石榴木命人的财运怎么样 石榴木命今年运势怎么样
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石榴木命人的财运怎么样 石榴木命今年运势怎么样
详解石榴木
【原文】
石榴木者，性辛如姜，花红似火，数颗枝头，累累多子，房内莹莹，干支纯金而纳音属木，乃木之变者也。可以移盆内而妆做山，故喜成器之土，以为根基，城头为上，屋上次之，然必阴阳交见，则丙辛丁庚互官，戊辛己寅互印，主吉；路、壁、驿、沙四土有山助之，亦吉，若无何用？见金沙中最吉，箔金显干支水木而纳音金，榴木干支金而纳音木，皆脱去本性而互换归旺，以木旺寅卯，金旺申酉，各得其位，谓之功侔造化格，主大贵；海中乙丑为山，更逢水助则吉，或壁上城头，亦得剑锋，就位相克最凶，若先有沙金，能制其毒，亦不为害。水见天河，雨露相滋，井泉、溪涧，清水浇灌，大海太泛滥，非贫则天，有艮土稍得。太阳、霹雳二火虽喜，不宜并见；炉中寅卯旺位本吉，再加别火则凶。若此木生于五月，日时止带一火，谓之石榴喷火，主贵。桑柘、大林、杨柳三木皆喜见之，见朶柘癸丑为山，见大林戊辰脱体，见杨柳花红柳绿，皆主功名；见松柏则强，见平地则大，若无别物夹杂，则绿绕红围亦主富贵，如得城土为基，水运为助，享福优游，最为长久。
【白话提要】
石榴木性辛如生姜，花红似火，干支均属金，但纳音却厲木。石榴木喜欢成 器之土，城头土为上，屋上土次之，但必须是阴阳交见才行，即丙辛、丁庚相逢 为互官，戊辛、己寅相逢为互印，均主吉，路、壁、驿、沙四土有山相助才主吉，无山就没用了。遇到沙中金最吉；金箔金的壬癸属水，寅卯属木，木旺干寅卯，而金又旺于申酉，这叫各得其位，是为功侔造化格，主大贵，海中金有乙丑为山，如果再有水相济则吉。如逢壁上、城头土，又兼得剑锋金，则就位相克，大凶。见天河、井泉、溪涧等清水都吉，大海水太泛滥无归，见到了不是贫就是夭，如果有艮土相济，凶患稍减。喜见太阳、霖雳二火，但二火不能同见，炉中火有寅卯，这是木的旺位，因此主吉，但再遇其他的火就属凶。如此木生于五月，且日时柱只有一柱带火，则称为石榴喷火，主贵。喜见桑柘、大林、杨柳三木，因为桑柘有癸丑山，大林由戊辰土，杨柳有花红柳绿之妙，所以遇此三木，主功名富贵：此木见松柏木则坚强，见平地木则盛大，如果没有他物破坏，则绿绕红围，也主富贵，如再有城土为根基，又有水来滋润，则主一生富贵优游。
石榴木命查询：
庚申年生 1980年 2040年 2100年 石榴木命
辛酉年生 1981年 2041年 2101年 石榴木命
庚申辛酉年石榴木的人，是石榴木命，属相是青猴和青鸡。
石榴木命人的命理解析：石榴木命者性如，花红似火，数棵枝头累累，多子房内莹莹，干支纯金而纳音属木乃木之恋者也，可以移盆内而妆做山故喜成器之土，以为根基，城头为上，屋上次之，然必阴阳交见，则丙辛丁庚互官，戊辛己寅互印主吉。路壁驿砂四土有山助之亦吉，若无何用，见砂中最吉，泊金干支有水木而纳音金，榴木干支金而纳音木皆脱去本性而互换归旺，以木旺寅卯金旺申酉各得其位谓之功侔造化格主大贵。海中乙丑为山更逢水助则吉，或壁上城头亦得，剑锋就位相克最凶，若先有砂金能制其毒亦不为害。水见天河雨露相滋，井泉溪涧清水浇灌，大海太泛滥非贫则夭，有艮土稍得。太阳霹雳二火虽喜，不宜并见。炉中寅卯旺位本吉再加别火则凶。若此木生于五月日时只带一火谓之石榴喷火主贵。桑柘大林杨柳三木皆喜见之，见桑柘癸丑为山见大林戊辰脱体见杨柳花红柳绿皆主功名，见松柏则强，见平地则大，若无别物夹杂则绿绕红围亦主富贵。如得城土为基水运为助，享福优游最为长久。
石榴木命人的财运好不好
生于庚申年、辛酉年的人是石榴木命。地支中申、酉代表的时节属于深秋初冬时分，这时万物开始潜藏准备抵御寒冬；庚、辛的金位又恰好被木占据，好像石榴一般，在其他林木都凋落衰败的时候却结出累累果实，一枝独秀。由于干支的特殊，属石榴木命的人多出奇人、贵人，如果命格中遇到适合石榴木的五行，比如遇到日柱带火、木，则是大富大贵的命。
生肖属猴的石榴木命人，生于1920年、1980年，是食果之猴。他们虽然一生劳累，但是勤劳节俭，做生意往往积少成多，事业越做越大。再加上本性善良，喜欢帮扶别人，具有很好的口碑，很容易名利双收、家业兴旺。
生肖属鸡的石榴木命人，生于1921年、1981年，是龙藏之鸡。他们聪明伶俐，能言善谈，是天生靠口才吃饭的命。一生不会为吃穿发愁。
石榴木木性坚强，具有这种命格的人做事有原则又不缺灵潘陛，与其他五行相遇，彼此都可以催旺财运。但是要远离大海水、山头火、山下火命的人，石榴木木气虽然旺盛，但遇到大海水却是独木难支，很容易带来贫穷病痛；山头火、山下火与石榴木相克，会让人命运起伏不定，惹上祸端。日常生活中的旺财措施，比如颜色、方位、流年等与大林木基本一致。
事业和财运
石榴木的人，努力和回报不成正比、身边小人很多。此时应该请法师用“红竹石、须罗、索罗”制作成石碑护身符来开运求福，单独凭借护身符法力很小，无法起到最好的作用，需要在结印册上请法师施加“橘梗结印和山岐幡结印”这样护身符的法力才能成倍增加。也可以佩戴石榴木，增强自身运势，以达到有贵人相助并且求到事业和财运。
石榴木与缺水
石榴木缺水是正常的现象，请法师帮助制作石碑护身符，用“苏罗、素落、须伦”制作，之后在结印册上添加“云月舞鹤结印、竹内古河结印”要不无法补五行。即便是佩戴白水晶、黑曜石等也无济于事。
石榴木与缺土
石榴木如果缺土，不能按照正常方法补五行的土。这是命盘决定的，如果按照正常方法补五行会伤肺和肾脏，晚年就会发展成为哮喘等慢性疾病。女士佩戴玫瑰石、男士佩戴乌鸦血石。之后请法师在结印册上施加“山岐幡结印、竹雀结印”。结印对于石榴木缺土的人非常重要，可以把五行缺土这样命数不足带来的噩运，通过封印术永恒封存。
石榴木与缺火
