《四柱命理学》 四柱命理分析
你现在浏览的是一篇关于《四柱命理学》的精彩内容，本文拥有四柱命理分析和《四柱命理学》的精彩内容发布，喜欢的关注本站。
诗二首
一
习易成痴几经年
多少孤夜未曾眠
历代先师已作古
独留黄卷遗民间
夜寐也曾得阴传
传吾几诀又不见
二
潦倒红尘一寒儒
半生阅历方识苦
凡人不知造化玄
愿解元真留世间
不求虚名多人闻
但乞残章少人识
四柱命理十神论命法
十神是论命之基础，很多自学易友拿到八字不知道该怎么说，身旺身弱用神说了一堆，对于一点基础都没有的求测者来说，听着就会云里雾里，越听越是糊涂。究其根源，是八字十神基础掌握的不够牢靠。在中国，盲人是算命行业重要力量，他们以算命为业，是周易算命文化的传承和实践者，盲人算命中有很多歌诀简洁清晰指出十神特性内涵，掌握了十神内涵，再多加辨析使用，论命就不会言之无物。故至诚搜集整理了相关十神歌诀，供八字命理爱好者参考。
十神条子歌口诀：
伤官口诀
伤官入命福不全，先是苦来后才甜;少年操心又费力，中年奔忙不得闲。
推碾拉磨全都干，家里外头忙个遍;一年三百六十天，累得腰疼背发酸。
干活头前走，吃饭在后边;清晨早早起，夜来晚安眠。
别看眼前没有福，往下该你有福田;一步登高赶得上，步步登高有余钱。
先前受苦不为苦，老来荣华不为难;五行八字运也好，命属先苦后来甜。
伤官聪明智谋多，多才多艺倒不错;音乐艺术有成就，运动经济不用说。
骨傲量窄好管事，做事总是反复着;与人相处难长久，晚年独立度生活。
伤官伶俐势莫当，大展才能天下扬;纵不朝中登虎榜，也是侍家好儿郎。
伤官不可例言凶，有制还他衣禄丰;干上食神支带合，儿孙满眼寿如松。
伤官伤尽最是奇，又恐伤多反不宜;此格局中千变化，推寻须要费心机。
伤官不尽又逢官，斩绞徒流祸百端;月犯父子无全美，日犯自己主伤残。
时犯子息多狼狈，须知富贵不周全;若是伤官居太岁，必招横祸逢斯年。
年上伤官克父母，最大不超二十五;父母命硬克不动，祖业飘零受辛苦。
月上伤官真可怜，缺少兄弟受孤单;纵有兄弟不得力，兄不忍来弟不宽。
日带伤官最可愁，晚婚再婚方无忧;女人再把阳刃带，夫妻决不到白头。
时带伤官命不高，应在子女把心操;生来女多儿子少，儿女之光借不着。
偏官口诀
偏官入命人要强，来人待客好风光;生就一副热心肠，人家为难你就帮。
文武双全多才智，心灵手巧不寻常;顺你心思有谦让，不顺出口把人伤。
偏官侠义好心肠，性急如火个性强;食神来制方为贵，制服太过反受伤。
要遇阳刃命最好，文成武就把名扬;工作最宜公检法，竞技建筑也相当。
偏官不可例言凶，有制还他衣禄丰;七杀有制化为权，平步登云发少年。
独杀扬名匡天下，杀多独身不稳家;男女杀多孤与寡，牛事不发马事发。
身旺化杀，似龙登江，乘船遇顺风;运至定然登科榜，五湖四海把名扬。
身弱化杀，两眼泪如麻;纵然不倾家荡产，东拉西扯也虚花。
年上七杀命不强，上克父来下克娘;父母命硬克不动，疾病口舌不顺当。
月上七杀小人多，要逢正印倒不错;杀印相生功名显，文武全才好命看。
日带偏官性自豪，脾气倔强性如刀;河东狮吼吃不消，逢冲灾病也不少。
偏官一位时上逢，定做边臣立大功;鲤鱼得时跳龙门，本命子孙都威风。
食神制杀贵中行，阳刃驾杀有威名;无制印当须有情，财滋弱杀亦多能。
正财口诀
此命生来真可夸，正财贵人必发家;盒内首饰任你戴，柜中银钱随你花。
未给黄金果，先开白玉花;头戴灵芝草，身穿绫罗纱。
正财生人掌财权，为人处事不会偏;明辨是非特豪爽，身旺能成大财团。
身弱财多行财地，要在财上起祸端;要行比劫倒不错，进财快似随风落。
身旺逢财，不做自来;东成西就，一定发财。
身弱逢财，官非口舌是非来;家中不把人丁损，谨防小人要退财。
日主无根财犯重，全凭时印助身宫;逢生必有兴家福，破印纷纷总是空。
女人财要露，男人财要藏;独财掌千金，财多富不真。
年上正财祖业强，家财大业借祖光;下有营地分三处，内有一处有力量。
月上正财要占先，衣食丰足名望显;财逢生旺或遇禄，又有财帛又有权。
日带正财得妻财，美貌贤妻命带来;初年要把学堂入，不得功名也发财。
时上正财命最强，不受刑冲有福享;财帛丰厚多富贵，堂前主有好儿郎。
财用食生财生官，配印帮身亦为欢;财用食印须无碍，带杀制化合为先。
财不甚旺而比强，略露伤化亦为良;财喜根深不多露，生官忌合伤杀透。
偏印口诀
偏印本是一枭星，一生事业难成功;孤独争强无长性，学术研究本事精。
偏印多了必克子，交通事故好发生;喜财忌官身旺福，身弱枭旺更无情。
偏印孤单命有钱，若无儿女不算甜;管你家业有多大，白给别人打江山。
偏印入格见才星，日干旺相发利名;四柱要把官杀现，多学少成好逞能。
年上偏印命不强，不是离父就离娘;自幼与母无缘分，缺少家教在命上。
月上偏印要旺相，多才多艺心神强;若遇刑冲加夺食，性情懒惰又浪荡。
日带偏印性本孤，正业不肯下功夫;为官有权多嫉妒，东打镰刀西打锄。
上宫坐枭有天赋，聪明巧智不可估;婚姻只怕欠和顺，虽有爱情不知足。
时带偏印最不良，头生女儿有灾殃;平生难借子女光，夺食晚景尤凄凉。
子宫偏印女迷男，花开满园被风旋;命中定下两个子，一个暗笑在身边。
枭喜偏才与贵人，忌才贵人不临身;才贵冲合刑非吉，日带禄刃也不真。
劫财口诀
傲气凌人劫财逢，处事为人独断行;坚持己见特好胜，多招诽谤损其名。
好打人间理不平，挂在嘴边不实行;贪花好酒喜赌博，破财克亲婚变更。
劫财是个贼，暗中把你亏;赌钱如流水，吃了多少亏。
劫财多了甚荒唐，一时忙来一时慌;南京买马北京上，东京城里把鞍装。
朝日得多用的多，只等夕日看如何;如此善功来凑巧，太阳还要落山坡;
若不用心发个狠，提防老来受饥饿。
年上劫财兄妹多，恐与父亲闹不和;祖业耗散多贫困，地亩田宅守不着。
月上劫财好败财，多兆兄弟两不来;命主求财不顺利，凭空掉下是非来。
日带劫财无外财，婚姻总有口舌来;夫妻不能同长久，半路之间两分开。
时上阳刃一位逢，见杀带将可行兵;养儿育女皆有难，老运恐怕不寿终。
正官口诀
此命生来占正官，知轻知重在人间;天上星星能盘算，聪明伶俐心路宽。
正官端正有权威，光明磊落把人围;道德理智都全备，心底善良好吃亏。
正官仁义性情纯，词馆文章可立身;官印相生逢岁运，玉堂金马坐朝臣。
正官大抵要身强，气弱须求运旺方;岁运更逢生旺时，无冲无破是荣昌。
身旺逢官，喜喜欢欢;求财得财，求官得官。
身弱逢官，谋事总不成，退财方无惊;谨防小人害，读书不安宁。
提纲独官为真贵，年位重逢乃太多;别处若有杀来混，反为辛苦受奔波。
年上正官要占先，祖上有过功名权;少年之时福气大，全靠父母来周全。
正气官星在月中，为人慷慨又聪明;生来才高见识广，处事总有威望名。
日带正官性聪明，古称天上文曲星;一举成名匡天下，世上能有几人丁?
时带正官大吉昌，财福相生在命上;子女贤孝皆得力，后代高官人丁旺。
正官忌重忌露杀，遇伤冲合刑不发;用财用印皆为贵，带财配印格最佳。
------------------------------------------------
盲派十神歌诀：
正财
1.年上正财祖业传，富贵荣华守田园;若提财官来相助，品格高尚职升迁;
男女婚姻皆如意，丈夫兴旺妻子贤;身旺财旺更为福，年纪轻轻攒大钱。
2.月上正财要占先，全凭正印来生年;财逢官食更有利，衣食丰足名望显;
财逢生旺或遇禄，又有财帛又有权;日干不受月干克，穿金戴银守庄园。
3.日带正财自己财，夫贵妻贤两相爱;初年要把学堂入，不得功名也发财;
正财喜把食神见，前程命运好安排;财坐长生又逢库，高官厚禄福自来。
4.时上正财命最强，不受刑冲有福享;财帛丰厚多富贵，堂前主有好儿郎;
若得禄旺来相伴，稳坐高堂福寿长;时干正财头胎子，时坐长生孙满堂。
偏财
1.年上偏财福禄高，日干旺相是英豪;后来走了偏财运，脱去布衣穿紫袍;
日弱遇财反为祸，刑祖克父受煎熬;若是年时再逢劫，先贫后富自颠倒。
2.月上偏财众人抬，兄弟姐妹*得来;有宜守家喜出外，不学手艺做买卖;
月上偏财是外财，贵人手下能求财;偏财临月也怕劫，财多婚姻自有灾。
3.日藏偏财无刑冲，妻子贤惠福禄生;男女二命相刑克，中年伤妻苦伶仃;
二命相争多疾患，两命相克有灾星;偏财受冲妻短寿，财逢天乙有名声。
4.时上偏财自己财，身旺儿孙福自来;切忌比劫来分夺，伤妻损子家业败;
流年喜遇偏财运，金银屋下置田宅;时上偏财怕比劫，刑妻克子防牢灾。
正官
1.年上正官福德添，祖上有德功名全;更喜独官居一位，后人必定早握权;
年上正官怕伤官，唯遇此运添麻烦;中年交了正官运，再逢禄旺职高迁。
2.月带正官为贵人，正气官星最为真;聪明正直有名望，权高禄重超常人;
官印若是破了格，更怕再遇伤官运;还忌刃煞来相伴，酒色之灾身必临。
3.日带正官正当时，功名远扬有权势;男女皆得配偶助，日坐官星名利驰;
有福有财财入墓，无冲无破享清福;生日更喜官印煞，独自一位富贵殊。
4.时带正官大吉昌，财福相生在命上;子女贤孝皆得力，后人官高人丁旺;
时上正官禄又藏，得金全在贵人帮;无冲无破不受害，老而无忧呈吉祥。
偏官
1.年上七煞命不佳，上克爹来下克妈;父母命硬克不动，凶险之事本身加;
七煞有制为偏官，煞刃会印有实权;身弱劫多是为病，七煞众聚多伤残。
2.月带偏官犯小人，小人引得灾祸临;要是偏官破了格，免了灾祸不伤身;
煞刃两全威风凛，煞印相生功名深;官煞混杂反为*，煞枭相会夭或贫。
3.日坐独煞是将才，威武刚强有气魄;七煞有制衣食足，煞印相生人豪迈;
七煞最怕冲与合，冲合多主病与灾;七煞也畏劫财临，男女均主婚不顺。
4.时上七煞一位真，日旺合刃富贵人;时煞不怕冲与合，制煞太过反伤身;
时逢七煞本无儿，食伤太过必夭损;身强煞旺禄丰隆，身弱财多主贫困。
正印
1.年上正印有祖荫，父母与其恩爱深;安守祖代旧家业，何劳自己再****心;
正印更喜官来生，官印相生富贵真;死绝空亡皆不力，食禄长生是贵人。
2.月上正印有文才，品貌端正有气派;智高远量成大事，当家不用自安排;
官印生扶更主贵，若逢空绝必有灾;月上印绶多担财，贤妻孝子命中带。
3.日带正印福禄高，聪明智慧数得着;妻贤子贵功名大，禄马回春更美妙;
日弱更需印来生，日坐官印命运好;但怕财星来破印，流年伤官把气耗。
4.时带正印自己福，一世不会受辛苦;儿女贤孝事业旺，老来安稳必享福;
要遇正官来相会，一生必有贵人助;时上正印头胎女，刑冲空墓克父母。
偏印
1.年上偏印最难当，命上犯着克爹娘;月有偏财先克父，年支枭神娘先亡;
父母命硬克不动，是非口舌自遭殃;枭印最忌来夺食，贫困潦倒身带伤。
2.月上偏印要旺相，多才多艺必高强;若遇刑冲加夺食，性情懒惰又浪荡;
兄弟无缘枭逢枭，多学少成无人帮;再遇枭印会羊刃，子女也会有伤亡。
3.日带偏印性虽孤，事业不异用功夫;有官有权有地位，只是心性多嫉妒;
日坐偏印有天赋，聪明智巧不可估;只怕婚姻欠和顺，虽有情爱难知足。
4.时带偏印最不良，头生女儿有灾殃;纵然儿女有八个，临为孤儿来吊丧;
再有枭印来夺食，晚景孤苦多凄凉;枭印喜把伤官见，衣禄丰盈有主张。
食神
1.年上食神正当时，财旺福大有权势;此格为人多福寿，一生不缺衣食住;
年上食神怕逢枭，祖业破败身潦倒;刑克破伤也不利，空亡墓绝更徒劳。
2.月上食神要占先，手中不断零花钱;老来积德行善事，后来子孙自安然;
月上食神遇长生，堆金积玉有名声;若遇空破枭印夺，病魔缠身百事空。
3.日带食神自己福，一世不会受辛苦;财官身临得旺运，多子多寿衣食足;
日坐食神福禄昌，穿金戴银财路广;七煞羊刃需要忌，魁罡绝空也不良。
4.时带食神胜财官，儿女贤孝福禄绵;财福两旺寿元高，后人也不受贫寒;
食神最怕被枭夺，再行枭运罹厄难;女命犯此守空房，男命凶祸随身伴。
伤官
1.年上伤官克父母，最大不超二十五;父母命硬克不动，除非一世受辛苦;
年上伤官怕遇官，干透支藏均怕见;祖业受伤财易散，岁运逢之祸百端。
2.月上伤官真可怜，缺兄少弟受孤单;虽有兄弟不得力，兄不妨来弟又嫌;
月干伤官人精明，为人清高多傲慢;月支伤官逢身旺，运行财地有财源。
3.日带伤官总不吉，女克夫来男克妻;若与羊刃会一起，天灾横祸难剥离;
伤官无财人贫困，年日皆伤面有疾;伤官见官多不利，伤印相见两相宜。
4.时带伤官头胎女，男女均兆克子息;晚年运气不如意，孤苦伶仃受人欺;
支上无财家必贫，支上逢劫财难聚;伤官最畏把官见，火土伤官最为忌。
比劫
1.年上比劫兄妹多，多与父亲闹不合;祖业耗散多贫困，地亩田宅守不着;
比劫会聚更不利，克妻克父灾患多;除非身弱才相助，财少财弱必分夺。
2.月上比劫性更恶，主着兄妹多不合;比劫空亡会一起，兄弟姐妹有夭折;
月上劫财为败财，多兆兄弟两不来;命主求财不顺利，凭空掉下是非来。
3.日带劫财无外财，主着婚姻有厄灾;夫妻不能同长久，半路之间两分开;
比劫坐下再逢财，必须提防色情灾;日旺比劫坐羊刃，天灾刑狱自飞来。
4.时带比劫不好财，见义勇为性情乖;养儿育女皆有难，老运也会少安泰;
比劫也怕伤官见，命弱多病又伤财;死墓绝空更可畏，多主兄弟有厄灾。
理气为首要
1、八字是一门研究人的学问
