彝族祭祖节的作文精选
祭祖节是彝族的传统节日之一，虽然祭祖节没有彝族火把节那般隆重，但是在祭祖节当天还是会有很多彝族同胞到巍宝山土主庙去寻根祭祖，之所以在南诏土主庙是因为最早和奉祀南诏始祖细奴罗就在南邵土主庙，那么，关于彝族祭祖节的作文是哪些呢？随小编一起。
巍山彝族祭祖节简介
每年农历二月初八，巍宝山上人山人海，唢呐声声，礼炮阵阵，一年一度的巍山彝族祭祖节，在这里隆重举行。来自省内及四川凉山的广大彝族同胞身着节日的盛装齐聚巍宝山南诏土主庙，与巍山10万彝族群众一起共同欢度延续千年的彝族祭祖节。
巍山彝族回族自治县，位于大理州南部，距大理市50多公里，地处哀牢山和无量山上段。1994年被国务院公布为国家级历史文化名城。
巍山，云南省设置郡县最早地区之一，是南诏国发祥地和故都，南诏十三代王250多年历史，在巍山长达90多年，其文化底蕴深厚，文物巍山古城，是中国最完好的明清古建筑群之一，建筑风格与山西平遥古城相媲美。1992年批准为国家级森林公园巍宝山，是全国道教名山之一，而且也是彝族同胞寻根祭祖的圣地。成为全国800万彝族同胞，寻根祭祖的圣地，研究传承和发扬南诏文化根源地。
巍山小吃素以风味独特，做工精细、品种繁多、荤素相宜、简便快捷、营养宜寿和经济实惠而着称，深受广大食客青睐。当日，摊位上的烤乳扇、拌油粉、青豆糯米饼、三滴水、叫花鸡、烤全羊……令人垂涎欲滴。据介绍，本次小吃节是历年来规模最大的一次，当天共组织了200多个摊位，全部呈十字排开，让人眼花缭乱。
一次祭祖节亲历
在昆明市西山区的楚雄大厦里，一群打扮普通的人在此相聚。他们是参加轿子山·中国彝族祭祖大典活动的主要人物——受人尊敬的彝族毕摩。他们来自四川、贵州，以及云南的楚雄、红河、大理等地。
毕摩，即彝族社会中的祭司。这群身份特殊的人，乍一看，却都简单淳朴——楚雄双柏的方贵生、红河弥勒的石炳林、大理巍山的罗开亮，都是一副农村憨厚大爹的模样；来自楚雄双柏的施文贵和贵州的王继尧，打扮有点儿像乡镇干部；来自贵州的王志勇今年20岁，刚从当地学校毕业，表情羞涩。只有来自四川凉山的彝族汉子沙马瓦坡，戴着耳环，留着短辫，气质非凡。
这17位毕摩的召集人，是楚雄州彝族文化研究院院长何定安，一个18代世袭的大毕摩。大家一见面，有的热情拥抱，有的亲密长谈，仿佛好友离别多年，再次见面。
相聚是欢乐的，哪怕一路上意外不断——同行的40多个吹大号的队员迟到，在赶路的过程中，一位毕摩没能及时上车，车辆开走了才发现，何定安又急忙下车回去找。找到以后，两人只得打车追了20公里。待大家赶到目的地转龙后，已经是晚上10点半了。赶路的疲惫没有影响到毕摩们高兴的心情，大家立即进行预演，一个小时后才离开祭祖大典的主会场，一路说笑着，走路回到宾馆。那时，已经是深夜12点了。
8月8日上午，火把节当天，祭祖大典重头戏上演。毕摩们各自穿戴上了风格不一的法衣、法帽，神秘感扑面而来。
他们的法器各异，沾满了来自远祖先人的气息：相传了几代人的刀，已经很旧了，但上面的狐狸尾巴、老鹰爪子仍然在助威；有的法器上刻着老虎头、豹子头，仍然凶猛；虽然有的经书书页已经发黄，但文字和图案依然带着威严感觉。
传说，彝族的人文始祖阿普笃慕有六个儿子，分迁到滇、黔、川、桂四地，史称“六祖分支”，形成丰富的六祖文化。据史料记载，六祖分支始于春秋战国时期，分支地之一，就在今天的昆明倘甸和轿子雪山两区。
毕摩一边念经，一边布置。1个主祭坛和6个分祭坛，插满了柏枝、艾蒿、清香叶等。这些祭坛是有讲究的，阿普笃慕的主祭坛在中间，左右分别是六祖的分坛，并且按照六弟兄的大小顺序布置。祭坛少不了柏枝、花枝、黑枝，它们组成了各种图案，表示的是祖先灵魂进化的过程。
祭祀准备工作其实前一天就开始了。主家毕摩举行取圣水仪式，赶了一只绵羊，驮着一只葫芦，到海拔4000多米的轿子雪山顶上的天池里，取了圣水，摆放在祭祀台上。
开始祭祀之前半小时，所有参祭的毕摩在祭坛侧面围圈而坐，一边念经，一边将鸡毛拔下，放在法帽上，举行师祖合神仪式。
随即，40名号手吹响了彝族过山号，16名身着彝族盛装的男子抬上三牲及祭品，分送到祭坛；诵经结束之后，主祭毕摩又带领众毕摩下坛，为人们祈福，并率领全体人员朝拜祭祖……
完成了祭祖大典后，毕摩们依依惜别，各自回家过火把节。而当地的毕摩还会留下，主持晚上的祭火大典。
小结：其实祭祖节对于汉族人来说就是寒衣节，而彝族的祭祖节显然不同于汉族，而作为汉族的小编自然是不是很了解彝族的祭祖民俗。想要了解更多关于习俗在本网站的中国民俗栏目有更多的精彩内容。