八字基础理论知识视频 八字基础理论知识视频5 三句话
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原文：
古人云：有道无术，术尚可求。有术无道，则止于术。
在八字的理论与方法中，易学的太极阴阳理论落实到八字中的运用规定是八字的理论依据，以此理论依据规定八字中各种认识吉凶与内容的方法是八字中规定的方法 和技巧。只有懂得八字理论方法才可能掌握八字的吉凶与内容的推算才能读懂古今一切命书才能知道他人所论的对错优劣，才能驾驭五行干支的内容的运用而 如果不知道理论方法，只是在表面的干支生克与内容的牵强结合，则永远只能在不知对错中打转转，永远也不可能会论命。
古今有这么多论命书籍，可是有那一本书能让读者因为读了之后而能懂得论命方法的呢？把古今所有的论命书籍都读完后是否就能懂得论命方法呢？回答是基本上不懂，努力研究八字方法的学者都有体会。而造成这种状况的原因仅仅是古今书籍隐晦太多吗？显然不是。
各个时期都有论命高手，盲人算命的队伍中能算对部分内容的命师更是多如牛毛，可见论命有正确的方法存在。而用于传承的书籍怎么就那么不着边际的呢？原因在 于这是一种要控制传承范围的数术，而努力传承、传播的多数人却不会，而掌握的人却慎重控制传承、传播的范围。所以八字学者一旦听说有祖传的、秘诀的内容则 蜂拥而至。
很多盲人算命有让人信服之处，说明盲人算命方法中有易理正确运用的部分，因此而形成为一类方法、而成为盲派。但这不能说盲人算命方法就是八字论命方法的全 部、论命方法的主体，盲人算命方法是八字论命方法中的一部分，是高人以理论方法为依据编成的吉凶与对应内容的简单的口诀，给部分盲人作为糊口的技艺。而盲 人算命方法只是命理的部分运用方法，不能上升到独立的命理程度。而何时盲人算命方法被称为盲派命理，这种命名有概念的内涵的不正确。
这说起来似乎有点斤斤计较，但应该明确的是我们根本就无所谓计较什么，只是要明确八字有一套完整的理论方法，不要错误地认为盲人算命方法是八字理论方法的全部，而盲人算命方法的口诀中与多数论命书籍一样，都没有八字理论方法论述的部分。
了解八字理论方法后就能知道古今各家的论述的得失，才能读懂古今论命书籍才能去伪存真而达到学习的目的。
天干重字断：
三甲天上贵、三壬富不长、三戊家园败、三丙父母别、
兄弟各一方、三丁多灾危、三庚是才郎、万里有田庄、
三己入火乡、三乙奔四方、三辛刃上亡、投军离爹娘、
手足也刑伤、父母血中亡。
地支重字断：
三子婚事重、三丑孤独守、三寅四妻房、三卯凶恶多、
三巳刑与害、三午克妻房、三未空亡定、三辰是和尚、
三戍阵上亡、三申人不旺、三酉有残伤、三亥守空亡。
注：
没有掌握八字理论方法的学者看到这样的口诀恐怕很难理解口诀的内容，如果不能理解这些断语，就谈不上用了。
如：三甲天上贵，看有三甲的命局。
甲戌、甲戌、甲戌、乙丑。（阁老）
乾造：
甲 甲 甲 乙
子 戌 寅 亥
论：刑妻克子，卯运而亡。
甲子、甲戌、甲午、丙寅。（通判）
甲戌，甲戌，甲寅，丙寅。革命先烈黄克强命。
甲申、甲戌、甲申、甲戌。（缢死）
甲戌、甲戌、甲寅、甲戌。（黄兴）
甲辰、甲戌、甲辰、甲戌。（身伴君王，富贵寿考）
乾造：
甲 甲 甲 甲
辰 戌 午 戌
论：一生无贵无富之命。
乾造：甲辰、甲戌、甲寅、甲子。
断：必是盖世英雄，名震天下。
乾造：
甲 甲 甲 甲
申 戌 子 子
论：命主贵为御吏。
乾造：
甲 甲 甲 甲
申 戌 寅 戌
论：天干一字连，不做好命看。
乾造：
甲 甲 甲 甲
申 戌 申 戌
论：“天干甲字一字连，地支申酉戌暗穿，运逢印绶身逢生，必是异路取功名”。
乾造：
己 甲 甲 甲
丑 戌 子 子
论：一生劳碌风霜命。
乾造：
己 甲 甲 甲
未 戌 午 戌
论：这是一个大富豪之命。
乾造：甲子、甲戌、甲午、癸酉。
曰：午戌合力制酉，时柱不稳，将来谨防子息薄弱。
这么多类似的八字，却有贵有贱、有富有贫，显然仅凭一句口诀是不行的。各家应断的依据有不同，他们断的对不对呢？以什么为依据的呢？我们拿到这种命局应该怎么断呢？显然没有理论方法为依据是不能区分八字的吉凶与吉凶程度的。
甲木生九月
古人论：
正值木叶凋落，全赖丁火以温之，壬癸水以滋之。若得丁壬癸同透，且得戊己土以培之，小功名可得。惟庚金得所，功名方有进步，科甲定然。
注：
古人论要丁火、壬癸水、又要戊己土以培之，这样加上甲木，当令又有旺金，五行已经俱全，还怎么判断呢？又说惟庚金得所，功名方有进步，科甲定然。让人头大，到底怎么判断呢？依据什么固定的方法来判断呢？
古人论：
若透比肩而无庚金，白丁之命。运不得用，必是赤贫人。遇比用财，专取秀土或见庚、丙、甲，可许入泮，白手成家。
注：
这些命局都是比肩多透，却大有不是白丁之命，那么古人这些论述到底对不对呢？很多学者看不懂古人之论，干脆扔在一边。那么到底是古人论述有错误呢？还是我们因为根本就不懂八字理论方法而看不懂的呢？
这就是论命的根本的理论方法的依据的问题，见昭佑著的《八字理论方法》。
戌月虽气进五阴、水进气，但戌中戊重制水。阴气盛而不显，不得明伸，且有强制。戌中有丁被晦，阳气明而有伤，阳气弱。无论哪个天干都以明见阴阳二气为贵、为用法。而戌月阴阳二气混沌难用，所以有戌不贵之说。
戌月五阴气重，用阳。五行用法上防土重伤阴阳二气，故初阳甲为多用，甲出则五阴气成，再见水透出则为阴气旺而强显，贵气十足。此为戌月阴阳的主要用法，以天干阴阳而选择。
甲木少阳生于戌月以戌中有丁，用丁而成一阳，此为用月令，只是令中之丁被土泄而弱。同时用壬癸重阴，是因为戌的止阴之性见比肩、有甲制土，使土不止阴， 尚可，透庚则阴气不过而阴阳平衡。无甲则壬癸不可少，又要金来泄土发水，方可显出阴气。此为甲生戌月用二气的方法，组合有偏之局又重在制偏，则二气自生。 水甲同见而火不出为阴气重，则用庚克甲而用土止阴或用戊己土来止阴。
甲生戌月，甲为少阳，戌为五阴气重，阴有偏。甲本用庚丁，戌月配庚则阴气受制又不显；配丁则阳气透而戌土得生制阴气而阴不显。
所以戌月用法为：见双甲用庚、用丁配癸、水局用土。火局泄甲生土伤阴而无用，火旺有水也无贵，为技艺之流。具体用法有三种：
①、以甲克土
甲克土而当令五阴之气不被土克而成用，为一阴。用丁与甲为一阳。但此为阴气不明，又以甲有丁泄而阴气受制，以阴气因受制而阳偏论。用水出为贵。
②、无甲用壬癸
水出引明当令五阴为彰显，吉。又以生日干甲为日主贵气及身，吉。但戌月之水为有制之水，不是木得力或金出助都为不成大用如壬癸同透为阴旺，火土不出为阴无制，用丁戊出制水平衡，又以水被制重论可得一榜、小功名。仍需甲助丁克土而阴阳二气都强，论富贵。
③、庚伤甲而用丁
庚伤甲而甲无制土之能，虽少阴出也不为引出当令五阴之气，为阴气不明而有制，用甲，以庚为忌、为病而用丁，以丁克庚救甲而达到甲成用的目的。此正合古人“甲乙秋生贵玄武”之说。此法以阴气弱而富贵不大，以土通火金之关为凶，水出克火为凶。
至于三甲透则又牵涉到动静阴阳的运用方法，以多旺而引动伏气为存在而有作用。多甲而庚己动。我们知道了这些理论方法的依据，再来分析这些命局。
甲戌、甲戌、甲戌、乙丑。（阁老）
乾造：
甲 甲 甲 乙
子 戌 寅 亥
论：