2、人是自然的产物、社会的细胞。人为天地所生，人的命运自然也取决于天地的造化天地者，天时地利、国家社会，有什么样的国家就有什么样的命运，有什么样的社会就有什么样的人。天时地利，决定着每个人的大命运即富贵贫贱寿夭吉凶，这是谁都明白的道理，毋庸置疑。国家强大文明，民众富裕而有尊严；国家战乱不断社会动荡不安，民众不仅贫穷，并且凶灾横祸不断，安全都没有保障，寿命普遍不长。国家的政策、社会的局势，决定了一个人的富贵贫贱寿夭吉凶。
3、所以，研究人，首先要研究的不是人这个个体，而是决定人这个个体大命运的天与地。天地者，大处讲宇宙与自然、国家与社会，小处讲父母、领导、老师、长者、尊者与家庭、单位、学校、人事环境。天与地，看不到也摸不着，却决定了每个生命体的富贵贫贱寿夭吉凶。
4、天地不是有形的个体，是五行气组成的阴阳气场，是强大的能量，八字中叫天地主气。看天地主气的方法叫理气法。所以，研究人或者推八字，首先要掌握的是理气。唯有认识了国家与社会，掌握了理气之法，才可能真正的看懂一个人的富贵贫贱寿夭吉凶
5、八字所表述的是人与社会的关系，讲个体的自然人与整体的国家社会的关系，也就是讲个体与整体的关系。从而得出一个人的富贵贫贱寿夭吉凶。
6、个体为形，整体为气。个体是先天不变的形，整体是后天变化的气。完整的八字预测就是形与气、先天与后天的结合。
7、 形者：干支、十神、宫位。十干叫物种，为万事万物的本体，代表的是什么样的人什么样的事、什么样的物；十神是干支碰撞的产物，为人事关系符号；宫位是人与物的落脚点。形论人事物的有无、多少，比如看人形体相貌的高矮胖瘦、大小老嫩、黑白美丑，以及天赋秉性、性格行为、品性的正邪善恶好坏等。论形的方法叫形象法，简称象法，具体方法为十干字碰字与十神中和法。
8、 气者；月令所主的天之主气和干支十神组合梳理以后得出的地之主气。月令为天命叫天之主气，就人类社会而言指的是国家政府。干支十神形体作用所产生的气场为地命叫地之主气，就人类社会而言就是社会局势。天地主气决定一个人的富贵贫贱寿夭吉凶看气的方法叫理气法，简称气法，具体方法为格局法与太极法。
9、人是有形之体，八字中以代表形的十干、十神、宫位来表述人这个本体的基本情况十干定位具体物种，十神描述人事关系，宫位是人事的落脚点。人为形是本体，却只是富贵贫贱寿夭吉凶的载体，而无法决定自己的命运即富贵贫贱寿夭吉凶。
10、天地是气，阴阳气与五行气，统称天地主气，具体表现为天时与地利、国家与社会它们是气不是形，但却是形体即人的富贵贫贱寿夭吉凶的决定者。
11、由此可知，要是一个人没有得到天地主气，即不得天时地利，那就是最普通不过的平常人，力量与能力及其有限，与富贵没有任何关系。但当一个人一旦被附上天地主气也就是成为天地主气的载体，驾驭了天地主气，那么就拥有了强大的能量，即成为了拥有权利与资源的政府官员或社会名流，那么他们就不再只代表个体了，而是代表国家或社会意志的富贵之人，能量强大，就能决定千万人的命运即富贵贫贱寿夭吉凶。而当他们一旦失去天地主气，比如退休失去权利以后，就又恢复成了原有的个体，一个力量与能力及其有限的，甚至连老婆和孩子都不服他管理的普通人。
12、形是人事物的本体，决定人事物的形体外貌、心性本质以及在社会中的基本状态；气是人事物的灵魂，决定人事物的命运走向，从富贵贫贱到寿夭吉凶。
13、形与气，事物的一体两面：形者为形体看表面，气者属本质定命运；形者是本体为基础，气者为灵魂为高层。完整的八字命学是先天与后天、形法与气法的结合。形，人事物的本体，论命的基础；气，人事物之灵魂，论命的核心。八字命学，理气是首要。
具体，请看“探索门命学公开讲座视频之三、四：形法与气法”。
五种不同的格局论命法
所谓的格局论命，简而言之，用两个字就足可以概括，那就是“顺逆”。但细较起来，格局法的内部也分为好几个流派。各派所用之法并不相同，现就五个主要流派简说一下。
一、 以月支本气定格局
在《子平真诠》中有这样一段话：“八字用神，专求月令，以日干配月令地支，而生克不同，格局分焉。财官印食，此用神之善而顺用之者也；煞伤劫刃，用神之不善而逆用之者也。当顺而顺，当逆而逆，配合得宜，皆为贵格。”这里所说的格局法，如何划分是便于操作的。这也是命学界常用的主流格局法。
这种方法在《渊海子平》与《三命通会》中也有论及。它们是把月支本气当作立格的判断核心，不管月支所包含的人元到底透与不透。如甲生子月，不管这个子中所藏之人元癸水透与不透，都以正印来论。只有月支被合化或本气不透反而透了中余气时，此时才会考虑变格，但这个变格也是以月支为判断依据的，一是以月支人元中到底哪一个透了出去？二是如果合化，那又合化成了什么？
二、以四柱中最强旺的十神定格局
这种方法最先发自于台湾，据说是欧阳介最先提起。他们认为格局确实是八字的君主，但这个君主并不局限于月令，唯有实力最强者才堪为一个命局的真正君主，所以应以最强旺的某十神去立格局。
月令虽是衰旺的判断参考，但并不是最终的决定者，因为有刑冲合害等多种关系的介入，月令未必就是最强者了。这里奉行的只有“最强者”这唯一一个法则，其它全是铺垫，是不能做主的。
三、以月支透干定格局
这种方法是看月支所藏人元，到底哪一个透出了天干，谁透出了天干，就考虑以谁来定格局。月支是家，这个家中到底派谁出头露面去担待，去做事？这才是真正的立格标准。当然，如果主宰时局的月支这个家，并没有派任何一个人出头露面去做事，此时又回归到用月支本气去立格局了。
或是受到“富贵天干定”的启发，又因为天干为阳，为显性，是露在外面的东西易识好辨，所以有此论。
四、把格与局分开而论的格局法
这种格局法把格局分成格与局两个部分。“有格先论格，无格方论局”。他们称格讲的是日主之外的天地主气，以透干的月令之神为中心去立格。局讲的是，以日干为支点，看日干周围充塞之气的运转情况，以天干中最重要的那个十神为中心去定局。然后以护卫、清纯、真假作为衡量格局成败的标准。最后以格局成败合论，去定一个人的富贵贫贱。
五、杀与财官定格局
他们认为杀在凶星当中是最为邪恶的，是处于最高级别的凶顽之徒，所以当一个人的命局当中如果出现了杀，那不客气，一切都要围绕着杀而展开。这叫“有杀先论杀，无杀方论用”，也就是如果命局出现了杀星，那就要以杀为核心而展开一切推理。只有命局没杀时，才去真正论用神那一套。
所谓财官格局法，他们认为人生在世，无非钱权二字。无钱难以生存，无权难以成势，钱权二字是生活核心的核心，所以论命要以此两字为推理依据。
一个用“顺逆”两字就足以概括的推命法，展开之后却也是各吹各号，各唱各调。
也许有人会问，特别是初学者。
“到底哪一个才算是对的呢？”
其实哪一种都不全对，哪一种又都不全错。
首先论命，我们要明白论的主体是谁？被论的客体又是什么？论证的途径又是什么？
因为这才是论命的起始点，如果不明白这个起始，那任何方法都不会明白对错在哪里了！
当我们人说自己时，在这一说中至少包含着三方面内容。这个是要我们时时都要明白的道理。
“我”，我既是主体，又是客体，我的行为又是主客体的社会实践。任何人说“我”时都包含着这三方面的内容。
因为我们不仅有思想，我们还有肉体，不仅有思想与肉体，我们还有具体行为。
当我们以思想主体来思考肉体时，那我们的肉体便是被思考的物质客体。当我们把自己的思想在现实中实现出来的时候，此时我们又会采取行动，而这个行动就是我们思想与肉体结合的结果。所以，人既是主体，又是客体，人是主客体的统一，如果不明白这个论命的起点，那任何方法都不可能透解。
经常有人问我：“格局法好不好？”
我说：“好！”
“衰旺法好不好？”
我说：“好！”
“归秀法好不好？”
我说：“好！”
…… …… ……
见我如此回答，好多人惊讶地问：“哪到底哪一种论命法才是最好的呢？”
其实答案就在上面所提的论命起点中，稍稍领悟便可解之。
因为衰旺法有衰法的用处，格局法有格局法的用处，中和平衡法也有中和平衡法的用处，归秀法也有归秀法的用处……
到底哪一种才是最好的呢？其实这里没有可比性。只有把它们融会贯通起来，这样才较好。记住，这也仅是“较好”哦。那什么才是更好呢？那就是把它们全部回归到易学的“象数”、“义理”当中，让它们不再打架闹仗，各用其长，这样才更好。
可能是从鸦片战争之后，西方思想观念的引进，国人思考问题，大多也总是习惯在众多的比较中去认真地挑选“最好”，而很少会思考，如何在融会贯通中提升至最好。
如果把推命当建一座高楼，那我问你，“设计师好不好？”你自然会说“好”了。
“电工好不好？”
“木工好不好？”
“机械工好不好？”
“油漆工好不好？”
“搬运工好不好？”
“水泥工好不好？”
…… …… ……
这一切自然都好了。我们能在比较中，认为某个工种最好，而把其它工种全都舍弃，然后还能顺利建起高楼来吗？
当然不能了！
最为关键的是，因为分工不同，他们的工作内容也自然各异，所以从某种意义上来说，他们之间并无多大的可比性。唯有让建楼所需的所有工种紧密配合，我们才能顺利建起设计中的高楼大厦。
道理就这么简单。
所以说，真正要论准命并不是一件容易办到的事，推算者必须要拥有广阔的视野，广博的知识，勤于实践的操作能力，才能在反复校验中不断提高。如果认为仅在四柱中就足以解四柱，并以为这就是古今名流大家所说的“易学”，那恐怕就如老鼠钻进了牛角尖中一样，不仅没有出路，而且还会把自己活活地给挤死！
乾造癸亥癸亥戊午庚辰按照李涵辰混杂论，今年应该应吉，为什么反而应凶？大家看看这个八字的前途。
公历出生时间：1983年11月26日07时03分农历出生时间：一九八三年十月二二日辰时
乾造： 癸癸戊丙亥亥午辰 ——》年空：子丑 日空：子丑
大运：十神：财伤食劫比印枭官
年龄：0616263646566676干支：壬辛庚己戊丁丙乙
戌酉申未午巳辰卯这个八字身弱，走食伤运破财，今年辛卯又加伤官，并不应吉，36以后才开运呢。
呵呵，这个打错了。是癸亥癸亥戊午庚申
追答公历出生时间：1983年11月26日15时46分
农历出生时间：一九八三年十月二二日申时乾造： 癸癸戊庚
亥亥午申十神：财伤食劫比印枭官
年龄：0616263646566676干支：壬辛庚己戊丁丙乙
戌酉申未午巳辰卯这个时间对八字影响甚大，走食伤运有财运。
《御定子平》与《渊海子平》《三命通会》《神峰通考》等书关于杂气月八字论取格局的矛盾，请高人赐教。
八字论命格局都是初学者用的，真正八字论命是看具体组合喜忌不是拘泥于格局，你说的这些书都是入门级的书。谢谢赐教
《四柱命理学》 四柱命理分析2
八卦中的“符号”是怎么来的？
一、八卦符号
伏羲创立“先天八卦”时规定---“天动地静”,动为“阳”，静为“阴”。卦爻以“－”为阳爻，“--”为阴爻。★★★★★
《易?系辞说》说：“一阴一阳之谓道”，古人观天下万物之变化，不外乎由太极而生阴阳，故画“一奇”以象阳，画“一偶”以象阴。用“—”表示阳爻，单为阳之数;用“--”表示阴爻，双为阴之数。这就是构成八卦的基本符号★★★★★
二、“先天八卦”歌诀
乾三连，坤六断，震仰盂，艮覆碗，离中虚，坎中满，兑上缺，巽下断。
如下图：
三、“后天八卦”歌诀
如何理解“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”这句话？
八卦中“数”是如何确立的？
又是如何演变的？
一、八卦之数
1、先天八卦：乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。
2、后天八卦：坎一、坤二、震三、巽四、五为中宫，乾六、兑七、艮八、离九。
二、八卦之“数”主要用于确立“方位”
1、先天八卦：乾南，坤北，离东，坎西，兑东南，震东北，巽西南，艮西北
2、后天八卦：震东，兑西，离南，坎北，乾西北，坤西南，艮东北，巽东南
先天八卦数“十”、后天八卦数“九”，如何理解？
1、天地之数：河图共有10个数--“1、2、3、4、5、6、7、8、9、10”
其中“1、3、5、7、9”为阳，“2、4、6、8、10”为阴。
阳数相加为25，阴数相加得30，阴阳相加共为55数。
所以古人说：“天地之数五十有五”（即天地之数为55），“以成变化而行鬼神也”。即万物之数皆由“天地之数”化生而已。
2、万物生存之数：“天一生水，地六成之;地二生火，天七成之;天三生木地八成之;地四生金，天九成之;天五生土，地十成之”。
所以，“一为水之生数，二为火之生数，三为木之生数，四为金之生数，五为土之生数”。“六为水之成数，七为火之成数，八为木之成数，九为金之成数，十为土之成数”。
万物有生数，当生之时方能生;万物有成数，能成之时方能成。所以，万物生存皆有其数也。
3、五行之数：五行之数即“五行之生数”，就是“水一、火二、木三、金四、土五”，也叫“小衍之数”。
“一、三、五”为阳数，其和为“九”，故“九”为阳极之数。
“二、四”为阴数，其和为“六”，故“六”为阴之极数。
阴阳之数合而为“15”数，故化为“洛书”则纵横皆“15”数，乃阴阳五行之数也。
