买房一定要避开这六个大坑 买房要避开什么
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买房一定要避开这六个大坑 买房要避开什么
买房时千万要避开“雷区”
在中国人的传统观念中，房子是一个家庭的根基，没有房子就像是无根的浮萍，四处飘荡，没有着落。因此在房子高企的今天，很多人省吃俭用也要买上房子，甘愿做房奴。但是房子虽然买上了，住起来却未必顺心，不是事业受阻，财运不畅，就是身体健康出问题。这都是没有考虑到风水的因素，买到了不符合风水之道的房子所致。下面我们便来说说，什么样的属于房子中的“雷区”，哪些格局的房子最好别买，以供大家参考。
1、形状怪异的房子
中国自古就有“天圆地方”之说，因此房子的格局最好是方方正正的，而诸如三角形、刀形、金字塔形的格局，都不是理想的户型。有许多现代建筑，造型看上去很美观，但是形状太过怪异并不符合风水之道，人住在里面便会出现运势不顺，健康受损的问题。例如有些建筑物的造型有很多锐角，常会形成自身尖角，或者是相邻的楼宇尖角正对大门或者是窗户的景象，这就犯了尖角煞。此煞对屋宅内人员的健康有极大影响，对于一些长期慢性顽疾，尤其是疼痛性和出血性的病症，容易引起反复发作，同时容易引起扭伤、刀伤之类的损伤。若是本命所忌方位，则为大凶。长期居住在造型奇特的房中，还可能对孩子的心理健康产生影响。
2、卫生间在中心的房子
在风水中，将房子的中心视为太极点，五行属土，土生万物。如果屋子的中心是卫生间，则卫生间所有的污秽之气会令太极受污，严重影响家人的健康和运势。
3、有缺角的房子
户型以方正为最佳，若有缺角，则有缺憾。房屋以中心为太极点，将房屋与八卦方位相对应，不同的方位对应着不同的家庭成员：
西北方对应乾卦，五行属金，主家中的男性长辈、男主人，身体部位代表人的头部、肺、下体、肾、嗓子、气管方面。
西南方对应坤卦，五行属土，主家中的女性长辈、女主人，身体部位代表人的肠胃、肚腹、肢体、上体。
东方对应震卦，五行属木，主家中的长男，身体部位为人的肝胆、两脚、足部、神经系统。
东南方对应巽卦，五行属木，主家中的长女，身体部位代表上体、两手、股部、胆和毛发。
北方对应坎卦，五行属水，主家中的中男，身体部位代表耳朵、腰椎、血液、精血方面。
南方对应离卦，五行属火，主家中的中女，身体部位代表头部、面、眼目、心脏、皮肤。
东北方对应艮卦，五行属土，主家中的少男，身体部位代表下体、脾、肠、皮肤、两手。
西方对应兑卦，五行属金，主家中少女，身体部位代表口腔、呼吸系统、舌、消化系统。
哪个方位缺角，就有可能会对家中对应的人产生影响。缺角中最重要的几个方位为西北、东北和正东，这三个位置不能缺。因为西北为乾宫，在风水上代表家中的男主人，假如此处缺少会使男主人的事业出现不顺，也会造成男主人不爱回家，或者经常出差等情况。
东北角属于三山之地，即财山、靠山和子孙山。假如此处缺角，也容易影响家人的事业运势，即使在工作中表现得很优秀也得不到领导的重用。而且此处缺角，还会影响到孩子的学业，健康等一系列的问题。
风水中讲究“紫气东来”，就是每天的祥和之气是从东方来的，如果东方缺角，每天没有祥和之气照到房子里面，它就会缺少旺气。而且东方又代表家中的长男，假如东方缺角，对男孩不好。缺角不严重的房子，可以通过一些调理方法加以弥补；如果缺角严重，超过十平方米的，就会对家中成员产生严重影响。
4、犯门冲的房子
风水学认为，房子犯了“门冲”，不利藏风聚气，会影响家人的财运和健康。例如两门相对，多主口舌，长走廊对着入户门，入户门正对厨房门，开门即见厨房餐厅、卫生间的户型，都属于犯“门冲”，对于这样的房子购买时也要慎重。
5、大门正对着电梯或楼梯
在风水中，假如家中大门正对着电梯或楼梯，便犯了起伏煞。家中的生气会被尽数吸去，容易引起居住者运势起伏不定。假如家中犯此煞，可在进门处用屏风或者玄关加以阻挡，可化解掉大部分的煞气。
6、犯穿堂煞的房子
如果入户大门正对着一条长走廊，在风水中称为“穿心箭格局”，走廊越长，对家人越不利，若门内无屏风阻隔，则不宜居住。还有一种格局是大门与阳台成一条直线，前后通透，从大门处一眼可以看到阳台，这称为“穿堂煞”，这种格局的房子最容易漏财， 一定要用屏风或者玄关隔开，否则也不宜居住。
风水的太岁详解
风水的太岁详解