观其八字，甲寅日元戌月，干透群劫，凶机显露，初运水运，刑丧破耗，祖业难保，丁丑大运，稍成家业，戊寅、己卯，旺劫根重，回禄三次，起倒异常，刑妻克子，卯运而亡，诀言：“娄狗垣中财气盛，最忌命中劫财逢，刑耗多端失财凶，凶遭回禄于门庭”。
注：
这两个八字干气相同，如果以巾箱秘诀的口诀“娄狗垣中财气盛最忌命中劫财逢，刑耗多端失财凶，凶遭回禄于门庭”。还是区分不了为什么这两个命局贵贱不同的原因。
道理只在于戌月五阴之地，木克土则成阴而以当令有力之土克阴为贵。土有克而见水多生木化金，则阴气重而贫贱凶死。火土重伤木生土则阴气被制而多病无寿。
甲子、甲戌、甲午、丙寅。（通判）
甲戌，甲戌，甲寅，丙寅。革命先烈黄克强命。
注：
此两造一个是木克土用水平衡火，一个是水无力而火有力泄木生土，吉凶立判。
古例：甲申、甲戌、甲申、甲戌。（缢死）
乾造：
甲 甲 甲 甲
申 戌 申 戌
论：
“天干甲字一字连，地支申酉戌暗穿，运逢印绶身逢生，必是异路取功名”。命主初运北方玄武，身有根，文革期间，命主为造反派头目人士，甚是嚣张，运入丁 丑，丑虽然是断木之金，但透丁火足以制杀，风光一时，一入戊寅运，流年丁卯，突发神经错乱，时好时坏，流年戊辰，自杀身亡。
注：
此造虽出生在不同时代，命运却相同。都是因为金旺而木无力克土成凶，以水印为贵、为吉，而水印被克，所以自杀。
乾造：
甲 甲 甲 甲
申 戌 寅 戌
论：
天干一字连，不做好命看。初运水木与天连，衣食自然颇丰，庚辰大运，冲动甲戌，引起禄马冲官，必见起凶，此运四子俱伤，破家不禄。
注：
存在与上造只是日支不同，却因拱午火生土而伤金水，方法上又牵涉到四柱结构的规定和应事方向的规定。
甲戌、甲戌、甲寅、甲戌。（黄兴）
甲辰、甲戌、甲辰、甲戌。（身伴君王，富贵寿考）
注：
此造与上造只是年日支不同而产生命运的不同，这个区别在什么地方呢？以日干旺衰论则甲寅造优于甲辰造，但事实上命运却与甲辰造相差较远，显然日干旺衰不是 判断吉凶的依据。显然命局的阴阳二气才是吉凶判断的依据，对干支阴阳性质的认识是判断存在对阴阳二气影响的依据，也是作用成立、具体内容的依据。
乾造：
甲 甲 甲 甲
辰 戌 午 戌
论：
“四甲林立胆子正，有勇无谋易冲动”。年月辰戌冲，祖上必受克。
乙亥大运，流年甲寅丧父，早妻有克。
大运丙子，流年戊辰离婚，此命一生无贵无富之命，行限可知。
注：
此造与上造仅日支一字之差，却又是命运相差很大，再不去掌握正确的八字理论方法和正确的干支知识，则就是知道命局的吉凶结果也还是不知道原因。
乾造：甲辰、甲戌、甲寅、甲子。
余排出格局，甚惊！古人云：天元一气，地物相同，人若遇此，位列三公。足见格局之一斑！
断：
此造四甲林立，辰寅子自为一党，可惜辰戌之冲，略嫌破格，否则定为人中龙凤！即便如此，此造亦非常人，必是盖世英雄，名震天下。
乾造：
甲 甲 甲 甲
申 戌 子 子
论：
诀言：“天干甲字连，杀星贵为先,命中无禁忌，富贵无须疑”。命主贵为御吏。
乾造：
己 甲 甲 甲
丑 戌 子 子
巾箱论：
观其八字，“甲己化财戌月生，三甲林立丑戌刑，刑克六亲命中定，一生劳碌风霜命”。命主幼时丧父，中年丧母，即使行限火土也是刑耗多端无疑。
注：
此造与上早只是年柱不同而命运不同，可见易理对四柱结构的规定远不止宫位六亲的内容。旺衰与出现的作用象的不同而知动静阴阳的意义、明暗阴阳的重要性。
乾造：
己 甲 甲 甲
未 戌 午 戌
论：
这是一个大富豪之命，运入庚午一崛而起，亚洲有名的排前富之首，观其八字从财斯真，运程相助，运入丁卯，诀言：“伤官羊刃无官星，逢财人间大富翁”。所以行丁运事业更加辉煌。
昭佑注：
此造富中取贵成立，与上造差别在于土的旺衰。
乾造：甲子、甲戌、甲午、癸酉。
周易玄曰：
午戌合力制酉，时柱不稳，将来谨防子息薄弱，此是其一；其二因酉金受伤必定肺部有损，先天不足，引发支气管炎、咽喉炎等疾。酉金又为四肢关节，金损必骨折。故而命主右膝、右脚踝必为金属或玻璃所伤。
注：
所论对吗？
盲人算命方法虽然偏重解读冲刑等作用的吉凶与内容，但吉凶判断的方法依据才是具体内容的核心，没有吉凶与吉凶程度则不可能有具体内容。
读《八字理论方法》而知道八字运算的方法依据，这是古今唯一的一本能让你知道八字运算的理论方法的书。
对比研究：九个命带“三甲”的八字
01 乾：甲子 甲戌 甲辰 壬申 1984年生，2岁上运
乾：甲子 甲戌 甲午 癸酉
坤：甲子 甲戌 甲申 壬申
乾：甲子 甲戌 甲申 癸酉
乾：甲子 甲戌 甲寅 乙亥 《滴天髓》命例
乾：丁酉 甲辰 甲寅 甲子
乾：丁未 甲辰 甲寅 甲子
乾：戊子 甲寅 甲寅 甲子 古命 傅行简，状元
乾：己未 甲戌 甲戌 甲戌
研究缘起：
一、对民间口诀“三甲天上贵”的理解探讨。
二、从格局法的角度，探讨三甲八字立格及成格的条件。
三、从气数法的角度，探讨三甲八字的先天气数对命运的影响
四、命中带三甲，多见“夹拱”现象。（略）
前六造俱为戌月甲木。据《穷通宝鉴》“甲木喜用提要”：九月甲木，土旺者用甲木，木旺者用庚金，丁、壬、癸为佐。
其中——
1、戌月木性凋零，土气本旺，若柱中多土，必用甲木来疏用木则喜壬癸水滋扶，促成“财星佩印”格为上。
2、若木有强根而结党，戌土反受其殃，首用庚金砍削，此为“财格用七杀”制比劫以成格。
3、若柱中庚旺，又须配以丁火（丙火次之），构成“食伤制杀”，富贵双全。
4、若无庚金，则取丙丁火泄秀生财，促成“食伤生财格。
第1例（乾：甲子甲戌甲辰壬申）戌辰申，财旺带杀，比肩重重，支无强根，坐辰虽有微根，戌辰相冲，有所损伤。必用壬水滋扶。支合水局，壬水有力，故学业优异，考上985大学，硕博连读。
第2例（乾：戊子甲寅甲寅甲子），双寅三甲，又有子水滋扶，木气旺极可顺不可逆。年干戊土合克子水正印为忌，得甲木破之，维护体象，故为贵命此傅行简状元之命。惜运入火土旺地，有违体象，官职不高（从六品）仕宦九年，即辞职回家赋闲。
附：傅行简，庆元府鄞县（今浙江鄞县）人，一说为浙江明州人，字敬父一字居敬。宋宁宗嘉泰二年（1202）壬戌科状元。壬戌科殿试，宁宗因父皇三年之丧未满，宣布不亲试，命省试第一傅行简为进士第一名。这样，傅行简就成为省元、状元两元状元，深为乡里、市人所钦佩。傅行简中状元后，官授承事郎,历官秘书郎、校书郎、著作佐郎。嘉定四年（1211），辞官赋闲于家至终。其仕宦生涯仅为九年。
第3例（乾造：己未 甲戌 甲戌 甲戌），此造为化气从财格甲为死木，庚、辛、丙、丁俱可为用。富二代，外企高管，年薪上百万。
小结：
1、“三 甲天上贵”，自然不可直接套用“贵命”，其富贵吉凶，仍须综合全局方可论断。所谓天上贵者，更符合心性方面的取象：甲为首，天生不甘人下，喜做老大，具有 管理者的潜质；甲的本质是一股生气，故比一般人要有活力，积极向上三甲并列，有伏吟之象，故喜动不喜静，活动能力强。三甲为喜用者，的确会比一般人成功 的几率要大一些。
2、甲为死木时，宜用金劈之以成器，或促成化气格为上。
3、甲为活木时则用常规气数法、格局法综合论断。
学八字首先要学会什么基础知识？
八字学习步骤：一，学习五行的基本知识，五行生克的关系。
1.1五行生克<<素问>>曰:"......五行者,金木水火土,更贵更贱,以知生死,以决成败."