4、天干交合之数：河图之数十，乃十天干之数也。
交合之数为：“一、六共宗，二、七同道，三、八为朋，四、九为友，五、十同德”。正是万物生存之数。
所以，“甲己合为一、六共宗，乙庚合为二、七同道，丙辛合为三、八为朋，丁壬合为四、九为友，戊癸合为五、十同德”。十天干经交合之后，化为天干交合之五行，将河图五行之“体”化为天干五行之“用”。
生成数中的加减
河图中生数为1、2、3、4、5，成数为6、7、8、9、10。生数和成数之间有什么关系？有这样一句话，是说二者关系的：“天一生水，地六成之;地二生火，天七成之;天三生木，地八成之;地四生金，天九成之;天五生土，地十成之。”
我们观察一下，就可以发现，这一段话用的是加法，天一生水＋五=地六成之，其他的也是如此，这种表示是为了说明什么道理呢？
成数1＋5=6，天一生水，地六成之，这个句话是说水是因为天而成，水也分生水和成水两种，生水就是水蒸气，雨水之类，成水即是江河湖波之类.这个生水是因为大地的原因而成为成水的，其他的地2＋5=天7，3＋5=8，4＋5=9也是亦然，我们还可以发现，成数中的数，可以由生数中的任何两个数或是几个数相加而得，比如成数6水=2火＋4金=1水＋5土=3木＋1水＋2火，这个互相加的规律，不是乱加的，其中蕴含了很多的易理。大家结合自然去理解或是大有裨益。
我们要知道，成数是可以和生数相加到一起而得出成数的，成数是阴，生数是阳，二者不可以混到一起，如果非要加到一起的话，就会发生一些异变。比如1水＋8木=9金，这个是不可能有的事情，不符合自然之理，地水6-5=天水1，是说成水脱离了大地，经过阴阳的运动，就变成了天水。符合自然之理.其他减法也是如此。所以五行都是依据土而生而成。河图具有顺时递增的规律，就是加法，也有逆时递减的规律，就是减法。阴阳的变化规律我们从这个图中也可以看出来，就是阳气终，阴气起，阴气甫，阳气伸。阳气的运行轨迹是1,3、5、7、9，阴气的运行运行轨迹是4、2、10、8、6。河图中的阴阳的运行恰恰是阳生阴消的过程。
河图是表示时间的，是动态的;洛书是表示空间的，是静态的。河图动态，所以是体，洛书静态，所以为用，一体一用，蕴含了宇宙生化之理。河图是用来表示世界万物是从生到长、从长到盛、从盛到尽的一个过程，洛书是表示世界万物的运行变化的。河图是用阴阳来推动，而生成五行，所以河图的看法是二五构精。洛书是运五行而动，形成九宫、八卦显，所以洛书应该用八卦看。一个是万物之本，一个是万物之变，二者缺一而不可。河图左旋而生，河图右旋而克，河图是阴阳合德，洛书是互为推移。洛书是由五方推迁而九宫见，五行是万物的根本，九宫是表示万物的变化的，河图数的走向是阳数是1、3、5、7、9，阴数是4、2、10、8、6，这个是两仪之象。洛书的数的走向是1、3，9、7，阳数中分阴阳;2、4，8、6，阴数中分阴阳。河图以象为主，忘象而推，其事不明;洛书以数为主，离数而测，其情不显，谈事物之本质，必据数理;言事情之发展，必以奇偶。
七、《易经》记载：“易有太极，始生两仪。两仪生四象，四象生八卦。”
如何理解这句话的含义？
两仪：即“阴阳”，可在不同时候引申为“天地、昼夜、男女”等。
四象：即“少阴、少阳、太阴、太阳”。在不同时候，可分别对应“四方、四季、四象”。
青龙居东，春之气，少阳主之;
朱雀居南，夏之气，太阳主之;
白虎居西，秋之气，少阴主之;
玄武居北，冬之气，太阴主之。★★★★★
四季养生也分别对应为：生、长、收、藏。
八卦：即“乾、坤、巽、兑、艮、震、离、坎”。分别代表天地等诸意，“四象”演“八卦”，最初就是为确立“方位”。
八卦中所涉及的主要“论点”有哪些？
“八卦”中涉及到了诸多“论点”，主要有以下列举：
1、先天八卦为“体”，后天八卦为“用”;
“体”，就是“宇宙本体”，是“自然原貌”，是“根本规律”，是“原始自然状态”，也就是人类必须遵循的“自然规律”;这种“自然规律”就是“阴阳对待”，是“天地定位”的“序数”界定---这是先天八卦的“核心”。
“用”，就是“人事需要”，是“应用原则”，是“人事规则”，是“循环变化后的状态”，也就是人类根据需要索要遵循的“人伦规范和法则”;这种“用事”必须“合天道”,“事人伦”也就是用先天八卦的“序数”为“人事”服务。
2、先天八卦述“天道”，后天八卦论“人道”;
“天道”，就是不可违逆的“自然规律”,即“阴阳对应”,强调“稳定”因此先天八卦主“静”。
“人道”，就是人伦因以遵循的“法则”,即“中和平衡”,强调“变化”，因此后天八卦主“动”，在“动”中合“天道”，趋向“平衡”。
所以，先天八卦在“数”，后天八卦在“事”。“数”，就是“天道”、就是“天地定位的规律”;“事”，就是“变化”。★★★★★
3、先天八卦讲“对待”，后天八卦讲“流行”;
“对待”，就是“阴阳对应”，是“天地定位”的“序数”，这是不可违逆的“自然规律”，是自然存在的“定律、原理”。
“流行”，就是“周期循环”，是循环变化的“法则”，是人事运用的“规则”，是“动”、是“变”，是“中和平衡”。
4、先天八卦“合十”，后天八卦“合九”;
5、数往者“顺”，知来者“逆”;
6、先天为“静止的”，后天为“变化的”;
7、先天主“时间”，后天主“空间”;
8、先后天八卦的“阴阳”是如何确立的？
9、阴极阳生、阳极阴生，阴阳消长，孤阴不生、孤阳不长;
10、阳卦多阴，阴卦多阳。
所谓“阳卦多阴”：是指“阳卦”中“阴爻多、阳爻少”;反过来理解，凡是“阴爻多、阳爻少”的卦,一定是“阳卦”，是因为“物以稀为贵”的缘故。
所谓“阴卦多阳”：是指“阴卦”中“阳爻多、阴爻少”;反过来理解，凡是“阳爻多、阴爻少”的卦，一定是“阴卦”，是因为“物以稀为贵”的缘故
阳卦多阴，阴卦多阳。其故何也？阳卦奇，阴卦偶。
其德行何也？阳一君而二民，君子之道也;阴二君而一民，小人之道也。
“阳卦多阴，阴卦多阳”。其道理很简单，譬如“乾坤”两卦，“阴极阳生，阳极阴生”。所以“阳以阴为用、阴以阳为用”，算命的就叫它做“用神”。
不过各位要注意，算八字用神很难拿得稳，所以算命很难五行金木水火土，用神是什么？很难拿捏。因为用神是活的，世界上每一分每一秒钟都有人出生那么多人都是同一个八字，用神怎么拿法，这是个大学问。能懂了这一点，就知道“阳卦多阴、阴卦多阳”的道理了。
譬如“坎离”两卦，“坎卦”方位居北，属水;“离卦”方位居南，属火。坎卦是月亮，离卦是太阳。表面上看“坎”居北，又是二阴一阳，应该是阴卦其实呢？“坎卦”才是真正的“阳卦”--阳卦多阴，
“坎卦”━━━━是阳卦，有两个阴爻，一个阳爻。
“离卦”━━━━是阴卦，有阳爻两个，阴爻一个。
“震卦”━━━━是阳卦，有两个阴爻，一个阳爻。震在东方，代表太阳阳卦多阴爻，阴卦多阳爻。
我们从乾坤“六子”中也可以看出---“震长男、坎中男、艮少男，巽长女离中女、兑少女”，是因为物以稀为贵。
假设我们全堂都是男性，或者在一个海岛上、荒山野林里边生活，而只有一个女性的话，这个女性大家一定视为珙璧。假设在一个女人国里只有我一个老头子，这个老头子也变成宝贝了，或者是个小孩子，这个小孩子将来也会是领袖。世界上的道理都是如此。
所以，看卦要知道“阳卦多阴、阴卦多阳”这个原则，大家要搞清楚。
“阳卦多阴，阴卦多阳，其故何也？”--理由在什么地方？
“阳卦奇，阴卦偶”
“阳卦奇”（zhī），“奇”就是只，一只鸟，两只鸟的那个“只”，“只”就是单数。
中医讲人的气脉，奇经八脉，奇经就是阴经，那是气走的路，并不是说身体里有个神经系统。十二经脉都有神经可找，只有奇经八脉，把人解剖了也找不到神经。
军事家用兵有所谓的出奇兵，奇兵就是没有规则的，可是没有规则里头却含有绝对的规则。
老子也有这两句话：“以政治国、以奇用兵。”其实这两句话不能分开讲，用奇的时候须先用正，不正不能奇。假使把书读偏就不对了，只根据老子的话“以奇用兵”，那就变成跛子，变成偏锋了,必须先由正后变奇，这就是“阳卦是奇、阴卦是偶”。
阳卦是奇，单数;阴卦是偶，双数。
同床异梦
其德行何也？阳一君而二民，君子之道也;阴二君而一民，小人之道也。
“德”就是性质，“行”就是作用、行为。
阴阳卦的性质，它的德性如何呢？它的作用如何呢？
孔子比方说，“阳一君而二民”。譬如“坎卦”，中间一阳爻，上下两阴爻阳爻得其位，刚好在中间，得中正之位，所以说“一君而二民”。
其他事情如果有两个相对的，便一定有排斥，两个人在一起一定有意见。平常我们说夫妇同床异梦，事实本来如此，没有一对夫妇晚上是做同一个梦的。一般人都说夫妇反目为同床异梦，我说那是空话，没有两个人睡到一起就做同样的梦的。所以“阳一君而二民，君子之道也”。
阴卦呢？
“二君而一民”，两个领袖，下面听你指挥的只有一个人，那就要天下大乱了。
所以我们中国在帝王时代,通常大家常说的话，是“天无二日,国无二君”其实不一定两个皇帝，纵然是一个领袖，但他政出多门，衽多头主义，大臣们观念分歧，多人领导，这个国家便非乱不同。
最民主的时代，领导人还是只有一个，有一个副的，那是预备用的，不是真用。所以说“二君而一民，小人之道也”。
这个道理，并不是什么政治思想，哲学思想，而是自然的道理。所以老子的思想也是根据自然来的。万事只有一，天得一以清，地得一以宁，侯王得一而天下贞。所以说“二君而一民，小人之道也”。
我答一位美国哈佛的教授说，中国的历史亡国多少次都没有关系，这便是得力地文化的统一，这个统一就是思想上、观念行为上的统一。不统一就是问题就要天下大乱。
这一章很简单，重点就是“阳卦多阴，阴卦多阳”。大家弄清楚了这一点，将来学《易经》就方便了。
《周易》系辞（下）有文：阳卦多阴，阴卦多阳，其何故也？阳卦奇，阴卦偶。其德行何也？阳一君而二民，君子之道也。阴二君而一民，小人之道也。
①阳卦阴卦
“阳卦”，指八卦中“阳性卦”中的三子卦。在《周易》里乾为老父、震为长男、坎为中男，艮为少男。“震坎艮”都是男性属阳。
“阴卦”，指八卦中“阴性卦”中的三女卦。在《周易》里坤为老母，巽为长女、离为中女、兑为少女。“巽离兑”都是女性属阴。
乾坤两卦好理解，阳卦就是阳爻多，阴卦就是阴爻多，这合乎道理。而剩下的六子卦“震坎艮”是阳性卦，却都是一个阳爻两个阴爻，阴爻多阳爻少;“巽离兑”都是阴性卦，却都是一个阴爻两个阳爻，阳爻多阴爻少。
这是为什么？
②阳卦多阴，阴卦多阳。
阳卦多阴：阳卦多阴爻。“震坎艮”为阳卦，皆由一阳二阴组成，阴爻多于阳爻。
阴卦多阳：阴卦多阳爻。“巽离兑”为阴卦，皆一阴二阳组成，阳爻多于阴爻。
③阳卦奇，阴卦偶。
A、阳卦是奇数，阴卦是偶数。就是说，阳爻是奇数一，所以才用一画表示（??），阴爻是偶数，才用两个小画表示（??）。
“坎艮震”里一个阳爻是奇数，两个阴爻是偶数，加在一起就是1＋2?=5，全卦是奇数，所以是阳卦。
“巽离兑”里一个阴爻，两个阳爻加在一起是2＋1?=4，全卦都是偶数，所以是阴卦。
这是“阴卦阳爻多、阳卦阴爻多”的数理依据;
B、“乾坤”两卦也并不是因为阳爻多或阴爻多，而是乾卦3个阳爻，每个爻都是1，加起来全卦是3，为奇数，为阳卦。坤卦3个阴爻，每个阴爻都是2，全卦加起来是6，为偶数，所以是阴卦。（《周易正宗》）
C、阳卦奇：阳卦是由一阳二阴，以一阳为主，故曰一阳为奇。
阴卦偶：历代有歧，先儒主要有三说：
（1）阴卦两阳，两阳为偶。
（2）阴卦以一阴为主，一阴为偶。
（3）阳为一画，阴为两画，阳卦共五画，阴卦共四画，五画为奇，四画为偶。
由下文“一君而二民”、“二君而一民”思之，当以第二说为是。正如来知德所言：“若依旧注阳卦皆五画，阴卦皆四画，其意以阳卦阳一画，阴四画也阴卦阳二画、阴二画也，若如此则下文阳'一君’'二民’，非二民乃四民矣，阴'二君’'一民’，非一民，乃二民矣。”（《易经集注》）
11、先天是“根本”，后天是“应用”;
12、先天“没五行”，后天“有五行”。
先天八卦为“体”、后天八卦为“用”
何为“先天八卦为体-后天八卦为用”？
“先天八卦为体、后天八卦为用”---
所谓“体”，就是不变的“根本”;
所谓“用”，就是因之以为用的“原则”;
◆“先天”是地理改变前的状态（原始状态、混沌状态）,先天八卦主旨是宇宙之本及其功能;“后天”就是地理改变后的状态（不断循环、变化的状态）后天八卦是根据先天另行组合，主旨在说明宇宙万有的运行及其作用。
换言之，前者讨论“对待”的原理，后者演绎“流行”的运用。所以，先天八卦讲“对待”，后天八卦讲“流行”。
◆先天八卦的“数”是揭示规律的根本，就象是公式定理一样。后天八卦的“象”都是在变化的，就象无数复杂的计算题一样。只有了解了先天的定理公式，才有可能将后来的卦计算出来。所以，先天八卦“合十”，后天八卦“合九”。
◆“先天”为“静止的”，“后天”为“变化的”;
---“先天”是地理改变前的状态,“后天”就是地理改变后的状态。因此，先天“没五行”，后天“有五行”。★★★★★
