍，勿用师，自邑告命。贞吝。隍：指没有水的城壕：城隍。
古城一般有壕沟或者护城河，以给攻城的一方造成麻烦，利于防守。如何能不战而屈人之兵，这是后世孙子在兵法中提出来的。在这里，文王提出来，攻城的要点。
城池从军事上来讲，不是一马平川，攻城即便成，也会大大损耗战力。如果通过告示、谈判等方式不攻城就解决攻城问题，这是更的军事手段。
泰总体处于亨这个阶段，亨里面这个贞的阶段，要吝。也就是谨小慎微。
泰，并不容易从文王的卦辞解读来看，泰卦并没有后世算卦说的那么美妙，那么简单，那么顺利。
对于传统文化，由于其博大，快餐式的学习，往往并不见效，只能靠不断的积累。
一天抽空看一点，也许或有启发。
欲速不达。
待续。。。。。。
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算卦,算命
古时有一个叫王元美的人。有一次他去参加宴会，来客中有一个吹大擂说他最会算卦，于是其他人都争着请这个人给自己算卦。王元美听得不胜其烦，冷冷地说：“要说算卦吗，我也会，而且一算必应，还不用像他算起来那么费事。”大家又争着请他算卦。王元美指了指所有人说：“我算定了，在座的每个人将来都是要死的。”
有位算命先生正在街头摆摊算卦，这时候来了一位相貌很凶的年青人来求算卦，他问算命先生“给我看看以前的命运和我将来的命运”。算命先生掐算了一会说“你以前曾经犯过法蹲过大狱”，话刚出口年轻人赶紧翘起了大母指赞叹说“神啊，太准确了，我确实是刚刚从大狱出来啊！！”年轻人继续接着问，那我以后将会怎么样啊？算命先生又掐算了一会说“你还将在大狱里度过下半辈子，”年青人听后很来气，大骂道你不会说点好听的啊，并且还不解气又很很的踢了算命先生几脚，也可能是算命先生寿禄到了，年轻人竟将算命先生踢死了。案情很快被破了，年青人被判了个，这件事传了开来，大家都一致夸奖算命先生的卦技真神。
话说有师徒二人民间四处云游,算命为生,一日在大街摆摊,一个乞丐过来要钱,徒弟就说,今天还没开张,钱没有给你的,但是我可以送你一卦,乞丐一听说,好啊,说了生辰八字,谁知说完后,徒弟一算大惊,依照这个乞丐的生辰八字,他实有九五之尊,人中之龙命.也就是应该是皇帝,徒弟赶忙跪下口称万岁,乞丐很是诧异,说:你跪卧呀!我一要饭的.徒弟说:你不是皇帝微服出巡吗?乞丐说:不是不是,你算的不准.这时师傅在旁边过来拉起徒弟说:你看你,不会活学活用,生辰是死的,难道天下生于此时的人都是皇帝?然后师傅就问乞丐生于何方何处,乞丐一一回答,师傅也为难了,因为的确是皇帝命啊,为呢?再问:你母亲生你于何处?乞丐答曰:一日母亲临厕,不意生我于茅厕中.师傅恍然大悟,叹曰:你本来可有皇帝之尊,无奈生于污秽之处,一身紫气皆被臭气掩盖,不能万人之上,只能受之万人,可不是只能做个乞丐吗?
道光年间，有一个满族人，一次让算命先生为他的儿子算命。算命先生把生辰八字询问清楚以后，掐指推算一会，惊奇地说道：“奇怪!奇怪!你的这个儿子将来所居的地位至高无上，但一生又穷困得要死。”这位满人以为是戏弄自己，非常愤怒地走了。后来，他的儿子长大，作了太常寺的笔贴式，帮人抄抄公文挣点钱糊口，非常贫困。恰值官署中需要人作“遣儿”，就去应聘。所谓“遣儿”，就是遇到朝延祭祀等重大典礼时，有关部门害怕仪式到时出现差错，就事先演习几遍，因而就需要一个人扮演皇上，这个扮演皇上的人就叫“遣儿”的衣服虽然破旧，然而行止跪拜等动作都要模拟皇上的身份，从王公大臣到平民百姓，都要向他跪拜行礼。那时，他的地位真的和皇上没有差别。这本来是一日的荣耀，然而一定是笔贴式之类的贫穷人才肯做这种“遣儿”，其他人都不愿意做，认为做这种事折福折寿，会使人得病等等。“遣儿”做这种事，每次只不过得八千钱的报酬。
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