五行相生:金生水,水生木,木生火,火生土,土生金.五行相克:金克木,木克土,土克水,水克火,火克金.
五行相生含义:木生火,是因为木性温暖,火隐伏其中,钻木而生火,所以木生火.
火生土,是因为火灼热,所以能够焚烧木,木被焚烧后就变成灰烬,灰即土,所以火生土.土生金,因为金需要隐藏在石里,依附着山,津润而生,聚土成山,有山必生石,所以土生金.
金生水,因为少阴之气(金气)温润流泽,金靠水生,销锻金也可变为水,所以金生水.水生木,因为水温润而使树木生长出来,所以水生木.
五行相克含义:是因为天地之性众胜寡,故水胜火.
精胜坚,故火胜金.刚胜柔,故金胜木.
专胜散,故木胜土.实胜虚,故土胜水.
五行生克制化宜忌:金:金旺得火,方成器皿.
金能生水,水多金沉;强金得水,方挫其锋.金能克木,木多金缺;木弱逢金,必为砍折.
金赖土生,土多金埋;土能生金,金多土变.火:火旺得水,方成相济.
火能生土,土多火晦;强火得土,方止其焰.火能克金,金多火熄;金弱遇火,必见销熔.
火赖木生,木多火炽;木能生火,火多木焚.水:水旺得土,方成池沼.
水能生木,木多水缩;强水得木,方泄其势.水能克火,火多水干;火弱遇水,必然熄灭.
水赖金生,金多水浊;金能生水,水多金沉.土:土旺得水,方能疏通.
土能生金,金多土变;强土得金,方制其壅.土能克水,水多土流;水弱逢土,必为淤塞.
土赖火生,火多土焦;火能生土,土多火晦.木:木旺得金,方成栋梁.
木能生火,火多木焚;强木得火,方化其顽.木能克土,土多木折;土弱逢木,必为倾陷.
木赖水生,水多木漂;水能生木,木多水缩.二、熟悉天干地支，
要看清天干地支的五行，从第一张八卦图可以学习清楚天干地支的五行本气属性，从支藏人元图可以学习地支的藏五行。这张八卦图很好得表示了五行与天干地支的关系。比如子五行是水，代表北方，在一年中代表十一月（图中很好地表达这一系列关系）。请注意这里戌亥与辰巳等四个角落的五行不对的。配合图，学习下面必定事半功倍。1.天干地支
<<五行大义>>中说,干支是大挠创制的.大挠"采五行之情,占斗机所建,始作甲乙以名日,谓之干,作子丑以名月,谓之枝.有事于天则用日,有事于地则用月.阴阳之别,故有枝干名也."十天干:甲,乙,丙,丁,戊,己,庚,辛,壬,癸.
十二地支:子,丑,寅,卯,辰,巳,午,未,申,酉,戌,亥.干支阴阳:
甲乙同属木,甲为阳,乙为阴丙丁同属火,丙为阳,丁为阴戊己同属土,戊为阳,己为阴庚辛同属金,庚为阳,辛为阴
壬癸同属水,壬为阳,癸为阴亥子同属水,子为阳,亥为阴寅卯同属木,寅为阳,卯为阴
巳午同属火,午为阳,巳为阴申酉同属金,申为阳,酉为阴戌未同属土,戌为阳,未为阴辰丑同属土,辰为阳,丑为阴
干支方位:甲乙东方木丙丁南方火戊己中央土
庚辛西方金壬癸北方水亥子北方水寅卯东方木巳午南方火
申酉西方金辰戌丑未四季土干支五行旺季:
方位旺季天干地支东方春甲乙寅卯
南方夏丙丁巳午中央四季末戊己辰戌丑未
西方秋庚辛申酉北方冬壬癸亥子
八字基础理论知识视频 八字基础理论知识视频5 三句话2
四柱命理学著作《滴天髓》何知章开篇即云：“何知其人富？财气通门户。”说的是怎么从八字看一个人的财富程度。我们都知道，小富靠打拼，巨富靠命运。那么，什么是财气通门户呢？
刘伯温原注如下：
财旺身强，官星卫财；忌印而财能坏印；喜印而财能生官；伤官重而财神流通；财神重而伤官有限；无财而暗成财局；财露而伤亦露者；此皆财气通门户，所以富也。
从刘伯温的原注我们可以看出，他用的还是子平传统格局用神论命。笔者试以家传子平格局用神理论分析一下，请各方家不吝赐教，则幸甚至哉。
1.财旺身强，官星卫财。这是明显的财格有官星为相神卫财。
2.忌印而财能坏印。忌印者定是食神格，伤官格则逆用喜伤官佩印。食神格有财护用，且能坏印。财为相神作用甚大，当然财富甚巨。
3.喜印而财能生官。官格喜印护，而有财生官，且财印不相连，这种格局有财有官有名誉。
4.伤官重而财神流通。伤官格成格有两种情况，一喜财星流通；二喜伤官佩印。伤官生财格，财气流通，富比贵气大。
5.财神重而伤官有限。财格虽喜伤官发源，若财过重为浊，则伤官稍弱，是为上格。
6.无财而暗成财局。所谓无财，意思是财星不透干且有地支藏干拱局，而暗成财局。这种也是巨富之命，只是外表不显山露水而已。
7.财露而伤亦露者。古书有云：“官宜显，财宜藏。”今财星显露，最喜伤官亦透来发源，则财富显露，富甲一方。
至于任铁樵的再注，是以扶抑旺衰用神来定财富大小。与刘伯温原注完全是两种用神论命法，学者不可不知也！
任铁樵再注原文如下：
任氏曰：身旺财弱无官者，必要有食伤；身旺财旺无食伤者，必须有官有杀。身旺印旺食伤轻者，财星得局，身旺官衰印绶重者财星当令，身旺劫旺，无财印而有食伤者；身弱财重，无官印而有比劫者，皆财气通门户也。
解析如下：
1.身旺财弱无官者，必要有食伤；
命主身旺，虽有财但是很弱，无官泄身，若见食伤一则泄身一则生财，一举两得，所以为富命。
2.身旺财旺无食伤者，必须有官有杀；
命主身旺，财也旺，无食伤泄秀生财者，必须有官杀泄身。但是总也不如食伤泄秀生财那样财富稳妥。
3.身旺印旺食伤轻者，财星得局；
命主身旺，印也旺，财星得会局，又有稍轻食伤生财，当然巨富之命。若食伤稍重，则恐命主不旺矣。
4.身旺官衰印绶重者，财得当令；
命主身旺，官衰，印重。特别注意！这里的官星除了不泄身，甚至还生印助纣为虐！这种情况若是财星当令，破旺印泄身，月令为门户，这当然就是典型的“财气通门户，无人不富”！
5.身旺劫旺，无财印而有食伤者；
命主身旺,又见比劫旺，这种情况大忌见财星、印星。为什么呢？因为比劫夺财，印再旺身，都不是好事，所以最好见食伤泄秀，曲中取财。
6.身弱财重，无官印而有比劫者；皆财气通门户也。
命主身弱，财星过重，这种情况大忌见官、印。为什么呢？因为身已弱，再见官来克身，定是破财官非。若见印，印虽生身，奈何泄财，总不如比劫帮扶身为上。
以原注举例说明：
乾造：甲申、丙子、壬寅、辛亥。
壬水生于仲冬，羊刃当权，年月木火无根，日支食神冲破，似乎平常。然喜日寅时亥，乃木火生地；寅亥合，则木火之气愈贯；子申会，则食神反得生扶，所谓财气通门户也。富有百余万，凡巨富之命，财星不多，只要生化有情，即是财气通门户，若财临旺地，不宜见官，日主失令，必要比劫助之，期为美也。
乾造：壬申、丙午、癸亥、戊午
癸水生于仲夏，又逢午时，财官太旺。喜其日元得地，更妙年干劫坐长生，财星有气，尤羡五行无木，财水泄而火无助，壬水可用。且运走西北，金水得地，遗绪不丰，自创四五十万，一妻四妾八子。
甲逢庚制颜如玉 美女命格
口诀论命
1、甲逢庚制颜如玉：美女命格。
2、食神归禄于时：旺子益子命。
坤造：
食 丙子
杀 庚寅
日 甲戌（辛官）
才 己巳