比如，在地球诞生之前为“先天”，之后为“后天”;云形成之前为先天，之后为后天。就看自己怎么理解了，算卦不用看先天(没有五行)，得看后天五行生克化制为准。★★★★★
比如，你还没出生之前(在母亲肚子)为“先天”，出生之后为“后天”;
◆先天八卦讲“天道”，后天八卦论“人道”。
所谓“天道”，就是不可违逆的“自然规律”。
所谓“人道”，就是人伦因以遵循的“法则”。
◆“先天”是“根本”，“后天”是“应用”;
---先天八卦代表的是“本体”，而后天八卦代表的是“事用”。所以在运用时，主要是用“后天八卦”。在应用方面，“先天八卦”主要是用它的“数”。★★★★★
---“数以先天为主、后天应用以后天八卦为主”。
伏羲是按照天地的顺序排的，所以最能反应自然的物象（所以，“数字”是“先天”的）;后天八卦是按照“应用”的原则对“先天八卦”进行改进而来，是按照地理的位置排的（比如说东方太阳升起，西方太阳落下，东方震卦，震为木，树木象征生命，生机勃勃;西方为兑，兑为金，为秋，有肃杀之气;南方为离，离为火，为南方，南方地理是暖和，是热，同理北方为水）。
具体到应用方面，主要是看你用来干什么用？今人一般都是用后天八卦，有些时候两个同时用.例如---
风水“先天、后天”两者都要用（“先天”主要用其“数”）;
紫微六壬“先天、后天”两者都要用;
六爻用先天多，后天看风水用;
梅花易数均用“先天八卦”的“数”;
八字基本不用，懂卦词，能忽悠就得。
先看南怀堇的《易经杂说》吧。
在应用方面，现在用的一般是两者的结合---用先天八卦的“数”配合后天八卦的“象”而使用。
其实，失传的“归藏”和“连山”，各有其理，现在是三者结合。
先天八卦讲“对待”，后天八卦讲“流行”
一、先天八卦讲“对待”，后天八卦讲“流行”
所谓“对待”，就是阴阳对立、对应、互补关系;
所谓“流行”，就是依照法则规范运行的方式。
先天八卦讲“对待”，比如一日的昼夜、一年的寒暑等;后天八卦讲“流行”，流行之中包含着规矩与规则。
（一）如何理解先天八卦的“对待”？
1、何为“对待”？
“对待”：即“对应、平衡”之意。所以，先天八卦讲“对待”，也就是讲“对应”、讲“平衡”，先天八卦强调的是“平衡”关系。所以，“先天八卦”的核心是“阴阳对应”，以达到“稳定”的关系。
先天八卦讲“对峙”，也就是“对待、对应”，即把八卦代表的“天地风雷、山泽水火”八类“物象”分为四组，以说明它的“阴阳对峙”关系。因此先天八卦的“对峙”，也就是指“阴阳对应”。
2、“先天八卦”的“对待”是怎么来的？
先天八卦讲“对峙”，即把八卦代表的“天地风雷、山泽水火”八类物象分为四组，以说明它的“阴阳对峙”关系。
《周易说卦传》中将“乾坤”两卦对峙，称为“天地定位”;“震巽”两卦对峙，称为“雷风相薄”;“艮兑”两卦相对，称为“山泽通气”;“坎离”两卦相对，称为“水火不相射”，以表示这些不同事物之间的“阴阳对应”关系
◆天地对待（天和地对、男和女对）--“天地定位，山泽通气，雷风相搏，水火不相射，八卦相错，数往者顺，知来者逆，是故易逆数也”--这是先天八卦“方位”的理论依据。
◆“先天八卦”按其所代表的东西的“性质”两两相对，分成四时，每对都是二个性质相反的东西，相对立的又各站在一端，即“阴阳”相对，这四对东西交错起来，就构成了先天八卦的“方位图”。
八卦成“对待”之体八卦成“两两相对”各居一端
我们从上图中可分析出“阴阳相对”的关系：
◆天地定位：乾南坤北，天居上，地居下，南北对峙，上下相对。
从两卦爻象来看，乾（乾三连）是“三阳爻”组成，为纯阳之卦;坤（坤六断）是“三阴爻”组成，为纯阴之卦，两卦完全相反。
◆山泽通气：艮为山居西北，兑为泽居东南，泽气于山，为山为雨;山气通于泽，降雨为水为泉。
从两卦爻象来看，艮（艮覆碗）是“一阳爻在上、二阴爻在下”;兑（兑上缺）是“一阴爻在上、二阳爻在下”，两卦成“对待”之体。
◆雷风相搏：震为雷居东北，巽为风居西南;相搏者，其势相迫，雷迅风益烈，风激而雷益迅。
从两卦爻象来看，震（震仰盂）是“二阴爻在上、一阳爻在下”;巽（巽下断）是“二阳爻在上、一阴爻在下”，两卦成“反对”之象。
◆水火不相射：离为“日”居东，坎为“月”居西;不相射者，离为火，坎为水，得火以济其寒，火昨得水以其热，不相熄灭。
从八卦爻象来看，离（离中虚）是“上下为阳爻、中间为阴爻”;坎（坎中满）是“上下为阴爻、中间为阳爻”，两卦亦成“对待”之体。
3、阴中含阳、阳中含阴
太极图
如上图：
“坤震离兑”居左，坤为母，“离”再索而得女，“兑”三索而得女，三卦皆“阴”，只“震”一索而得男为阳;故太极图左面用“黑色”表示属“阴”，“黑中白点”表示“阴中有阳”。
“乾巽坎艮”居右，乾为父，“坎”再索而得男，“艮”三索而得男，三卦比“阳”只“巽”一索而得女为阴;故太极图右面用“白色”表示属“阳”“白中黑点”表示“阳中有阴”。
按先天八卦“乾坤,艮兑、震巽、坎离”两两对待之本,每一对中都含有“顺逆、奇偶、阴阳”，即“阴中含阳、阳中含阴、阴阳错综交变”，这就是先天八卦方位图中的矛盾对立统一的辩证思想，是八卦本着“阴阳消长、顺逆交错相反相成”的宇宙生成自然之理,来预测推断世间一切事物,“数”不离“理”“理”不离“数”。★★★★★
4、结论：“先天八卦”的作用主要是用于“定位”。因此,通过“定位”确立“先天之数”。
论先天八卦之“对应、平衡”
最近本想看一些有关易学“高深”一些的书籍，总觉得无趣，于是转转书店，在店内随便翻看了几本易学的新书，感到写得乱七八糟，似乎大家都在呐喊、冲击，一个个亮相登台，努力使自己有别于其他，趁着国学的热浪，把自己弄熟，调上鲜美的佐料，配上诱人的色彩，让别人买去，好让他人赏赞。
突然看到张延生先生的一本《易与和谐》，读来甚觉入木三分，其中将“先后天八卦、阴阳五行、干支理论”等等诸多易之根本的原理，讲的头头是道，条理分明，使自己豁然开朗，于是买下，沿其思路，进行新的阐述，也许能够为易学爱好者补一些基础上的漏洞，好比是盖房，把地基扎得再深一些此篇之愿也。
凡是研究易学的朋友，都会接触到“先天八卦、后天八卦、河图、洛书、阴阳、五行、天干、地支”等等问题，这些在传统文化中闪烁着扑朔迷离的神秘的光彩的文化现象，至今还在被文化界、科学界放到一个孤独的角落，不被人问津，甚至被某些所谓的“名家”、“学者”嗤之以鼻。
所谓无知者无畏，越是不了解先民文化的当代人，越是自以为是，越是“数典忘祖”，一边享受着祖先的阴德，一边在讽刺、挖苦着我们的祖先，就象孔子说：“仁者见之谓之仁，智者见之谓之智，百姓日用而不知，圣人之道鲜矣。”
伏羲是人类文明的始祖，伏羲年代距今应该是在6800至8000年之前的历史时期。
在这一千多年的历史中，我们通过伏羲的八卦符号，可以感知到在那个历史时期人类对宇宙的全方位的认知与思考。
令人惊讶的是，伏羲的“先天八卦”通过简单的“阴阳符号”的组合与描述竟然把宇宙的“平衡观、矛盾观、互动中的阴阳消长现象”描述的井然有序，滴水不漏！
让我们先看看“先天八卦”的图形——
“先天八卦”是取“自然之象”而来。
乾为天，为明日高悬，所以居上，在南方，在前位;
坤为地，居高天之下，为北方，居与后;
离为火，为明日初生之象，在东方;
坎为水，为日落之地，处西方。
这是对“四正方”的解释。
“先天八卦”有：“乾、兑、离、震、巽，坎、艮、坤”
它的卦数排顺序是：“乾1、兑2、离3、震4、巽5，坎6、艮7、坤8”。
在这样一个图示中，猛的一看，你可能会觉得很简单，也很神秘，其实，当你慢慢地去了解它每一个“卦象”的符号和寓意的时候，你就会熟悉它、了解它，你就会发现我们的祖先是多么地智慧和多么地亲切了！
“上南下北，左东右西”：
最上面的卦就是“乾卦”，代表南方;
最下面的卦是坤卦，代表北方;
从乾卦为“1数”开始，顺左边往下，依次是兑卦，其数是2;离卦，其数是3;震卦，其数是4。
从乾卦到震卦，叫做“阳仪顺行”。
再从乾卦的右边开始，从上往下，依次是巽卦，数是5;坎卦，其数是6;艮卦，其数是7;到坤卦，其数是8。
从巽卦到坤卦，叫做“阴仪逆行”。
图示如下——
一、先天八卦序数的数字排列
从八卦序数的数字排列上看---
凡是相互对应的方向，其数理相加都是9：
比如，乾坤相对，乾1对坤8，南北相对，1加8为9;
离3与坎6相对，东西相对，6加3为9;
震4与巽5相对，东北西南相对，4加5为9;
兑2与艮7相对，东南西北相对，2加7为9。
这是先天八卦“序数排列”的组合图，也是八卦的“圆形数字结构”的平衡图。
通过这个“对应”的数字相等的场力模式，我们基本可以看到--宇宙间四面八方的能量场基本都是对等的。
二、先天八卦序数的消长现象
“乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤”八个卦象，它们的顺序分别是“1、2、3、4、5、6、7、8”，在从1到8的循环过程中，其中的“阴阳”符号的对冲和消长是一个很耐人寻味、拍案叫绝的——
比如从乾卦到兑卦，乾卦有三个阳爻，兑卦有两个阳爻，计五个阳爻，减去兑卦中的一个阴爻，还有四个阳爻;
用此四个阳爻和离卦对接，用四加上离卦中的两个阳爻，计有六个阳爻，用六减去离卦中的一个阴爻，还有五个阳爻;
用五个阳爻和震卦对接，用五加上震卦中的一个阳爻，计有六个阳爻，用六减去震卦中的两个阴爻，还有四个阳爻;
用四个阳爻和巽卦对接，用四加上巽卦中的两个阳爻，计有六个阳爻，用六减去巽卦中的一个阴爻，还有五个阳爻;
用五个阳爻和坎卦对接，用五加上坎卦中的一个阳爻，计有六个阳爻，用六减去坎卦中的两个阴爻，还有四个阳爻;
用四个阳爻和艮卦对接，用四加上艮卦中的一个阳爻，计有五个阳爻，用五减去艮卦中的两个阴爻，还有三个阳爻;
用三个阳爻和坤卦对接，坤卦没有阳爻，只能加零，还是三个阳爻，用三减去坤卦中的三个阴爻，于是“阴阳”的“总数”成为了零。
这说明了什么？
在伏羲的先天八卦的序数排列中，存在着阴阳能量的互动与消长的关系，当正负的能量场都达到合化（归零）的时候，一种无形的第三种能量就被合化而出，这种合化使阴阳的能量场达到了一种非正也非负的“中性”状态，这应该就是无声无色的密集式的中微子能量吧。这也就是“道”的本体状态，也即“混沌”状态。
三、卦爻数的结构组合分布
1、阴、阳卦的“序数之和”的平衡关系
阳卦有：乾（1）坎（6）艮（7）震（4），将四个卦的“卦数相加”，等于18;
阴卦有：坤（8）离（3）兑（2）巽（5），将四个卦的“卦数相加”，等于18.
先天八卦的卦数阳卦的序数之和相加等于18，阴卦序数之和相加也等于18，体现了八卦阴阳现象从数字模式上的稳定与和谐。
2、阳卦和阴卦中长短阴阳爻的总个数之和的对比
四个阳卦的爻数之和为：
乾（1＋1＋1）＋坎（2＋1＋2）＋艮（1＋2＋2）＋震（2＋2＋1）=18
四个阴卦的爻数之和为：
坤（2＋2＋2）＋离（1＋2＋1）＋兑（2＋1＋1）＋巽（1＋1＋2）=18
先天八卦的阴卦与阳卦的“爻数”分别相加，它们的和相等，都是18，说明了阴阳爻的个数都是对称和平衡的。
3、四阴卦与四阳卦的阴阳爻的总和
四阳卦中的阳爻之和：乾（3阳）＋坎（1阳）＋艮（1阳）＋震（1阳）=6
四阴卦中的阳爻之和：坤（0阳）＋离（2阳）＋兑（2阳）＋巽（2阳）=6.
我们可以看到，四阳卦和四阴卦中的“阳爻之和”都等于6，证明它们的阳性能量是一样的，是均衡的。
四阳卦中的阴爻之和：乾（0阴）＋坎（2阴）＋艮（2阴）＋震（2阴）=6.
四阴卦中的阴爻之和：坤（3阴）＋离（1阴）＋兑（1阴）＋巽（1阴）=6.
我们一样可以看到，四阳卦和四阴卦中的“阴爻之和”也都等于6,同样证明了它们的阴性能量也是一样的，是均衡的。
4、相对方向上的阴阳属性是互补关系
天地定位—--—乾坤两卦的阴阳爻对应互补
雷风相博—--—震巽两卦的阴阳爻对应互补
水火不相射——坎离两卦的阴阳爻对应互补
山泽通气—--—艮兑两卦的阴阳爻对应互补
八卦卦象歌云：
乾三连、坤六断;震仰盂、艮覆碗;离中虚、坎中满;兑上缺、巽下断。
这个“歌诀”也反映了每每两卦间阴阳爻的互补关系。
在相对的两卦中，通过两卦的爻象阴阳的互补关系，保持了八卦的圆形世界阴阳和谐的平衡关系。
5、相对方向上的卦画数之和的对比
如果从“卦爻数”的组合分布来看，它们相互对应的关系，也构成了与“9”相关的一个稳定数字结构。比如---
上面的“乾卦”是“三画”，对应下面的“坤卦”是“六个”被断开的符号，3加6为9;
左边的“离卦”，是两个阳爻加中间的一个阴爻，总计是“四个爻数”;离卦对应的右边是“坎卦”，坎卦是由两个阴爻加中间的一个阳爻组成，总计是“五个爻数”，4加5为9;
左上方是“兑卦”，由两个阳爻与一个阴爻组成，总计有“四个爻数”，兑卦对应的是右下方的是“艮卦”，艮卦有“五个爻数”组成，4加5为9;
再看左下方的“震卦”，有一个阳爻和两个阴爻组成，总计有“五个爻数”，震卦对应的是右上方的“巽卦”，巽卦是由一个阴爻和两个阳爻组成，总计有“四个爻数”，4加5为9.
