滴天髓与子平真诠 子平和滴天髓
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“滴天髓”与子平天机
老子曰：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”
《易传》言：“易有太极，始生两仪，两仪生四象，四象生八卦八卦定吉凶，吉凶生大业。”
万事万物的由来，无不如此。
《滴天髓》被今人视为中华传统命理学的最高境界，有如树顶的硕果，成熟诱人，只是高不可攀，由此也被称之为天书。
前人言：命学古籍，首推《滴天髓》和《子平真诠》二书，最为完备精深，后之言命学者，虽千言万语，不能越其范围，如江河日月，不可废者。《滴天髓》为命理之巅，《子平真诠》为入门必修。
《滴天髓》被称为天书的原因，主要有以下两点：一、其只阐述命理的总规律和大原则，精于框架的构建而疏于细节的完备，不是命理的初、中级读本，非一般人所能看懂。二、其编排的程序是由高到低、先道后术，而非我们所习惯的、所适应的、所能学会的、所认为的从初级中级到高级的由术入道循序渐进的学习方式。
自古到今，命理学者无不视其为好书，只是少为人懂。曾有不少人质疑其在编排和阐述顺序方面的不合理性，可是，不管是顺着看还是倒着学，都找不出头绪，几乎无人能入其门。
命学是道学，《滴天髓》为古代得道者所留，它的编排无不符合玄学的特点，它的阐述无不遵循老子道的规律和体现《易经》阴阳的精神，字字珠玑、句句真言。只是，玄学不是科学，要是用习惯性的思维去理解，除了感到高深以外，别无他用；唯有知道玄学特点的人，用玄学的思维去解读，才会发现他的无限阶值所在，子平之门由此打开。
是啊，人讲缘份，千年等一回，物，也是如此。有些书可以寂莫千年，只为等待几个甚至一个读懂他的人。《滴天髓》，正是一本这样的书。
下面谈谈我对《滴天髓》结构的一点浅见，以及它所揭示的秘密滴天髓”的构架
《滴天髓》全书分为“通神论”和“六亲论”两大部分。
“通神论”中的“神”可理解为子平的精神或灵魂，“神”也可看成是道的体现。“通”，第一层意思为进入和沟通，第二层意思为彻底明了、通晓之意。通神的完整之意应为沟通以后的彻底明了。这样，通神的本义也就清楚了：进入子平的思想、沟通子平的灵魂，通晓八字的真义。
“六亲论”包括六亲和杂象。六亲是日主的延伸，杂象即日主三六九等定位之后的人生万象，它是子平命学在人事物细节方面的具体运用和无限拓展。此部分属道之“三生万物”和易之“八卦生万物”的内容。
《滴天髓》的构架可概括为：总纲、理气、峦头（形法）。
一、总纲
开篇“通神颂”，就是此书的总纲。《滴天髓》的灵魂、子平的精神都在这短短几句话中。
1、天道：欲识三元万法宗，先观帝载与神功。
2、地道：坤元合德机缄通，五气偏全定吉凶。
3、人道：戴天履地人为贵，顺则吉兮凶则悖。
4、知命：要与人间开聋聩，顺逆之机须理会。
5、理气：理承气行岂有常，进兮退兮宜抑扬。
6、配合：配合干支仔细详，定人祸福与灾祥。
通神，就是领悟子平的精神，遵循道的规律。子平精神首先在阴阳，阴阳在八字中体现为形气和天地人，其以五行（干支）十神（吉凶神）宫位（年月、日时）为载体。形为阴，五行、干支、十神的组合结果；气为阳，天地主气、人间杂气也，以太极和象为代表。天地人，天道、地道、人道的运行规律和作用法则
这段话的前三句，讲天道、地道、人道的运行规律和吉凶法则。第四句，讲天地主气和人间杂气于命运的重大意义。第五句，讲理气，也就是讲对天地主气和人间杂气的处理方式，如阴要阳来造阳要阴来成，如四凶神为主气时要逆要抑、四吉神为主气时要顺要扬。第六句，讲干支组合，也就是峦头；以理气结合峦头来定位人生的吉凶祸福。
短短几句话就把命学的精神阐述的清清楚楚、明明白白。当然，要是不懂阴阳、不明天道、地道、人道的运行规律和作用法则、不知天地主气与人间杂气的存在，永远也无法理解“理气”为何物。
命理是阳学，核心就是理气，旺衰平衡、用神忌神的峦头（形）法，只是其中的辅助之法。命理是通过梳理天地阴阳、五行干支十神凶神之气，来推断人生的富贵贫贱寿夭吉凶的，要是不能领会理气之意，也就不可能通神了，接下去的理气、形法部分也只会越看越糊涂。。
二、理气
“滴天髓”总纲以外的前部分内容是对理气的细化和运用，主要由以下几部分组成：
1、五行、干支。五行和干支是阴阳最为直接的载体。其以天干、地支、及干支组合为中心来展开论述，涉及动静、刚柔、寒暖、湿燥、隐显、众寡、震兑、坎离、生克制化、刑冲合害等内容。
2、形象、格局。其以形象、方局、八格为中心，通过体用、精神、月令、生时、旺衰、中和、源流、通关、清气、浊气、真神假神及各种象和局为细节来描述。
三、形法（峦头）
《滴天髓》的后半部分，也就是六亲和象法部分，叫形法，它是用来推断生活细象的。这部分内容主要围绕人事万象展开，如六亲、性情、疾病、地位、何知章等。形为实，为五行十神，天干地支的具体组合，因此这部分内容多是讲十神喜忌、五行之性、干支生克，以及旺衰中和、清纯混杂，这些细节性的描述。
这就是《滴天髓》的大体构架，总纲、理气、形法。或概括为：通神（命学精神）— 阴阳 — 形气 — 天地人 — 五行（形象局）— 十神（八格）— 人生万象。从中可以看出，这是一本非常符合道之规律和易之精神的命学奇书。
“滴天髓”的天机
《滴天髓》为我们揭示了千年子平之秘 —— 通神。
1、命学为玄学，它的学习方式不同于现代科学，必须颠倒着学。唯有先认识子平精神、明了子平本义，才可能学好命理。“通神颂”即为子平精神：明阴阳、分形气、知理气、重组合，天地人天机现。
2、命学为天地人之学，易有三训：简易、变易、不易。万事万物既有定数又有变数，唯有通神，人神一体，才能以不变应万变。
《滴天髓》为我们揭示了千年子平之秘——阴阳。
命学就是阴阳学，阴阳是八字的灵魂，阴阳和合是吉凶祸福的唯一标准。阴阳是一个抽象的概念，其主要通过天地、形气、主气杂气、五行、干支、十神、命局岁运来体现。命学为阴阳学中的阳学代表，阳为气、阴主形，因此，命理重理气。理什么气？如何理？以什么为配合？书中已一一揭秘。
就以上这两点，后人学命理，不仅有了明灯，更有了成为高手的极大可能。
《滴天髓》已直泄命理天机，可为什么后人熟视无睹呢？原因在于我们离“神”的距离太过遥远。
命理是阴阳学，但我们学习者有几人懂阴阳的？不要说阴阳，就连对五行、十神都很模糊。旺衰平衡、生克制化、用神忌神，只是阴阳的基础，不是吉凶的准则，学上几十年也还是门外汉。