1、立春节后第三天出生，日干甲木生寅月，专旺月：月令建禄格日干旺。
2、年干丙火食神归禄于时支巳：叫食神归禄于时，旺子益子命，儿子多，儿子兴旺发达。
3、甲得庚制颜如玉：美女的命格。
甲木日干得庚金七杀克制之，代表本人宛如一件精雕细刻的工艺品，身材好，凹凸有致，顾盼生情，魅力四射，楚楚动人。
4、月干透出庚金七杀，日支暗藏辛金正官：叫杀透官藏，女命婚姻犯大忌，一是自己的婚外情，二是离婚。
5、日干生禄提，日干旺；月干透出七杀：本人比婚外情发生。喜的是，年干食神制杀，虽然一生婚外情多犯，但会受到子女的影响，而不至于离婚的。
此八字：家有红旗不倒，外有彩旗飘飘，会情人常青，但不至于离婚的。
食神生才格主富，富贵自然来，妻子助夫旺夫
乾造：
比 癸酉
食 乙卯（甲10乙20）
日 癸卯
才 丙辰
1、惊蛰节后第十八天出生，乙木司令乘气最旺：月令食神格。
2、食神格：干透才星，食神生才格，主富不主贵，男命妻子助夫旺夫之好运。
3、食神生财格：富贵自然来。且，天干又透出比肩生食神，食神生才，叫“格局成中有助”，成格，必有富贵。
4、比肩生食神，食神生才：主兄弟姐妹朋友或者合作而财富自然来，富命。
5、食神强旺，才星地支无根弱，日干自坐长生，月令长生栽根而旺：食神日干才星三者旺弱不均衡，不发大财富，仅可小富（百万级的财富层次，大约的）。
伤官生财格 主富贵命
坤造：
财 丙子
伤 乙未（丁9乙3己18）
日 壬子
食 甲辰
1、小暑节后第七天出生，杂气库月，月干干头透出乙木，乙木司令乘气最旺：杂气库月伤官格。
2、杂气伤官格：干透财星，伤官生财格，主富贵命，伤官生财，富贵滚滚来。
3、日干强旺，财星衰弱：不为大富贵，仅可小富贵命，大约在百万（100--999万）的层次上吧。
4、日干强旺财星衰弱：运行日干旺乡不发财破财财困；须行财星旺乡方可发财，钱财运顺遂。
5、天干不见官杀星，地支暗藏官杀星：婚外情，暗地的，少人知的。
6、未中一己土正官，辰中一戊土七杀：夫星一正一偏，婚外情或者离婚，二次婚姻。
7、双子穿未，未子穿破：夫星冲破穿害，夫宫穿破穿害，婚变之灾尤为明显强烈。
8、伤官食神在天干：晚婚命的标志，晚婚命的多。
9、天干伤官食神：命中男孩女孩均有，子女聪明发达，自己晚年幸福。
10、财旺财发，钱财运丰盛；婚姻不美，婚外情或者离婚：人生难得十全十美，必有不周不全，难免有缺憾！
批八字算卦准吗？为什么会吸引大家争相预测？
你认识的人很多
真正能帮你的又有几个
别说你认识多少人
就看你有困难时还有多少人认识你。
天天在一起吃吃喝喝的
有事真不一定会帮你
朋友，只要质量，不要数量
何为贵人?
1、愿意无条件力挺你的人
如果有人愿意挺你，他肯定是你的贵人。当他愿意无条件的挺你只因为他相信“你”这个人，他接受你。当他知道有小人在你背后中伤你说你的不是，他会挺你，帮你说好话来澄清！这种人从心里接纳你，并把你当自己人，你的一举一动都让他或她上心。
2、愿意唠叨你的人
有些人喜欢唠叨你，其实，并不是他不喜欢你，而是因为他关心你，所以他才会唠叨！因为他在意你，所以他才会唠叨！他的唠叨是提醒，在事情发生前，他希望你可以少走冤枉路。
这个世界多的是能同甘不能共苦的人，如果有一个人愿意陪你一起度过风雨，那他就是你的贵人。
4、教导及提拔你的人
有的人就像你的老师，总会提点教导你。不论他是温和还是严厉能指出你的不足并教你改进，这种人就是你的贵人。他看到你的好，同时也了解到你的不足之处，他能协助你，提拔你，他不嫌弃你。
5、愿意欣赏你长处的人
一个愿意发现你的长处、欣赏你的长处、接纳你的长处的人，肯定是你的贵人。特别是当你的长处是他缺乏的。在这种情况下，一个能够欣赏你的人，不仅心胸宽广，且能和你共续发展，有这种人的企业才能做大。
6、愿成为你的榜样的人
贵人言行一致，讲到就肯定做得到，他们往往不喜欢夸大，常会默默地做，做比讲来得多。这种贵人具有实力和谦虚的性格。一旦他们开始自大，他们就完全从贵人变成小人。
7、愿意遵守承诺的人
贵人都只同意自己愿意遵守的承诺，因为他们能够很清楚的知道自己的能力所在，自己能不能全力达到承诺的内容。和这种人在一起，你不用担心被出卖。
8、愿意不放弃而相信你的人
贵人是不会放弃他的，贵人会相信对方。贵人会视对方无罪，一直到对方被定罪为止，这代表贵人会完全相信他的伙伴，全力支持他。
9、愿意生你气的人
如果他还愿意生你的气，你就得感激他。这是因为他还很在乎你试想想，如果你完全不再爱对方，你会理会他吗？爱的相反并不是恨，而是冷漠。如果我们恨对方，这动作告诉我们其实自己还是很爱他，如果你对对方所做的一切，一点感觉也没有，这叫做冷漠，这才是完全不爱了。
10、愿意为你的人
如果他愿意为你，只因为你是你，那你肯定很幸福，因为他处处为你着想，这种人就是你的贵人。如果你身边有这种人，就好好表现。不要辜负了“贵人”对你的期望，也别错失了机会。
我献给在生命中帮助过我的贵人！
生辰八字算命是中国的传统，这个命理测算法在中国已经有千年的历史了。有的人认为八字算命特色准，有的人认为八字算命没有科学依据。那么八字算命具体是准还是不准呢？带着疑问，接下来就和平缘风水李师傅一起往下看看吧！
生辰八字算命准吗？
一种人说准，另一类说不准，其实这里面存在着许多的误区关于准确与不准确，一是取决于八字算命本生的理论体系，二是取决于预测师的预测水平，三是取决于求测者的心态，不能理清这些道理，在争论准不准的时候，都是没有任何意义的。四柱八字算命预测很辨证很哲学的东西。
不少人认为，以出生年月日预测疾病是一种迷信。与“迷信”对立的自然是“科学”。但什么是科学，什么是迷信，有时很难划分清楚。一般而言，凡是理解了的并通过客观事实证明了的，应当归之于科学;凡是不可理解而客观事实也无法证实的,当归之于迷信。今之以出生年月日预测命理，是根据自然界的规律而来，是以“五运六气”理论为依据的。所以是具有一定的参考价值的
生辰八字看姻缘是怎么回事呢?
年轻人恋爱生理基础是由基因决定的，选择时的挑挑拣拣都是在追逐好基因，婚姻是否幸福稳定也是由基因决定的结果，人的生辰八字是基因的象征符号，因此每个人的八字都能清楚体现他(她)的婚姻状态，那么生辰八字测算婚姻是怎么回事呢?我们可以通过生辰八字算命姻缘看出一段婚姻是否匹配吗?这里李师傅就要为大家介绍下生辰八字算命姻缘的具体情况，希望对大家有所帮助。
生辰八字预测姻缘有以下几个是要匹配的：
第一：结婚当天还要忌讳相冲的属相，结婚当天洞房孕妇不能进。
第二：两个人的命局日主五行要相生;
第三：结婚年龄要对、结婚的月份要对、结婚的日子要对。
第四：属相要合、年命要相合、八卦九宫配婚要合。
很多时候并不是每个人的婚姻都会做到如此完美的，先天不足会导致婚姻不合，那么在婚后要弥补了。
生辰八字看财运是怎么回事呢?