由此我们知道，八卦的爻数的对应关系最终也落到了“9”这个数字上。
所以，通过八卦的“先天数字”的排列和“卦爻数”的对应组合，我们发现了一个数学上的平衡结果，就是最终都归结到“9”这个宇宙中的最大数。
真是巧妙而神奇！
那么，在先天八卦中还有没有其它的奇妙之处呢？有，有趣的内容还多得很呢！
四、先天八卦的五行生克关系图
先天八卦通过“五行”的生克关系，描述了大千世界的一个圆浑、和谐的能量场，这个“场”是由正反两个方面的能量场组成的，世界的和谐中，包含着“相生”与“相克”的两种力量，缺一不可。
让我们先明确一下先天八卦的“五行性质”：
先天八卦的五行分配是---乾属金性，兑属金性，离属火性，震属木性，巽属木性，坎属水性，艮属土性，坤属土性。（备注：其实，先天八卦是没有“五行属性”的，此“五行属性”是借用了后天八卦的“五行”）
好了，明白了先天八卦的五行性质之后，我们把八卦的“五行相生”的能量场用连线进行一下描画，请看图——
这是先天八卦的“五行相生”的能量连线图，通过这个图示，我们可以看到，这个图具备了基本稳定和对称的结构模式。
下面让我们再看看“五行相克”的能量场用连线画出来是什么样子的，看图——
以上是先天八卦的“五行相克”的能量连线图，我们通过视觉现象可以看到这个图的“上下、左右”有着基本对称和互补的关系，但是并没有达到全局的和谐与稳定的现象。
通过“先天卦五行相生图”和“先天卦五行相克图”这两张图，我们发现，无论是相生还是相克，只要是独立存在的一种场力，它的气息分布都没有达到完全的均衡与和谐，所以就没有达到完美的境界。★★★★★
那么，怎样才能达到和谐的完美呢？
五、五行生克混合图
老子说：“一阴一阳谓之道。”
这个“道”，必需是具备“阴阳”的双重性，矛盾的“合化”与“统一”才可以体现。
也就是说，五行的关系必需要让它的“生”与“克”互相渗透、互相影响、互相合化、共同存在，才可以体现出五行的从“相生、相克、相制”再到“相化”的圆融模式。
我们不妨把“先天卦五行相生图”和“先天卦五行相克图”这两张图进行一次重叠的演绎，看看是什么样的效果，看图——
看到了吗？
这是先天八卦的“五行生克混合图”。
这是一幅十分和谐、均衡、对称与完美的能量分布图，真不敢想象，八千年前的伏羲是怎样通过八卦的模式、五行的原理把宇宙的正负能量现象进行的归纳，并且通过数学模式进行了合理的碰撞与对接的！
我们通过认真分析这张图可以发现——
在“震”、“巽”两卦之间的场力连线在这张图中因为没有五行的生克关系所以没有得到描画和体现。
在“艮”卦和“坤”卦之间，“乾”卦和“兑”卦之间，也有没有连接上的线，也就是能量场在这里没有进行分布与互换，而这正是五行生克流转过程中断开的两个“气口”，这两个气口就是西北方的“天门”和东南方的“地户”，也就是五行能量的来去之根。
但是无论怎么说，正是由于缺乏了“震”卦与“巽”卦的连接线，“艮”卦与“坤”卦的场力连线，使这一幅如此平衡、和谐与美丽的场力图有了一点点“白玉有瑕”般的遗憾，那么怎么办呢？
六、五行生克与序数复合图
其实，上面的图示，我们只是关于先天八卦的“五行生克图”。请大家不要忘了，在伏羲的先天八卦模式中还有八卦的“数序关系”呢！
我们按照先天八卦的“数序”把“乾”卦与“兑”卦进行连接，也就是从“1”到“2”进行连接，把“震”卦与“巽”卦进行连接，即“4”与“5”进行连接，再把“艮”卦与“坤”卦进行连接，即“7”与“8”进行连接。
这样的话，就彻底地弥补了“先天八卦五行生克混合图”中的一点遗憾和不足了。
请看图示——
根据这张图示，我们可以看到一幅真正十全十美的宇宙和谐的模式图。
通过对伏羲先天八卦的分析、理解与学习，我们不得不向我们的先民肃然起敬，在远古的洪荒年代，我们的祖先是如何对宇宙、世界与人生进行的思考与总结，又是怎样为人类的延续及发展进行着文化的传承与启示啊！
《易经》曰：“古者包牺之王天下也，仰者观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物。于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”
北宋年间的易学大师邵雍，他所创立的“梅花易数”之所以用先天八卦的“数序关系”来起卦，就是以天地象数的波动性规律进行组合，从而推断事务及人事的吉凶，推断如神。★★★★★
在先天八卦的严密数序体系中，八卦的五行生克结构中，八卦阴阳爻数的变化里，无处不在体现着宇宙能量场的和谐、冲撞与变化，这些变化的波动规律永远被人类演绎不尽，因为这就是“道”的本体，“道”的实质。★★★★★
凡是学习周易的专家与朋友，都应该从“先天八卦”入手进行学习与研究，不然就会“知其然而不知所以然”，就会走向“照猫画虎”、人云亦云的浮夸道路。
就拿当今有很多民间看风水的“大师”来说吧，当给人说道“青龙”、“白虎”、“朱雀”、“玄武”时，其实他们自己并不知道这“四灵”到底是什么。
“四灵”之说是我们远古的先民对天象的研究和总结，是讲地球在天体以每秒30公里、每小时十万八千公里的速度运行的过程中，所经历的天体的“四个方向”---
在天体的南方，天象中的繁星万点，如果把这些繁星用虚线进行描画，其图像就像是一只振翅欲飞的金色的大鸟，古人把这种天象称为“朱雀”，此时也是地球的春天来到的时刻;
天道左旋，地球从春到夏，在夏天，天象中的繁星如果用虚线进行连接与描画，就象一条腾跃的巨龙在天空舞动，我们把这种天象称为“青龙”;
“玄武”与“白虎”以此类推。
这就是地球经历的一年四季，也是春、夏、秋、冬过程的寒与暑、阴与阳、消与长的变化规律的来源与根本。★★★★★
遗憾的的是，居然还有写风水书的作者在谈到这些“四灵”概念时，说我国古代的风水大师之所以用这些神秘的神话般的术语，是为了体现风水的“特色”而随口编的“术语”，是为了区别于其它文化语言而独设的“风水语言”，以便体现风水的价值。我看这个“作者”这简直就是“易盲”，真不明白，这样的作者把自己都不懂的“学问”写成了书到底是要给谁看？这不是欺世盗名又是什么？也许再过几年之后，此人埋下头去，懂了易学根本理论之后会为自己曾有的无知而忏悔吧？但愿我们以此为戒！
神秘的八卦，在伏羲先天八卦模式中，让我们感到了巨大的内涵与能量，它象一张铺天盖地的网，纵横交错着经线与纬线，无边无岸，立体地旋转……在它无形的能量场中，包含了星罗棋布、繁星万点的天空，也蕴藏着大地与人类循环往复以至无穷的运动规律。
可以说，伏羲八卦是一个人类大文明的产物，它是那么自然、简约与大气，在美妙的符号里，它不仅包藏着一个时代人文的思考，同时也散射着华夏远祖人类智慧的光芒。
如何理解后天八卦的“流行”？
1、何为“流行”？
“流行”：即“循环、变化”之意，也就是“时序变化运动”之意。
所以，后天八卦讲“流行”，也就是讲“变化”，强调的是“变”。“后天八卦”的核心是“中和、平衡”之道，在“变”中求得“平衡”，在“动”中求得“中和”，以达到先天的“阴阳对应”关系。
2、后天八讲“流行”
“流行”，形容“周期循环”，如水流行，用以表示“阴阳”的依存与互根、五行的母子相生。后天八卦与“四时、五方、五行”的关系密切，它以“五行相生”为序，把天下万事万物按“五行”分类，纳入八卦之中，以“四时”的推移，显示出万物生长化收藏的“运动”规律。
为此，后天八卦所体现的是“流动”的过程，是“动”的画面。故后天八卦又称为“八卦流行图”★★★★★
“后天八卦”，强调以“坎离”为“用”，即以“中和、平衡”为根本“大用”（坎卦为“阴中用阳”、离卦为“阳中用阴”），故坎离居上下（南北）之正位。见后天八卦图示。
后天八卦图
从《周易-说卦传》中可以看出，万物的“春生、夏长、秋收、冬藏”，每周天360日有奇，八卦用事各主45日，其转换点就表现在“四正四偶”的“八节”上，这就构成了按“顺时针”方向运转的“后天八卦图”。
每卦有“三爻”，三而八之，即指一年二十四个“节气”，于此可见这些卦图的实质了。
3、后天八卦“次序图”
“后天八卦次序图”，与家庭中父母女子关系比拟“八卦”，以明“乾坤”是阴阳之根本、万物之祖宗。
后天八卦次序图
后天八卦的“次序”是怎么来的呢？
实际上是由“四时、八节”的卦象而来：
后天八卦的卦象（爻象变化）将天道“四时八节”的流转与人们的劳作起居结合在一起，揭示自然阴阳生杀流转之机，四时五行与后天八卦的结合，正体现了中国文化中的“天人合一”思想内涵。
震卦一阳由下爻初动，冲破二阴的压抑，代表着生发之机（象征春日之生），故位于东方（木）;
巽卦二阳重于一阴之上，有流动风行之象。震为生发之动（位于东方），生发之动必流行起来（巽），流行的结果就是万物的竞相媲美而至繁盛，离为繁盛（位于南方），故“巽卦”位于震卦与离卦之间（东南）。
离卦为二阳布于一阴之外，代表着光明与繁盛（象征夏日之长），万物竞相绽放，故位于南方（火）;
兑卦二阳收于一阴之下，代表着涩敛与收获（象征秋日之收），故位于西方（金）。
坎卦为一阳藏于二阴之中，代表着寒凉与纳藏（象征冬日之藏），万物内敛收藏，故位于北方（水）;
艮卦一阳止于二阴之上，二阴叠聚，有安止静极之意。坎为纳藏（位于北方），纳藏必然安止，止（艮）极必动，震为动为生发（位居东方），故艮卦位于坎卦与震卦之间（东北）;
乾坤为偏阴偏阳之卦，故处于“偏位”，坤卦偏阴故处于偏南方（西南），乾卦偏阳故处于偏北方（西北）。万物不可能永远成长繁盛，经过大地的兹养（坤之养）后则将归于收获敛藏，故坤居西南;万物收涩之后还要经天阳之历炼（乾之战）才能纳固归藏，故乾居西北。
这就是为什么乾卦位居西北、坤卦位居西南。
天地生万物，万物无不分阴阳之两性，即是指宇宙万物的变化规律（包括人在内）。
“后天数”，是在运动变化中形成的，又以“人事”为基准，故很难包含自然界万物的生化信息，所以，在“应用”中不能取“后天数”，而是用的“先天数”。★★★★★
综上所述，先天八卦图与后天八卦图是一个对立统一体，是“体用”关系。先天八卦图是“天地自然之象”的模拟图;后天八卦图为“以四时的推移、万物生长化收藏”的模拟，即“天地阴阳相交图”。
“先天图”的理论核心是“阴阳学说”。
即乾天为阳，坤地为阴。
阳气由“震、离、兑”而升，致乾而极;
阴气由“巽、坎、艮”而降，致坤而极。
“后天八卦”的理论核心是“五行学说”。
“五行学说”中的“五”是指“木、火、土、金、水”这五种生活中不可缺少的物质;“行”是指“运动变化”。★★★★★
震、巽属木;离属火;坤、艮属土;兑、乾属金;坎属水。
“五行学说”，认为宇宙间的一切事物（包括人在内）都是由“木、火、土、金、水”构成的，“木、火、土、金、水”构成万物和人体的基本元素。人类发现“五行”的不断运动和相互作用是宇宙生灭变化的规律和原因。★★★★★
古人把这五种物质的属性加以抽象推演，用来说明整个物质世界，并认为这五种物质不仅具有“相互资生、相互制约”的关系，而且是不断地运动与变化的。
故先后天八卦是以“先天为体、后天为用”，是体和用的关系。只有先天而无后天，就没有“变化”;只有后天而无先天就没有“根本”。★★★★★
“八卦”具有“五行”属性。即“先天为体、后天为用”，以八卦为“体”、五行为“用”，二者关系密不可分。
太极图的不传之密
一、“先天八卦”与“后天八卦”是如何来的？
“先天”与“后天”出自《乾?文言》：“先天而天弗违，后天而奉天时。”
在宋代以前，没有“先天八卦”与“后天八卦”的组合结构。
宋代道士陈抟精于易学，开辟了图书解易的先河，据传陈抟根据《说卦》中的“天地定位、山泽通气、雷风相薄、水火不相射”的章句而创造出一个“先天八卦图”，也称为伏羲八卦图;
根据“帝出乎震、齐乎巽、相见乎离、致役乎坤、说言乎兑、战乎乾、劳乎坎、成言乎艮”的章句而创造出了“后天八卦图”，也称为“文王八卦图”。
这两个八卦图对后世影响极为深远。
二、“来氏太极图”的演变
这是平常见到的“太极图”，“易学”发展到明朝，出现了一位天才的易学家----“来知德”，他从平常见到的“太极图”发展出了一个“太极图”---易学上称为“来氏太极图”（如下图）。
“来氏太极图”是最接近“太极”本义的--“太极”的本来意思就是“宇宙混沌初开时的样子”。★★★★★
“来氏太极图”确切地表达了“星系”的运动，看下图的星系运动。
星系运动
“来氏太极图”与“星系运动图”是不是一样呢？
其实，我们的老祖宗早就知道了，见下图。
这同样是马家窑的6000年前的彩陶。
在远古时代，“太阳”都是一个圆圈里再画一个黑点，“黑点”表示太阳黑子，这就是为什么远古时代的神话里说太阳里有“乌鸦”的原因。★★★★★
“太阳”广而言之代表恒星，两个恒星间的飘带表示相互间的作用力，这是现代太极图的原型。
现代太极图离直观已经有点远了，侧重在表达哲学内涵。
我们现在具体阐释一下“来氏太极图”的内涵：这种“涡漩式”的结构，也正是世界的基本结构---
在宇宙中，不仅银河系是这样的“涡漩”状态，太阳系也是这样的“涡漩”状态，许许多多的星系，都是这种状态;
在我们的周围，地球磁场是这种状态，飓风和龙卷风也是这种状态;
微观领域的原子是这种状态，电子的磁场也是这种状态;遗传基因也是这样的涡旋结构。
藤本植物中，牵牛、南瓜、四季豆、扁豆等的攀援茎也是涡旋向上生长的，菟丝子等藤蔓植物也是涡旋向上生长的，气团的运动也是涡旋，很多植物的花朵，果实也是涡旋（如图）。
所以，就有了“天道阳顺、地道阴行”--这是自然规律！★★★★★
蓟
松果
那么，这种涡旋有什么规律呢？
当然有的，那就是按“斐波那契”的“数列排列”的。★★★★★
现在先来说说什么是“斐波那契数列”。
公元1202年，斐波那契的传世之作《算法之术》出版。在这部名著中，斐波那契提出了以下饶有趣味的问题：
“假定一对刚出生的小兔一个月后就能长成大兔，再过一个月便能生下一对小兔，并且此后每个月都生一对小兔。一年内没有发生死亡。问一对刚出生的兔子，一年内能繁殖成多少对兔子？”（如下图）
第一个月是一对未成熟的兔子，
第二个月是一对成熟的兔子，
第三个月是二对兔子，
第四个月是三对兔子，
第五个月是五对兔子，
往下不断繁殖......于是便得到一个数列：“1，1，2，3，5，8，13，21，34，55，89，……”
在这个数列中，从第三项起，每项都等于前面两项的和。★★★★★
我们的例图引用了花朵和果实，你可以看见那上面有许多“涡旋”。这些涡旋从中心向外盘旋，有些是“顺时针”方向的，还有些是“逆时针”方向的。★★★★★
在蓟的图里，标出了两条不同方向的涡旋。我们可以数一下，顺时针旋转的涡旋一共有13条，而逆时针旋转的则有21条。13、21这正是斐波那契数列相邻的两个数。
“斐波那契数列”在自然科学的其他分支，也有许多应用。例如，树木的生长，由于新生的枝条，往往需要一段“休息”时间，供自身生长，而后才能萌发新枝。所以，一株树苗在一段间隔，例如一年，以后长出一条新枝;第二年新枝“休息”，老枝依旧萌发;此后，老枝与“休息”过一年的枝同时萌发，当年生的新枝则次年“休息”。这样，一株树木各个年份的枝桠数，便构成斐波那契数列。
这个规律，就是生物学上著名的“鲁德维格定律”。
向日葵花盘和松果的螺线、植物茎干上的幼芽分布、种子发育成形和动物犄角的生长定式，都遵循着“斐波那契数列”。★★★★★