石榴木如果缺火，算是最难解决的五行命理。因为石榴木缺火代表紫薇命盘一直在“杀、破、狼”这3颗恶星位置，大大影响自己的运气。女孩子带红蚕石、男孩子带影子石。之后必须请法师在结印册上施加“叶影结印和竹雀结印”才可以把星象从“杀、破、狼”三星的位置移开
石榴木与缺金
石榴木缺金的人事业一般很不如意，常常迷茫，很多人在26岁前有过精神疾病历史。脾气倔强，努力付出和所得不成正比。很多不如自己的人因为命好都超过自己。石榴木缺金的人不适合带佛、或者观音，因为佛、观音是“跳出三界外不在五行中”，如果佩戴扰乱五行缺补。石榴木缺金的人，女孩可以带紫水晶镶嵌的饰品，男士可以带红竹石饰品。除了佩戴以上饰品外必须请法师在结印册上按照生日添加“竹雀结印、橘梗结印” 这样才能保证法力足够强
石榴木与缺木
石榴木缺木的人，在姻缘上不如别人，未婚者求姻缘很辛苦，良缘难得。而且已经恋爱的人，恋爱中会有喜怒突变的感觉。女士带红蚕石饰品，男士带影子石饰品为佳，之后请法师在结印册上按照生日添加“橘梗结印和竹内古河结印”，这样可以起到足够功效，化解姻缘之难。
八字看爱情是否长久
八字看哪些人的爱情难长久
一、男命爱情篇
说起爱情，无论男女方都会特别的重视，因为婚姻爱情是人生的三大事之一。而谈到影响男命婚姻爱情的不良命格星神，那么，我们就不得不提八字十神当中的比劫之星了。比劫在命理当中，被认为是同我的五行星神，亦代表同性竞争。因此，当男命的命局中出现比劫过旺的格局时，婚恋道路往往会遭遇诸多不良因素，皆因在八字命理当中，比劫会克财，财就是男命八字里面的情人星、异性缘。男命的比劫过旺，会因为种种原因而导致爱情短命，中途分手。
二、女命爱情篇
“女怕嫁错郎”这个观念从古至今影响了中国的几代女人。论起女命的婚姻恋爱，就不得不提起正官星与七杀星了，因为正官星与七杀星这两颗星宿在女命的婚姻中起了重要作用。在八字命理学当中，如果女命的正官七杀过旺并且形成忌神的话，则代表自身的婚姻爱情道路往往容易坎坷动荡。因为官杀为克我之物，官杀过多过旺，会导致很多自身难以承受的情况发生，如：所遇非人等。因此，也容易在恋爱的旅途中，恋情容易突然中断，让人感到命运的可怕与反复无常。
八字看爱情是否能长久
1、属相相合的爱情最能天长地久
属相相合的人，双方在爱情表达上表现的非常好，随时随地都会想着对方，互相体贴，让对方倍感爱情的美好。属相的合为两类，一类是六合，属相虎与属相猪合，属相鼠与属相牛合，属相龙与属相鸡合，属相兔与属相狗合，属相蛇与属相猴合，属相马与属相羊合。另一类是三合：属相猴、属相鼠、属相龙为一组相合。属相猪、属相兔、属相羊为一组相合。属相虎、属相马、属相狗为一组相合。属相蛇、属相鸡、属相牛为一组相合。如果双双的属相是上面的组合的话，那么双方的爱情能天长地久。
2、八字相合的爱情最能天长地久
八字相合的人恋爱绝对不会离对方而去，爱情执着，不易变心，互相爱的比较深，属于我的心中只有你的爱情，不易有第三者插足。双方生辰八字相合，也就是双方生辰八字天干地支相合，甲己合，丙辛合，丁壬合，乙庚合，戊癸合。子丑合，寅亥合，午未合，辰酉合，卯戌合，申巳合。双方生辰八字中的年、月、日、时只要有一组出现合就是相合，如果有多组相合会更好。
3、双方的五行相互补益的爱情最能天长地久
两个的八字五行相互补益的人在谈恋爱时，对方到哪里都会跟另一方报告行踪，也会很温柔体贴对方，认为表现的很专情是自己的责任，会让亲爱的对方对自己放心。双方的八字五行相互补益主要有以下几种情况：八字互为相生，双方八字命局的格局互不刑冲合害与相克，双方行的大运相互补益等。
4、一方是另一方的桃花星的爱情最能天长地久
这种组合，是“情人眼里出西施”的组合，两个人互相爱慕，都会把对方看成是男人中的“帅哥”，女人中的“靓女”，双方不易出轨，互相认为对方是世界是最适合自己的人。桃花星指某人异性缘比较多。“桃花”的查法，以八字的地支中的年支和日支查，歌诀是：“申子辰见酉，寅午戌见卯，亥卯未见子，巳酉丑见午”。即属猪、属兔、属羊的人如果遇到对方八字地支有子的人，属蛇、属鸡、属牛的人如果遇到对方八字地支有午的人，属虎、属马、属狗的人，如果遇到对方八字地支有卯的人，属猴、属鼠、属龙的人如果遇到对方八字地支有酉的人，即为一方是另一方的桃花星。
生辰八字算命你获得爱情是否要相亲
1、男命中正财，女命中正官与日干相合的人
八字中正财当然代表妻子，女命中正官代表丈夫，都是代表自己的合法、有效、正当的配偶缘分。他们与日干相合，说明他们能够与日干发生联系，这种联系就是出于双方自主、自动意志的选择。
无论是自己主动，还是对方主动。一般说来，看谁主动，主要看日干旺？还是对方旺？谁旺谁就主动；弱势一方定然顺从强势的一方。但是双方交往，大多出于你情我愿，是自主、自愿的结合。
2、男命中日支与正财相合；女命中日支与正官相合的人
八字中日支代表配偶，体现出配偶的心性；同样也代表日主的内心想法，内在行为，对待家庭婚姻的态度。从配偶的角度讲，日支合入配偶星，说明配偶对待婚姻和情感有积极主动的一面，所以会是一个有能力自由恋爱的人；从日主自己来说，也是具有积极将配偶拉进自己家庭想法的人，当然是一种自觉、自愿的自由恋爱象征。
3、男命八字中日支坐财星（无论正偏）；女命中日支坐官星（无论正偏）的人
八字中日干代表自己，日支代表配偶的居所。男命中日支有财星，女命中日支有官星，就说明这个人就在你的身边，是你经常见面和认识的人，当然不用别人来引荐
4、八字中日支本气与日干暗合的人
日干与日支存在暗合关系，一般来说，就是有人暗恋自己、暗自欣赏自己，懂得自己。这个暗恋的对象在日支，也说明他们是自己周围的人，自己可能认识的人。如果这个日支的本气与日主暗合，往往就是体现出自己与配偶具有难解难分的情缘；实际上这种关系也具有明显的迹象，因为本气会显现；需要有人来挑明而已。
当然日主中气、余气本来就为配偶星（男命中的财星、女命中的官杀），与日干暗合，还是会有自由恋爱的能力和迹象。