不懂阴阳，也就无法明白天地主气、人间杂气的社会分工和巨大差异。不懂阴阳，自然不会清楚天道、地道、人道的运行规律和作用法则。不懂阴阳，五行十神都只是没有灵魂、没有个性、没有能量级别差异，以旺衰比大小的命理符合，只能被旺衰平衡、用神忌神娱乐一把。不懂阴阳，无法感知到子平精神的存在，精神不再，子平“已死”。
相信这篇文章之后，子平精神将逐渐回归；更相信千年子平，能够福泽后人
附1《滴天髓》原文
上篇：通神论
1、天道：欲识三元万法宗，先观帝载与神功。
2、地道：坤元合德机缄通，五气偏全定吉凶。
3、人道：戴天履地人为贵，顺则吉兮凶则悖。
4、知命：要与人间开聋聩，顺逆之机须理会。
5、理气：理承气行岂有常，进兮退兮宜抑扬。
6、配合：配合干支仔细详，定人祸福与灾祥。
7、天干：五阳皆阴丙为最，五阴皆阴癸为至。
五阳从气不从势，五阴从势无情义。
甲木参天，脱胎要火，春不容金，秋不容土，
火炽乘龙，水宕骑虎，地润天和，植立千古。
乙木虽柔，刲羊解牛，怀丁抱丙，跨凤乘猴，
虚湿之地，骑马亦忧，藤罗系甲，可春可秋。
丙火猛烈，欺霜侮雪。能煅庚金，逢辛反怯。
土众成慈。水猖显节，虎马犬乡，甲来成灭。
丁火柔中，内性昭融，抱乙而孝，合壬而忠，
旺而不烈，衰而不穷，如有嫡母，可秋可冬。
戊土固重，既中且正，静翕动辟，万物司命，
水润物生，火燥物病，若在艮坤，怕冲宜静。
己土卑湿，中正蓄藏，不愁木盛，不畏水狂，
火少火晦，金多金光，若要物旺，宜助宜帮。
庚金带煞，刚健为最，得水而清，得火而锐，
土润则生，土干则脆，能赢甲兄，输于乙妹。
辛金软弱，温润而清，畏土之叠，乐水之盈，
能扶社稷，能救生灵，热则喜母，寒则喜丁。
壬水通河，能泄金气，则中之德，周流不滞，
通根透癸，冲天奔地，化则有情，从则相济。
癸水至弱，达于天津，得龙而运，功化斯神，
不愁火土，不论庚辛，合戊见火，化象斯真。
8、地支：
阳支动且强，速达显灾。阴支静且专，否泰没经年。
生方怕动库宜开，败地逢冲仔细推。
支神只以冲为重，刑与穿兮动不动。
暗冲暗会尤为喜，彼冲我兮皆冲起。
旺者冲衰衰者拔，衰神冲旺旺神发。
9、干支总论：
阴阳顺逆之说，《洛书》流行之用，其理信之有也其法不可执一
天地顺遂而精粹者昌，阴阳乖悖而混乱者亡。
天全一气不可使地德莫之载。
地全三物，不可使天道莫之容。
阳乘阳位阳气昌，最要行程安顿。
阴乘阴位阴气盛，还须道路光亨。
天生地者，天衰怕冲。
天合地者，地旺喜静。
甲申、戊寅，真为杀印相生；庚寅、癸丑，也作两神兴旺。
上下贵乎情协。
左右贵乎同志。
始其所始，终其所终，富贵福寿，永乎无穷。
10、形象：两气合而成象，象不可破也。
五气聚而成形，形不可害也。
独象喜行化地，而化神要昌。
全象喜行财地，而化神要旺。
形全者宜损其有余，形缺者宜补其不足。
11、方局：方是方兮局是局，要得方，莫混局。
局混方兮有纯庇，行运喜南或喜北。
若然方局一齐来，须是干头无反复。
成方干添一元神，生地库地皆非福。
成局干透一官星，左边右边空碌碌。
12、八格：财官印绶分偏正，兼论食伤八格定。
影响遥系既为虚，杂气财官不可拘。
13、体用：道有体用，不可以一端论也，要在扶之抑之得其宜。
14、精神：人有精神，不可以一偏求也，要在损之益之得其中。
15、月令：月令乃提纲之府，譬之宅也，人元为用事之神，宅之定向也，不可以不卜。
16：生时：生时乃归缩之地，譬之墓地，人元为用事之神，基之定方也，不可以不辨。
17、衰旺：能知旺衰之真机，其于三命之奥，思过半矣。
18、中和：既识中和之正理，而于五行之妙，有全能焉。
19、源流：何处起根源，流到何方住，机括此中求，知来亦知去
20、通关：关内有织女，关外有牛郎，此关若通也，相邀入洞房
21、官杀：官杀混杂来问我，有可有不可。
22、伤官：伤官见官最难辨，可见不可见。
23、清气：一清到底有精神，管取生平富贵真，澄浊求清清得去时来寒谷也回春。
24、浊气：满盘浊气令人苦，一局清枯也苦人，半浊半清犹是可多成多败度晨昏。
25、真神：令上寻其聚得真，假神休要乱真神，真神得用平生贵用若无为碌碌人。
26、假神：真假参差难辩论，不明不暗受困顿，提纲不与真神照暗处寻真也有真。
27、刚柔：柔刚不一也，善为制者，但引其性情而已矣。
28、顺逆：顺逆不齐也，不可逆者，其气势而已矣。
29、寒暖：天道有寒暖，生育万物，人道行之，不可过也。
30、燥湿：地道有燥湿，生成品汇，人道得之，不可偏也。
31、隐显：吉神太露，起争夺之风，凶物深藏，成养虎之患。
32、众寡：强众而敌寡者，势在去其寡，强寡而敌众者，势在成乎众。
33、震兑：震兑主仁义之真机，势不两立，而有相成者存。
34、坎离：坎离宰天地之中气，成不独成，而有相持者在。
下篇：六亲论
1、夫妻：夫妻因缘宿世来，喜神有意傍天财。
2、子女：子女根枝一世传，喜神看与杀相连。
3、父母：父母或降与或替，岁月所关果非细。
4、兄弟：兄弟谁废与谁兴，提用财神看重轻。
5、何知章：何知其人富，财气通门户。
何知其人贵，官星有理会。
何知其人贫，财神反不真。
何知其人贱，官星还不见。
何知其人吉，喜神为辅弼。
何知其人凶，忌神辗转攻。
何知其人寿，性定元神厚。
何知其人夭，气浊神枯了。
6、女命章：论夫论子要安详，气静平和妇道章，三奇二德虚好语咸池驿马半推详。
7、小儿：论财论杀论精神，四柱和平易养成；气势攸长无削丧，杀关虽有不伤身。
8、才德：德胜才者，局合君子之风；才胜德者，用显多能之象。
9、奋郁：局中显奋发之机者，神舒意畅；象内多沉埋之气者，心郁志灰。
10、恩怨：两意情通中有媒，虽然遥立意寻追，有情却被人离间怨起恩中死不灰。
11、闲神：一二闲神用去么，不用何妨莫动它；半局闲神任闲着要紧之场作自家。
出门要向天涯游，何事裙钗恣意留。不管白雪与明月，任君策马朝天阙。
12、从象：孤立无气唯有从，依得财官享富贵。
13、化象：化得真者只论化，化神还有几般话。
14、假从：真从之象有几人，假从亦可发其身。
15、假化：假化之人亦多贵，孤儿异性能出类。
16、顺局：一出门来只见儿，吾儿成气构门闾；从儿不管身强弱只要吾儿又得儿。
17、反局：君赖臣生理最微，儿能救母泄天机；母慈灭子关因异夫健何为又怕妻。
18、战局：天战犹自可，地战急如火。
19、合局：合有宜不宜，合多不为奇
20、君象：君不可抗也，贵乎损上以益下。
21、臣象：臣不可过也，贵乎损下而益上。
22、母象：知慈母恤孤之道，始有瓜瓞无疆之庆。
23、子象：知孝子奉亲之方，始克谐成大顺之风。
24、性情：无气不戾，性情中和；浊乱偏枯，性情乖逆。