事实上许多常见的植物，我们食用的蔬菜如青菜、包心菜、芹菜等的叶子排列也具有这个特性，只是不容易观察清楚。尽管这些顺逆涡旋的数目并不固定，但它们也并不随机，它们是斐波那契序列中的相邻数字。
所以老子说：“道生一，一生二，二生三，三生万物”。他指的就是“斐波那契数列”。★★★★★
所以，就有了“天道阳顺、地道阴行”--这是自然规律！--“对待者数”，讲的就是“天道”，也就是自然遵循的规律！“先天八卦”，讲“天道”、讲“对待”，就是讲自然规律的！★★★★★
“易逆数也”新解
先后天八卦的“阴阳”是如何确立的？
1、先天八卦讲“对待”，即“阴阳对应关系”
《易-说卦传》说：“天地定位，山泽通气，雷风相搏，水火不相射，八卦相错，数往者顺，知来者逆，是故易逆数也”。
这是先天八卦“方位”的理论依据，是讲八卦自身匹配对待之体的。
按其所代表的东西的性质两两相对，分成“四时”，每对都是二个性质相反的东西，相对立的站在各一端，即“阴阳相对”，这四对东西交错起来，就构成了“先天八卦方位图”。
我们从图中分析出“阴阳相对”的关系：
天地定位：乾南坤北，天居上，地居下，“南北对峙、上下相对”。
从两卦爻象来看，乾是“三阳爻”组成，为“纯阳”之卦;坤是“三阴爻”组成，为“纯阴”之卦;乾坤两卦阴阳相对，完全相反。
山泽通气：艮为山居西北，兑为泽居东南，泽气于山，为山为雨;山气通于泽，降雨为水为泉。
从两卦爻象来看，艮是“一阳爻”在上，“二阴爻”在下;兑是“一阴爻”在上，“二阳爻”在下，艮兑两卦成阴阳对待之体。
雷风相搏：震为雷居东北，巽为风居西南;相搏者，其势相迫，雷迅风益烈，风激而雷益迅。
从两卦爻象来看，震是“二阴爻”在上，“一阳爻”在下;巽是“二阳爻”在上，“一阴爻”在下，震巽两卦成阴阳反对之象。
水火不相射：离为日居东，坎为月居西;不相射者，离为火，坎为水，得火以济其寒，火昨得水以其热，不相熄灭。
从八卦爻象来看，离是上下为阳爻，中间为阴爻;坎是上下为阴爻，中间为阳爻，离坎两卦亦成阴阳对待之体。
2、八卦中的“阴阳”是如何分的？
从以上八卦的“卦爻”可明显看出，除“乾坤”两卦为“纯阳纯阴”卦外，
“震、坎、艮”三卦都是由“一阳爻两阴爻”组成的，而且“爻画”均为“五”，为“奇数”，是阳数，故此三卦为“阳卦”。
“巽、离、兑”三卦都是由“一阴爻两阳爻”组成的，而且“爻画”均为“四”，为“偶数”，是阴数，故此三卦为“阴卦”。
八卦“阴阳对待”图如下：
3、八卦分“阴阳”，先后天八卦皆以“爻画”定阴阳：
“乾、坎、艮、震”--四卦属“阳卦”
其中：乾为父、艮为少男、坎为中男、震为长男
（“震、坎、艮”中“阴多阳少”，即“阳中多阴”，故为“阳卦”--也就是说，“阳卦”中多阴爻，凡阴爻多的卦，一定是“阳卦”）
“坤、兑、离、巽”--四卦属“阴卦”
其中：坤为母、兑为少女、离为中女、巽为长女
（“巽、离、兑”中“阳多阴少”，即“阴中多阳”，故为“阴卦”--也就是说，“阴卦”中多阳爻，凡阳爻多的卦，一定是“阴卦”）
阴极阳生、阳极阴生，
阴阳消长，孤阴不生、孤阳不长
一、“阴中有阳，阳中有阴”
如上图：
“坤震离兑”居左，坤为母，“离”再索而得女，“兑”三索而得女，三卦皆“阴”，只“震”一索而得男为阳;故太极图左面用“黑色”表示属“阴”，“黑中白点”表示“阴中有阳”。
太极图
“乾巽坎艮”居右，乾为父，“坎”再索而得男，“艮”三索而得男，三卦比“阳”，只“巽”一索而得女为阴;故太极图右面用“白色”表示属“阳”，“白中黑点”表示“阳中有阴”。
河图、洛书、八卦、太极图的关系
河图、洛书、八卦、太极图都是纹样（图画）性质的非文字的信息载体。它们是远古时代人们传递信息的符号。
1、据说在距今一万四千八百年时，燧人弇（yan）兹氏创作了《河图》、《洛书》。弇兹氏有三个分支，分别是柯乌耶劳、柯约耶劳和柯诺耶劳。★★★★★
创作《河图》的是柯约耶劳人;创作《洛书》的是柯诺耶劳人。
燧人氏时代距今约有9700～17000多年，是旧石器时代。那个时代先人已经掌握了摩擦生火的技巧;采用了结绳的方法记事;积累了天体观测和日影积录的知识，创作了《河图》、《洛书》;创制了原始的陶器，结束了茹毛饮血的生活方式。
2、八卦是伏羲时代的先人所创。
公元前7724年，伏羲于甘肃榆中代燧人氏，继天道木德为王，正式立国称帝，国号羲，建元罗奉。罗奉3年（公元前7722年），伏羲以大风雨表测八方风，定八极、四时、八节。每时（今称每季）90天，每节45天，周岁（今称一年）360天。由于一个太阳年（由前一个冬至到下一个冬至）是365～366天，所以在满360天（一岁）之后，再用5天（或6天）用于祭祀天神。
神话传说的女娲（伏羲的配偶）补天，即是女娲建议伏羲规定历法，确定一岁分为10日（月），每日（月）36天，岁末还有5天（每隔三年再加1天）作为过年。
女娲为什么建议伏羲重新规定历法？
因为伏羲规定的四时、八节冲击了由旧石器时代流传下来的“五行”、“10日”历则。“八节”被用来取代历来的“10日”。四时、八节的历则实际是一种“8月历”。
神话传说的“女娲补天”，不是修补天穹！神话传说的“羿射九日”，是说羿善射，狩猎不到一岁，即9个日（月）就能满足需要。
上古时代，“日”“月”不分，因为那时没有文字！上古时代把一个太阳年叫做“岁”，一岁分为两个“年”（由夏至到冬至是阴年;由冬至到夏至是阳年）。
这种历则是由燧人氏时代传下来的。《河图》、《洛书》就是这种历则的结晶。★★★★★
伏羲根据《河图》、《洛书》，创作了《八卦》（先天八卦）。伏羲氏时代是新石器时代，制陶有了长进，这同伏羲匏古（葫芦）采用葫芦作为制陶模具相关。
“太极图”实质是八卦图的变形图，是伏羲看到漩涡的纹样，而把日影变化绘成漩涡图样的结果。★★★★★
太极图的阴影和阳影直观地表示了阳消阴长、阴消阳长的情况，与一年四季的节气变化相吻合。★★★★★
河图、洛书、八卦、太极图都是上古时代的日历图，原本没有什么神秘色彩。但上古时代的部落首领都是身兼巫师，自称能够进行人神对话的特异功能大师。他们为了让众人信服，故意把他们的祭天祀神活动神秘化，极大地阻碍了科学的发展。这种“天人合一”的思维惯性，流毒至今。这也是中国近代落伍的原因所在。
一、话说《河图》
一万四千八百年前华夏大地还没有文字，那时先人创作的《河图》，究竟表达了什么意思，只能旁敲侧击地分析或揣测。让我们先看看“河图”的纹样：
河图使用了“白圈”和“黑点”一共10种点符编码。“白圈”点符编码是1、3、5、7、9;“黑点”编码是2、4、6、8、10.★★★★★
十种点符编码组成了“北、南、东、西、中”五个阴阳对。图中心的阴阳对是5个白圈和10个黑点;四周的4个阴阳对，共有40个点符。
1、每个点符代表9天，40个点符代表360天，再加上中心的5个点符，一共365天即一年（上古时代叫一岁）。★★★★★
2、一个点符代表“一周”（一周，后来也写作一“旬”，旬，上古时代读作gou;九，也读作gou）。★★★★★
3、河图中央部位的阴阳对是5个白圈和10个黑点。5个白圈代表什么，已经说过了。
10个黑点代表把一岁的时间分割为10部分。每个部分叫什么，不甚明了。或许就是10个“天干”（每一个天干相当于后来的一个“月份”，但每个月份的天数是36天）。★★★★★
4、上古时代流行“五方”（即北、南、东、西、中5个方位）观念。它可能是起源于人们利用圭表对日影的观测。
众所周知，冬至日正午的日影最长;夏至日正午的日影最短;而“二分”即春分、秋分正午的日影恰好在“二至”（冬至、夏至两个端点连线的中位）。上述三点连一线，包含北、中、南三个方位;这条直线的两侧即东、西两个方位。共计5个方位，即“五方”。
“五方”是空间观念，表示“下北、上南、左东、右西”，四方之间为中方，共计五个方位。《河图》用点符1、2、3、4、5和6、7、8、9、10表示这五个方位。每个方位都有一个天数（奇数）和一个地数（偶数）。★★★★★
5、五方观念进而由空间观念延伸到时间观念，例如“五行”、“五时”观念。
“行”，是“运天行气”的意思，指的是大气的运动现象。
五行观念又引申出“五时”，即冬、夏、春、秋、长夏5个时节的观念。
“五”这个数对于“河图”特别重要。所以《图》的核心是“5”,是5个“阴阳对”组成的图样。而且每个“阴阳对”的“阴阳点符”数目之差，都是5！★★★★★
(五行之数)。五行之“气”，各有阴阳，总共10“气”。这10“气”，就是把一个太阳年分为10个“月”（上古时代称“日”，当时“日”“月”相通）。
上古时代，先人把一个太阳年分为10个相等的时期，类似今人把一年分为12个月。上古时代的一岁10个相等的时期叫“日”。也就是把一年分为10个“日”。10日历在中国流传了一万四千多年。“10日历”的每“日”是36天，10“日”共计360天。岁末有5～6天为过年期。★★★★★
滇西南哀牢山和川滇凉山的彝族，历来只用十二属相纪日、纪年。直到50年代，都是按十二属相的三循环为一个“月”（36天）。以十二属相的30个循环为一岁（一年），岁末余5～6天过年。这种古老的“10日历法”，至今遗迹尚存。★★★★★
顺便指出，与一年10个“月”相应的，还有过把一昼夜10等分的“十辰制”。流传至今的十二辰制是后来出现的。★★★★★
6、五行、十日（月）是《河图》核心要素，是构成原始历法的基本框架。
《河图》的哲学思想是“宇宙五方，万事万物负阴而抱阳”。它的基本功能是充当最原始的“太阳历法”。★★★★★
二、话说《洛书》
《河图》、《洛书》是姊妹篇。《书》可能是《图》的简化和改进。让我们比较一下《图》和《书》：
1、“河图”用了10种点符编码，点数之和55;而“洛书”只用了9种点符编码，比“河图”少用了一个10点符的编码，应该认为是一种简化。★★★★★
“洛书”比“河图”少了10点符的编码，是“洛书”把一岁的时间分为“四时八节”，不同于“河图”的“五时十节”。★★★★★
2、“洛书”虽然没有10点符编码，却隐含了“10”这个数。人们不难发现，“洛书”编码中的“阳十字线”或“阴十字线”两端的点符数之和，都是“10”数。隐含“10”数，却不用10个点符的编码，是“洛书”的高明之处，它既主张一岁分为春夏秋冬四季，又不否定一岁10日（月），每日36天的历则。★★★★★
3、“河图”的布局是“四面而五方”的结构，对“5”数非常器重，是阴阳五行的“五行”之源。整个河图的结构分为5个部分;图中心是5个白圈点符的编码;5个阴阳对的阴阳点符数之差都是“5”！
4、“洛书”的布局则是“八向而九宫”的结构。洛书用了“9”个自然数，“9”种点符编码，整体布局呈“9”宫格结构，表明《书》更注重“9”这个数。★★★★★
“9”数在没有文字之前，可以用九个白色的小圆圈表示（如《图》、《书》中所示）。“9”数在上古时代读音gou.后人造字所造的“九”、“勼”、“句”、“旬”、“周”都有gou或jiu的读音。顺便指出，汉字“旬”就是一个“洛书”的纹样象形的再现！“旬”字，从“勹”，从“日”。“勹”（bao），古音为（gou）是由一个阴弧和一个阳弧合成的象形字。“日”代表“洛书”中央部位的光芒四射的太阳（阳十字表示光芒四射的太阳）。
估计这个“旬”字，上古时代读音gou,可能同“句”字相通。“九”的古音也是gou.“周”（週）古音读作jiu.它同“九”的读音相同。“周而复始”也是“九而复始”，即数大到“九”，便重新从“一”计算。换言之，以“九”为单位地不断循环。“九九归一”也是源自“洛书”的一个成语。“九”是最大的意思。数目大到“九”时，就该进一位，再从“一”计数。珠算也遵循这个原则。★★★★★
“旬”，按《说文解字》的解读是：“遍也”(原字电脑打不出来，是“彳”和“扁”的合体字)，即周而复始地循环意思。现今人们所说的“周一”、“周二”、“周三”的“周”也是周而复始不断循环的意思。古人以“九”数为大，为多。故而以“九”为单位不断循环，可以纪日（计数人们所度过的天数）。这样，一年就有40个“九”（40旬）零5天。《洛书》的图样恰恰就是外围40个点，中心5个点的图样！★★★★★
5、《河图》的结构是“5个阴阳对”，《洛书》的结构是“4个阴阳对”呈四面八方指向的结构。
A、《河图》把一岁的时间分割为5个部分，再把每个部分一分为二，表示一岁分为“五时”“十日”。
“五时”就是冬、夏、春、秋、长夏五季;
“十日”就是“十天干”（每一干36天，类似现今的“月份”观念）。
B、《洛书》则把一岁的时间分割为4个部分，并对每个部分再一分为二，即所谓的“四时”、“八节”。
“时”相当于现今的“季度”;
“节”相当于现今的“月份”。
《洛书》的“四时”是春夏秋冬;“八节”二十四节气中的“二分”（春分、秋分）“二至”（冬至、夏至）和“四立”（立春、立夏、立秋、立冬）。★★★★★
《洛书》用9个编码，凸显了“九”数，比《河图》优越，因为它传递了每个点符代表9天的信息。《洛书》的结构呈“米”字形分布8个时节，每个时节45天;而九种编码的点符数恰好也是45。
6、《图》、《书》都是上古时代的“太阳历”，也是“八卦”的来源，两者的差别是《图》把一岁分为5“时”、10“日”，《书》把一岁分为4“时”、8“节”。★★★★★
A、《洛书》的9个数字排列很有玄机：
492
357
816
《洛书》的9个数字之和是45.
B、《洛书》45个点符的排列结构以天数1、3、5、7、9连接成的“阳十字”为骨干，三条横线和三条竖线的点符数目皆为15，其排列结构只能是：
492
357
816
C、四正四隅的数字之和为40，表示一年40旬，加上中宫的5，表示一年365天。
三横行、三数列加两条对角线共计8条线，表示一年有8个时节;8个时节包含24个节气（每条线上都有3个数符，共计24个数符），横行数列以及对角线的数之和都是15，表示每节气15天（3候，每候5天）。
492
357
816
九个数各减5，得：-14-3
-202
3-41
D、横行数列的数之和都是0.这是一个以地数2、4为“阴十字”结构的九宫图，四隅的数为天数1、3.★★★★★
上述两种九宫图表明阴阳可以相互转化。正如老子所云，“万物负阴而抱阳”。★★★★★
6、《洛书》的哲学意义是表示万事万物“负阴而抱阳”，体现阴阳交变不已的规律。
它的基本功能是充当中国上古时代的“原始历法”。
三、话说伏羲八卦
公元前7724年伏羲于甘肃榆中代燧人氏接替“天齐建木”的祭天权，燧人氏自此退位。
伏羲接祭天权，成为众多部落酋长拥戴的首领，立国号“羲”，是为“罗奉”元年。罗奉2年，伏羲在榆中不周山重建天齐表木（“天齐表木”是当时的观象台的设施），名为“大风雨表”，并让共工主管大风雨表。
伏羲作为上古时代的部落首领，必定有其过人的本事，并擅长占卜祭神的公共活动。
1、伏羲创“十月厉”
伏羲以“木星”为主观测星，以织女星为北极星，以北斗九星（九星除如今所见的北斗七星之外，还包括牧夫座的招摇、梗河二星）的斗柄——梗河与大角、摄提、角宿为天下春季之始。★★★★
以“日表八索”为定表游表，确立勾股弦周天历度为360度。以每日（月）为36天，每岁10日，周岁360天。这就是后世沿用数千年的“十月厉”。★★★★
罗奉6年（前7719年）夏，天降暴雨，女娲居地凤州被洪水淹没，伏羲、女娲带领族人利用葫芦漂流逃亡至麦积山，避难于仙人洞。水势减退之后，又辗转逃亡到秦岭太白山，向太白族人求救。
