民间算命十天干真诀 十天干算命法
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民间算命十干天秘诀
阳木最喜见庚丁，四时昼夜要通根，
见辰化为青龙贵，见戌魁罡属福星，
午火为死本消灭，阴水侵蚀反伤身。
乙干见庚虽云合，阳金利刃限制多，
亥子齐来随水去，一遇墓库必蹉跎。
乙木天干喜向阳，丙火午火姓名扬，
雨露滋润己培根，富贵荣华家世昌。
丙阳尤畏己癸侵，更忌干头显壬辛，
云遮雾挡名利败，霜重雪并祸己身，
单甲只寅富贵至，惟恐重重遮日林。
阴火嫡母不一般，制伤化杀利路宽，
玉堂天乙能助我，若不豪富也掌权，
继母藏透皆为忌，兄弟争夺主凶顽。
戊土尤爱四库临，刑冲财官反为真，
珠玉伤官能为祸，夺食枭印是真神。
专禄花草月时见，失贵失身半生贫，
妻来就我荣华至，杀印相生必成名。
田园不喜花草侵，正母贴身酉相亲，
杀枭叠见重重祸，如不早夭一世贫。
阴土喜爱见财官，正禄正马宜透干，
寅亥死地不为福，身处败乡怕金弹。
阳庚皆喜土包藏，天河天星利名扬，
偏印重叠难成事，绝处反喜土阳刚，
伤官本是惹祸物，身到死乡败一场。
珠玉本来爱壬乡，壬丙交辉定吉昌，
禄地生地都为福，只怕兄弟劫一场。
辛金软弱不比庚，四库无冲业难兴，
戊己尘封不为贵，儿孙遭殃贫贱真。
江河本喜戊堤防，逢庚则变活力扬，
神龙吸水到天门，食神财星显吉祥。
大江东去一片伤，死墓绝地切宜防，
官星本是荣身物，黄河一片水茫茫。
雨露最怕剑锋金，寒金结露必定凝，
日出朝霞堪为美，雨后虹桥富贵真。
珠玉宝贝能作福，杀星有化不夭贫，
老阳少阴干头合，鲤跃龙门到朝廷。
解译后
甲木最喜见庚丁，四季日夜要通根，
见辰化为青龙贵，见戌魁罡属福星，
午火为死本消灭，癸水侵蚀反伤身。
乙干见庚虽云合，庚金利刃限制多，
亥子齐来随水去，一遇未库必蹉跎。
乙木天干喜丙阳，丙火午火姓名扬，
癸来滋润未培根，富贵荣华家世昌。
丙阳尤畏己癸侵，更忌干头显壬辛，
己遮癸挡名利败，辛重壬并祸己身，
单甲只寅富贵至，惟恐重重癸水侵。
丁火甲母不一般，制戊化癸利路宽，
酉财亥官能助我，若不富豪也掌权，
乙枭藏透皆为忌，丙劫争夺主凶顽。
戊土尤爱四库临，刑冲财官反为真，
辛金伤官能为祸，夺食丙枭是真神。
巳禄卯草月时见，失贵失身半生贫，
壬癸就我荣华至，杀印相生必成名。
己土不喜乙草侵，丙母贴身酉相亲，
乙丁叠见重重祸，如不早夭一世贫。
己土喜爱见财官，壬财甲官宜透干，
寅亥死地不为福，身处败乡怕金弹。
庚金皆喜土包藏，壬河丁星利名扬，
戊枭重叠难成事，死绝反喜戊来帮，
癸伤本是惹祸物，身到死乡败一场。
辛金本来爱壬伤，壬丙交辉定吉昌，
酉地子地都为福，只怕庚来劫一场。
辛金软弱不比庚，四库无冲业难兴，
戊己尘封不为贵，儿孙遭殃贫贱真。
壬河本喜戊堤防，逢庚则变活力扬，
辰龙吸水到亥门，甲食丙财显吉祥。
运走乙卯一片伤，卯辰巳地切宜防，
己官本是荣身物，浊河一片水茫茫。
癸水最怕见酉金，寒金结露必定凝，
见丙见戊堪为美，戊癸一合富贵真。
辛金宝贝能作福，己杀有化不夭贫，
戊土癸水干头合，鲤跃龙门到朝廷。
一、日干临甲木的喜忌
最喜庚金伐，斫削成大才；辛为柔弱金，木坚金易折。
见戊利经商，财大腰气粗；己来合甲木，命主手脚缚。
壬为汪洋水，无寅随波逐；癸为云雨水，夏解炎燥苦。
丙为太阳火，冬春可暖局；丁使甲外柔，无庚人虚伪。
乙为透天刃，合庚失贵气。
二、日干临乙木的喜忌
丙能去阴柔，木火通明格；丁使乙萎蔫，见辛成武贵。
戊为刚硬土，柔木无力伐；己土名田园，反哺乙木发。
庚来性多疑，难有用武地；辛能绊丙火，难以发秀气。
壬掀浪滔滔，弱木惧漂泊；癸水润花木，不惧燥火烈。