火烈而性燥者，遇金水之激。水奔而性柔者，当火土之神。水奔南而软怯。金见水以流通。最拗者西水还南。至刚者东火转北。
顺生之机，遇击神而抗。逆生之序，见闲神而狂。
阳明遇金，郁而多烦。阳浊藏火，包而多滞。
羊刃局，战则逞威，弱则怕事；伤官格，清则谦和，浊则刚猛。
用神多者，性情不常；时支枯者，虎头蛇尾。
25、疾病：五行和者，一世无灾。
血气乱者，平生多疾。
忌神入五脏而病凶。
客神游六经而灾小。
木不受水者血病。
土不受火者气伤。
金水伤官，寒则冷嗽，热则痰火；火土印绶，热则风痰，燥则皮痒。论痰多木火。生毒郁火金。金水枯伤而肾经虚，水木相胜而脾胃泄。
26、出身：巍巍科第迈迈伦，一个玄机暗里存。
清得尽时黄榜客，虽存浊气亦中式。
秀才不是尘凡子，清气还嫌官不起。
异路功名莫说轻，日干得气遇财星。
27、地位：台阁勋劳百世传，天然清气发机权。
兵权獬豸弁冠客，刃煞神清气势特。
分藩司牧财官和，清纯格局神气多。
便是诸司并首领，也从清浊分形影。
28、岁运：休囚系乎运，尤系乎岁，战冲视其孰降，和好视其孰切。
何为战。 何为冲。 何为和。 何为好。
29、贞元：造化起于元，亦止于贞。再肇贞元之会，胚胎嗣续之机。
附2 滴天髓原文
通神颂
欲识三元万法宗，先观帝载与神功。
坤元合德机缄通，五气偏全论吉凶。
戴天履地唯人贵，顺则吉兮凶则悖。
要与人间开聋聩，顺悖之机须理会。
理乘气兮岂有常，进兮退兮宜抑扬。
配合干支仔细详，断人祸福与灾祥。
第一篇 上 论干支
五阳皆阳丙为最，五阴皆阴癸为至。
五阳从气不从势，五阴从势不从义。
甲木参天，脱胎要火。春不容金，
秋不容土。火炽乘龙，水荡骑虎。
地润天和，植立千古。乙木虽柔，刲羊解牛。
怀丁抱丙，跨凤乘猴。虚湿之地，骑马亦忧。
藤萝系甲，可春可秋。
丙火猛烈，欺霜侮雪。能煅庚金，逢辛反怯。
土众生慈，水猖显节。虎马犬乡，甲来成灭。
丁火柔中，内性昭融。抱乙而孝，合壬而忠。
旺而不烈，衰而不穷。如有嫡母，可秋可冬。
戊土固重，既中且正。静翕动辟，万物司命，
水润物生，火燥物病。如在艮坤，怕冲宜静。
己土卑湿，中正蓄藏。不愁木盛，不畏水狂。
火少火晦，金多金光。若要物旺，宜助宜帮。
庚金带杀，刚健为最。得水而清，得火而锐。
水润则生，土干则脆。能赢甲兄，输于乙妹。
辛金软弱，温润而清。畏土之叠，乐水之盈。
能扶社稷，能救生灵。热则喜母，寒则喜丁。
壬水通河，能泄金气。刚中之德，周流不滞。
通根透癸，冲天奔地。化则有情，从则相济。
癸水至弱，达于天津。得龙而润，功化斯神。
不愁火土，不论庚辛。合戊见火，化象斯真。
第一篇 中 论地支
阳支动且强，速达显灾祥。阴支静且专，否泰每经年。
天战犹自可，地战急如火，合有宜不宜，合多不为奇。
生方怕动库宜开，败地逢冲仔细推。
支神只以冲为重，刑与穿兮动不动。
暗冲暗合尤为喜，我冲彼冲皆冲起。
旺者冲衰衰者拔，衰者冲旺旺者发。
第一篇 下 干支总论
阴阳顺逆之说，洛书流行之用，其理信有之也，其法不可执一。故天地顺遂而精粹者昌，天地乖悖而混乱者亡。不论有根无根，俱要天覆地载。天全一气，不可使地德莫之载；地全三物，不可使天道莫之容。阳乘阳位阳气昌，最要行程安顿；阴乘阴位阴气盛，还须道路光亨。地生天者，天衰怕冲；天合地者，地旺宜静甲申戊寅，真为杀印相生；庚寅癸丑，也是两神兴旺。上万贵乎情和，左右贵乎气协。始其所始，终其所终。福寿富贵，永乎无穷。
第二篇 上 形象格局
一、形象
两气合而成象，象不可破也。五气聚而成形，形不可害也。
独象喜行化地，而化神要昌。全象喜行财地，而财神要旺。
形全者宜损其有余，形缺者宜补其不足。
二、方局
方是方兮局是局，方要得方莫混局。
局混方兮有纯疵，行运喜南还喜北。
若然方局一齐来，须要干头无反覆。
成方干透一元神，生地库地皆非福。
成局干透一官星，左边右边空碌碌。
三、八格
伤官、食神、正财、偏财、正官、偏官、正印、偏印为八格。
财官印绶分偏正，兼论食神八格定。
影响遥系既为虚，杂气财宫不可拘。
官杀相混须细论，杀有可混不可混。
伤官见官最难辨。官有可见不可见。
四、从化
从得真者只论从，从神又有吉和凶。
化得真者只论化，化神还有几般话。
真从之家有几人，假从亦可发其身。
假化之人亦多贵，异姓孤儿能出类。
五、顺逆
一出门来要见儿，吾儿成气构门闻。
从儿不论身强弱，只要吾儿又遇儿。
君赖臣生理最微，儿能生母泄天机。
母慈灭子关头异，夫健何为又伯妻。
君不可亢也，贵乎损上以益下。
臣不可过也，贵乎损下以益上。
知慈母恤孤之道，始有瓜瓞无疆之庆。
知孝子奉亲之方，始能克谐大顺之风。
第二篇 中 体用精神
道有体用，不可以一端论也，要在扶之抑之得其宜。
人有精神，不可以一偏求也，要在损之益之得其中。
月令提纲之府，譬之宅也；人元为用事之神，宅之定向也，不可以不卜。生时归宿之地，譬之墓也；人元为用事之神，墓之穴方也，不可以不辨。
能知衰旺之真机，其于三命之奥，思过半矣。
既识中和之正理，其于五行之妙，有能全焉。
—、源流
何处起根源，流到何方住。
机括此中求，知来亦知去。
二、通关
关内有织女，关外有牛郎。
此关若通也，相将入洞房。
三、清浊
一清到底有精神，管取平生富贵真。
澄浊求清清得净，时来寒谷亦回春。
满盘浊气令人苦，一局清枯也苦人。
半浊半清犹是可，多成多败度晨昏。
四、真假
令上寻真聚得真，假神休要乱真神。
真神得用平生贵，用假终为碌碌人。
真假参差难辨论，不明不暗受邅迍。
提纲不与真神照，暗处寻真也有真。
五、恩怨
两意情通中有媒，虽然遥立意寻追。
有情却被人离间，怨起恩中死不灰。
六、闲神
一二闲神用去么，不去何妨莫动他。
半局闲神任闲着，要紧之场自作家。
七、羁绊
出门要向天涯游，何事裙钗恣意留。
不管白云与明月，任君策马朝天阙。
第二篇 下 四柱总论
天道有寒暖，发育万物，人道得之，不可过也。
地道有湿燥，生成品汇，人道得之，不可偏也。
德胜才者，局全君子之风；才胜德者，用显多能之象。
局中显奋郁之机者，神舒意畅。
象内多沉埋之气者，心郁志灰。
吉神太露，起争夺之风。凶物深藏，成养虎之患。
震兑主仁义之真机，势不两立，而有相成者存；
坎离宰天地之中气，成不独成，而有相济者在。
强众而敌寡者，势在去其寡；强寡而敌从者，势在存乎众。
刚柔不一也，不可制者，引其性情而已矣；
顺逆不齐也，不可逆者，顺其气势而已矣。
休咎系乎运，亦系乎岁。战冲视其孰降，
和好视其孰切。何为战?何为冲？仍为和？何为好？
造化起于元，亦起于贞。再造贞元之会，胚胎嗣续之机。
第三篇 征验
一、六亲