5、八字中男命中有三合、三会财局；女命中有三合、三会官局，并同时引动了日支的人
日支被配偶星引动，配偶当然能够顺利进入家庭，当然是自由恋爱的结果。
八字看爱情运
1、八字中的子午卯酉，这四个字代表了桃花，如果命格中这四个字出现的比例高，那桃花就相对比较旺（总共四个地支看出现上面字中的比例），如果这四个字同时出现了，那在命理上称之为【乾隆格】（清朝的乾隆皇帝就是地支中子午卯酉四个字都有，所以一生风流）。
2、男子的命格中，正财或偏财都代表了婚姻或情人，一般来讲偏财星旺且多的人，命中桃花比较旺，如果同时是伤官加偏财的话，那这个命格桃花就更旺了。
3、女子的命格中，正官或七杀代表老公或情人，如果一个女性八字命格中有2-3个正官或七杀的话，那桃花也是比较旺的，会经历好多次情感上面的事，且正官或七杀越多则桃花就越明显。
4、伤官这个代表了才华，伤官旺的人喜自由，也容易有桃花现象，这类人的异性情缘会超过其他人，特别是月支伤官，命中印星比较少的人，难再情感上有控制力。入。
5、命格中金水旺的人，异性缘比较重，这主要指的是出生日是庚日或辛日，命格中有壬，癸，子，亥的人，且这个越多则桃花情缘就越旺。
那么，哪种人的八字往往自由恋爱不能成功，往往需要外力撮合呢？
1、女命日支坐伤官、男命日支坐劫财的人
女命中伤官和食神，男命中的比肩和劫财，都是八字中阻碍配偶星的主要力量，其中女命尤以伤官为最，男命尤以劫财和羊刃为甚。这个阻碍力量出现在日支，并且是八字中的忌神，发挥的作用就很直接，为配偶官暗克配偶星；婚姻的压力很大，配偶这个人出现就比较困难；所以他们的婚姻往往需要有人从中撮合。无非就是两个方面的人，或者是女性（财星）；或者是长辈（印星），关心自己的人，遇到这类人出现，婚姻当然压力可以减小了。
当然，女命中这个伤官和男命中这个劫财为喜用的当然好些；甚至可以有自由恋爱的机缘。
2、女命七杀为夫，需要食神制杀、伤官合杀的人
八字中官杀混杂，或者没有正官，只有七杀的人，一般都以七杀作为丈夫和结婚的对象；八字中原局官杀混杂没有制克，说明姻缘关系混乱，浑浊，不清不楚，有的举棋不定，方向不明；需要岁运食神来制七杀；或者伤官来合杀，或者合官；反正需要去其中之一；一般说来是需要别人介绍的婚姻方能成功，因为岁运中食伤是外来的，是客体，不是自己的想法；既然食伤可以发挥出好的作用；有了这类代表食伤的“媒婆”出现，婚姻当然可成。
同样，八字中有食神制杀，或者伤官合杀这类组合，就不需要这类“媒人”的引荐，因为原局中的食伤也代表自己的主动意识和想法，原局中既然存在，无论合还是克，都是自己主动的，积极进取意识的体现。看来媒人，可能就是多余的。
3、男女命中比劫多、旺，没有制克；或者比劫可以夺财、争合配偶星的人
这类命局核心的问题，是无论事业、财运都会具有很多的竞争对手。所以需要食伤来化解争端，这个食伤当然代表媒介，桥梁，纽带。所以这类人的婚姻，往往需要别人介绍，或者引荐。
4、男女命中婚姻宫逢冲、逢合很严重的人
这种人命局，一般说来恋爱都不会很顺利，恋爱次数虽多，但是往往恋爱难以成功。结婚往往是迫于压力；或者比较突然。成婚往往需要外力介入，大多是好心人的成全；所以他们往往需要别人介绍，引见。
5、八字中无论男女，配偶星力量偏弱，或者呈现虚象，无根，再遭遇旺印的人
因为这类人，本来就没有多大的力量；再来遭遇旺印化泄官杀，制克或者耗泄财星，其婚姻中出现阻碍因素就更多。局中一点食神伤官也没有的时候。不论男女，通过自由恋爱结婚非常困难，通常需要通过“相亲”的方式才能解决婚姻问题。
究竟根源，就是这种命局，八字里面这类人天生少了一把“口”，没有口，如何谈情说爱？自由恋爱，自然就是一个要追，一个愿哄。无论是追还是哄都需要嘴巴，追是两个嘴巴串在一起，哄要一张嘴，就能产生共鸣；八字中，食神、伤官正代表这一把“口”。自己没有嘴才，当然需要岁运中出现有嘴才的人，这个人当然属于“媒婆”，“中介”了。
6、男命中财星俱无，女命中官星俱无，甚至纳音化气也无的人
这类人，一般说来，婚姻缘分往往不好，情缘不深，生活中出现异性缘分的机率不高，所以需要别人引见。
7、无论男女，八字中印枭乘势、乘旺、成象的人
这类人，就是八字中印枭很旺，男命中财星不能入命；女命中则官星耗泄严重，所以婚姻不顺。同时这类人，比较清心寡欲，淡薄财利，名誉；对人比较冷淡，处理婚姻的方式，往往缺乏主动和积极进取的意识；对人虽好，但是不被别人理解；与人沟通能力不足，容易自我封闭；所以需要别人引见，通过相亲的方式获得爱情和婚姻无疑也是一种正缺的选择。
八字看配偶爱情是否忠诚
1、男命中正财一位且财贴近日主
在八字命局中，正财贴近日主的人行为比较保守正派，传统思想观念较强。假如男命的八字中只有一个正财，并有偏财，说明其只有正妻，外面的女人缘欠佳，会倍加重视身边的妻子，对待爱情比较专一，不会玩弄感情。
2、女命中正官一位有气且贴近日主
在女命八字中，正官代表正夫，正官贴近日主的人思想意识较为传统，自我约束能力强，行为操守符合社会规范。假如八字中只有正官一位，有气，命主行为操守就更为遵守“中庸”的原则。再加上身边无偏官相杂，自然能够信守爱情，感情专一。
3、女命官星虽旺，但有伤官克制
假如女命八字中官星太多，必然为忌，会变成无情之物。假如八字中有伤官克制多余的官星，说明女命有觉醒意识，有正当反抗的精神，应该属于自卫行为。天干官星多就需要天干中出现伤官，地支官星多，就需要地支中出现伤官。既然伤官克制了多余的官星，其人就不会乱来，行为就能守正，对待爱情的态度就能够忠诚。
4、八字官杀混杂，有食神制杀留官
假如八字中官杀混杂，但有食神制杀留官，说明日主对于丈夫有情有义，自己的行为操守比较正派，对于爱情忠诚，能信守爱情的承诺。有伤官合杀的人，也是同样的道理。
5、八字官杀混杂，有伤官合杀留官