罗奉8年，伏羲迁都陈仓（陕西宝鸡市东），后又遭遇洪水，被迫沿秦岭东迁至骊山、华山一带。
2、伏羲作“八卦”
伏羲在位18年，多次遭遇气象灾害，使他萌生了预报气象的动机。“八卦”就是他做出的气象预报的符号。
伏羲，有称作匏古、盘古的等等。
“匏古”就是葫芦，能在水中漂浮重物的一种巨大的干果硬壳。剖开葫芦，可以作瓢，用作舀水盛水。盘古的“盘”字，上面是“舟”，能够漂浮载物;下面是“皿”字，皿是盛水或盛装谷米等物品的器具。葫芦既可以用作“舟”，又可以用作“皿”。“盘”字最初就是表示“盘古”或“葫芦”的字符。伏羲盘古被人们描绘为“人首蛇身”的神，是人们赞扬渲染他在洪水中泅水漂流这一惊世骇俗的壮举的传闻。
伏羲预测气象，固然离不开对星云运行变化的观测，还深受“河图、洛书”的启迪，也不免采用抽签问卜的传统。伏羲创
“卜签”通常只用“阴阳”两种签，抽出三只卜签，结果最多有八种，也就是阴阳二数（2）的三次方，这就是八卦！★★★★
A、八种卜签的八卦图示如下：
▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅
▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅
▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅
乾兑离震
（晴天）（云天） （干旱天）（雷雨）
▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅
▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅
▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅
巽坎艮坤
（风天）（水涝天）（雾天）（阴天）
B、伏羲八卦原本是八种气象报告的图标，即：
晴天（乾）云天(兑)旱天（离）雷雨天（震）
风天（巽）涝雨天（坎）雾天（艮）阴天（坤）
伏羲的八卦图是上述八种气象预报的的图标汇集图。这种“先天八卦图”的中央部位应该有一个圆圈（太极图），代表“太阳”，表示是太阳影响的气象发生上述八种变化。
由伏羲八卦到文王八卦间隔了六千多年，伏羲八卦开始没有太多的预测作用，仅仅是“预报气象”而已。
伏羲八卦对历法的贡献是发扬了“洛书”的“四时、八节”的概念，确立了一岁24个节气，每节气15天的新概念。★★★★
C、“八卦图”的“24条爻线”代表一岁中的24个节气。
每节气15天的信息，已由“洛书九宫图”的横行竖列以及两条对角线的数目之和皆为15所揭示。不妨说，“八卦图”是洛书的补充或完善之作。
D、“八卦”的“八个位置”表示四时八节：
四正的方位是乾卦代表夏至，坤卦代表冬至，离卦代表春分，坎卦代表秋分;四隅的方位分别表示立春、立夏、立秋、立冬。
顺便指出，传说的伏羲、女娲是人首蛇身（有说伏羲是龙身），其实这是人们看到伏羲、女娲抱着葫芦泅水，只见他们头部在水面涌动，不见其躯干四肢而想象附会出来的幻象，口口相传，便成了“人首蛇身”.这个幻象的传说，就是古代“神话”的来源。
八卦的两个基本符号“—”和“--”分别表示“大”和小”。这个“大”与“小”，就是人们在赌博时选择“押大”、“押小”的那个“大”与“小”。
“大”字古时象人的阳具形，“小”字象阴具形，是男女生殖器的象形。古时“大”与“太”通用;“小”与“少”通用。太、少是“大”“小”两个字加上方向相反的一个“点”而来的。★★★★
八卦四象的“太阳”、“少阳”、“太阴”、“少阴”也是“大阳”、“小阳”、“大阴”、“小阴”的意思。★★★★
可见，八卦符号“—”、“--”就是“大”、“小”的意思。
汉字“日”、“月”中的“-”和“=”就是八卦符号“—”、“--”的运用。古“日”字的方框是“O”，中间是“—”;古“月”字是圆而又缺的象形，中间是八卦符号“--”的竖列。“日”就是太阳，“月”就是太阴，都是源自于“阴阳八卦”的产物。★★★★
四、话说“太极图”
“太极图”不是描绘“太极”的图样，而是表示所谓“两仪”的“阴阳二气”相互交合变化的图样。★★★★★
“太极”通常是指天地未判之前的一元化的元气，即“淳和未分之气”，其图标符号是“一”。
天地万物皆源于这个“一”。所以老子说“道生一，一生二，二生三，三生万物”。★★★★★
“太”，有“至”的意思;
“极”有“极限”之意。
两个字合起来是说“至于极限”（极大、极小）。“太极”也被称作“太一”，是指万物之开端的意思。★★★★★
东汉许慎在《说文解字》中对“一”的诠释如下：“惟初太始，道立于一，造分天地，化成万物”。同许慎一样，大多的学者都把“太极”看作是一种“阴阳不分、刚柔不辨、奇偶未判”的混沌不清的元气。★★★★★
1、“太极图”中的“太极”不是指这种“元气”，而是指一岁（太阳年）包含“阴年”、“阳年”两个时期的日历周期。★★★★★
“太极图”是古人研究太阳的视运动周期的成果。在太阳的视运动周期内，太阳（阳光直射线）由南往北移动的春夏两季的投影，被称为“阳仪”，它在太极图中是以“白色”的阴阳鱼表示;太阳由北向南移动的秋冬两季的投影，被称为“阴仪”，即太极图的黑色阴阳鱼所表示的部分。★★★★★
2、“太极图”和“先天八卦图”所表示的内容相同，都是时间的变化，诸如一年四季的变化，昼夜晨昏的变化。
乾卦表示夏至时节，日照时间最长;
坤卦表示冬至时节，光照时间最短。
离卦、坎卦表示春分、秋分时节，昼夜时间相等。
“太极图”用日照的时间长短和强弱表示一年四季的变化，“先天八卦图”用挂中的“阴爻、阳爻”的数量和位置变化表示一年四季的变化。★★★★★（本八卦图的8个卦象，自内向外展开）
由上所述，“太极图”是一种对太阳视运动进行实测的立体投影图，因而它也是一种原始的天文图。
太极图象外沿的环圈，是太阳周年视运动的轨迹，亦称“黄道”。环形的黄道昭示“天是圆的”。★★★★★
太极图中分割阴阳鱼的“反S线”把一个太阳周年分为一个“阳年”和一个“阴年”两部分（即所谓的一“岁”两“年”）。
太极图中的黑白两色分别表示不同时期的阳光照射面的大小和光照的强弱。黑影细小的时候光照强烈，照射面积广大;黑影粗大的时候光照孱弱，照射面积窄小。★★★★★
太极图中的“黑白鱼眼”表示北极、南极各有半岁（一年）是白昼或黑夜。
太极图的双鱼应该是不断旋转、不断相互转化的，每旋转180度黑白互变一次。★★★★★
3、“太极图”实际是“伏羲八卦图”的一个动态的变形图,是伏羲受到漩涡的启示而绘制的图样。
“八卦图”是用“折线”表示的“静态”的八边形图;
“太极图”是用“曲线”表示的环形旋转的“动态”图。
两图都承载着“一岁两年、四时八节、二十四节气”不断运动，不断循环的天象信息。★★★★★
“太极图”是“八卦图”的变形，突出了“阴阳变换、时间展开”的动态过程。★★★★★
由伏羲的八卦到宋初陈抟（tuan）的太极图，相隔八千多年，在这漫长的日月里，八卦太极图不知发生了多少变化。这也给我们去粗取精、探寻本源增加了难度。
先后天八卦之间的关系？
先天八卦纯乃依照洛书布列而成，简单的说来就是天5之位中而为0，上加从阳，下减从阴。因此，则5+4为9，即是阳之最，卦乃乾，同理，5+3=8为震，5+2=7为坎，5+1=6为艮。5-4为1，即是阴之最，卦乃坤，同理，5-3=2为巽，5-2=3为离，5-1=4为兑。由此洛书所布实乃先天八卦。不论洛书还是先天八卦，都是同一种阴阳二气的自然生成流转次序。按先天卦图，阴阳二气彼此消长：阳气生自东北震位，自东而南经离、兑到达乾之纯阳鼎盛，而后经巽、坎、艮渐衰，息藏于坤之纯阴；阴气生自西南巽位，自西而北经坎、艮到达坤之纯阴鼎盛，而后经震、离、兑渐衰，息藏于乾之纯阳。因此先天卦图所揭示的是天地宇宙的常规运行，诸如四季循环之类，这又可以表述为规律，是宇宙自然而然的原始的阴阳流行分布。那么究竟是如何一种流行路径呢？阳气上行，越上越强；阴气下行，越下越强；坎离中道，所驭为驾；阳坎行阴，阴离行阳。所以这个路径就是“阳气上行，按震离乾艮路线依次流转，艮则物极必反、周而复始再回到震；阴气下行，按兑坎坤巽路线依次流转，巽则物极必反、周而复始再回到兑。八卦逆而二气进，先天卦易成后天卦”。也就是按照先天八卦布局，阳气所行，震入离位、离入乾位、乾入艮位、艮入震位；阴气所行，兑入坎位、坎入坤位、坤入巽位、巽入兑位。于是先天八卦变成了后天八卦，从每个卦位看来是同一位置的卦向后发展了一变，但是从各个卦象本身看来则是前进了一个位，因此说，八卦逆而二气进，先天卦易成后天卦。这就是“易”理密码。为什么后天八卦要从先天八卦演变而来呢？因为先天八卦代表宇宙未曾衍生时原始自然的级别状态，宇宙必然由这个状态发展变化而来，而万事万物也必定遵循这个模式发展变化。
先后天八卦怎样分？
后天八卦方位，按阳四宫（乾坎艮震）阴四宫（巽离坤兑）的次序记忆，以乾开始，顺时针走向：由西北-北--东北-东-东南-南-西南-西得顺序，到兑西为结束。又读记先天八卦数以乾一兑二离三震四，巽五坎六艮七坤八为顺序（先天八卦来自阳顺阴逆，阴阳消长的太极~曲线）说的简单点就是先天八卦跟后天八卦那卦的位置不一样~每个卦的方位不一样~代表的方向也不一样
《四柱命理学》 四柱命理分析3
【长相命运】人的身材长相与生命属性特征
面相算命实无神秘可言，在于论证人的身材长相与生命属性特征之间关系，是建立在调查统计学基础上的低级预测，不具有因果必然关系。错多对少，仅供玩赏而已矣。
【发毛】讲究「三宜」，即宜软、宜黑、宜疏。一般有说,「十个秃子九个富」「贵人不顶重发」，光秃子[三子男]色淫。
【面额】讲究「天庭保满，地稞方圆」。一般有说，额大面方，到老吉昌。头小而窄，到老孤厄。中停長，遇君王；上停長，幼善祥；下停長，老吉昌。注：印堂悬针者厄运。面带桃花［鼻眼下雀斑］淫。
【眉毛】讲究「四宜三忌」，即宜长、宜秀、宜清、宜弯。忌短、忌散、忌杂一般有说，长则寿高、秀则福禄，清则聪颖，弯则善洁。短则贫寒、散则孤苦杂则粗俗。
【眼睛】讲究「六宜」，即宜长、宜秀、宜明、宜亮、宜严、宜威。长秀：仕途坦荡，高官厚禄。明亮：禀性聪慧，正直善良。严威：众人依附，威不可犯一般有说，鸡目狠毒，红眼人坏，龙眼人忠，三角恶劣，卧弓奸雄，鸳鸯眼逸淫，桃花眼淫贱。鹞子眼阴毒，斜飘眼［眼神飘忽游移］者淫，松眼皮子[三子男]色淫。通常观察人的方法：[眼正心正、眼善心善、眼恶心恶、眼斜心斜、观其人先观其眸]。
【鼻子】讲究：根高梁正头圆不露孔。一般有说，山根塌陷者淫贱，鼻梁低陷者散财。鼻孔仰露者孤贫。鼻梁光润丰满者富贵。鼻梁黯黑薄者贫贱。鼻梁坚而有骨者长寿。鼻脊不正或粗凸者遭难。鼻孔大而不露聪明。准头尖圆者多艺鼻梁如剑脊者刚烈。鹰嘴鼻者阴毒。大鼻子[三子男]男色淫。
【口齿】一般有说，口大形方者福。口正厚实者信。口形如撮者贫。厚唇大嘴[嘴大性感，唇厚多纹]者淫，樱桃小嘴者美。口角上弯者刚。两唇平齐者威。两唇厚丰舌长齿白者隆。口不见唇着恶。口如角弓者贵。口角高低者诈，暴牙者饶舌任性固执，门牙大双眼皮者性亢奋。
【耳朵】讲究「五宜」，即宜高、宜大、宜坚、宜厚、宜亮。高则福寿，大则英豪，坚则有威，厚则富有，亮则智聪。一般来说，两耳垂肩者贵。耳带垂珠者富。内堂阔大者聪。耳中有毛者长寿。耳上方尖者刚烈。上大下卷者贱。耳薄如纸者夭。轮翻廓反者劳。
【身材】「好头不如好面，好面不如好身」男女标准体形。男：v型魁梧；女：s型柔美。一般来说，双手细长者善，双手粗短者贪，手垂过膝盖者贵，手不过腰者苦，胸凸背凹者命穷，有背有腹者有福，无腰无臀者恶命，[十肥九富，不富在没屁股]，人胖臀大女[腰瘦突臀者]色淫，体毛女[手毛脚毛长]性旺，挺奶女[喜欢挺胸]性强。女人象男者克夫命苦，男人象女人者陰陽怪气。
【星座命运】天地影响与人的生命属性特征
星座算命，是用人出生时间归纳人本性特征的科学，旨在探讨天体运行状态对人天性形成的影响。算命方法属于逻辑归纳，仅能得出概率性命运结论，大有知出生时间就可知道对方个性的意味，可指导人们友好交往，和谐共处。
【白羊座】3月21日-4月20日。黄道∠＝北0—30。
也叫「牧羊座」，白羊就是绵羊，「牧」是放牧、家养的意思，星座形似绵羊白羊座人性格：「羊角」个性，开朗坚强，面对任何事情都会全力以赴，喜四处乱跑，有孩子气。人思想开放，行为保守，精力旺盛，富有挑战性，属于领导型的人物。缺点：鲁莽性急，对事情缺乏耐心，仅有三分钟的热度，单刀直入，容易得罪人，易犯“色戒”。最欣赏狮子座，最信任巨蟹座，最佳学习对象天秤座，最佳工作搭档金牛座，最厌戒天蝎座、魔羯座、处女座。最佳婚偶狮子座、射手座。
【金牛座】4月21日-5月21日。黄道∠＝30—60。
也被称作「牧牛座」，金牛「金精所变，祥瑞之物」，星座形似金牛。金牛座人性格：牛样个性，脾气固执，稳重沉闷，温良耐驯，怒而难阻。缺点：沉闷无趣。最欣赏处女座，最信任狮子座，最佳学习对象天蝎座，最佳工作搭档双子座，最厌戒巨蟹座、天秤座、水瓶座。最佳婚偶：摩羯座、处女座。
【双子座】5月22日-6月21日。黄道∠＝60—90。
星座形似双子「两个孩子」，双子座人性格：敏感善变，观察力强，善交朋友缺点：动作太快，快到会把自己都留下忘了带走。样样都懂，却样样不精。假装深情，略带神经质。有时吊儿郎当、玩世不恭。最欣赏天秤座，最信任处女座，最佳学习对象射手座，最佳工作搭档巨蟹座，最厌戒狮子座、天蝎座、金牛座。最佳婚偶：水瓶座、天秤座。
【巨蟹座】6月22日-7月22日。黄道∠＝90—120。
蟹「全身甲壳，双爪如钳，八足横行」，星座形似大蟹。巨蟹座人性格：蟹样本能，防卫力强，不愿私生活受到干扰。个性保守，充满母爱，温和含蓄，心软恋旧，善于用编织情网缠控他人，不喜阿谀奉承。缺点：优柔寡断，容易生气。最欣赏天蝎座，最信任天秤座，最佳学习对象摩羯座，最佳工作搭档狮子座，最厌戒处女座、双子座、射手座。最佳婚偶：天蝎座、双鱼座。
【狮子座】7月23日-8月23日。黄道∠＝120—150。
狮子「草原森林之王，性喜群聚」，星座形似狮子。狮子座人性格：狮样个性到处游荡，凶猛坚强，爱掌控制他人，喜欢赞美，有领导才能，具王者风范。缺点：骄傲霸道，不可一世，易犯“色戒”。最欣赏射手座，最信任天蝎座，最佳学习对象水瓶座，最佳工作搭档处女座，最厌戒天秤座、摩羯座、巨蟹座最佳婚偶：射手座、牡羊座。
【室女座】8月24日-9月23日。黄道∠＝150—180。
俗称处女座，处女「没有结婚的姑娘」，星座形似一姑娘。处女座人性格：人如其名，纯真高洁，合理完美，外表冷漠，非常严肃认真，知识丰富，做事周详，看似温柔其实刚毅。缺点：吹毛求疵，爱挑毛病，追求完美事事小心，洁癖内向，略带神经质，相信逻辑，按理出牌，易给别人造成了混乱，喜欢打断别人谈话，易犯“色戒”。最欣赏摩羯座。最信任射手座。最佳学习对象双鱼座。最佳工作搭档天秤座，最厌戒天蝎座、水瓶座、双子座。最佳婚偶：金牛座、摩羯座。
【天秤座】9月24日-10月23日。黄道∠＝180—210。
天秤:tiān chèng衡器，即天平。星座形似一天秤。天秤座人性格：秤样个性，左右平衡，遇事圆滑，善恶两极，言蜜心戒，绅士淑女，仪态优雅，冷静多谋很有悟性，公正中庸，死不认错。缺点：依赖心强，有逃避现实的倾向。无所不说，但每次说完之后，就会把原先说的全忘光。有贪求不成就会翻脸的幼儿习气，有时吊儿郎当、玩世不恭。最欣赏水瓶座，最信任摩羯座，最佳学习对象白羊座，最佳工作搭档天蝎座，最厌戒射手座、巨蟹座、处女座。最佳婚偶水瓶座、双子座。