见甲系藤萝，四时皆相宜。
三、日主临丙火的喜忌
逢甲愈刚烈，无庚多招祸；乙木具理智，木火通明格。
丁为丙之刃，少金杀气重；戊来性过刚，取贵壬调节。
己可去火燥，却失光明节；庚生壬抑丙，财富满仓筐。
辛来投怀抱，忘义恋情色；壬可驱炎燥，显威居权要。
乌云癸遮日，光芒难普照。
四、日主临丁火的喜忌
甲现须庚劈，事业可大成；乙生火微弱，丁难锻顽铁。
丙可去忧郁，命主显生机；戊遇甲或金，以智成巨富。
己为命主寿，心宽好口福；庚金须带甲，无甲命贫苦。
辛透人慷慨，财来似潮涌；壬现合官贵，有甲富贵临。
癸须甲或戊，七杀化权柄。
五、日主临戊土的喜忌
甲疏土有用，无甲枉费心；乙官性柔弱，难以成大贵。
丙火照顽土，寸草不易生；丁火功在铁，星火难照明。
己逢甲或丙，稼穑成富翁；有庚才华溢，立业建大功。
辛须丙癸现，出入显门中；见壬成堤岸，虽苦事业成。
癸财长流水，源源库能存；巳月禄当权，厌甲喜癸润。
六、日主临己土的喜忌
甲来贵合身，无甲性吊滞；乙乏克伐力，碌碌一无成。
丙火照阴土，万物得滋生；丁为灯烛光，难得显大功。
戊须甲来疏，无甲性顽冥；庚金可泄秀，豁达重信诚。
见辛贪财色，处处留情种；见壬则智浊，邪道起歪风。
癸水配丙甲，事业方发达。
七、日主临庚金的喜忌
甲财利润厚，劈之可发荣；乙却束手脚，吝啬守财奴。
丙为太阳光，虽烈不炼金，丁火锻成器，显贵入公门。
戊土性干爽，泄秀不污壬；己土阴而浊，貌丑性下品。
见辛须甲丁，无则性毒狠；逢壬金水清，才貌最可人。
癸来伤丁贵，叛逆成霸匪。
八、日主临辛金的喜忌
甲为刚硬木，日主遭反侮；乙木性柔弱，适制财丰厚。
有丙恋财色，壮志被削磨；丁毁珠玉金，易成伤残身。
戊硬不生身，才华受拘禁；己土污水浊，辛金失光泽。
壬水金清白，冬生喜丙火；癸为云雨露，难列富贵格。
庚来扶弱生，不惧泄耗克。
九、日主临壬水的喜忌
甲现好灌溉，慧质成大才；乙畏天河倒，随波不自在。
丙火水既济，财富排天来；见丁酒色客，财从手中过。
戊土堪作堤，威武镇邪恶；己混不清沏，一生昏噩噩。
庚为水之源，不惧土木火，辛白水愈清，才华盖世歌。
癸来劫财去，又将妻夫夺。
十、日主临癸水的喜忌
甲木参天树，雨露无奈何；乙木为花草，滴水不干渴。
丙火映彩云，绚丽壮山河；丁火光微弱，有财能几何？
戊来合俊秀，老翁或丑婆；见己水不清，智商打对折。
庚生怕太过，金多水必浊；辛癸两相见，金白水清格。
壬兄助身旺，不怕火土多
民间算命十天干真诀 十天干算命法2
简论格局与日主的关系
——兼论《子平真诠》
作者 朱算子
或者，格局就像菜肴的好坏，而日主就像一个人的食量和消化能力。有好的菜肴，但没有好的食量和消化能力，菜肴再好也是枉然；反之，有好的食量和消化能力，但没有好的菜肴，更是一场空。
当然，对日主旺衰强弱程度的要求也不必过高，更不必追求日主与全局五行的平衡，一个日主只要有根有气,基本上就可以承担各种格局了。 《子平真诠》上说：“是故十干不论月令休囚，只要四柱有根，便能受财官食神而当伤官七煞。”
《子平真诠》上有两个概念，一个是“有情”，指的是月令格局的组合结构要合理合情，最重要的原则就是月令用神四吉神宜扶（顺用）四凶神宜制（逆用）；一个是“有力”，指的是用神、相神、喜神要有根有力而清纯不杂（很自然，忌神就是越无根无力越好）。“有情”看重的是干支五行的位置结构，“有力”才注意各种五行的旺衰轻重问题。这里更要注意，必须“有情”在先（即用、相、喜等神的组合位置结构要首先考虑，看能否构成某一种格局并以此定格局之成败），“有力”在后（即用、相、喜等神的五行力量和根气问题可以放后一步考虑,看能否满足某一种格局的要求,并以此定格局之高低），如果没有“有情”在先，侈谈“有力”就没什么意义。至于判断一个格局总体的成败高低（大致对应着人生的富贵贫贱、吉凶顺逆），则要“有情”与“有力”互相结合才能做到客观全面。