有的人一看见女命八字中有伤官，就说不利婚姻。其实只要女命八字里伤官不是过旺，或者这个伤官能够处于正确的位置（时柱），也会由于伤官有看不起人的作用，体现出清高的特点，一般男人不敢接近，所以大多能够洁身自好。
八字之日干旺衰
日干旺衰:
日干旺包括四个方面: 得令, 得地, 得生, 得助。
得令: 日干旺于月支, 处长生, 沐浴, 冠带, 临官, 帝旺之地为得令。
得地: 日干在其余各支中得长生(须阳日干), 禄刃(支中藏干的本气为比,为劫), 或逢墓库(阳日干逢墓库为有根, 阴日干无气 , 故无根)。
得生: 日干得四柱干支中的正偏印之生为得生。
得助: 日干与四柱其它天干同类为逢比肩劫财帮身, 此为得助。
身旺的判断条件:
首先, 日干得令是判断身旺的最重要的方面。
其次, 在得令的前提下, 得地, 得生或得助再占其一, 可以肯定是身旺。 占其二为偏强偏旺。 三者都占就为过旺。
其三, 在不得令的前提下, 得地, 得生, 或得助再占其二项以上, 要有力又多助益, 为身旺或偏旺。
其四, 在不得令的前提下, 得地, 得生或得助只占其一项, 但四柱中三合局或三会局为生身之印局, 或为帮日干之比局, 为身旺。
其五, 在不得令的前提下, 如果得地, 得生或得助有力且众, 虽占两项仍为身旺, 但如得地中长生, 禄, 刃, 墓中占的成分少, 势必地支中克我, 耗我, 泄我的成分就多。 日干便处于较为平衡的不旺不弱之间, 不易定出旺衰, 用神就不好找, 走什么运更好就无从论起。 在这种情况下,
(1)如果天干化合的五行或地支合化的五行是生身帮身, 就为身旺; 是克制我, 耗我气或泄我气的, 便为身弱。
(2)地支半合或半会生身帮身五行的, 也为身旺; 是克制我, 耗我气的便是身弱。
(3)克我, 耗我或泄我之气的处在弱地(不得令), 而生我, 帮我之气处在旺地, 则为身旺。 反之为弱。
(4)克我, 耗我或泄我的干支逢冲, 被制服, 被合去, 或离得远, 仍为身旺。反之为弱。
身弱的判断条件在掌握了身旺的判断本领之后，从反面加以理解就能断了。对身旺身弱的把握，是推命最关键的首座环，复杂在于对日干以外干支的强弱、远近、生克、冲合的综合判断是否准确。推命本领的高低，断事准确与否都基于此，也是最难教会，不但要靠言传，而且要靠意会和神领。
决定日干旺衰的因素
（一）五行旺衰与十干生旺死绝的应用
千百年来命书都在论述五行的旺衰与十天干的生旺死绝，就是这两个不同的论点给我们的学习带来许多的迷惑。在学易的道路上，永远没有康庄大道，它是长满荆棘的泥泞山路，只有我们敢于披荆斩刺，不怕泥泞，才能到达易学的颠峰。
天干主行其性动，地支主气其性动。现在有些人为了哗众取宠，迷惑众人。因此易学是一门综合学科，上至天文，下到地理，中及人文，所以不是简单的数xueyun算。人生存在大地上，从上古治水的大禹时代到现在的中华人民共和国，大地没有因为朝代的替换而变化，而生活在地球上的人群，服务这个人群的文化，以是无与伦比。这个变化不停的人群，就好比是天干。故在《易经》系辞中说“《易》之为书也不可远。为道也屡迁；变化不居，周流六虚；上下无常，刚柔相易，不可为典要。为变所适。”天干是在模拟流动变化的人，生存在不同空间内的生活状况。几千年的改朝换代，人类不但是要生活发展，而且要更好的生活发展。但是在怎么提高，我们还是要靠大地母亲的养育。同为中国人我们的富贵、贫穷不一样，为什么？你处在改革发展的开发区，他处在偏僻闭塞的山沟中，一个贫穷，一个富有，因为你们生存的空间不同，就出现了贫富的不同。那么天干的旺衰应该是有地支起主要决定作用，天干起到气的导引。
五行与天干的旺衰关系我们还是从太极图讲起。五行是干支的父母，干支是细化五行的表现，它们与五行具有同类基因，难道到了子女的身体上这种同类基因就消失了吗？五行干支是在表示“气”的变化情况，阴阳两仪而生四象，四象而出五行，阳者木火，阴者金水，界乎阴阳之间者土也。木者少阳之气旺于春，火者老阳之气旺于夏，金者少阴之气旺于秋，水者老阴之气旺于冬，土者五行之间的平衡过度气，旺于四隅之地。
地支寅卯辰值令春季，春季木旺，火相，金水土处休囚之地。巳午未值令夏季，夏季火旺，土相，金水木处休囚之地。申酉戌值令秋季，秋季金旺，水相，木火土处休囚之地。亥子丑值令冬季，冬季水旺，木相，金火土处休囚之地。我们看五行的长生，木长生在亥，帝旺在卯，墓于未；火长生在寅，帝旺在午，墓于戌；金长生在巳，帝旺在酉，墓于丑；水长生在申，帝旺在子，墓于辰。
在五行的长生中，大家一定注意其中木和金的长生点是在异性循环中。水和火的长生是在本性循环中。异性循环中的长生点论相不能论旺，因为木和金，为少阳、少阴之气，它们是阴太极、阳太极的起点，是阴阳四大要素中“阴阳互根”的表现。阴阳的两个交接点在子月和午月，也就是夏至、冬至。少阴金气不是在进入申月马上就会旺，昨天在未月金气还弱，今天以交立秋，金气马上就旺了，肯定不是！因为这不符合进退理气。有过农村生活的易友，一定会注意到，在立夏前，农作物、花草上不会出现露水，在立夏节后，就会出现，并且随着节气的变化，会越来越多，到申月已经是满叶都是露水。这个现象能够很好的反映少阴之气的消长，阴阳互根，阴必从阳中而来，阳必是从阴中而来。木的长生也是同样的道理，冬至后一阳复始，也就是地雷复卦，这时虽然木气已生，但是并不能是已经旺了，而是进气。所以金木的长生只能论进气，不以真旺论。火水的长生是在同气循环之中，火长生寅月，此时冰融燕归，大地复苏，三阳开泰，阳气已经到达坤卦的三爻，此时的温度一天比一天升高，日照时间渐渐增长，自然是火旺的表现。水长生在申，此时少阴之气已旺，天气一天天变冷，气温一天天变低，日照时间一天天变短，自然是水旺的表现。