富贵命即指一个人（或有生生命体）的命运很棒，很顺畅，而且前途无量。也指这个人（或有生生命体）的命运是天生的好，家财丰富，与“含着金汤匙出生的人”有着相似的意思。
所谓富，就是有比常人拥有更多的钱财和资产。在《滴天髓》中有这样的说法：“何知其人富，财气通门户。”那么怎样才是财气通门户呢？它又说：财旺身强，官星为财；忌印而才能坏印，喜印而财能生官；伤官重而财神流通；财神重而伤官有根无财而暗成财局；财露而伤亦露者……此皆财气通门户，所以富也。
所谓财气通门户，用现代的语言来说就是财星当令，得气得地，有源，配合有情。主要有以下几种情况：
1、财星必须是命局中的喜用神。财星既然是命局中的喜用神，那就自然是偏弱了，对于身旺之人来说，绝大部分的喜用神都是偏弱的，偏弱逢岁、运生扶，自然它就旺了起来，这就是喜用神的作用。
2、财旺身衰，行比劫运。所谓财旺，那就是太旺、偏旺，但是不能达到旺极的程度；所谓身衰，就是偏弱，或者说是独立有根，有印生扶。财太旺，在这种情况下，行运到比劫时，就能任财，胜财了，所以会富。
3、身旺财旺，有官卫财。身旺可以任财，行财运官运可以发财，但是如果遇到比劫岁运时，或者命局中有比劫，必须有官星制比劫，所以能够发财致富。这里的身旺一般都因日主得令或局中比劫助身而引起的身旺，需用官星卫财。
4、身旺印旺，财星得用。如果日主的身旺是由于印旺生比劫的原故造成的，就必须用财星制印，切断比劫的生源。
5、比劫旺，食伤得用。这种情况是指命局中比劫太旺，财弱，无官星制比劫，所以必须用食伤通关为用，化泄比劫而生财。
所以，我们所说富命必须具有的基本条件，就是财星必须为喜用神。同时财星在命局里的配置必须是通根、或者透干，而且有源或者得令、得时、有势，不管财旺财衰都必须对日主有情，还要有岁运引发。
看了上面的介绍，你对八字命理有一定的了解了吗？其实，古人不叫命理预测，而叫谈命，谈人生，谈理想，谈哲学，谈如何处理理想与现实的矛盾。如果你对自己目前所处的状况不满意，近期运势不佳却又找不到原因，急需走出困境，不妨找平缘风水李老师进行提前预测，掌握自己的主体运势，趋吉避凶，让自己的人生路更加顺畅哦！
人生在世，收到诸多环境和因素的制约，因此要想一生麻烦少、好运多，就需要自己有意识去规避一些不好、不恰当的事情；有意识去增旺自己的运势。如此才能化腐朽为神奇、才能趋利避害。
何知其人富，财气通门户是什么意思啊
财旺身强，官星卫财，忌印而财能坏印，喜印而财能生官，伤官重面财神流通，财神重而伤官有限，无财而暗成财局，财露而伤亦露者，此皆财气通门户，所以富也。夫论财与论妻之法，可相通也，然有妻贤而财薄者，亦有财富有妻伤者，看刑冲会合。但财神清而身旺者妻美，财神浊而身旺者家富。看财富多少，首先以财星为用。财气要有生有泄，所谓“财气通门户”一句，即是指财气流通，旺衰适中，即为富命之人。财过旺，财多身弱。要么无财，要么因财得祸。若财星过衰，也谈不上财。不管衰旺，必以财星为用神者为佳。
请教《滴天髓》中的“何知其人富，财气通门户”，如何看八字的财气是清是浊？谢谢！
先看完整的版本，《滴天髓》有云：“身旺财弱无官者，必要有食伤；身旺财旺无食伤者，必须有官有杀。身旺印旺食伤轻者，财星得局，身旺官衰印绶重者，财星当令，身旺劫旺，无财印而有食伤者；身弱财重，无官印而有比劫者，皆财气通门户也”。八字基础理论知识视频 八字基础理论知识视频5 三句话3
读易经心得一:读易经心得
关于易经我是早有耳闻，可惜一直没有时间去拜读这部伟大的著 作，终于在研究生阶段，我有幸选了一门关于易经的选修课，通过对 课程的学习，让我对易经有了初步的了解。 在学校该门课程之前，我一直认为易经是一门关于占卜的学问。甚至经常看见大街小巷上打着易经的旗号为大家算命时候，我一度认为易经不过是古代人的一种愚昧无知的表现，由于他们无法解释科学现象所以就发明了易经来解释自然万物,甚至将易经等同于封建迷 信然而通过课程学习，我深深的认识到我原来的看法是片面的，易 经并不完全是命理学说，也不是完全是用来占卜、算命的，在需要问吉问凶的时候，人们才会真正重视易经，以达到趋吉避凶的目的。
易 经的作用表现为一下几个方面。首先，易经是我国古代文化的基础， 可以说，我国古代的许多思想家的思想理论出发点都是易经，比如， 春秋战国时期的诸子百家，无论是孔孟之说，老庄之道，还是孙子等 兵法家，他们思想的理论基础都是易经，孔子曾说“不学易，无以知” 的感慨，老子更不必说，在他的道德经中通常都是易经的成分，如 “大圆若缺”等语言，几乎就是易经的本质精华之所在;其次，易经是 人们修身养性蕴德、提高思想的最好著作之一，易经中的许多语言是 相当富有深刻含义的，是非常发人深省的，比如，易经乾卦，象曰“天 行健，君子以自强不息”，意识是天道按照一定的规律运行不休，君 子应该象天道一样，自我坚强，不断地追求进步，通过不停止不休息 的努力，以提高自己的能力和道德修养;而乾卦的九三“君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎”，意思是为学为道的君子，要效法乾无如日经 天的精神，一天到晚都要刚健中正地前进，虽然到了夜晚，也要像白 天一样警惕自己，就不会有过失了。第三，易经告诉了我们科学的思 维方法，即唯物辩证法，如其“近取诸身，远取诸身”，既是易经的来 源的解秘，同时，不也是告诉我们如何思考问题吗?即观察事物要用 联系的观点，从自我出发，联系身边的事物，做到周详。实际上， 《易 经》的作用何其大也，举不胜举。
总体而言，易经确实不愧为我国古 文化的精萃，它的许多思想和观点，都是符合唯物主义辩证法的。 由上可见，易经是一门多么重要的学问，通过学习我仅仅了解到 了易经的一些基本知识，比如易经的组成，和易经的一些基本术语。 易经中阳是以“一”来代表，而以“––”来代表阴，这两个奇与偶的简单 符号，象征并说明了宇宙万物的一切变化。阳刚阴柔，阳动阴静;自 然界的一切事物都因时因地的以阴与阳，也就是刚柔动静的性质来变 化易经思想中的这一阴一阳，相对相反，并不对立，而是和谐与统 一。易经中的六十四卦，几乎都以盛极而衰，物极必反的道理谆谆告诫，以提示人生必须时刻谨慎处世，警惕适可而止的重要性才能确保长久安泰。易经的宗旨在于阐释宇宙大自然的阴阳刚柔动静的变化，变易而不易，复杂而简易，在变化中生成发展，于反复中保持统一与和谐。刚健中正，无穷无尽，永恒生生不息的生命力，正是宇宙精神所在。变易、简易、不易的宇宙法则及生生不息的宇宙精神涵盖着一切。这些都与人生立身处世原则一致人以大宇宙的自然法则、精神为准则来确立人类自己行为的规范探明宇宙大自然的法则规律，就能自强不息，面对各种复杂情况而能知变，应变，适变，以促使人类社会的发展向上，为全人类造福。通观易经的思想就会明白为什么易经成为我国传统文化的根源，一切学术思想的源泉，被推崇为大道之源，群经之首了。我国古代传统思想中的，不主张斗争，和为贵，正渊源于此。
我作为一名美国研究的研究生，在研究美国的同时，必须对自己 本国的文化要有深刻的理解，易经作为中国传统文化的发源，学习他对我有重要的意义。通过对易经基本思想的学习，让我更加深刻的了解到了中国传统文化的精髓所在，不论是儒家文化，还是老子的道家文化，其中都渗透着易经所阐述的基本观点。只有真正了解这些，才能真正掌握中国传统文化，只有真正掌握中国传统文化，才能更好的帮助我比较中美文化的差异，认识得更深刻。学习易经不仅仅是学习了门学科，更是学习了一种方法，一种人生态度，一种生活方式，更进一步说就是一种哲学。我们对于传统文化要进行批判性的吸收，吸 取其精华，扬弃起糟糠。 易经博大精深，是不能通过一门课很好的全面的掌握。需要平时 的不断努力，这门课只是把我带进了门，以后，我将会努力的去认真 把握易经，从而为我今后的工作与生活服务.