俗语有“花花太岁”、“太岁头上休动土”，如《水浒》第二回九纹龙史进对陈达喝道：“好大胆，直来太岁头上动土！”《初刻拍案惊奇?刘东山夸技顺城门》：“官人不要太岁头上动土，我媳妇不是好惹的。”“太岁”成为人们的口头禅，作为不可触犯“太岁”到底是怎么回事？追根寻源，它本是古代天文学中假设的星名。太岁与岁星相对应。岁星即木星。古人认为岁星每十二年一周天(实际是11．86年)，于是将黄道分成十二等分，以岁星所在部分为岁名，共有十二个岁名：寿星、大火、析木、星纪、玄灼、烟营、降娄、大梁、实枕、鹑首、鹑火、鹑尾。所以，《国语》中“岁在鹑火”、“岁在星纪”这样的记载。岁星运行的方向自西而东，与将黄道分为十二支的方向正好相反，古人就假设出一个太岁，太岁向与岁星实际运行相反的方向运行，古人就以每年太岁所在的部分纪年。如太岁在寅叫摄提格，在卯叫单阏。后来又配以十岁阳，组成六十干支，用以纪年。
太岁每十二年绕天一周，与表示方位的十二地支正好相配。逢甲子年，甲子就是太岁。逢乙丑年，乙丑就是太岁，依此类推至癸亥年为止。
风水观念认为，太岁星每年所在方位为凶位，如果这一年在这一方位破土兴建房屋或造坟，便会招致祸事。
这种观念早在先秦就产生了。《苟子?儒效》记载“武王之诛纣也，行之日以兵忌东南而迎太岁。”这个记载说的是武王伐纣时，是在兵家所忌的日子。当时的大臣劝谏说：岁在北方，不当北征。武王不听，结果与太岁相逆，武王的军队走到记水，汜水猛涨；走到怀水，怀水猛涨。天气变冷，日夜大雨，军心动摇。幸亏来了诸神相助，才逢凶化吉，灭了商纣。
到了汉代，对太岁的禁忌十分盛行。王充为此写了《论衡?难岁》，他叙述说：“《移徒法》曰：‘徒抵太岁凶，负太岁亦凶。’抵太岁名曰岁下，负太岁名曰岁破，故皆凶也。假令太岁在甲子，天下之人皆不得南北徒，起宅嫁娶亦皆避之；其移东西，若徒四维，相之如者皆吉。何者，不与太岁相触，亦不抵太岁之冲也。”
后世的风水先生严格遵从这个观念，《土风录》云：“术家以太岁为大将军，动土迁移者必避其方。”
不知什么时候，太岁又变成了一个肉块。《古今图书集成?艺术典》引《酉阳杂俎》云：“莱州即墨县有百姓王丰兄弟三人，丰不信方位所忌，常于太岁上掘抗，见一肉块大如斗，蠕蠕而动，遂填其肉，随填而出，丰惧弃之。经宿长塞于庭，丰兄弟奴婢数日内悉暴卒，唯一女子存焉。”又引《幽怪录》云：“董表仪，家住沙河塘，欲拆屋掘土，术者言：‘太岁方不可兴工。’不信，既而掘深三尺，得一肉块漫漫然。人言即太岁也。董甚悔恶，投诸河后亦无祸。”
此外，元好问《续夷坚志》也记载说：“何信叔，许州人，承安中进士。崇庆初，以父忧居乡里……率僮仆掘之，深丈余，得肉块，如盆盎大，家人大骇，亟命埋之，信叔寻以病亡，妻及家属十余人继投，识者谓肉块太岁也。”
袁枚《子不语》中记载了《遇太岁煞神祸福各异》的故事，说的是：“徐坛长侍进未遇时，赴都会试。如厕，见大肉块遍身有眼，知为太岁。侍讲记某书云：‘鞭太岁者脱祸。’因取大棍，与家丁次第笞击。每击一处，则遍身之眼愈加闪烁。是年成进士。蒋文肃公家中开井，得肉一块，方如桌面。刀刺不入，火灼不焦。婉蜒而动，徐化为水。是年文肃公卒。”
这些古书都说太岁是肉块，也有说是饭团的。《酉阳杂俎》记载：“工部员外郎张周封言：旧庄城东狗脊嘴西尝筑墙于太岁上，一夕尽崩。且意其基虚、功不至，乃率庄客指挥筑之，高未数尺，炊者惊叫曰：‘怪作矣！’遽视之，饭数斗悉跃出，蔽也著墙，匀若蚕子，无一粒重者，矗墙之半如界焉。因诣巫酬地射之，亦无他焉。”
谈谈风水中的气
谈谈风水中的气
气，在古代是一个很抽象的概念。唯物论者认为它是构成世界本原的元素，唯心论者认为它是客观精神的派生物。先哲普遍认为，气无处不存在，气构成万物，气不断运动变化。《老子》云：“万物负阴而抱阳，冲气以为和。”宋张载在《正蒙?太和》云：“太虚无形，气之本体，其聚其散，变化之客形尔。” 气，在风水术中是一个很普遍、很重要的概念。有生气、死气、阳气、阴气、土气、地气、乘气、聚气、纳气、气脉、气母等等。气是万物之源，气变化无穷，气决定人的祸福。人要避死气、乘生气，就得请风水师“理气”。“理气”是十分复杂的，要结合阴阳五行、实地考得“旺象”，才能得到“生气”，有了“生气”就能富贵。因此，风水术实际是“相气术”。