这里对于土的长生做一下论述，千百年来有说土长生在申，有说土长生在寅，虽然他们都拿出这样那样的例子，我认为这都不准确。首先我们先看土的性质，土是界于两种五行之间的平衡气，只有当令之时才能论旺，我不赞成火旺土旺的论点。天干有戊己土，实际戊己土的位置是太极图中两个鱼眼，也就是夏至、冬至。戊土是火到金（阳到阴）之间的平衡点，己土是水到木（阴到阳）之间的平衡点。戊土统领地支的辰土、未土，己土统领地支的戌土、丑土。土的旺衰必须按照四季之月的进退而定，当令得根时为旺，否则弱，强调注意火旺不是土旺。
十干生旺死绝表，描述了十干在十二月令所处的状况，以阴生阳死交替为主，来展示宇宙的互变规律。以长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养来形容一个事物的形成到终止的过程。在《子平真诠》中，沈孝瞻已指出，十干生旺死绝表，是以地支表示五行阴阳二气的变化过程，非真正的十天干之生旺墓绝。五行虽分阴阳实为一物，甲乙同为木非二物也，为何你生我死。故本体系不采用此表评定旺衰。《子平真诠》第三章论阴阳生死“人之日主，不必生逢禄旺，即月令休囚，而年、月、时、中，得长生禄旺，便不为弱，就使逢库，亦为有根。时说谓投库而必冲者，俗书之谬也。但阳长生有力，而阴长生不甚有力，然亦不弱，右是逢库，则阳为有根，而阴为无用。盖阳大阴小，阳得兼阴，阴不能兼阳，自然之理也”。此体系评定旺衰是以五行长生为依据，配合六十甲子的阴阳属性。
劫 比 日 伤
坤 例：壬 癸 癸 甲
子 卯 卯 寅
分析：癸卯日元生于癸卯月，以五行旺衰论为食神当令，癸水临弱地。如果以十干旺衰来论，癸水临卯为长生之地，必以旺论。假若以身旺论与日主的实际信息不符。此命身弱因地支子卯相刑，日元不能从弱，命局形成木旺水缩的局面。以木为忌神。食神旺必以印星为用，制木生身，可惜局中不见印星。身弱食伤过旺泄身太过，不是重病缠身就为夭折之命。
实际此人无学历。庚子大运，庚金印星出现，可是庚金无气，不能生金。戊寅年，忌神寅木出现帮木泄水，水为肾脏，此年查出子宫癌。己卯年，卯木值班，三卯刑伤子水，死亡。
（二）时间、空间是决定旺衰的重要砝码
大家学易多年是否考虑到八字的四个柱，年、月、日、时四柱之间存在的是什么样的关系？它们各自在起到什么作用？它们各自代表着什么信息？地支所代表的方位、节气在八字中怎么体现出来？时间、空间是怎么从命局中体现的？因为这些实质性的问题不解决，旺衰的问题就不会很好的得到掌握。
我们还是先从干支谈起，古人上观天象而得十干，下俯地理而得十二地支。把天空看作一个大的宇宙太极，而配于五行，每个五行又有阴阳之分，而得十干，寓意天体十年完成一次公转变化。地支呢？古人发现在一个阴阳循环中，月亮出现了十二次，又结合气候的变化，完善了十二地支。十二地支即代表方位、又代表五行之气与季节的搭配，而且位置与节气相同步。在干、支完成之后，将十干与地支相配合，出现了60甲子，每一个天干代表了宇宙太极每年的运行位置，地支代表了地球相对应的运行位置。这也是大家一直考虑的问题，为什么每年都是四季循环？春夏秋冬没有因为壬午年、辛巳年而有所不同。所以八字中的年柱只是起到记载天体与地球运行的相对位置，决定五行旺衰的力量很小。地球公转一周的时间是一年，月令则记载了地球在公转中的位置与气候，八字的月柱是真正的当令之神，它决定五行旺衰的力量比较大。地球自转一周的时间是一天，八字的日柱是记载地球自转的位置，是一个空间概念，它提示了天干正处在的空间环境。时辰则是把地球自转位置的四时表现出来，是真正的当气之神。通过以上分析你会发现，在四个柱中，年柱、日柱决定是位置、空间概念，月令、时辰决定的是气的概念。这就告诉我们，即使同样的字出现在不同的位置，它们决定发挥着不同的意义。把这些思维运用在八字的分析上，就会更形象的来分析八字的旺衰。
“得时不旺、失时不衰”。得时俱为旺论，失令变作衰看，虽是至理，亦死法也。五行之气流通于四时，虽日干各有专令，其实专令之中亦有并存。这些都是在体现在时间的与空间的对立之中。就拿我们现在周围的事物进行比较，你就会发现空间是可以制约时间（注意：这里的时间概念是指气温的变化）。我们现在之所以能吃上新鲜的素菜，是因为塑料薄膜温室的出现。它的生产条件是用塑料薄膜将时间在空间内改变，外面虽然是寒风淋漓，大棚内却是瓜果飘香，这就是空间内的五行变化。炎热的夏天你坐在有冷气的房间内，不会感觉到夏天的炎热，这同样是空间内的时间变化。冬天的哈尔滨冰天雪地，白雪皑皑。而海南却是碧海银浪，人们在享受大海的沐浴。都是在同一个时间，为什么会出现相反的事情？这是因为它们虽然时间相同但空间不同的原因。大家可能认为你讲这些对八字确定旺衰有什么用？很有用。日柱不单是预测的太极点，它实际是看日干所处在空间的对比。就拿甲而言，子月以是天寒水冷，而你正在甲午日，这就是在寓意，甲木生在冬天的海南，如果是生在甲子时，则是水旺用火。如果生在午时，此时则是火旺用水。若我们再换成甲寅时，同样是在午时、子时，你的用神就难确定。大家必须把八字中的时间、空间对立形成图画思维，这对选择旺衰很重要。当日支与月支为同类五行时，表示时间与空间同步。日支与月令不为同类五行时，说明此时的空间与时间存在差异。你可以想一想，我们国家是不是有四季如春、四季炎热、四季清爽、四季冰天雪地的地方。如果你把这些问题都能相通，也就真能理解“得时不旺，失时不衰”的真正含义。
“天时不如地利，地利不如人和”这是中国古贤的一句话，可是把它用在我们的八字分析上，具有同样的意义。月柱、时柱分别代表着气的进退，也就是天时。而年柱、日柱分别代表着空间、位置，也就是地利。在八字中确实存在着这样的组合，日干虽然不得月令，但并不见以弱论，也就是“得时不旺，失时不衰”的道理。例如：庚申 己卯 庚寅 庚辰，此造东方无根之金，生在卯月财旺，金似弱。哪知年支比劫，年月日时四干连气，又得时辰印星相助，庚金不弱反旺，是天时不如地利。又如：庚申 戊寅 辛酉 甲午 此造西方坐刃之金，生在寅月午时，财官之气当令好似弱，现在月干戊土把年柱庚申与日柱辛酉，连成一气，此时辛金不弱反旺，是天时不如地利也。例：乙巳 戊子 丙午 甲午 此造丙火生于子月，七杀势旺，但不知丙午日为南方刃地，又得时上甲午，年上乙巳相助，火木势众，丙火反旺，是占人和也。
