六爻占疾病官鬼爻持世 测疾病官鬼持世怎么理解
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六爻占疾病官鬼爻持世 测疾病官鬼持世怎么理解
一、增删卜易卦例：占病，系壬申命，得“雷风恒”
申月己丑日，占病，系壬申命，得“雷风恒”
雷风恒卦测疾病官鬼爻持世卦例解析，增删卜易测疾病卦例插图
二、增删卜易原注：
此卦申命随鬼入墓，世爻随鬼入墓，世身又落旬空，卦身又临月破，依古法百无一生。余因世爻旺相，许愈于未日。果未日起床。应未日者，冲开丑墓之日而出也，古法以墓为沉滞昏迷之象，极是。此人病体昏沈，不思汤药，至未日霍然而痊，岂可一概谓之随鬼入墓耶？
三、解卦简评：
1、选取用神：自占病，除非是问无关痛痒（怎样恶化都不会危及生命）的微疾，独取鬼爻为忌，其他自占近病，一般取世爻为用神。所以这卦的用神就是世爻官鬼酉金。
2、吉凶判断：此卦为静，世爻即是用神，故只需要分析世爻之旺衰，就能明确事态的祸福趋势。有人说这卦官鬼和世爻同位，即使按取官鬼为忌的思路，定位其实也一样，但是我说世爻为用与鬼爻为忌，思路上大相径庭不能混为一谈，定位世爻为用世旺则无碍，定位鬼爻为忌鬼衰则病轻，这卦如果取官鬼为分析核心，占病卦中官鬼是代表疾病的忌爻，静卦忌爻持世有根无破，岂非是病情难愈之意？若此定性则会怡笑大方。
卦中世爻酉金得月令相扶日令相生总体属于旺相，为病愈的定性信息。所以原注说“余因世爻旺相，许愈于未日”。有些学者疑惑世爻月扶虽旺，但日墓为衰总体不属旺相？别说墓概念上本没有独立的旺衰定位，吉凶层面爻旺时逢墓不衰称为假墓；爻衰时逢墓更衰谓之真墓。
而从更简捷的观点去理解，吉凶层面“生旺墓绝”理论要从于“生克冲合”的卦理，这卦的日令丑土虽然属于金之墓库，但土生金的五行规则使到在在吉凶层面，丑土对卦中世爻酉金只能论日令相生，不能论入日墓。古法的弊端在于理论繁多但没有重心，例如“申命随鬼入墓、世爻随鬼入墓、世身落旬空、卦身临月破”等等所谓事凶的定性理据，却偏偏忽略了最关键的五行生克法则，被作者合理批驳也在情理之中了。
四、应期细节：
1、应期分析主要是找破绽的思维，这卦的日令丑土，虽然吉凶层面可以定位为假墓、甚至可以不看作是墓，但到了应期细节层面的飘逸思维，它依然按世爻酉金之墓来分析，成为定应期的破绽切入点。入墓者冲墓之期应事，丑墓逢未冲则破，故而事主起床于未日，其理正如作者所言“应未日者，冲开丑墓之日而出也”。
2、细节层面的日令也代表当前状况，世爻入墓于日令，正好反映了事主目前病体昏沉不思汤药的现状，所以原注曰“古法以墓为沉滞昏迷之象，极是”。这卦世爻官鬼持世，映照出事主目前有病在身的现实。
3、从卦中解读出事主心念上似乎很悲观，以为自己将无可救药了，事实上应爻戌土为子孙医药之库、与世爻构成相生格局，说明此病尚可药治。病卦子孙爻可代表对症的医药和治疗手段，卦中子孙午火旬空的同时又影射出现状，既说明目前用药或疗效暂时未见，同时爻逢空要填，这也是以后医药疗效将显现的预期信号。
4、卦出恒，恒卦寓意恒久稳定的趋势，古人说“官鬼持世病带终身”，将这卦两信息综合可以分析出，患者此病或许是慢性病的短期急发，此次药疗之后，又将回复过往稳定的身患状态。
易经山泽损卦的人生智慧，哲理
今天我们看下关于易经山泽损卦所蕴含的人生智慧方面的内容，易经中的山泽损卦蕴含哪些人生哲学含义？山泽损卦反映了哪些人生智慧？我们可以从山泽损卦的象义中学习到哪些启示？具体我们一起来看下。
一、山泽损卦卦爻辞原文
《损》：有孚，元吉，无咎。可贞，利有攸往。曷之用？二簋可用享。
《彖》曰：损，损下益上，其道上行。损而有孚，元吉，无咎，可贞，利有攸往，曷之用？二簋可用享。二簋应有时。损刚益柔有时，损益盈虚，与时偕行。
《象》曰：山下有泽，损。君子以惩忿窒欲。
初九，已事遄往，无咎。酌损之。《象》曰：“已事遄往”，尚合志也。
九二，利贞。征凶，弗损，益之。《象》曰：“九二利贞”，中以为志也。
六三，三人行则损一人，一人行则得其友。《象》曰：“一人行”，“三”则疑也。
六四，损其疾，使遄有喜，无咎。《象》曰：“损其疾”，亦可喜也。
六五，或益之十朋之龟，弗克违，元吉。《象》曰：六五元吉，自上祐也。
上九，弗损，益之，无咎，贞吉，利有攸往，得臣无家。《象》曰：“弗损，益之”，大得志也。
二、山泽损卦有什么人生智慧？
要解决问题，必定有所损，故解后为损卦。山泽损，山下有泽，取泽之土填山，是为损。损和益互为综卦，都是常态卦，有损就有益，有益就有损，关键是看损的是什么，益的又是什么。从损卦中我们该学些什么呢？
1、损应该把握什么关键。