风水术以气为万物本源，《管氏地理指蒙》卷一《有无往来》云：“未见气曰太易，气之始曰太初。……一气积而两仪分，一生三而五行具，吉凶悔吝有机而可测，盛衰消长有度而不渝。”这就是说，世界是从无(未见气)到有(气之始)，气是本源(一)，它分化出阴阳(两仪)，又分出金木水火土五种物质(五行)，这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律(有度而不渝)，并且有了祸福(吉凶悔吝)，这些祸福都是可以预测的。这段话，是对《周易》“太极说”的发挥，有朴素的唯物辩证法色彩。风水术认为，气是无穷变化的，它可以变成水，也可以积淀为山川。明代蒋平阶在《水龙经》论“气机妙运”时说：“太始唯一气，莫先于水。水中积浊，遂成山川。经云：气者，水之母。水者，气之子。气行则水随，而水止则气止，子母同情，水气相逐也。夫溢于地外而有迹者为水，行于地中而无形者为气。表里同用，此造化之妙用，故察地中之气趋东趋西，即其水之或去或来而知之矣。行龙必水辅，气止必有水界。辅行龙者水，故察水之所来而知龙气发源之始；止龙气者亦水，故察水之所交而知龙气融聚之处。”由此可知，山脉和河流都可以统一于 “气”中，寻找生气就是要观察山川的走向。
风水术还认为，气决定人的祸福。有土就有气，人生得于气，人死归于气。郭璞《古本葬经》论述得很详细：“葬者，乘生气也。夫阴阳之气，噫而为风，升而为云，降而为雨。行乎地中而为生气，行乎地中发而生乎万物。人受体于父母，本骸得气，遗体受荫。盖生者，气之聚凝，结者成骨，死而独留、故葬者，反气内骨，以荫所生之道也。经云：气感而应鬼福及人，是以铜山西崩，灵钟东应，木华于春，栗芽于室。气行乎地中，其行也，因地之势；其聚也，因势之止。丘陇之骨，冈阜之支，气之所随。经曰：气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止。” 这一段话，可谓风水的总纲，而这个总纲的核心是气。由手段话，我们可知风水师对气的总看法：生气是一元运化气，在天则周流六虚，在地则发生万物。天无此则气无以资地，地无此则形无以载。生气藏于地中，人不可见，唯循地之理以求之。葬者若能知其所在，使枯骨得以乘之，则能得福。父母骸骨为子孙之本，子孙形体乃父母之枝，本与枝相应，得吉则神灵安、子孙盛，这叫作“气感而应鬼福及人”。
不论是阴宅还是阳宅，都要注意乘生气、避死气。《黄帝宅经》云：“每年有十二月，每月有生气死气之位。……正月生气在于癸，死气在午丁；二月生气在丑艮，死气在未坤；三月生在寅甲，死气在申庚；四月生气在卯乙，死气在酉辛，五月生在辰巽，死气在戌乾；六月生气在已丙，死气在亥壬；七月生在于丁，死气在子癸，八月生气在未坤，死气在丑艮；九月生气在申庚，死气寅甲；十月生气在酉辛，死气在卯乙；十一月生在戌乾，死气在辰巽；十二月生气在亥壬，死气在已丙。”这是说，每个月都有生气和死气，具体的方位，则是罗盘上用八卦、天干、地支表示的方位。风水先生看地时，手持罗盘，首先看清本月中生气和死气所在的方位，以生气方位动土为吉，以死气方位动土为凶。
因此，“理气”是风水术的关键之一。风水师认为，理寓于气，气固于形。形以目观，气须理察。天星卦气，为乘气之法则。以伏羲先天八卦配合阴阳，以文王后天八卦推排爻象。以内卦为天地日月，六十卦为阴阳气候。以各卦之下配分六十花甲子，并纳五行，取其旺相，以合卦气，这样可以推知万事万物只要理气适宜，乘生出煞，消纳控制，精辨入神，就可达到相的目的。实际上，“理气说”是虚无飘渺的，谁又能看得见气？只能靠“意会”，这就凭风水师任意解释了。
此外，又有望气说。宋黄妙应《博山篇》云：“既明堂，要识堂气。一白好，五黄好，六白好，八白好，九紫好，此为五吉。又忌四凶，二黑宜忌，三碧宜忌，四绿宜忌，七赤宜忌。”这种吉凶划分，不知依何为据。明缪希雍《葬经翼》有《望气篇》，云：“凡山紫气如盖，苍烟若浮，云蒸蔼蔼，四时弥留，皮无崩蚀，色泽油油，草木繁茂，流泉甘冽，土香而腻，石润而明，如是者，气方钟而未休。云气不腾，色泽暗淡，崩摧破裂，石枯土燥，草木零落，水泉干涸，如是者，非山冈之断绝于掘凿，则生气之行乎他方。”据风水师说，望气可以知道朝代更替、官场人事、家业兴衰。卦建社会的统治者很相信望气说，其实，这是毫无依据的。
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