《子平真诠》还有一个特色,就是非常看重“相神”的作用（可以说，《子平真诠》的特色就是一部“相神论”），如果一个命局，只具备月令用神，而没有相神，《子平真诠》就认为它还是不成格的，或者只是个半成品（有无相神的问题,就是格局上的结构性问题）。所以《子平真诠》里有一句话很著名:“伤用神甚于伤身，伤相甚于伤用。”这是什么意思呢？既然“伤用神甚于伤身”，说明日主与四柱五行的平衡问题其实不那么重要（伤身指的就是日主身元偏弱或偏旺而无调节或救应）,而伤害了月令用神的问题则较为严重（注意，如果月令用神为官星而受克，是一种伤害，但如果月令用神为七杀而无制，同样也是对用神的一种伤害,要辩证理解）；然后又递进一层,“伤相甚于伤用”，意思是说，伤害了月令用神的问题虽然比较严重，但伤害了相神的问题又更为严重！这不是很容易理解的吗？
《子平真诠》还有很多地方，也提到了五行旺衰强弱的判断方法（如“论十干得时不旺失时不弱”之类），有时还特别提到了日主旺衰强弱对格局的影响或意义，但实在看不出，它强调的是日主要如何如何追求与全局五行平衡的问题。相反，它更多时候，强调的是这样一个概念：在格局里，也是需要考虑日主强弱的问题的，但不能以日主为主体来看，也不能以日主中和、平衡的标准去看，而是要根据格局的需要去看，格局喜欢你弱，你就弱，格局需要你强你就强（也就是日主身元如何去服从、配合、适应和利用格局的问题，而不是身元要求格局怎么样甚至否定格局的问题）；调候仅是影响五行强弱与力量发挥的因素之一，但并不影响格局的组合结构问题；在格局理论里，日主强弱与调候得失对人生命运产生的影响并不大，大致月令格局的组合有情与有力问题占七分到八分的命运决定力量，而日主强弱与调候得失的问题只占二分到三分的命运决定力量。
所以，日主强弱的问题，在看格局的过程中虽然也需兼顾，但必须明白，格局的出发点和中心点在于月令用神（连带到相神），而不在于日主，这个主宾位置不能搞混了。比如杀印相生之格，杀重印轻为格高，而日主呢，有根即能受生，却是宜弱不宜强，盖身弱而喜印生也——从印星和日主的关系来说，确实用到了一种平衡原则，但必须注意，杀印相生格最关键的地方并不在于印与身的平衡或流通问题，而在于杀与印的轻重问题，以及印星这个相神不能受损的问题。又如财喜食生之格，财星和食神有根有气为格高，而日主虽然是宜旺不宜弱，但同样须注意，更重要的问题是，财格不能缺少食神这个相神！日主强弱与担不担财的问题跟有无相神这个结构性的问题比起来，实在是太轻微了所以在格局的思维里，日主只是客体（意即：我们个人只是宇宙和社会的客人应该听命于这个世界或社会），而不是主体（意即：我们个人不是宇宙和社会的主人，无权要求这个世界或社会怎么样怎么样），日主到底宜强还是宜弱是由月令格局来决定的，而不是由日主自己决定的（日主自己当然是喜欢平衡中和，但格局不吃这一套），也可以说，日主只是格局的配角，不是主角（但在平衡用神的思维里，日主是主体和主角，月令则是客体，是日主的配角，月令的好坏宜忌，是由日主来决定的）。所以很多时候，日主强弱真的不需太措意，日主只要有根有气即可，不必太重视其强弱，更不需要追求平衡与中和，而真正应该重视的是月令格局的好坏成败。