在判定旺衰时，大家往往把年月日时四柱通看，这个观点是错误的，即使它们是同样的字出现，而出现的位置不同，则表示的意义就不同。《滴天髓》云“预识三元万法宗，先观帝载与神功”。何谓帝载？何谓神功？此两句话已经包涵玄机。在判定日元旺衰时，大家往往忽视了日支发挥的作用，日支实际在决定不同五行所存在的空间。比如在午月，天气炎热，那么所有的空间都是那么炎热吗？回答肯定：不是。丙午月壬子日，这就好比炎热的夏天，我正处在有冷气的房间内，生在戊申、己酉时，就表示有源源不断的电力供应。这也是在阐明天时不如地利的道理。大家在判定旺衰时，不利用形象辨证思维去考虑分析四柱的关系，就不能很好的通过旺衰关。
杀 比 日 食
例 癸 丁 丁 己
丑 巳 酉 酉
分析：丁酉日元生于丁巳月，比劫当令丁火透出，似乎应该旺。可是细细观看，丁火坐下酉金，生于酉时。虽然是在四月，可是丁火的落宫在酉，又有时上酉金相帮，财的力量已经超过火的力量。八字中酉金为旺极，丁火相对于财星而言弱，而对于年上七杀癸水而言，就不弱。对于不出现的木更是旺。有人说比劫当令还不旺吗？我没有说火不旺，而是要相对于那种五行来说。
此命酉金比较旺，就需要损其有余，也就是制掉多余的一个就可以。如果帮日元，帮一个就可以，不要无原则的去帮，帮其不足就可以。27岁后进入庚申运，又帮财星，克夫伤子。辛酉运，三酉相见，辛金透出，财星过旺讨饭为生。辛卯年，卯木出现冲酉金，哪知反而找到酉金的反克，死于异乡。
（三）八字的内因病与外因病
谈到八字的内因病与外因病，还得从上文的时间与空间对比上来区分。我们把时间（月令、时辰）上的病称之为外因病，当日支（空间）临忌神时称之为内因病。掌握外因与内因，这对我们确定用神很重要。当八字的病在外因，此时的日支肯定就是用神，说明这个人有良好的素质和能力，只是不得时地，这就需要在以后的大运中制约忌神，只要是制约掉忌神，日元就具备奋发崛起的机会。如果内因有病，虽然时间上为用神，但往往都是难以帮起，因为这个人先天的素质就比较低，即使在大运上得到帮扶，当运过后还是扶不起的阿斗，要穷困潦倒。当一个八字即有内因又有外因病时，说明这个人既无素质能力又不得天时帮助，这种八字不管遇到多好的运恐怕还是难以扶起的。
我们必须掌握八字得的是什么病？才能对症下药，直达痛处。当日支有病时，如果是临比劫为忌神，必须以官杀或食伤为用，但是是用官杀还是食伤呢？这就必须以时空的组合确定。如果是旺极的八字，就不能直接用官杀，只能用食伤泄秀。只有找到病症的死穴，才能一击而中的，断准吉凶。由于原局的病药搭配不一样，大运的出现会使命局中的病药力量发生变化，也许是病在加重而药变轻，也许是药变重而病变轻，此时必须找准命局病药的失衡点，对症下药。大运的出现会使命局出现新的平衡点，这是需要注意的。
杀 财 日 伤
例：辛 己 乙 丙
亥 亥 卯 子
分析：乙卯日元生于己亥月丙子时，地支三水，是印旺身弱的组合，不是从强格。丙火作为调候用神，取卯木化水、己土之水为用，可惜者己土无根。八字水旺为病，日支卯木为用，此命所犯的是外因病。只要制约掉多余的水，或者用比劫帮身化水就可以。卯木坐下为用，说明这个人素质还可以，就是水太旺不能吸收，所以文凭不高（中专）。喜财制印，己土虚浮，能力一般，有胆小怕事之象。
（四）位置决定力量
八字的四个柱中，存在着力量的大小，怎么区分这是一个难题。有的说月令的力量比较大，有的说时辰的力量比较大。我认为这些说法都是不准确，我根据上万八字的总结和研究发现，并根据命理古籍权威《滴天髓》的预示“预识三元万法宗，先观帝载与神功。”八字中日支的力量是最大的，其次是时辰、月令。当然这些不是选择旺衰的唯一条件，它只能提示我们在相同干支位置不同力量则不同。命局中直接作用于日元的只有三个位置，月干、时干、日支，我们称它为黄金三角。这三个位置在力量的引化与对日元的作用，起着关键作用。
枭 财 日 财
例 己 乙 辛 乙
丑 亥 酉 未
分析：辛酉日元生于乙亥月，虽不得令可是亥水不透，乙木虽然坐下亥水不能论旺。辛金自坐强地，自然以旺论。不得令为什么还旺？我们看一下命局中出现的各个五行水、金、土、木、火，辛酉为日元为位置，是占地利。而亥水虽临月令，但是不透，力量不能显示。乙木生亥月只可论相不可论旺。未中火不透出，也不能论旺。现在旺的只有酉金，这个旺只是相对于静态的命局，大运的进入会打破这种平衡。
庚午大运，午火与命局中未土连气，火占旺势，火旺损火，不能帮火。辛巳年，火旺克金冲掉亥水，生病破财数万。
此命应该看出原局中日元只是旺，这种旺只是静态的，大运的进入会对命局中弱的五行帮旺。庚午大运，午未同气，火气偏旺，这个时候需要损火，不能在帮火。亥水相
（五）日元的旺衰属性与旺衰性质
六十甲子作为干支的组合，都具有自己的特性，这个特性则决定着用神的用法，为什么相同的日干，旺衰相同，不能选择同样的用神？因为它们所处在的落宫不同，此时的日干素质就不同。旺性的干支在八字中出现，旺可以抑制，弱可以生扶，具有担起财官的性质，选择用神时可以气、量用神同时应用。弱极的干支在八字中出现，此时的日干再弱，此时日干不能受起生扶，选择用神。往往都是气用神的范围。利用喜忌神之间相互抑制，来完成平衡，旺时则自坐用神格局高。中性的干支在八字中，旺则可以抑制，弱则可以生扶。这里我们作个提示，希望易友从这里得到受益，更深层的应用，我们以后再讲。
旺性日柱的区分：甲寅 乙卯 丙午 丁巳 戊辰 己丑 戊戌 壬子 己未 庚申 辛酉 癸亥
中性日柱的区分： 乙丑 丙寅 丁卯 己巳 辛未 壬申 癸酉 甲辰 丁未 庚戌 癸丑 丙辰 壬戌 庚辰 丙戌 壬辰 辛丑 壬寅 丙申 戊申 戊寅 乙亥 辛巳