夫妻姻缘宿世来，喜神有意傍天财。
子女根枝一世传，喜神看与杀神联。
父母或兴与或替，岁月所关果非细。
兄弟谁废与谁兴，提用财神问重轻。
二、富贵贫贱吉凶寿夭
何知其人富，财气通门户。
何知其人贵，官星有理会。
何知其人贫，财神反不真。
何知其人贱，官星还不见。
何知其人吉，喜神为辅弼。
何知其人凶，忌神辗转攻。
何知其入寿，性定元气厚。
何知其人夭，气浊神枯了。
三、性情
五行不戾，性正情和。浊气偏枯，性乖情逆。
火烈而性燥者，遇金水之激。水奔而性柔者，全金木之神。木奔南而软怯，金见水以流通。最拗者西水还南，至刚者东火转北。顺生之机。遇去神而抗。逆生之序，见闲神而狂。阳明遇金，郁而多烦。阴浊藏火，包而多滞。阳刃局，战则逞威，弱者怕事。伤官格，清则谦和，浊则刚猛。用神多者，性情不常。时支浊者虎头蛇尾。
四、疾病
五行和者，一世无灾。血气乱者，平生多疾。
忌神入五脏而病凶，客神游六经而灾小。
木不受水者，血病。土不受火者，气伤。金水伤官，寒则冷嗽，热则痰火。火土印绶，热则风痰，燥则皮痒。论痰多木火，生毒郁火金。金水枯伤而肾经虚，水土相胜而脾胃泄。
五、出身
巍巍科第迈等伦，一个玄机暗里存。
清得净时黄榜客，虽存浊气亦中式。
秀才不是尘凡子，清气还嫌官不起。
异路功名莫说轻，日干得气遇财星。
六、地位
台阁勋名百世传，天然清气显机权。
兵权宪府并兰台，刃杀神清气势恢。
分藩司牧财官和，格局清纯神气多。
便是诸司并首领，也从清浊分形影。
第四篇 妇孺
一、女命章
论夫论子要安详，气静和平妇道章。
三奇二德虚好话，咸池驿马半推详。
二、小儿论
论财论杀论精神，四柱平和易养成。
气势攸长无斩丧，关星虽有不伤身。
谁知道哪里能买到《子平真诠》和《滴天髓》的原文书，要纸质的
《子平真诠》的原文很难找到，这最初是一份私人笔记，而且这个笔记经过私相摘抄删改已经有好几个版本，现在能看到多为徐乐吾注解的版本，并不是《子平真诠》这份笔记的原文。《滴天髓》的原文在《古今图书集成》可以找到，但这个原文也是经过删改的。原为京图所写，因刘伯温名重术高，皇帝下令将《滴天髓》的作者换为刘伯温（刘基）。现在市面上有任铁樵注解版和徐乐吾注解版的。任铁樵版也有两个版本，而且这本书并不是任铁樵自己出版的，而是清朝末年袁树珊和他的几个朋友共同依照石刻版的任注《滴天髓》出版的，徐乐吾版的《滴天随阐微》上的八字实例和任版的不同。若要都想买到，需要到台湾去买，大陆很难搞全滴天髓与子平真诠 子平和滴天髓2
阴阳太极命理学
前言
千年命学，源清流浊，很多核心的东西早已遗失，比如：天地人思想，形气真义，体用精神，还有“顺为凡、逆为仙，只在中间颠倒颠”的先天阴阳与后天阴阳用法。
真正的命学，需要我们这一代人去认识、挖掘、整理、完善与发展。
“这是个最好的时代，这是个最坏的时代”。人生，贵在选择与坚持。
第一章 太极法概述
古人流传千年的理气大法格局法与太极法，能领悟者凤毛麟角学不会是因为没有天地人的思想做指导，对于命运的认识不客观不现实。命理，理为先，法为后，明了理才能正确的使用方法。太极法和格局法为理气之法，所揭示的是天道与地道的运行规律和作用法则，属于道层次的论命方法，比较抽象，如果不明理，几乎学不会。明理以后方法很简单，就是看阴阳气。
第一节 太极法影子
太极法有两大内容，分为理法部分和技法部分。太极法古人密不外传，或者把理法和技法分开传，之所以这样做，主要原因有两个，一方面因为古人对天地阴阳的敬畏，知道因果报应的厉害另一方面由于经济的原因，吃饭的技术收徒弟才传，否则没饭吃现在不一样，经济条件好了，不会太保守。
清代先师余春台根据民间秘本《拦江网》把技法部分整理了出来，并更名为《穷通宝鉴》，后来民国的徐乐吾先师把此书校注改名为《造化元钥》，现在的民间高手绝大多数运用的都是这套方法。这种方法表面看对学习者文化层次的要求不高，靠死记硬背就能以此为业。但八字的组合有五十二万多种，千变万化，没有理论作为指导,论命往往有时准得惊人，而有时又会错得离谱。
“穷通法”学不好的另一个主要原因是很多人把天地人混为一谈了，以日干为太极点论十干在十二月的喜忌，富贵和生死是同步的，认为不成太极就没有寿命，没有富贵。而实际不是这样，论生死寿命要以日干为中心，看人和天地的关系。论富贵则以月令阴阳气为中心，看天地阴阳的平衡，日干正常参与五行生克作用。这就是为什么有些人富贵，但是寿命短，有些人没有富贵，但是寿命长。命理源于自然，贴近生活，理解了八字就理解了社会现实象，理解了社会现实象，八字就通了。
现在要破译理法，变易是以不易为前提，不易就是太极阴阳的规律和法则，如果不把太极、体用、阴阳、先天后天、形气、五行、十神、宫位掌握的很透彻，不可能变化。学习积累到一定程度，知识要浓缩，浓缩成规律和法则，到最后就是道的层次，就是透彻天地人，就是用阴阳论命。
八字命学是天地人之学，讲天道、地道、人道的运行规律和作用法则，分为道、法、术三个层次，道是总规律，法是规则，术是方法。
命学的核心是天地人，了解天地对人的影响，了解命运的本质人从哪里来，到那里去，不知道命运从何而来，由什么决定，就会以为人都是平等的，命运可以自己造，自己改，那我们论命还有什么依据呢？人是天地的产物，命运先天由天地决定，生老病死谁也逃不掉，人在天地之间渺小如微尘，自己能把握的是部分不是全部。理清万事万物的来龙去脉，明白了命运的本质，领悟天地人之道，就不会陷入迷信。
八字术也叫算命术，是具体的算命方法，是命学最基础的术的部分。八字术有两大重要的作用，一是用来证道，术的应用，说明道和法是正确的，二是用来养家糊口，赚钱吃饭的技术。八字术中最常见的为形法之术，其重在取象，看人道的小事情，如民间断性格相貌、婚姻配偶、桃花运等只能断些细小的事情，大吉凶断不了。如果没有上升到命学的高度，没有道的指引，算命术狭隘片面，固步自封，犹如井底之蛙，容易走向封建迷信，不懂天地人，离命学还有很长的一段距离。
八字术的核心是阴阳，以阴阳为主线，不管用五行论命，十神论命，都讲阴阳，讲阴阳讲和合，否则只能看皮毛，看不到最核心的东西，富贵贫贱、寿夭吉凶都是阴阳论命。因此，八字所有组成元素都要和阴阳对应。如十神分阴阳，吉神为阳，凶神为阴五行分阴阳，木火为阳，金水为阴，戊偏阳，己土偏阴；十干分阴阳，阳干为阳，阴干为阴等等。
对命学有一个宏观清晰的认识，接下去的学习才有明确的方向只有原理认识上去了，术才能提高，并且可以无限延伸。
第二节 学习太极法的思维
一、天地人是命学的指导思想
（一）天地人指的是什么