注：文中所提到的“所以在格局的思维里，日主只是客体”、“我们个人不是宇宙和社会的主人”、“日主只是格局的配角，不是主角”等概念或类似的概念，只是为了说明月令格局论命与日元平衡论命的不同出发点而设立的特殊说法，但是从哲学层面来说，不管是哪一种思想体系或论命方法，我们个人（日主）始终都是世界（或格局）的主人。因为就算我们是奴隶或奴仆的身份，但只要我们服从主人的命令，我们也同样可以把握自己的命运，做自己命运的主人（所以我们在服从主人命令的同时，其实也在利用主人来发展自己，也许有人会认为这是一种“奴性哲学”或阿Q精神，但即使是奴性哲学或阿Q精神，也未必不是一种生存或发展之道，只要能生存甚至还能发展，自己就是自己命运的主人。世界之道本来就是阴阳相成相因的,如果只有阳性的“主人哲学”，而没有阴性的“奴性哲学”，那也是乱套的。事实上，每一个人身上都有“主人哲学”和“奴性哲学”同时存在，因为每一个人都永远处于管理与被管理、主动与被动的状态当中，即使看起来强大无比的英雄或霸主，也有他自卑怯懦的一面，只是不愿示人而已）。所以，我们如果把这个观念运用到命理上，那么即使在月令格局的思想体系里，日主需要去服从、配合和适应格局（而不能自作主张去要求格局怎么样甚至否定格局），日主其实也是在利用格局，日主也始终是格局的主人或主角。所以，也有些月令格局论者，始终把日主看成是主体，而格局是客体（他们的术语是“体”、“用”），也是对的。
七杀正财日主正印是什么格局?
时干上庚金被坐下辰中所藏乙木合住，不以官杀混杂论。巳酉合金，生壬水，生身。格成杀印相生。好格局。邱平策的日主用神格局法成立吗？
现在的格局理论也真有点乱，像徐伟刚、黄大陆、呆鬼王庆等人搞得公说公理婆说婆理，让人头大！难怪有人说现在的格局理论就像一地鸡毛；如果邱平策的日主用神格局法成立的话倒是可以大扫除了，如果不成立的话，那就会是邱平策的一个笑话了。时间会证明出一个结果的。民间算命十天干真诀 十天干算命法3
1、建禄主马木逢春，夏火秋金冬水临，四柱财官身要旺，虽有神煞不受贫，嫌子时受官来亲，无义驿马易宫门，水燕青贵不如坎，丈夫克妻少子孙。
2、伤官羊刃要相生，正官多见必然凶，伤官有制必有气，刑冲破害一段空，忌官官旺怕官冲，伤官伤尽贵无穷，官星不如财星遇，万里鹏程彻底清。
3、食神喜劫怕逢袅，偏官详柱跨金龙。见火偏印主相病，冲破印绶福寿逃，更忌死绝怕逢袅，刑冲多见祸多遭，食神喜前煞喜后，运行岁运几飘遥。
4、月下羊刃能掌权，羊刃重见克妻贤。偏官为首身为贵，刑冲多见命里难，更喜正印爱正官，要见财胜祸连连。天月二德来相助，一世荣耀掌大权。
5、正官摘去月中藏，最怕刑冲破害伤，官煞混杂人贫贱，官旺身衰少年亡，甲乙生酉卯木伤。不走丁火最高强，干透越旺行财运，一品当朝伴君王。
6、七杀深源好偏官，身轻煞重必伤殘，正印喜煞明显贵，食神制杀命里全，喜正印而忌正官，制服太过遇艰难，一杀一制讲身旺，未到江边非等贤。
7、正印喜官怕财星，官星透泄贵而乐，财多破印根基破，杀弱一起贵体生，忌死绝、怕刑冲，月不冲破贵而明，天月二德来相助，一世荣耀贵无穷。
8、月下偏财命里强，财旺身相有田庄。命犯子午卯酉贱，若逢偏印野花香，忌正财、食神强，官印相生福禄长，兄弟频走常在外，其主别乡苦奔忙。
9、正财喜旺喜身强，比肩重逢夫妻伤， 官印助身身能旺，紫袍玉带伴君王，官愁沐浴怕刑伤，七杀见财不可当，比肩怕财财怕劫，财官印绶怕空亡，身旺财旺能发福，身弱财弱而多忧。
10、月下偏印秉气清，辰戌丑未月中生，四柱无财为官贵，身旺英雄福禄成，官显达，路亨通，星灵深道忌刑冲。月不冲破无边福，永世沉雷第一声。
命学有法，用无定法，许先潮说：“大家把这些算命基本法则掌握后，一定要勤于实践敢于面对实际，日积月累，例题增多。经验丰富，算命没有不准之理”。
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