弱性日柱的区分： 甲戌 丙子 丁丑 己卯 壬午 庚午 甲申 乙酉 丁亥 戊子 庚寅 辛卯 癸巳 甲午 乙未 己亥庚子 乙巳 己酉 辛亥 癸未 丁酉 甲子 戊午 癸卯
在决定旺衰中，旺、偏旺、旺极、专旺；弱、偏弱、弱极、从弱，都是不同的旺衰形式，因为这些旺衰形式的不同决定了不同的喜忌与行运变化。在最初的学习中我们还讲一些格局，在提高后，不必拘泥格局，以“阴阳病药”为主体。这里我们只介绍其中的几种供大家参考。
旺：日元干支一气或月令为比劫干支一气，八字的地支有四种五行形成对立之势，此时的日元只是旺。这个旺会随着大运的到来发生变化。旺的概念不只是对日元，它可以对命局中出现的所有五行而言。命局中旺的五行，会随着大运的的变化，变成偏旺或旺极。偏旺、旺极的五行就可以制约旺、弱的五行。
偏旺：日元干支一气，又得到异性比劫的帮扶或者月令为比劫，时辰、年柱为比肩，此时的日支、时支或者是其它的两个地支不是同一五行，日元为偏旺。 偏旺的日元在行运中不易再行命局中存在的五行，因为此时会与日元形成中和，流年不易在帮扶日元或这种五行，流年不管是帮扶谁都会失衡。如果是命局中没有的五行，在大运、流年上就不怕从复出现。实际日元的旺衰程度决定用神忌神在大运流年的出现形式。以上是对偏旺日元的阐述，那么命局中的其它五行偏旺者，同样需要抑制不能再邦扶。如果大运在继续帮扶偏旺的五行，使之更旺，此时要视变化是泄化还是抑制，如果强行抑制反而引来灾难。
弱：日元为中性或者弱性，命局中五行四象对立，由于在力量对比上其它五行占据上风，此时四象对立之势形成，没有一种五行为偏旺时，日元弱。这个弱必须要视大运的的变化才能确定用神。 如果日元旺，其它五行弱，就需要岁运帮扶弱的五行。
偏弱：日元为中性或旺性，此时的财官伤形成偏旺，那么日元相对来讲只是偏弱。再者日元为弱性，有根不从，或者由于四正、四长生、四墓的力量不同，形成的力量对比，日元只是偏弱，此时一定要看是何种十神对于日元偏旺，或者相对平衡来决定大运的失衡和平衡点。日元偏旺其它五行偏弱，需要帮扶偏弱的五行，损偏旺的日元。
量化的分析思路：所谓的量化，就是以数学的模式来分析五行的旺衰概念。命局中某一五行一禄一刃都存在时，此五行为偏旺。其它五行具有禄刃一支时，相对于偏旺的五行为弱。出现的五行只有天干，地支不见根气时，为弱极。有余气着，为偏弱。总之大家记住一句话，数量多者旺，数量少者弱，没有者弱极。这些数量的对比，就是我们作为平衡的依据。故曰“损其有余，补其所缺”。
（六）选择用神的几种方法
从上文我们已经知道八字中的用神有两种形式出现，气用神与量用神。那么它们在命局中有几种表现形式，怎么来完成平衡命局的使命？对于用神的取法不外乎五种情况。
1、扶抑。扶抑格属于平衡取用，日元强者抑制，弱者生扶。这类格局有两种情况，一种是日元自坐强根的旺或日元自坐忌神的弱，也就是内因病。另一种是月令、时辰造成日元旺或弱，称为外因病。这里需要说明的是内因病外因病的不同决定不同的取用条件。我们常说身弱用印比，身旺用财官伤，这些说法都不正确，它有一定的范围限制，因为这些都是有日元本身的特性决定。
才 伤 日 食
乾造： 庚 己 丙 戊
戌 卯 戌 戌
分析：丙戌日元生己卯月，卯木不透，时上戊土透出以三个戌土为根，戊土偏旺泄身太过，丙火弱，月令卯木制土生身为用。命局中土偏旺需要损，木火弱需要生扶。
乙亥大运，乙木透出制约戊土为用。庚辰年，庚金财旺克乙木、辰冲日支戌，戌中火受伤破财。辛巳年，巳火邦身应吉。
才 官 日 财
乾造：癸 乙 戊 壬
卯 丑 辰 戌
分析：戊辰日元生于乙丑月壬戌时，地支土偏旺，月干乙木有气制身为用。命局中土旺，损其有余。水木弱补其不足。
壬戌运，水无根土又旺，甲戌年，甲木无根，辰戌冲土旺，生意赔钱。96年丙子，财星子水出现，土太旺比劫夺财，生意不顺。己卯年，卯木帮扶乙木，旺土得损，平顺。庚辰年，辰辰自刑，辰戌相冲又逢土旺，妻子去逝。
2、病药。病药取用属于对立平衡，我通常把病药取用称之为混沌取用。在病药取用中，我们不必去深究旺衰，只要是找准日元的病处，对症下药，制其病痛之处就是药。
伤 比 日 食
例 己 丙 丙 戊
未 子 子 戌
分析：丙子日元生于丙子月，子水旺极，丙火弱，丙火弱的原因是子水旺，子水为病，年时未戌制水为药。丙子日元为弱性，月令、日支为忌神，内因病、外因病同时具有，难以受生。现在我们不要先考虑生扶丙火，只要能够抑制使丙火受伤的子水就可以。
3、调候。调候取用一般在夏季、冬季，在选择调候取用时是在用两种五行之气对立平衡，这是往往不去太注重日元的旺衰，实际也就是日元外因病重，以治病为先。金水生于冬季，木火生于夏季，气候太燥太寒时，以调候为急。这里提醒大家不要只认为原局调候，大运也会出现。一般情况下，不要认为冬天用火，夏天用水，有时也会出现反调候的命局，夏天用火，冬天用水。
财 官 日 比
例 甲 丙 庚 庚
子 子 辰 辰
分析：庚辰日元生于丙子月，水寒金冷，虽有辰土生身，必用丙火调候。月干丙火透出一阳解冻，又得甲木相生，运入南方仕途平顺。
伤 官 日 杀
例 癸 丁 庚 丙
酉 巳 子 子
分析：庚子日元生于丁巳月，巳火火旺用水，哪知时上丙子，又有年上癸水坐酉金透出，命局形成水旺，庚金虽然弱但并不能从，局中无木水火形成对立，只能用火不能用水。象这种原局两种五行形成直接对立，如果再在运年相见就不吉。戊午大运，火旺，此时已经形成水火既济之势，壬午年又逢火旺，打破它们的平衡，子午相冲子水受伤，日主生病死里逃生。戊子年，子水旺，冲克午火，午火受伤，此年又遇大灾。
4、专旺。八字之气聚以单一某种五行，日元要么旺极要么弱极，此时只有顺其旺势，就是从格。此时在行运上以顺应旺势为主或泄其旺势，万万不可抑制，否则应凶。专旺有两种形式出现，一是从格，二是虽然旺但不从。例如：甲寅 丁卯 戊辰 甲寅 木气专旺只能以从官格论命。甲寅 丁卯 戊辰 辛酉 虽然木旺但不从，以身弱伤官制杀为用。