天，指无形的自然规律、制造命的阴阳气，对应天界的东西。天命为先天的因果，很难改变。
地，指地球，具体有两层含义，指自然属性的地理环境和社会属性的人文环境。地理环境指我们生存的地方，国家、地区，风水，工作环境、生活环境等；人文环境包括当地政府，社会局势人际关系等。
人，指自然人，有两部分组成，外形和内气，肉体和精神，人命是以日干为中心的日柱和时柱。人命是自身的思想、行为，看后天的修行和调整。
（二）天命、地命、人命的关系是什么
人与外界的关系，最大的关系是人与天地的关系。首先人是天地所生，是自然的产物，天地人一体，通过人能了解天地，通过人的八字能了解天道地道。
人是国家的人，是社会的人，国家和社会可以影响人的命运。人是父母所生，选择不了父母，父母就是天命，孩子的起点，是父母的肩膀，所以孩子永远不会有相同的起跑线。国家、社会和父母基本决定了教育环境，所以说连教育个人也不一定能选择；天赋、相貌、性别等我们也决定不了，在客观规律面前人很渺小决定富贵贫贱、寿夭吉凶不是以日干为中心的旺衰平衡，而是以天地主气为中心的阴阳和合包括阴阳平衡。天地主气有两种，从社会属性方面讲是格局的司令真神和后天局势，从自然属性方面讲就是先天和后天的阴阳气。
太极法讲的是天命，天命定位人生层次，自然属性的富贵贫贱寿夭吉凶，生命品质、成就价值。格局法讲的是地命，地命定位社会属性的富贵贫贱，不论寿夭吉凶。人命是现实中的自然人，是取象的，只看花花草草的小事情，形体相貌、兴趣爱好、婚姻感情、六亲子女、人际关系等。
天命有富贵，不论什么时代都有富贵，只是不同的社会背景下富贵的定义不同，改革开放前后，万元户就是富人，而现代社会百万才算小富。天命没有富贵，地命成格局，有些退休之前富贵退休后还富贵，有些运过了，富贵也过了，因为天命没有这么富贵，是时势造英雄。
天命是八字定好的先天之命，但是要经过地命的落实，最后体现到人身上。四同八字，天命一样，地命、人命不同，具体落实和体现方式就不同。天命有灾，但是社会医疗条件好，有病有地方治。如果地方穷，医疗条件落后，如古代一个阑尾炎，不是大病，也可能没命。
如果天命好，地命好，人命做的再差也能富贵，做的好，富贵层次会更高，天命、地命没有富贵信号，再努力最多是小富，就是所谓的“大富靠天，小富靠勤”。
天命是原局，地命是大运。大运很关键，并不是原局是千万富翁，亿万富翁，生来就会是富翁，原局有明确定位以后，要大运落实，就是到国家、社会中落实。命局、大运、流年是天地人动态的模拟。
人的命运是天命、地命、人命博弈的最终结果。在八字中都有对应的符号，有具体的推算方法。而太极法就是研究天道运行规律的方法，后面章节详细论述。
知道天道的法则，敬畏天地，顺乎自然；知道生命的本质，乐天知命，不忧不惧。
二、阴阳是命学的灵魂
阴阳是造命的天道之气，是天道的运行规律，天道是精神决定物质，而人生活在人道，物质决定精神，我们看到的都是有形的世界，很难认识天道的运行规律和法则。但人有能力认识阴阳，因为人是由阴阳气所生，都能感应到天地的阴阳之气，无非是感应强弱不同，驾驭能力不同。
月令就是阴阳气的落脚点，如巳午未月，天干透出火，亥子丑月，天干透出了水，与天地主气的感应就非常的强烈，如果透出的是阴阳的附体感应的就弱，原身和附体都不透，而只是阴阳的虚气，我们感应阴阳的能力就更弱。水火既济的人能够驾驭天地主气，就是感通天地的得道者，通过他们的知识传播，普通人也是有可能认识天道的规律和法则的，只是认识程度不同。
（一）先天阴阳与后天阴阳
太极法和形象法的阴阳定位是不一样的，形象法讲先天五行的阴阳，阳是木火、戊土；阴是金水，己土。太极法讲后天变化中的阴阳，阳是火金，戊土；阴是水木，己土。
后天变化就是根据现实情况凭实力，没有死的规定，但是有总规律。金就是阳，木就是阴，但在特殊情况下金木会被迫改变阴阳，要么被火驾驭、要么被水控制。
亥子丑月，金在特殊情况下会有可能从阳被迫转向阴，成为水的助手，老阴当令，可以驾驭金，除了这几个月，金都是阳的。
巳月午月，木在特殊情况下会有可能从阴转向阳，木生火，但也能克土，只是克不尽土，护水力量小。
春天、秋天天干木多的，就是阴旺。秋天木多，要符合一个条件，就是要有水，秋天木死，地支、天干有水或火就行，就是活木。
知道后天阴阳的应用，太极法就不难，否则再过几百年也没有用，命理最核心的“阴阳颠倒颠”秘笈都遗失了，就算把太极的全部方法公开，最多也只能得到三分之一。
（二）干支五行阴阳气的含量
五行、十干都是阴阳气所生的，内部有阴阳气，无非阴阳气的含量不一样。内部的气用八卦看，爻讲的就是气，阴爻为阴气，阳爻为阳气。把经卦对应五行， 乾卦，坤卦先天代表天地，都是纯阴纯阳之气，所以神佛、鬼邪都看不到。乾为父，坤为母，生出来的六个经卦，为人道的万事万物，所以人道的十干、十二地支没有纯阴纯阳，都是阴中有阳,阳中有阴的阴阳和合的生命体。
如坎卦对应着五行水，两阴一阳，外阴内阳，再恶的小人也有内心柔软的一面，只要制住阴，引发出内在的阳，就是个大善人离卦对应着五行火，两阳一阴，阳外阴内，阳多阴少，火是君子即使是君子也有人性阴暗的一面，只是一阴在内被抑制住了，自私自利之心没有引发出来。
（三）阴阳的存在方式
阴阳是天道造命的两股气，是万事万物的两大组成部分，阴阳在天道以天之主气的方式存在，讲的是阴阳气的对立统一、此消彼长；在地道以五行之气的方式存在，讲的是五行气的自由与抑制；在人道以人间杂气的方式存在，讲的是十干、十二地支的生克制化刑冲合害破。
（四）阴阳、五行和十干关系
阴阳经过四象、五行、十干十二地支的演化过程，演化的次数越多，能量级别越低。只有得阴阳气能量才大，能干大事业，否则八字再漂亮都没有大富贵。五行是地道的气，落实到人道变成了十干和十二地支，阳干是五行之气，叫五行旺气，如甲木叫少阳旺气；阴干是五行之形，叫五行弱气，如乙木叫少阳弱气。
阴阳是天道之气，通过四象，少阴、少阳、老阳、老阴来表述得月令的水火代表阴阳。
五行是地道之气，四象落实到地球，形成了五行气，用阳干代表。天干丙可以直接念成五行火，丁不能直接念成火，因为天干丁是火的形。
十干是人道之人间杂气，十二地支是对天干的落实。十干首先都是形，但有强弱之分，甲丙戊庚壬阳干为形中之气，强；乙丁己辛癸阴干为形中之形，弱，因此，阳干和阴干，在人道中的的力量相差很大。
命理讲的是天地人的规律，核心是阴阳，论命到最后法无定法但变易是以不易为前提，不易就是阴阳的规律和法则，学习越到以后，知识越要浓缩，浓缩成规律和法则，到最后就是道的层次，就是用太极阴阳论命。
太极法三层次
认识太极