读易经心得二:读《易经》
《易经》是中华文化的大道之源，孕育了中华文化的三大理念，即大道至简、大道相通和阴阳相生。这三大理念是道、儒、法、兵等诸子百家思想的重要源泉，深刻的影响着中国人的思维方式生活方式和性格。
《易经》的出现，迄今大约有五千年的历史，其内容广博宏大，无所不备，涵盖天地宇宙、自然现象、社会生活的方方面面，是把抽象的哲理和生活的社会现实结合起来的典范。
《易经》的思想有两大基本内核，一是朴素的辩证法“一阴一阳谓之道”，即宇宙万物都存在着阴阳这种基本矛盾，既对立又统一,互生互换;二是周期性的演进观“盛衰周期律”，即天下同归而殊图，一致而百虑。尤其精彩的，是《易经》这种思想对事物发展转化以及革故鼎新充满辩证法的论断和提示，千载以下，仍然对今人有亘古常新的深刻启发。
《易经》给我们的第一印象是:一些“阴阳卦画”奇怪而复杂，晦涩难懂的古文仿佛离我们很遥远。其实《易经》离我们并不遥远我们每个人的身上都打着《易经》的烙印。
《易经》的思想对世界文化有着深远的影响，比如对亚洲文化的影响，其中以日本、韩国为代表;对欧美的影响，其中以黑格尔、莱布尼茨、荣格、爱因斯坦等学者为代表。还有我们经常运用的“帕累托定律”、“权重客户”、“权重漏斗”、“ABC分类法”、“蝴蝶效应”、“波士顿矩阵”、“SWOT分析法”、“马斯洛需求理论”、等等，无不诠释着《易经》思想之精华。
最后想说的是:《易经》并不属于哪一家，虽然《四库全书》把《易经》归入儒家经典，但这并不贴切。《易经》已超越学派，超越国籍。《易经》是属于宇宙的，是属于整个自然界和全人类的!谈《易经》离不开占卜，然善易者不卜。尽人事听天命，重结果缜过程。这就是我学习易经的心得。
读易经心得三:读《易经》
1、《易经》的结构
《易经》是由一套象征符号系统六十四卦组成。用阳爻(一)和阴爻(--)来分别象征天、地，男、女，阳、阴，刚、柔，动、静，升、降等，象征着相互对立的一切事物和现象。
据说伏羲把阳爻、阴爻排列起来，每三爻组成一卦，得出了八种排列方式:乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑，分别象征自然界的八种基本事物:天、地、雷、风、水、火、山、泽。?
八卦是《易经》假象喻意表现形式的基础。
据说是周文王把八卦两两重叠，演变成了六十四卦。六十四卦分别象征六十四种事物和现象的特定情态，而卦中六爻的相互关系又表达事物运行规律。
六十四卦始于乾、坤，终于既济、未济，相邻两卦则多以卦象互为倒置为次序。其中有卦体倒置而卦形不变者计八个，则以六爻之阴阳互换为次序。总之，从六十四卦相承相受的排序?中反映事物产生、发展的转化程序，这就形成了以阴阳爻为核心、以八卦为基础的符号象征体系。这时，产生了解说六十四卦卦爻辞。解说某一卦含义的话是卦辞。每一卦包含六爻，?六十四卦共有三百八十四爻，解说每一爻含义的是爻辞。
由于六十四卦的卦爻辞太难懂，孔子又加以必要的注释，这就是《易经》的传文，易传共有《文言》、《彖传》上下、《象传》上下、《系辞传》上下、《说卦传》、《序卦传》、《?杂卦传》七种，计十篇，称为十翼。
2、《易经》为什么有价值
不仅是古人，就是现在我们到街上看到算卦的人，也不仅仅是问问吉凶祸福，更多的是问怎么办才能逢凶化吉，遇难成祥。所以占卜的结果是获取如何解决问题的办法。
当然现在是靠算命先生一张口若悬河的大嘴，而古代却是部落或国家中最有知识，最有经验的人的深思熟虑，他们处理各种问题的记录就可以启发我们如何趋利避害，如何居安思危。?这就是《易经》的价值。
3、八卦的符号
《易经》的表现方法是“假象喻意”的，其哲理是通过象征形式表达的。六十四卦皆由八卦重叠而成，八卦是最基本的象征符号
朱熹《周易本义》中有《八卦取象歌》:
乾三连，坤六断，震仰盂，艮覆碗，离中虚，坎中满，兑上缺，巽下断。
乾、坤分别由三阳爻、三阴爻组成。
坎的卦形如同古文字水字，水存于坑坎之中。离的卦形则与之相反，可与坎联系起来记忆。
兑字上面是两点，兑的卦形上面也是两点。巽字下面是两点，巽的卦形下面恰好也是两点。
震的卦形取震字中间的四点和一横而成，艮的卦形则与此相反。
4、八卦的象征意义
乾卦:三阳并升，犹如天体为阳气积聚而成，所以用来象征天;又由于阳性刚健，而天体也是健于运行的，所以乾的性质为健。
坤卦:三阴同降，犹如地体凝集阴气而成，所以象征地;又由于阴性柔顺，而地体也是宁静和顺地承接天体的，所以坤的性质为顺
震卦:为一阳上升之时，受到二阴下降之阻，两相激荡，如雷震动，所以象征雷;又由于一阳受二阴抑制必动，而雷也能震动万物，所以震的性质为动。
巽卦:为二阳上升，一阴从中降下，中空而气体流通，所以象征风而风吹是无孔不入的，所以巽的性质为潜入。另一说，巽的卦形是二阳动于上，如同树身，一阴静于
下，如同树根，所以此卦又象征木(树);又由于树扎根于地，其根深入，所以巽的性质为潜入。
坎卦:形为一阳包含在二阴之中，犹如水表阴而里阳(水为阴质，但内含阳性元素)，所以象征水;又由于此卦一阳陷入二阴之中，而水所存也总是低陷之地，所以坎的性质为陷，为?险。
离卦:形为二阳显于外，一阴含于内，犹如火表阳而里阴，所以象征火;又由于此卦二阳附着于一阴之上，而火的燃烧也必须附着于燃料，所以离的性质为附着。
艮卦:形为一阳居于二阴之上，犹如山之顶为阳，其下蕴藏阴质，所以象征山;又由于山总是静止不动的，所以艮的性质为静止。
兑卦:形为一阴在二阳之上，犹如湖上之水为阴，湖底为阳，所以象征泽;又由于湖泽能滋润万物，使之呈现喜悦之色，所以兑的性质为欣悦。
六十四重卦由八卦重叠而成，八卦象义是六十四卦理的基础。
每重卦共有六爻，爻的次序是自下而上排列的。爻名用两字标出一字表示位次，从第一爻到第六爻分别称为初、二、三、四、五上;另一字表示爻性，阳爻用奇数九字代表，阴爻?用偶数六字代表。
爻名的两个字，第一爻和第六爻表位次的初字、上字在前，中间四爻表位次的二、三、四、五字在后。每一爻都有爻辞，爻辞之后都附有以象》曰开头的几句话,是孔子作的《小象传?》，用以解释爻辞。
《易经》六十四卦，每卦的卦辞和六则爻辞，通过假象喻意的象征手法，提示该卦所蕴含的事物运行、变化、发展的规律。卦辞常通过卦象,尤其是上下二体之义释卦。也即重卦的上?下两个单卦的象征意义来解释卦理。
而六爻的卦理是通过爻象，即爻位特征以及各爻关系来反映，由爻辞用假象喻意的象征手法来表达。
每一爻的爻位特征和各爻关系的复杂情况，正是万事万物的复杂关系的反映，也是某种事物在某种特定情况下变动、发展规律的反映。爻象中所隐涵的哲理,正是通过爻位特征和各爻?关系来体现的。
5、《易经》的解释系统和符号系统
六爻的初、二、三、四、五、上，区分出六级高低不同的等次，象征事物发展过程中所处的上下、贵贱、先后的地位、条件、阶段等，这六个等次构成六个不同的爻位。
从六个爻位所处的地位之性质而言，用古代人的社会地位为喻，初为庶民，二为士人，三为大夫，四为公侯，五为天子，上为太上皇。
从六个爻位代表的事物的发展阶段而言，初位为发端萌芽阶段，应潜藏勿用;二位为崭露头角阶段，应适当进取;三位为功业小成阶段,应谨慎防凶;四位为新人高层阶段，应警惧审?时;五位为圆满成功阶段,应注意处盛戒盈;上位为发展终极阶段，应注意穷极必反。