损，一是对象问题，损当损之物，如损去欲望，损去我慢。二是度的问题，人要生存，必须有所取，取就会有损，过度攫取物质，过度向他人索取，都是不对的。三是时的问题，不顾时机，不合时宜的损也是不对的，如在休渔期去捕鱼，则会损之又损呀！
2、如何处损之境。
我们看六爻的变化。初九，已事遄往，要有真心诚意，同时讲究方式方法。九二，利贞。要坚守正义之道。不能冒进。六三，三人行则损一人，从多角度看问题，采取灵活的方式。六四，损其疾，在心理上自我调整，损去恶习。六五，或益之十朋之龟，按规律办事。上九，弗损，益之，要损小家，为大家，这样才是大义，才是损之道。
三、山泽损卦哲学象征意义解析是什么？
1、损卦，这个卦是异卦相叠。上卦为艮，下卦为兑，艮为山；兑为泽。兑下艮上，说明山下有泽。泽水由下向上渗透，滋润山上万物生长，但是却使泽水减少。所以兑下艮上这一卦被命名为含有减少之意的“损”。
2、从另一个角度来看，艮上兑下，山上泽下，意味着大泽浸蚀山根。损下益上，治理国家，过度会损伤国基。应损则损，但必量力、适度。少损而益最佳。损卦象征着损益相间，损中有益，益中有损。二者之间，不可不慎重对待。
3、损卦位于解卦之后，《序卦》中这样解释道：“缓必有所失，故受之以损。”解卦在缓和了困难之后，一定会因松懈而造成损失，所以接着就出现了损卦。
4、《象》中对本卦的解释是：山下有泽，损；君子以惩忿窒欲。这里指出：损卦的卦象是兑（泽）下艮（山）上，为山下有湖泽之表象，湖泽因为滋润山上的万物而减损自己，这就是损卦的含义。按照这一现象中包含的哲理来做人，君子就应该抑制狂怒暴躁的脾性，杜绝私欲，多做点有益于大家的事情。
5、损卦象征着减损，是下下卦。《象》中这样来断此卦：时动不至费心多，比作推车受折磨，山路崎岖吊下耳，做插右按按不着。
易经泽天夫卦蕴含哪些人生哲理
一、泽天夬卦爻辞
《夬》：扬于王庭，孚号。有厉，告自邑。不利即戎，利有攸往。
《彖》曰：“夬”，决也，刚决柔也。健而说，决而和。“扬于王庭”，柔乘五刚也。“孚号有厉”，其危乃光也。“告自邑，不利即戎”，所尚乃穷也。“利有攸往”，刚长乃终也。
《象》曰：泽上于天，夬。君子以施禄及下，居德则忌。
初九，壮于前趾，往不胜，为咎。《象》曰：不胜而往，咎也。
九二，惕号，莫夜有戎，勿恤。《象》曰：“有戎勿恤”，得中道也。
九三，壮于頄，有凶。君子夬夬独行，遇雨若濡，有愠无咎。《象》曰：“君子夬夬”，终无咎也。
九四，臀无肤，其行次且。牵羊悔亡，闻言不信。《象》曰：“其行次且”，位不当也。“闻言不信”，聪不明也。
九五，苋陆夬夬中行，无咎。《象》曰：“中行无咎”，中未光也。
上六，无号，终有凶。《象》曰：“无号之凶”，终不可长也。
易经泽天夬卦蕴含哪些人生哲理？夬卦有哪些象征意义？插图
二、泽天夬卦哪些人生智慧？
益满后就会决溃，故风雷益之后为泽天夬卦。泽天夬，泽在天上，似乎时刻要决口。是为夬。从卦象来看，五阳在下，一阴在上，阴爻马上就要被阳冲破。或曰，一阴爻为小人处高位，而五阳爻为君子要与之决断。从夬卦中该学习什么呢？
1、决断的重要性。
儒家的思想，不是一味的退让，不是一味的顺从，关键是要顺应天道，合乎大义。而有的时候，有的情形中，小人当道，黑暗难行，不决断就不会有新天地，不决断就会有更严重的后果.
2、如何去决断。
我们就拿五个不同地位的君子要与上位的小人决断作比。初九，壮于前趾，初九势力单薄，要等待时机，不可冒然前进。九二，惕号，九二有险，但一定要注意镇定，静而不忘警。九三，壮于頄，九三与上六正应，最为危险，要把握方式方法，不能打草惊蛇。九四，臀无肤，处于诸侯位，进退两难，不知取舍，当坚持正道，小心翼翼。九五，苋陆夬夬中行，九五为君位，要当断则断，齐心协力，全力以赴，组织其他君子将之斩草除根。上六，无号，上六无人相应，终将被阳爻取得，新的天地即将开始。总之，决断需要勇气和智慧，需要长期的斗争才能实现。
三、泽天夬卦蕴含哪些象征意义？
1、夬卦，这个卦是异卦相叠，下卦为乾，上卦为兑。乾为天、为健；兑为泽、为悦。泽气上升，决注成雨，雨施大地，滋润万物。“五阳去一阴，去之不难，决即可，故名为夬（即又），夬即决。
2、夬卦位于益卦之后，《序卦》中说：“益而不已必决，故受之以夬。夬者，决也。”这就是说，如果一直增益下去，最后一定会溃决。《象》中这样解释本卦：泽上于天，夬；君子以施禄及下，居德则忌。
3、这里指出：夬卦的卦象是乾（天）下兑（泽）上，为湖水蒸发上天，即将化为雨倾注而下之表象，以此象征决断。君子从中得一启迪：应该自觉地向下层民众广施恩德，否则如果高高在上，不施恩德，就会遭到忌恨。夬卦象征决断，象曰：蜘蛛脱网赛天军，粘住游蜂翅翎毛，幸有大风吹破网，脱离灾难又逍遥。
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