“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。”这是对万事万物演化规律的揭示，包括对吉凶的揭示。道是宇宙的总规律，一就是太极，太极是天地的初始状态，是万事万物开始与存在的基础，是判断吉凶祸福的唯一标准，到太极的层次，论命就很轻松了。
一、太极的三个层次
太极有天地人三个层次，天地人都能各自成太极，太极图是对天地人关系最精准的诠释。
第一层，整体太极，是天地人的大太极，不是以日干为太极点而是以月令阴阳气为太极点，五行生克之气为用，阴月用阳，阳月用阴，阴阳平衡的完整太极，旺平衡大富贵，弱平衡小富贵，阴阳力量悬殊但没有争战的有生命，无富贵。
第二层，局部太极，成阴太极或者阳太极，有富贵，但人生有缺陷。因为是半个太极，阴阳没有和合，得到自然属性方面的阴太极，清贫，但高寿。得到社会属性的阳太极，有社会成就，出名，但寿不长。
形气之间的两行成象成半个太极，有富贵，但人生有缺憾。如甲丁、乙丙木火两行成象，必有成就，有名气但可能无婚姻，无子女。庚癸、辛壬金水成象，有名利物质，但少家庭温暖，有子女，女孩比男孩省心。
气气、形形的两行成象浊了必有灾，就是有富贵也是或短寿或没有家庭等。甲丙阳浊，不是人间的人了。庚壬阴浊，阴浊会伤阳，长辈要出问题，家庭多事，刚开始可能会有，金在申酉月得月令，家庭先有后没有。
命例1 坤造：壬子 壬子 己卯 乙亥
反馈：清贫、长寿。一百零三岁去世。
分析：子月阴旺，透出水木，幸好己土无根不怕克，否则生死大灾。
水旺用乙木化泄，壬乙，形气相生，乙木化泄壬水力量小，小小的功能，清贫，长寿。如果是壬甲，甲转化水的力量大，经济条件能好一些，但壬水伤了甲中丙火，寿命没这么长了。如癸甲也有个小小的功能点，乙丙有才华，不一定大富贵，有小太极。
第三层，个体太极，万物由阴阳而化生，故万物各有一太极，每个五行、十干都有阴阳含量，阴阳一体，阴中有阳，阳中有阴人用十干来代表，人就是最小的鱼眼睛，本身就是一个太极，是肉体与灵魂的结合，只是阴阳的含量和排列不一样，生命的质量和价值有差别，层次有高低。阴阳和合就有生命，有生命就有太极，因为没有得到天地的气，没有大的功能太极。如四个癸亥易成船员。
二、太极法讲的是整体太极
整体太极以月令为中心，论阴阳平衡，定位人生层次，富贵贫贱，吉凶祸福。冬天水旺见到甲木,水阴有甲木护卫，木克土，水阴无制伤土，整体太极不好，无稳定的富贵，婚姻家庭，事业财运必出问题，可能离婚，不结婚，开公司失败，官非牢狱等，这是人生的整体情况。
整体太极不成立，没有大的富贵，但人也要生活，也要有工作破大财之前，可能是老板，这要看局部功能点，就是形法，局部太极。冬天甲木能化泄三分之一到一 半的水阴，甲木越旺，化泄力量越大，只要能化泄三分之一水阴就是天才了。水见甲木，搞证券，炒股、财务、技术、虽然有起落，但是平时不比一般人差水阴旺 见甲木化泄，必有好事，这是局部太极。但是整体不行，木旺会克土，聪明反被聪明误，容易因小失大。
水生木组合好人长的很漂亮，木代表形体，皮肤白，如果说八字阳旺喜欢阴，木克土护水，越漂亮越富贵，手脚力气越大、头脑越灵活越富贵。八字喜欢阳，水生木，木动克土，土不克水，水阴无制，越漂亮灾祸越大，所谓的红颜薄命。
三、了解太极法
八字命学为天地人的智慧之学，天地人对应这三种方法，即太极法、格局法和形象法，其中太极法与格局法属于理气法，阴阳象法属于形象法。
三种方法在具体论命中分工明确：
格局法研究的是地道的运行规律和法则，论的是地命，国家社会对人的影响，，以十神为切入点，定位社会属性方面的富贵贫贱，具体定位社会身份和地位。
形法研究的是人道三维空间中有形之物的规律和法则，论的是人命，一个人思想和行为模式对命运的影响，以十干、十二地支为切入点，定位人生万象。
太极法研究天道的运行规律和法则，论的是天命，天地对人的影响，即自然规律对人的影响，以五行为切入点，定位自然属性方面的富贵贫贱、寿夭吉凶，具体定位人生层次，生死大事为主
太极法是最高层次的论命方法，是讲天地造万物的总框架，富贵、生死、正邪。只看对立统一、此消彼长的两股气，不用看十神象和五行象，根据阴阳气的和合程度定位最终的富贵贫贱、寿夭吉凶。
四、太极法富贵定位
我们在实际论命中会遇到一些困惑，有些人不成格局，甚至财官也没有，却是富翁，有些人没有社会身份和地位，甚至什么都不做，却有很大的影响力,学了太极法以后，这些都会找到答案。
太极法论的是天命，大的方向改变不了，因此成太极之人不管什么朝代，都是有富贵的，无非太极所论的富贵和格局所代表的富贵不一样，这一点一定要分清楚。格局的富贵为社会属性，贵必须要政府部门正处级以上的官员，富必须是自己有实业，千万以上的富翁。但是太极的富贵并非如此，贵不一定要当官，在民间很有身份地位，社会能量较大，有影响力和号召力，受人敬仰和爱戴，这也是贵。富是指生活有余，衣食具足，还能帮助他人服务社会。
五、太极法的论命程序
太极法是八字命学最核心的方法，论的是天命，先天看月气阴阳，后天看五行生克出气，最后看阴阳的平衡度。论生死把太极点换成日干，论婚姻把太极换一下，方法简单很简单，但是具体操作起来有难度，需要扎实的基础知识、悟性和师承。
太极法也不是高不可攀，都有可操作性和具体的程序，论命分三个步骤，立体，找用，看平衡。太极法讲阴月用阳，阳月用阴阴阳是两种能量的对比，最后看阴阳的平衡。
以月令的先天阴阳气找天之主气，立体，再以地气来落实为用地气就讲五行生克之气，体用和合，阴阳平衡，成太极。天命为体，地命为用，用神是否有，是否有力，就看后天五行生克。
太极法和格局法都叫理气法，真正悟透格局本意，二者原理是一样的，都是讲天地主气，无非一个讲天命，一个讲地命；一个以十神切入，一个以五行切入；一个讲 社会属性方面的富贵贫贱一个讲自然属性方面的富贵贫贱、寿夭吉凶。实际除了在细节方面不一样外，大方向没有区别，就是把格局法嫁接一下，太极法很简单。
格局的阴阳以吉凶神代表，太极的阴阳以水火气代表，阴有制阳要发用，阴阳和合。水阴要用土制，还要有火，如果只有土没有火，一般有富而不贵，先土后火，先富后贵。火土旺，巳午未月，没有阴，有才华发挥不出去，见水木能发用做事。
格局法要过三关，太极法也一样。定体以后，找用神，就是阴阳平衡，阴用阳、阳用阴，阴阳要平衡，也讲清纯混杂，也讲真假通根，没有根，是太极架子，根伤破了太极。
只要把握天道的运行规律和作用方法，太极法并不难学，但要全面论命，需要天道地道人道，天地主气与人间杂气，形法与气法等多方面知识的综合运用。
命例2 乾造：乙巳 壬午 丙戌 丙午