此外，六爻中有为主之爻，称为卦主。卦主多取第五爻(上卦之中位)。
爻位又有当位、不当位之分。凡阳爻处于阳位(初、三、五为奇数为阳位)，阴爻处于阴位(二、四、上为偶数，为阴位)，均称为当位，象征事物的发展变化符合规律(遵循正道?)。
反之，凡阳爻处于阴位，阴爻处于阳位，均称为不当位，象征事物的发展变化违反规律(背逆正道)。
当位、不当位又称为得正、失正。
一般说来，当位为吉，不当位为凶，但也是绝对的，还要看其多种因素，作综合考察。
同时，当位与不当位也会有发展变化，所以当位者应守正防凶，不当位者应趋正求吉。
另外，初、上两爻不存在当位、不当位的问题，因为初爻位卑势危阴阳处之皆当深藏勿进;而上爻位极势危，刚柔居之都应谨防衰危。
由于第二爻处于下卦的中位，第五爻处于上卦之中位，这两个位置优越，称为居中，象征守持中道，行为不偏。
阳爻居中位，则有刚中之德;阴爻居中位，则有柔中之德。如果刚好阴爻处于第二位(六二)，阳爻处于第五位(九五)，那就是既中且正，称为中正，是最好的象征。
《易经》崇尚居中、中正，符合中庸之道、中和之美。
在六爻之间，由于各爻的位次、性质、远近距离等因素，常常表现出承、乘、比、应的关系，反映事物在复杂环境中发展变化的有利或不利的外在条件。
凡相邻两爻，如阴爻在阳爻之上，称为乘，象征柔弱者乘凌刚强者，小人乘凌君子，爻义往往不吉。如几个阴爻都在一个阳爻之上，则这几个阴爻对这一阳爻都可称乘。
相反，凡相邻两爻，如阴爻在阳爻之下，则称为承，象征卑微柔弱者顺承尊高刚强者，请求援助。这时爻义的凶吉要看具体情况而定，一般说来，两爻阴阳当位者为吉，两爻阴阳不当?位者多凶。如一个阴爻之上有几个阳爻，则这一阴爻对几个阳爻都可称承。
凡相称两爻，都可称为比。两爻互比，象征事物处在邻近环境中的作用与反作用，可通过两爻的阴阳承乘关系加以分析。
在一卦中，下卦三爻与上卦三爻在相应位置上是两两对应的(即初爻与四爻，二爻与五爻，三爻与上爻)。对应之爻，如为一阴一阳互相交感，称为有应;如果都是阳爻，或者都是?阴爻，不能交感就称为无应。爻位的有应、无应，在剖析爻象时经常用到，这象征着事物之间的谐和、统一与矛盾、对立的运动规律。
各爻之间的承、乘、比、应的关系，相当复杂。这样就可以用六爻的变化模拟事物错综复杂的变化，六爻又是某种事物在某种时空中的象征。所以爻象的推演程式是十分繁复多变的。?
卦爻符号是一个开放系统，其象征意义是因时、因事、因人而异的，而卦爻符号的含蓄性、多义性、包容性，又能产生丰富的类比联想，所以，读《易经》必须会牵强附会和望文生义?。
六十四卦从不同角度提示了在特定背景下的事理，如泰卦象征顺利时的事理，否卦象征倒霉时的事理，讼卦象征扯皮时的事理，师卦象征冲突时的事理，既济卦象征成功时的事理，未?济卦象征失败时的事理，等等。每卦六爻的变化，反映事物在特定的时间阶段中发展到某一阶段的规律。
我认为六十四卦所表示是人生问题的六十四个专题，三百八十四爻则是三百八十四种人生处境。
为简单起见，下面我只讨论管理问题，人生悲欢离合问题没有能力讨论。
读易经心得四:易经读书心得
易经，一个既熟悉又陌生的名词，熟悉到从小就有，陌生到对其一点也不了解。现在突然发现一些最基本的存在于我们身边的事事物物都与易经相关，而现在科技的发达也归于易经，真得感觉很奇妙。
《易经》是中国最古老的文献之一，并被儒家尊为「五经」之首;上古三大奇书:《黄帝内经》、《易经》、《山海经》。《易》事实上是集合了古代的《连山》、《归藏》和《周易》但《连山》和《归藏》已经失传。《易经》以一套符号系统来描述状态的变易，表现了中国古典文化的哲学和宇宙观。它的中心思想，是以阴阳两种元素的阴阳一元论去描述世间万物的变化。
广义的《易》包括《易经》和《易传》。《易经》分为《上经》三十卦，《下经》三十四卦。由于《易经》成书很早，大约在西周时期，文字含义随时代演变，《易经》的内容在春秋战国时便已不易读懂，因此春秋战国时代的人撰写了《十翼》，又称为《易传》，以解读《易经》。
普遍认为《易经》最初是占卜用的书，但它的影响遍及中国的哲学、宗教、医学、天文、算术、文学、音乐、艺术、军事和武术自从十七世纪开始，《易经》亦被介绍到西方。
我们知道易经里面最主要的内容就是六十四卦的卦辞跟爻辞，所谓算命其实是易经将世间所有情况统一归纳到六十四卦中去，每一卦为一个情景，然后对号入座，将你对应到某一卦中，再去详细分析该卦的卦辞。这里先强调一下，六十四卦中除了谦卦之外其他六十三卦都有阴阳两面，也就是无所谓好无所谓坏，因为物极必反，要根据你的实际情况去定。 先看一下六十四卦的由来，古云，太极生两仪(一阴一阳)，两仪生四象(少阳，老阳，少阴，老阴)，四象生八卦(天，风，火，泽，地，雷，水，山)，八卦再演绎成六十四卦，其实就相当于数学中的排列组合，分析每一个卦都应该将它分为上卦跟下卦两部分来看，例如乾卦，上下皆为天，为纯阳之卦，坤卦则为纯阴，但谦卦却是上卦为地，下卦为山，这就要发挥自己的主观能动性去想象一下为什么了，可以任意发挥，但是要能自圆其说，所以说为什么找不同的人算命算出来可能是不一样的，当然也有可能算命先生会根据你的表述来判别，然后强硬地塞入卦辞里面，以示这是古人说的，来增强说服力。很多卦其实都很有哲理，例如坤卦，未济卦，既济卦，咸卦丰卦等等，这里就不再列举了。一阴一阳，亦阳亦阴，阳中含有阴，阴中亦含有阳，看着自己的手就想到了阴阳说，有时想想也不无道理，阴不能缺少阳，而阳亦不能缺少阴存在，就像大拇指与四个手指一样，一奇一偶，一阳一阴，对生活的方方面面起到的作用非同小可，人生来其实就已经于已经相关。 从《易经》里，我也学会了顺其自然，顺势而为，顺应规律，一切不需要强求，也不必着急。该来的必然要来，该去的终究要去。比如生命比如四季。斗转星移，周而复始，交替而已，变化而已，轮回而已，用一个字来总结，就是--易。
知“易”不易，知易行难。天空之下，大地之上，众生之间，我们每个人既自身渺小又汇入茫茫，既生命有限又思绪无涯，如何把“易”中的道理融入生命的过程，真是一个需要代代人研究并传承的课题啊。
今天春日融融。当春风轻轻吹拂着我的心，《易经》的真谛似乎就融化在我的胸怀里。眼望遥远的天边，在静静的冥想中，仿佛我已经化身为白云，飘在无界的天空。
《周易》十句话读懂天道人道看透得失祸福
自天佑之，吉无不利。
与其求神拜佛，不如求自己。比如说，自求口实，自求多福，以及前面说的自强不息等等。因此，自，即是指自己，又叫做小宇宙；天，即是指上天，又叫做大宇宙。《易经》是提倡天人合一的。
人的小宇宙与天这个大宇宙合而为一，即是天人合一。自佑者，天亦佑之。自是内因，小环境；天是外因，大环境。所以说大环境、小环境都在保佑自己，当然心想事成、吉无不利了。
我们一生都在追求大吉大利，要记住，重点在自己，不在别人。《易经》一开始就告诉我们，要靠自己，不要寄希望于人家的帮助。所以孔子又讲，“不怨天不尤人”。意思是说，我们要靠自己，失败与别人无关，只是自己没努力或者没做好。
积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。