5、通关。八字中两种五行形成对垒时，敌强我寡,这时需要中间化解之神，将忌神转化用神。如命局中财旺身弱，无比劫只有印星，这时的财与印星形成对立，必用官杀从中化解。再如命局官杀旺，身弱无印只有比劫，此时官杀与比劫形成对立，必需要印星从中化解。此通关之意也。
杀 比 日 印
例： 庚 甲 甲 癸
辰 申 寅 酉
分析：甲寅日元生于甲申月癸酉时，官杀气偏旺，日干以甲木为根，还是弱，应取印星化杀生身。行运丁亥、戊子运，化杀生木，仕途连登。
（七）月令对日干的旺衰影响
命书云：“得时俱以旺论，失时便作衰看。”虽是至理，但只是表面现象，必须根据八字组合灵活分析。五行之气流行于四时，虽然天干各有旺衰，其实专令之中也有其它五行并存。例如：春木司令，甲乙木旺，而此时休囚之戊己土并不是绝于天地之间，只能是气退之时，不能争先。但年、日、时土旺，春土照样生育万物，冬天丙火，官星司令，可是地支中有巳午火为强根，丙火气势炎上，不以衰论。故古语云：“春土何尝不生万物，冬日何尝不照万国乎”。其意不言而明矣。
“八字日元旺衰”虽以月令为主，而此时年、月、日、时之间亦有损益生克的权力。如年日时值羊刃、禄地，或印比为根不能以弱论，应以旺论。不可专执月令，理在法要活变。 当今诸家命书皆以月令作为参照，或用百分比，或用气数多少表示等等不一，都是正确的，只是方法不同而已。但真正讲明白的书并不多见，笔者认为最简单直接的是先贤陈素庵的方法。见《命理约言》“不论得令失时，地支有根印便以旺论”，这种方法十分直接明了，但也并非有根印就判定是旺了，还要看天干、地支之间的损益关系而定。但毕竟给我们一个着眼点，在我们的头脑中形成一个“旺”的概念，在地支中有根就有旺的可能，然后看对日主的旺衰影响，再确定日主是旺还是衰。
旺、衰、强、弱四字，不可笼统互用，必须分别评定。首看得时为旺，失时为衰，但日干党众过多，印比地支有力，干透帮身，虽不得令亦不可作衰论。故有“虽得时而不旺，失时而不衰”之别。分别评定，其理自明。春木夏火秋金冬水为得时，比劫印星通根扶助为党众，如甲乙木生寅卯月，为得时而旺，而庚辛金透干，地支申酉金旺，又得印助，金土党众结派而木少，或干透丙丁，地支火旺，木必泄气太过，虽得令不以旺论。也就是“得时不旺，失时不衰”的道理。
所以十天干在评定旺衰时，不要只看月令，而是以组合全面分析。天干虚浮，以地支有根为旺论，否则以弱论。而墓库之说必须结合日干旺衰，日干旺为通根，弱为墓地。评定旺衰记住《滴天髓》地道篇的两句话“坤元合德机缄通，五气偏全定吉凶”。
学习命理，凡夏水冬火，不看八字组合，不问地支有无印比，便以弱论是错误的。八字论命以组合评定日干旺衰，看才官印食对日干发挥了忌神还是用神的作用，进而才能确定日主真正的旺衰与格局的高低。
月令是衡量日干旺衰的重要尺度，对日干的影响很大。看月令对日干的作用是生扶还是耗泄克。但在这里大家不要认为月令可以生克日干，它只反映日干在月令中所处的一种状态，并不是决定旺衰先决条件，月令与日干发生作用是有条件的，即使是比劫当令，也有弱的可能。本体系将月令对日干的旺衰影响分三种情况。以下的力量大小只是一个着眼点，并不是决定旺衰的法宝，组合才是决定旺衰的重要依据。月令当令之神的透藏在决定旺衰中，起到至关重要的作用。
四正之月
四正之月即子、午、卯、酉月，因其气专，决定日干气的旺衰程度最大，在应用中日元生四正月为印星与比劫相比是不同的，地支再见印比有旺的可能，为财官伤其它地支再见财官伤日干有弱的可能。此时注意位置和天干的影响。
（A）日元生于四正之月为比劫时，日支再见比劫，日元以旺论。
（B）日元生于四正之月为比劫时，时支再见比劫，此时日元有旺的可能。为什么这么讲？此时必须看天干的引化才能决定。
（C）日元生于四正之月为财官伤，此时的天干虽然生不逢时，但是并不一定弱，此时必须要看日支与时支才能确定。
（D）日元生于四正之月为印星，日支再临印星，此时的日元不能以旺论，应该是印旺身弱论。
食 官 日 官
乾例： 丙 甲 甲 辛
申 午 子 未
分析：甲子日元生于午月未时，此时火旺，日元甲木弱。此时的命局中已经具备三种五行对立，火、金、水，火作为忌神，那么平衡火气的金水就成为用神。大家不理解的是日元弱，怎么还用官星？因为此时的病在火，而不在金，金作为水的原神，故以用神论。此命科甲出身，仕至翰林。
杀 食 日 财
坤例：戊 甲 壬 丙
申 子 申 午
分析：壬申日元，生于子月得令又得年支申金帮扶，日元旺金水为忌，必以火土为用，故取甲、戊、丙午为用神。大家注意此时的日支申金是中性神，又得午火制约，此命学历大本，就职于国企，戊寅、己卯工作顺利发财，壬午年调动工作。
才 比 日 官
乾造：戊 甲 乙 庚
戌 子 亥 辰
分析：乙亥日柱生于子月，水旺不是木旺，只能取土来制水。实际就是印旺身弱，取财损印。在此造中日支亥水与月令子水为同步五行，此时可以考虑时间与空间同步。
四长生月
四长生月即寅、申、巳、亥月，因其气不专，决定日干气的旺衰程度较小。
日干生长生月为比劫，其它地支再见有旺的可能。为财官伤其它地支再见，日干有弱的可能，但必须注意位置与天干的影响。
（A）日干生于四长生月为比劫，日支再见比劫，日干以旺论。
（B）日干生于四长生月为印，日支再见印，此时日干弱以印旺论。
（C）日干生于四长生月为比劫，其它地支不见比劫，日元以弱论。
财 伤 日 才
乾例：壬 辛 戊 癸
辰 亥 子 丑
分析：戊子日元生于亥月丑时，天干金水相生地支水势旺极戊土弱只有从财。这样的组合只有顺旺水之势，不可逆制。早年壬子、癸丑顺其水势无灾。甲寅、乙卯泄其水势名成利随。交丙辰运逆其旺性，事业一败如灰。
印 印 日 印
乾例：己 己 庚 己
酉 巳 寅 卯
分析：庚金日干生于巳月官星当令，地支木火旺，庚金弱。幸有年支酉金干透印星，庚金以扶抑格身弱论命。
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