反馈：小老板。
分析：
第一步：立体，午月阳旺，丙火透出，立丙阳为体，体透出来层次高。
第二步：找用，立阳用阴，壬水为用神，要过真假关，清纯混杂关。既然要去驾驭天之主气，地道驾驭的东西一定要有通根还不能伤。水是一股气，一定要地支落实，水的力量才大。
第三步：看平衡，用神是有的，并且格局讲第三个字，太极也同样要看第三个字。第三字是乙木，能护水阴，只是乙木为弱木气且无根作用小。木是用神，之前是学 校老师，后由于工资低出来打工，几年以后搞机器设备的售后服务承包，自己当老板。火克金一般是搞维修的，金在戌里面，午戌合就是火克金。
如果水有根又有通根的木来护卫那是个大富贵的八字，现在没有根，也说不上受伤。如果有根受伤，就是起落。没有根，老板不大，有个小小太极架。自己亲力亲为的做事小老板。
命例3 乾造：壬戌 丙午 壬戌 癸卯
反馈：教师，后来到县委上班，经济条件在小县城相当不错。
分析：
第一步：立体。午月丙火透出，以丙阳为体，丙火阳气透在月上，年月代表政府、国家，先天的东西，层次高。
第二步：找用。阴阳气中，一个为体，另一个为用，立阳为体阴就为用，水木为用。
第三步，看平衡。有用神，看用神是否能用，以是否平衡定吉凶，用神多透而杂，用神没根。壬癸水同透用神杂，比立格局点杂好，用神有两三个，方法太多，但是目标明确。癸卯柱，直接护卫水阴，卯戌合木克土，但是克力小。但总体看阴的力量比命例1大一些，木火得用文化教育象。这个八字日主的修行不错，以后会越来越好。
太极法也一定讲通根，就像这样的八字，有通根富贵层次高。气一定要在形上落实，天干透出，地支没有根，小太极架子，富贵表面或者不长久。
以上是对太极法论命程序的简单介绍，让大家心中有数，还有很多细节，在后面章节中详细论述。
六、太极法的吉凶法则
太极论命最后要根据阴阳是否平衡来定吉凶，这就需要有明确的吉凶法则。
1、阴阳平衡且有护卫富贵。
大平衡大富贵，中平衡中富贵，弱平衡小富贵。
水火阴阳气同透，都旺且有护卫又平衡，大富贵而且稳定，虚气有富贵而不显。
2、 阴阳和合平顺。
阴阳不平衡，但没有偏离二八定律，不战对峙，人生无富贵，但平顺，阴阳和合是阴阳平衡的基础。
3、 阴控阳、阳控阴无富贵不顺而无灾。
体用力量相差明显，但不战，就是控，无富贵，有束缚不自由但是没有大问题。阴旺无制没有阳的干支可控，火的大运有灾，或者阴旺火无根，火扎根大运不吉。阳旺的月，水木无根，或者水木没有出来，富贵说不上，没有什么大灾。
4、 阴阳争战必凶，伤阴伤阳必灾。
战局的条件：力量相差大，分清阴战阳还是阳战阴；弱的一方有根不服气；旺的一方干掉弱的一方。
附表一：《天地人与八字元素的对应》
对应
天
地
人
1
阴阳之气，神佛，造命之神
地球、人间，自然地理环境和社会人文环境
自然人，天地产物，受天地影响和制约，但有能动性
2
天命
地命
人命
3
天道
地道
人道
4
阴阳气
五行气
人间杂气即天干地支
5
太极法
格局法
形象法
6
自然属性的富贵贫贱、寿夭吉凶
社会属性的富贵贫贱
个人的情况与人间万象
7
阴阳气
自然属性方面是五行，辅助天道阴阳成太极。
社会属性方面是十神，成就地命的格局。
自然属性方面是十干、
社会属性方面是十神。
8
阴阳平衡
阴阳和合
外形的损益、内气的和合
第二章 太极法的基础
第一节 形气
一、什么是形气
根据“道生一，一生二，二生三，三生万物”而推导出，天地阴阳二气交感形成了四象，四象少阳、老阳、少阴、老阴落实到了地球就有了五行，五行分出形气就有了十干、十二地支。形就为万事万物，形是由气生出来的，气要借助形发生作用。形是天地之气所生，受天地影响，感应天地后就会体现富贵贫贱，体现善恶美丑，体现正邪、阶层。形是有形的万事万物，气是看不见摸不着的本质、灵魂、宇宙能量，如生死寿命、富贵贫贱，决定万事万物品质的东西。
天的气通过月令体现，是不能改变的，地的气通过五行生克体现，分为人文环境、社会局势，还有自然环境，认识地气就是生克，就懂了有什么样的山川河流就有什么样的气，这就是风水布局。人道的气以形的方式体现出来，是实实在在的山川河流，具体的人事物，就是十干十二地支，就像鬼神也有显原形的时候，人也有可能通过修炼，把形变成气。
论命中对形气的理解，形气为阴阳的存在和体现方式，同一事物的一体两面。形为人事物的形体，是看得到摸得着的外形。形代表万事万物，可以无限延伸，永无止境，每个五行十神可以对应到生活的万象中。气为人事物的精神、品质、价值、成就等。形气者，体用、物质精神、基础功能也。
我们对形气认识有多深，论命就有多轻松，论命的水平就有多高。
二、形气划分
1、第一层：以天道阴阳的角度划分，天地为气，人为形。天道是先有气再有形，精神决定物质。阴阳、五行为气，十干、十二地支为形。
2、第二层次：以地道五行的角度划分，水火为气，木金土为形。
特别要注意的是，五行是四象演化而来的，是地球上的气，每个五行是一种气，而不是具体的某个人事物。如五行木不是自然界的树木，树木是符合了木气的特点，但是自然界的木和五行之木不能划等号。
3、第三层次：以人道十干的角度划分，阳干为气，阴干为形
4、第四层次：每个天干、每个地支都分形气。
十干是气分化成的十种人事物，每个十干都是一个生命体，每个生命体都分外形和内气。外形指外在的形体，内气指精神、灵魂、生命力、契机。
三、形气关系
（一）天道形气关系：先气后形，精神决定物质。
气是看不到摸不着的宇宙能量，是形的主宰和灵魂，定位富贵贫贱寿夭吉凶，决定生命的品质和价值。形是气在人间的体现、落实、依附；形是气的工具、产品、产物；形是气的原身和附体如夏天阳气旺，要通过月令巳午未、天干丙丁火来体现。
气是思想、精神、没有实体就落实不了，气是形的主宰，没有形，气也会失去意义，气的意义就在于通过形体现它的功能和价值。
（二）人道关系：先形后气，物质决定精神。
论命论的是人道的东西，是三维空间中的人事物，一定要以形为依据，即看得到摸得着的十干、十二地支、十神和宫位。人道看形的损益。
四、行气的应用
（一）在论命方法中的应用
天道讲先气后形，精神决定物质，重信念信仰。气对应的论命方法是理气法，具体方法为太极法和格局法。人道讲先形后气，物质决定精神，重物质名利。形对应的论命方法是形象法，具体应用为阴阳象法。
形体相貌、婚姻家庭、六亲子女等看人间杂气，看形法。形看阴阳和合，阴阳和合形体好，失和有病，严重的死亡。个体的成就看天地主气，看太极和格局。气法看阴阳平衡，阴阳平衡有富贵，阴阳征战必有灾。
（二）在定位富贵贫贱方面的应用