【天蝎座】10月24日-11月22日。黄道∠＝210—240。
俗称蝎子，合指壁虎、全蝎，四脚腹长，蝎身带毒，星座形似一蝎子。天蝎座人性格：人如蝎性，目光敏锐犀利，耐力惊人，外表冷秘，内心枳热，懂得照顾自己，占有欲强，爱操纵别人，瞄准猎物绝不轻易放手。缺点：嫉妒报复心强。最欣赏双鱼座，最信任水瓶座，最佳学习对象金牛座，最佳工作搭档射手座，最厌戒摩羯座、狮子座、天秤座。最佳婚偶：双鱼座、巨蟹座。
【射手座】11月23日-12月21日。黄道∠＝240—270。
又名人马座。星座形如一人骑马持弓，似猎人。射手座人性格：猎人样个性，动作敏捷，自由善变，缺乏耐性，忠诚坦率，开朗乐观，好奇好争，脾气急躁善交圆滑，用情不专，对权位有野心，喜欢高朋满座。缺点：容易被人利用，缺乏才能，处事方法变速太快。最欣赏牡羊座，最信任双鱼座，最佳学习对象双子座，最佳工作搭档摩羯座，最厌戒水瓶座、金牛座、处女座。最佳婚偶牡羊座、狮子座。
【摩羯座】12月22日-1月20日。黄道∠＝270—300。
摩羯,水神的坐骑，头似羚羊，尾部像鱼，应叫「羊鱼座」,但常称「山羊座」。山羊和白羊相比，山羊更合群，更胆大，更喜高，但羚羊最甚，登高自我张扬异常冷静胆大。摩羯座人性格：坐骑的踏实个性，不喜欢碌碌无为，无所事事实际感很强，工作特认真，刻板无趣，理解悟性差。羚羊的登高胆大个性，遇事理性果断，冷静得让人可怕，爱以自己为中心，天生的领导人才，心胸狭隘很爱记仇，外交手法交友，对别人多疑，少有很好的朋友，如能成为朋友，便会对朋友很忠心。最欣赏金牛座，最信任白羊座，最佳学习对象巨蟹座，最佳工作搭档水瓶座，最厌戒双鱼座、双子座、天秤座。最佳婚偶：金牛座、巨蟹座、处女座。
【水瓶座】1月21日-2月19日。黄道∠＝300—330。
星座形似一水瓶。水瓶座人性格：观察锐利，推测力强，冷眼旁观，富有冒险不按牌理出牌，不爱固定模式，属飞跃天才型人才，博爱自由，待人亲切但不深交，处事完全不切实际，粗心大意，不断地犯同样的错误，从不给人以任何形式的承诺，对待社会问题总产生怀疑，有反传统思想，太冲动容易造成大喜大悲的极端结局，易犯“色戒”。最欣赏双子座，最信任金牛座，最佳学习对象狮子座，最佳工作搭档双鱼座，最厌戒白羊座、巨蟹座、天蝎座。最佳婚偶双子座、天秤座。
【双鱼座】2月20日-3月20日。黄道∠＝330—360度。
星座形似两条鱼，双鱼座人性格：爱撒娇，浪漫多情，脆弱不坚，不会拒绝别人，易坠情网，只知付出，不图回报，忠厚老实，易被他人利用，任性刁难，不爱阿谈奉承，易犯“色戒”。最欣赏巨蟹座，最信任双子座，最佳学习对象处女座，最佳工作搭档白羊座，最厌戒金牛座、狮子座、射手座。最佳婚偶：巨蟹座，天蝎座。
人的命运与星座有关吗？
时下许多人都对自己属于哪个星座感兴趣，特别是青少年，常津津乐道自己的星座和这个星座带来的前途命运，甚至个人的性格也是由星座决定的，这实在是一种洋迷信。地球绕太阳公转，地球公转轨道在天球上的投影叫做黄道，黄道经过了十二个星座，就是黄道星座，它们是:双鱼座、白羊座、金牛座、双子座、巨蟹座、狮子座、室女座、天秤座、天蝎座、人马座、摩褐座、宝瓶座。太阳在星空中每30天左右的时间是在一个宫里运行，所以就叫做黄道十二宫。用天上的星座卜算人的命运而兴起的占星学，就是把一个人诞生日期和黄道十二宫结合在一起，把每个人安插在一个星空里，不但如此，还标明某一宫的人性格怎样，前途怎样等等。天上的星座中的星星彼此相差遥远，它们之间毫无关系，但投影在天球上就组成了我们看到的三角形、四方形等各种图案。古人根据神话传说加上巧妙的想像，给它们起了许多名字，就是星座。可见星座(外星宫)和人的生日、前途毫无关系，说星座和人的命运有关系，纯粹是无稽之谈，只是一种迷信而已。不过每个人有一个星座属相也是一件趣事，就像中国习惯上说你是属虎、属羊、属狗等一样，也正巧是十二个。但这些只是一种标记符号，与人的性格、前途无关，不可混为一谈。十二星座的未来和命运
白羊座的人完全忠于自己的心情，所以一旦喜欢上一个人，就停不下来，永远也不放弃。爱情的告白也非常直接，习惯了拐弯抹角的人，可能会被这种态度吓到，反而会退缩。不过，大部分的情况下，他对你这种爽快的个性都能产生好感而接受你，你一谈起恋爱，就会比以前更有活力，好女孩的形象就会更强烈，这也是你的特质之一，就算你的爱情攻势失利，你也不会退缩，还会朝着下一个目标勇往迈进。但是，只要对方稍有背叛的行为出现，不管你再怎么喜欢他，原先的所有感觉都会冷却下来，你连问都不问一声就会掉头离去。金牛座温暖的气质和可爱的形象正是你的过人之处。然而你在观察男性时却又非常踏实，不会被第一印象或外表所吸引，你会寻找一个跟自己合得来，或者在一起能有未来的人，然后再谈起恋爱，相当聪明。你不擅于主动发动攻势，但是一旦动起真情就会猛烈而持续，成功率相当高。但是，你从年轻时就有强烈的结婚意念，会把爱情和婚姻画上等号，结果可能造成他的心理负担。此外，由于你的感受性强，一旦经历过痛苦的恋情，就很难从挫折中重新站起来。如果你的他是个不诚实的人，日后会为你带来不幸，所以选择对象时要着重对方认真而正直的个性。累积恋爱的经历后，你会成为一个很有魅力的女人。不要害怕失恋，勇敢向前冲！双子座你的脑筋转动迅速，擅于打扮，颇能洞悉流行趋势，恋爱时也讲求快速而轻松的感觉。你会主动发动攻势，而且也很容易响应对方的挑逗，藉以判别对方是否具幽默感。较缺乏原则，如果看上对方，你会毫不客气地区分成聊天用、一起出游用等各种不同的用途，同时跟几个异性交往。你这样的个性当然会把策略或小小的谎话当成是恋爱的调味料。如果这段恋情让你觉得很不错，你也会任其发展下去。但是，你绝对不会全心投入，也没有想过专心一意，因此对方常会怀疑你是不是真的喜欢他而感到不安。如果你是抱着这种心态跟他交生，他也会自有打算，把你当成候补人选看待，关于这一点，你要多注意些。巨蟹座感受性丰富、非常罗曼蒂克的巨蟹座，对感情的憧憬萌芽得早，恋爱的次数也相当多。你的致命武器就是感觉敏锐。第一次见面就让你有感觉的人八九不离十是跟你同样感性的人。你没有拟定什么特别的攻势，却往往容易成就一段感情，这就是敏锐的直觉所造成的。你一旦喜欢上某个人，就会为对方竭心尽力，紧迫盯人。对你而言，为对方做事是最大的喜悦。你最擅长亲手作料理或礼物，营造家庭式的气氛。大部分的男性都敌不过这种攻势。恋爱中的巨蟹座显得格外性感，让男性觉得你充满魅力。但是你的嫉妒心和占有欲倍于常人，表现太过分的话，可能导致分手。狮子座你个性开朗且具高贵的气质，总是相当引人注目。可能有很多人会对你发动攻势，然而你恋爱的次数并不多。因为只要你觉得不适合，你就会断然地拒绝对方。你自视甚高，一向崇尚名牌，选择恋人时绝不妥协。因此，就算你觉得对方不错时，也不知道如何采取主动。你害怕失恋，所以总是一直等待。一旦谈起恋爱来，你就会很认真，真诚地培育你们的感情。对狮子座而言，最低潮的时候就是情敌出现时。你的直觉不算敏锐，因此非得等到事情曝光了，你才会发现他三心二意，或者有人横刀夺爱。这时候，不要惊慌失措，仍然要维持住王者的姿态悄然引退。死缠烂打只会伤害你的自尊。期待下一段恋情吧！处女座你的个性拘谨又认真。处理事情慎重无比，所以就算喜欢上一个人也不敢表现出来，只会在内心单恋，这是处女座的特质。但是，你也会有理性的一面，譬如看着他时，你会考虑，这个人真的适合我吗？他是不是诚实？发动攻势是否有胜算等等。一旦成为恋人，你就不会再强出头，非常细心体贴，因此，他会更想要呵护你、珍视你。你属于那种成为恋人之后，会得到更多爱情的人。但是处女座往往有批判的精神，这一点要特别注意。当你们的关系变得亲密之后，你往往会毫不客气地指责他的缺点以及其它许多事情。你得好好想想，这样有多伤他的心。要懂得珍惜目前所拥有的。天秤座你优雅的特质和不拘小节的开朗性格受人欢迎。天秤座的人就算什么都没做，你一样可以得到自己想要的恋情，是相当幸运的人。策略或可爱的小谎言在你们成为恋人之后更具刺激性，会使他的热情指数急速窜升。但是，当你不想受限于一个恋人，或者渐渐骄傲起来的时候，分手的时刻就来临了。一开始觉得你很可爱的他也会渐渐地对你这种态度感到反感。当他有点想离去的时候，你却依然没有留人的打算，结果两人的关系就此决裂了。如果你真的喜欢一个人，一定可以发展出一段美好的恋情，重要的是你必须率直地表现出自己的感情。
天蝎座女性成熟而性感的魅力会化成适度的柔情，使男性忍不住想接近。但是你并不会因为第一印象或表面化的交往而喜欢一个人，总要等了解了他的性格和兴趣、SENCE之后，才会慢慢地产生好感。你会花上一段时间确认他适合自己之后才展开攻势。你有很多种方式让他对你回头多看几眼。天蝎座的人只要一燃起雄心，任谁都阻止不了。一旦成为恋人，你会给他所有的一切，诚实而热情地奉献。但是，另一方面你的嫉妒心也相当可怕。他多半都会受不了而退缩。如果你想留住他，就要记住不要束缚他。射手座你的好恶分明，属于即知即行的类型，所以发动攻势时相当快速，而且直接。有时候甚至会趁对方心意不定的时候攻其不备。在这种情形下产生的感情都是极为热情而与SEX脱不了关系的。你会以迅雷不及掩耳的速度建立起属于你们两人的世界。很遗憾的是，这种关系多半都不长久，这也是射手座的坏习惯。你很快就会转移目标，这时，他的存在一下子就没什么意义了。经过多次的感情流浪之后才会遇到可以长相厮守的对象，这就是射手座的爱情模式，可是，即使跟这个人交往，你偶尔还是会在外面拈花惹草一番。射手座的人是无法固定于一个地方的。偶尔回到原来的对象身边享受一下轻松的感觉才能让你觉得安心。摩羯座你看来认真而晚熟，但是事实上是相当罗曼蒂克的，对爱情相当敏感。然而你又不喜欢受到注目，尽可能不和别人起冲突，所以在感情方面也往往比较畏缩。心有所属时却往往会在意四周人的反应或觉得难为情而不敢主动出击。大部分的情况是在自然相处的情况下，不知不觉发展成恋人的关系。正因为如此，如果你真的喜欢对方，就算有障碍，必须多花一点时间，你也会一直把他放在心上。你的个性看似温和而率直，但是一旦爱上一个人，就再也听不进别人的话，表现得相当顽固，这种个性实在会让恋人吃不消。一旦吵起架来，就很难找到妥协点，终至决裂。水瓶座你生性冷静，喜欢跟各式各样的人交换情报。你比较喜欢维持朋友之上、恋人以下的关系，排斥两个人紧紧黏在一起的感觉。跟各路朋友一起欢乐才适合你的个性。开始谈恋爱时，你握有主导权，采大胆而率直的方式发动攻势。你不会掩饰自己的心情，一次不行，再来两次、三次，相当有耐性，成功率很高。但是，当你用这种方法掳获恋人之后，你还是宁愿跟同伴一起行动，对恋人以外的朋友也相当亲切，不喜欢两人单独相处。所以对方会有所不满，然而你却觉得这是很自然的事情。自由而快乐的开放交往是你的恋爱模式。不了解你这种个性的人是无法跟你长相左右的。双鱼座敏感又纤细又罗曼蒂克的双鱼座很容易陷入爱河中，有时候纯真的近乎为爱而爱。不会积极主动，有一点畏缩，男性一见到你，总想好好呵护你。所以你的恋情往往是在对方的引导下开始进行的。你喜欢的人前来邀约自然没话说，偏偏你不喜欢的人也喜欢来参一脚，而你有不懂得如何拒绝，结果在对方的利诱下开始交往。你不会仔细的观察对方，等到开始交往之后才感到梦想破灭，却又提不出分手的要求，非常地优柔寡断。最好多听四周人的意见，找一个合适你的人。经由亲友介绍，从中挑选踏实一点的人才是适合你的Mr.Right。望采纳谢谢
星座的性格和命运什么的都是如何推测出来的？
有些人认为，星座占卜只是些无稽或幼稚的玩意；也有些人将星座占卜奉若神明，凡事无分大小，先看星座占卜结果再作决定。但很明显这些观念都是极端和不良的。我个人认为，星座占卜是一种统计学，一种将人类性格特徵分类的统计学。透过出生年、月、日、时间和地点，便可得出一个独一无二的占星图，而经过分析，便可得知一个人的性格特徵。〔辅注：近日看到一些文章，引述到占星学和统计学在产生时间上所出现的差异，以否定了占星学即是统计学之说。看来，占星学益发神秘了！〕有人质疑星座占卜的准确性，觉得占卜的结果时中时不中，於是便武断星座占卜只是欺人的玩意。说这些话的人对占星明显认识不足。真正的占星术又岂止单一个杂志星座的分析？试想想，全世界如此多人，难道全部人加起来便只有十二种性格？这明显是不可能的。那些想单以杂志的一周星座运程来考证占星学的人，无疑是在侮辱自己的智慧。
我认为占星学所注重的是性格特徵的分析，而多於作为预知未来的占卜。那些什麽每天/周的星座运程占卜，我敢说九成是骗人的。同样的验证方法：全球的人加起来每天只有十二种遭遇？答案相信无用多说了吧！就我所知的占星学来说，一个人便最少有二十二个代表星座，分别是第一至十二星宫、太阳、月亮、水星、金星、火星、木星、天王星、海王星和冥王星所代表的星座。各星宫和行星分别有不同的象徵意义，所以，一个人可提供的代表星座越多，性格特徵的分析便越准确。坊间的杂志报纸纯以出生日期分类的十二种星座，其实只是太阳所代表的星座(简称太阳星座)，单以二十二分之一的代表星座来占测一个人的性格特徵，准确性自然低了！这亦是人们觉得占星的结果时中时不中的原因之一。
在这地球上，是没有生物能独自生存的。(生物学定理：所有生物都是食物链中的依存者。)生物间的协调越好，生物的繁殖和生存模式便越理想。套用回现实世界，我们现今生存在一个『互动』的社会当中，若我们与身边的人关系越好，生活也自然越称心如意。那如何才能拥有良好的人际关系呢？知己知彼可以说是相当重要的一环。当熟悉了自己和身边人的性格特徵后，再加以适当的调节，人际关系自然可以得到适当的改善。但我们都知道，要做到认识自己已相当困难，若论到真正了解他人，更要花不少的时间和精神。在这方面，占星学便能於一定程度上帮到我们。透过对方的出生日期，便可大约得知对方的性格特徵，从而缩短了我们适应一段新的人际关系的时间。举一个例，你现在身处在一幢不熟悉的摩天大楼之中，突然停电，你身上只有一枝电筒，身边没有人，若单凭运气乱打乱撞，是否要耗相当多的时间才能走出大楼？但若你手持一份大楼的建筑图则，要走出大楼是否相对容易多了？
走出大楼便好比人生的历程，占星学便好比那份建筑图则。当然，这譬喻是简化了的，目的只在於说出占星学在我们人生路上确能起到一定的辅助作用，尤其在认识自己方面。
但要注意的是，占星学并非万能的。过度依赖占星学(尤其学艺不精的)必定做成反效果。其实任何类型的占卜也是一样，切不可盲目尽信，也切忌依赖。这世上是没有百分百准确的占卜的，说真的任何事物也没有百分百的，你能找到一个数学上百分百圆形的东西吗？答案当然是不可能的。所以，任何时候也应紧记，占卜的结果仅能作『参考』之用。可能占星的结果在甲身上是应验的，但在乙身上，可能会出现偏差了。我们要知道这世上的变数实在太多太多了，是以占星的结果在不同的情况下都会出现一定程度的误差。所以，我们便要懂得”善用+分析+考证〃占星的结果了！『在未认识事物的全部以前，任何结论都是不可靠的。』
希望各位对占星学有兴趣的朋友，能以正确的观念和心态去认识占星学吧！:)以上内容是小编整理的关于《四柱命理学》和四柱命理分析的优秀文章，喜欢小编发表的《四柱命理学》和四柱命理分析请一定要在下面浏览哦，我们将第一时间给你回复！