传统吉利物和现行吉利物
1、事事顺遂的祝吉之词，这在我国古典典籍中也可见到不少解说。《周易·系词上》载：“吉，无不利。”《周书·武顺》载：“礼义顺祥曰吉。”《尔雅·释诂》载：“祥，善也”……“祥者，福之先者也。”唐成玄英疏曰：“吉者，福善之事；祥者，嘉庆之征。”由以上可见，吉利之意，是和福、善、吉、利等观念密切相关的，是一种美好的征兆、福善的象征。而在中国传统吉利观念的发展趋势中，逐渐形成了相对不变、广为流传的“五福”之说。对于“五福”，《尚书·洪范》中指的是“寿、富、康宁”、“攸好德、考终命”。其中，寿”、康宁”、“考终命”都指寿命善终、不横夭，即长寿之意；“富”指粮食充足，衣食无忧，侧重于财；“攸好德”意指有德才，人事与谐。随着历史的发展趋势与观念的不断演变，人们最终确定新的“五福”观念，即“福、禄、寿、喜、财”，由此深刻影响着中国传统文化，成为历代上至天子贵胄、下至黎民百姓的追求。
2、祈愿免祸作为一种观念与行为，是通过符号与物品表现出来的。并且两者相互依存、互为基础。中国最早的吉利物典型意味应为“四灵”，又曰：“四灵兽“，即青龙、白虎、朱雀、玄武。首先”四灵“被虚拟了不一样形象，然后被赋予不一样实际意义，例如分别意味东、西、南、北方位，春、夏、秋、冬四季，同时主凶吉是非之事。而这一些被赋予特殊实际意义的”四灵“又通过雕、刻、绘、铸等工艺在岩壁、器物、宫殿、庙宇等不一样场所呈现，实现了由观念-符号-物化的转变。
3、原石、青铜外，汉白玉、蓝田玉、水晶、玛瑙、翡翠等玉石也成为新的吉利物载体，或随身配戴，或居家放置，既丰富了人们生活，又庇佑着请购者的福寿安康。