为什么在同等情况下，甲木的人比乙木的人健康、事业成就大？
甲木也是人，首先是形体，里面阳气足，甲木是天生富贵，是个天才，因此很多八字，阴旺的月，见甲木，日干甲木有富贵，能当小头目，或者八字当中甲木能用的，就有富贵。甲木的健康条件比乙木好很多，思维能力很强，代表机灵、聪明。特别甲木见水，就怕太灵活，就会搞点小动作。甲木是少阳旺气，生机勃勃，代表性欲，见到火就是欲火焚身。甲午或甲丙就是欲火焚身组合。如果阳旺，遇到水，就会碰到情感、性欲的事情。水火一碰，就是性欲。
乙木是形旺、气弱。木本身是少阳，阳气不够，很容易生病，往往会一根筋。
庚金是少阴旺气，代表物质，名利，工作，饮食，是欲望的开始，生在阴月一旦见壬水，金钱、情欲欲望就大了，要是没有土制，负面的气就表现出来了，言语污秽、行为粗野，有点江湖气流氓气。辛金的阴阳含量阳多阴少，两阳一阴。辛金抵抗诱惑能力强，比较理智和内敛。
上帝造命很公平，水火本性是帝王星，但一定要有辅助配合，配合好了是帝王星，否则很普通。金木是辛苦做事的人，但有点小富贵。土没有阴阳，但可以调节阴阳。
（三）在取象中的应用
形气在论断人生细节方面应用的广泛，如八字中以气为主导得用的，名大利小，人生多变不稳定。以形为主导得用的，利大名小，人生相对稳定，变化不大。如论病，形受伤，实实在在器官的病，能检查出来，有明显的症状，气受伤，检查不出病因，为功能性疾病。
气从天道来的，能量大。五行是气，讲的是阳干，甲木是五行之气，乙木是五行之形。甲木的能量比乙木大很多。乙木成形，能量集中在形上，是气弱。丙火老阳旺气成太极成就很大。丁火老阳弱气能量比丙火小，想当大官，要配甲木。丁火弱气，容易木多火塞，眼睛、心脏有问题。
如一个人，太现实，入世太深，就是形了，人世间成为实实在在的人，有了身份地位、职务，成形就不自由了，落实了就很现实，要考虑如何融入社会，人弱小，要考虑如何生存，要考虑处理很多关系，气就弱了。没有稳定的身份地位，就是气，气就不一样，没有定位，思想不受束缚，野心就大，容易成大事。形不易变，气易变。阳干易变，容易情绪化，精神化，不稳定。甲木是比较精神、理性化，甲木气足，傲气，体现理想、追求。乙木比较现实，干活去了，再有小职务，身份地位，就失去自我，很容易着魔。
形和气的性格完全不一样。气旺的人，情绪化、理想化、精神化。形旺的人，很现实、物质化。对形的人用物质方面东西去作用最有效果。以气为主的人，对他用精神上的沟通去影响，这就是形气。庚金日干的人锐气外露，除非见火克或见水泄而不见土否则不低调，很容易成为暴发户式的土豪。庚金是气，气不露出来他难受。有才华，要体现，要攻击别人。辛金是弱少阴气以成形，成形了就务实，越有才华，越低调，不过阴旺的爱冷笑和占便宜。
信息取象形气能看出很多东西，掌握了形气的本质，可以无限延伸。
（四）在生克关系中的应用
1、气怕旺，怕浊，满者怕生。庚壬，丙甲，阴浊阳浊有灾。形怕弱，怕塞住，怕克，特别是辛和乙，克就受伤。阳干是气旺气受克，名声受损，不自由。如丙火为用，阳太旺，遇到辰土，把水收起来了，或者戊土旺，克了壬水，不自由，坐牢信号或者得影响行动自由的病，瘫痪等。阴干气弱成形怕克，形受克就有实实在在的病。如丁火受伤眼睛、心脏出问题等。
2、气旺，生克力大，形弱，生克力小。
3、形形、气气作用力量大。形气之间作用力小，几乎不生克是一种组合配置。
4、只有气能转化气的，形很难转化气。肉体变化还是肉体，人形只能变胖变瘦，不能变成鸟鱼。精神变化是很快的。坏人通过教育能变成好人，好人也能变成恶人。如阴旺，不管壬癸水，只有甲木能化阴，乙木化不了阴。甲能转化一部分水阴，有点病但是人聪明，有学历，技术方面出名，有小成就。乙木是少阳弱气，转化不了水阴，难富贵，并且还有灾。乙见壬水寿命长，但是穷。乙木一看到旺水，代表头脑不开窍，榆木脑袋一根筋，有免疫系统的病，生活多清贫。
滴天髓与子平真诠 子平和滴天髓3
注定要发横财的八字
人的一生财富，能够通过八字得到，很多人说命中注定，指的就是八字，八字能够看出人一生运势、婚姻、事业、财富等，常言道，“人无横财不富，马无夜草不肥。”尤其是当今社会金钱是养身之本，有钱不是万能，但没钱却是万万不能。那么哪种八字容易发横财？下面一起来看看。
一、比劫为用的人易发横财
在八字命理上，比劫代表竞争、野心、求财、欲望、气魄、主动性与不满足等。命格比劫为用的人，最具上进心与发奋心很注重物质与财富。因此，在竞争日益激烈的现代生活中，他们往往最喜好投入经商求财的大海之中，只要一有机会，他们就会立即抓住，把握好每次机会，借此大发横财。
二、财破印格的人易发横财
在人生的运势起伏里面，有许多一夜暴富的命格组合，其中财破印格是其中一种。所谓财破印格，指的就是命格之中，身过旺，印星过多来生扶自己，同时印星亦克制住了生财源的星神食伤星。表现在日常生活之中，这种命格的人往往工作事业很平庸，但一旦流年或者大运遇见强而有力的财星，进而攻破命局印星为病的不良情况，这类人往往最容易得到一夜暴富的机会，使得原本平淡无奇的生活，因为财富的大涨而增添许多生活乐趣。
三、食伤生财的人易发横财
食就是食神，伤就是伤官，食伤就是食神与伤官的简称。食伤可以生助财星，财星就是钱、金银珠宝。命格组合成食伤生财的人，最具经商的头脑与才学，所以在求财的道路上，很容易把握住机会，让自己大发横财。 很多人财运不旺，多是先天八字财富不足所致。因此，可利用接触外界事物磁场，强力改善先天财运不足的方法，使无财者生财、有财者收财。
四、财旺身弱的人易发横财
财旺身弱的人平时多为他人打理钱财，虽然每日经手的钱财千千万万，接触的人都是富翁达人，但是，这些似乎都与命主无关。不过，命主长期工作和生活在这样的环境中自然会有发财之机的，只是时间的问题，一旺时来运转，必有横财可发。其命格的具体组合形式是财多财旺，日主虽弱但有比或劫或禄或刃等之类帮身。
五、杀制比劫的人易发横财
此类命格的人一方面在事业上往往表现为较为魄力、能力，较有责任心，积极肯干，故事业是蒸蒸日上；另一方面是借助自己名气、地位或手中的权力而趁机获取钱财，并且往往是不择手段地猎取大财、横财。命主往往是事业越大越旺，其敛财手段越残忍，敛财数额越大。其命格的具体组合形式是比劫并透，杀透而制比劫。
若是命理，财星弱，可通过改善后天的运势来增旺财运，可参考《阴阳太极命理学》，如果你是“阴命土相人”，可在自身财星位摆放招财纳福的吉祥物，可助旺财运旺起运势。
此八字能发财？
身逢驿马一生多走动！今年两亥冲一巳，冲动夫妻宫，妨自己或妻子有灾！追答今年劫财很旺，妨破财！