吉和凶有时候是相对的、变化的。有些事对于张三是吉，对于李四可能就是凶。这里面有很多变数，但是当一切都在快速变化的时候，定数只有一个，就是道德修养，就是我们今天讲的凭良心。凭良心，会歪打正着，不凭良心，会正打歪着。明明可以赚钱，最后亏本了，究其原因，不难发现，就是当初的一时恶念将整个事情搞乱掉了。而怎么做怎么不对的人，最后的效果却很好，仿佛是老天在保佑，其实不过是人的良心在发生作用。本来会做坏的，有了良心的牵引，能够自我修正过来，我们的信仰就在这里。
天道亏盈益谦，地道变盈流谦，鬼神害盈福谦，人道恶盈好谦。“盈”为满而将外溢；“谦”为不满而能接受。天道是要使盈者亏损而补偿不满者；地道也是要使盈者溢出而流向不盈的一方；鬼神的本性也是损害盈满者而福荫那些空虚者；而人的本性也是讨厌满盈者而喜好不满者。
谦卦是《易经》之中唯一一个六爻全吉的卦象。卦体中上卦为坤为地，下卦为艮为山。谦卦艮下坤上，为地下有山之象。山本高大，但处于地下，高大显示不出来，此在人则象德行很高，但能自觉地不显扬。
由于天地人神的本性都是亏盈而益谦的，所以“谦”者有福了。其所作所为天地人神共佑助之，故能“亨通”，这就是中国人为何将谦虚视为美德的原因所在。实际上，“谦”的本质含义是一种永不自满，永远进取的精神，与退让消极以及形式上的谦逊骨子里却狂妄自大的伪君子作风是不相干的。谦有如大海，已然宽广博大矣，却位于百川之下而容纳百川。
亢龙，有悔。
一条乘云升高的龙，它升到了最高亢、最极端的地方，四顾茫然，既无再上进的位置，又不能下降，所以它反而有了忧郁悔闷了。
人在做任何事情，都没有经过深思熟虑，去考虑最终的结局与后果，以及种种可能与变化,所导致的失败与悲剧或是惨祸。“亢龙，有悔”，启示我们，做任何事都要知进知退，既要前进，又要为自己找好退路。否则就会有凶险。
越王勾践在范蠡和文种的辅佐下，卧薪尝胆二十年，灭掉吴国。范蠡知道勾践的为人，可与同患难，难与共安乐。于是范蠡不辞而别，带领家眷，出三江而入五湖。后来定居于陶，成为巨富。范蠡走时，曾投书同僚文种，劝说他速速出走。
文种对于范蠡的出走并不理解，认为越王不可能如此绝情，当他看了这封书信后，才如梦初醒，从此他假托有病不上朝理政越王的猜忌之心日益暴露，便派人赐予文种一把剑，说道：“先生教我伐吴七术，我仅用其三而灭亡吴国，其余四术还藏于先生胸中，请先生追随先王，试行余法吧！”文种见所赐之剑，正是当年吴王赐伍子胥自杀的那把属镂剑。文种长叹一声，怀着无比悲愤的心情引剑自刎而死。
直、方、大，不习无不利。
这是“坤”卦爻辞。正直仁信，原则处世，宏大包容，依此处世，不学世俗那套也无不利。
直，正直的仁信；方，以很强的原则性强处世；大，宏大包容的心胸怀，是一副立位正直，居体端访求，胸襟宽方，包括万物的形象。“不习无不利”，不用学习世俗的那一套也不会不利。“不习”之“习”，是人为故意雕琢的意思。就是如王弼所说：“不假营修而功自成”，强调自然的品质，反对虚伪骄饰。
天地不交，否。天地交，而万物通。
否和泰，都是《易经》上的卦象。否的卦象是天地不交，泰的卦象是天地相交。
天地之气互不交通，万物不生，这就是大凶之卦。只有天地之气相交，万物才能生长，世界才会亨通。这就是大吉。这启示我们,做人做事都要学会沟通。古人云“他山之石，可以攻玉。”
天与地沟通交流，万物才能生长。人与人相互沟通交流，社会才会中满生机。交流是个广义的用法，比如我们读书、学习，也是一种沟通和对话。因此，无论我们做人做事，都不要把自己限制在自己的“小宇宙”里，一定要和家人朋友交流，要和古人交流，和不同年龄段的人交流，和外国人交流。只有这样，我们的世界才会更加丰满而多彩。
无平不陂，无往不复，艰贞无咎。
没有平地不变成山坡的，没有去了而不回来的，在艰难困苦中应坚守纯正，必然会有好的结果。
前两句话是说，世界时时刻刻都在发生变化，平地在某个时间会变成山坡。这就是说，人生艰难可困苦虽然不能避免，但却可以转变成平坦的大道。
《易经》让我们在艰难困苦中保持忍耐和贞正之心，这样做一定会有好的结果。无独有偶，《论语》中记载孔子被困，已经没有了粮食，他告诉弟子们“君子固穷，小人穷斯滥矣。”君子身处困境，能够坚持自我，熬过去，而小人却不懂得坚持原则，一遇到困难只会变节和逃避。
尺蠖之屈，以求信也。龙蛇之蛰，以存身也。
尺蠖这种小虫子身体弯曲起来，目的是为了伸长；龙蛇这样的事物，身体是要蛰伏起来的，为的是可以继续生存。意思就是为了以后的发展，不放暂时委屈一下，顺便积蓄力量。
《周易》从尺蠖和龙蛇这些动物，看到了世事兴废中的人生起伏。俗话说，人无千日好，花无百日红。人不可能永久的风光腾达，当然也不可能一辈子都在倒霉。这就要我们能屈能伸，在困苦中，要学会屈以求伸，在危险中，要学会蛰以存神，就像动物冬眠以躲避寒冷的冬天那样。如果能做到这些，即便深处困境也不会有凶险。
蹇，君子以反身修德。
蹇是《周易》第三十九卦，原义为跛，引申为困难、艰险，行动不便。人生不如意事十之八九，每个人都会经历“时运不齐命途多舛。”的时候。面对蹇塞的道路，《周易》告诉我们，要学会“反身修德”。
“反身修德”就是说，当我们陷入困境，首先应该反思反省究竟我们做错了什么才导致这样的结果？
君子以正位凝命。
正位凝命，指摆正位置，凝聚力量，以完成自身使命。
正位凝命包括两个方面，一是摆正身姿，集中精神；不偏不倚，有厚重、端正之相，用于比喻静坐中的心态和姿势。曾国藩就曾为自己立下课程十二条中静坐：每日不拘何时，静坐四刻，正位凝命，如鼎之镇。
二是，以正念、正心立身于正确的地位，凝聚力量，稳健做事，完成自身使命。我们每个人都应该摆正位置，凝聚力量，完成自己身上的人生使命。
——男孩女孩的好名字(珍藏版)
《易经》是中国第一经，它是群经之首、也是群经之始。所有的东西都是从这里发源出来，它是中华文化的总源头、它是诸子百家的开始。大约在新石器时代就诞生了，是中国进入文明社会的重要标志。它不但是最早的文明典籍，同时也对中国的道教·儒家·中医·文字·数术·哲学·民俗文化等产生了重要影响。
第一句话：易经是什么？
易经是我国古代哲学、自然科学与社会科学相结合的一部巨著，历来被尊称中国文化的百科全书，千百年来，易经对我国的哲学、史学、文学、宗教、自然科学及社会科学都有着巨大的影响。
解析：
1、严格说来《易经》和《易传》构成了《周易》；而《周易》、《连山》、《归藏》又构成了《三易》。《连山》是夏代的易学，《归藏》是殷代的易学，《周易》是周代的易学。可惜《连山》、《归藏》已失传。
2、《易经》又称本经，简称《易》，成书于西周初至晚周，距今约三千年前。《易经》由卦辞及爻辞组成。共有六十四卦，每卦有六爻，共三百八十四爻。而《易传》有十翼即：彖上、彖下、象上、象下、文言、系辞上、系辞下、说卦、序卦、杂卦十篇。《易传》成书于春秋至战国中期，是对易经的注释和发挥。
3、史学界认为《周易》为伏羲、文王、周公、孔子四圣合著，即伏羲画八卦，文王作卦辞，周公著爻辞，孔子撰《易传》
第二句话：易经的核心是什么？
易经的核心就是著名的“三易说”，即：简易、变易、不易
解析：
1、简易：是指世界上的事物再复杂再深奥，一旦人类的智慧达到，就可以把它们转换成人们容易理解和处理的问题。
2、变易：是指世界上的万事万物每时每刻都在变化发展着，没有一样东西是不变的，如果离开这种变化，宇宙万物就难以形成。
3、不易：是指在宇宙间万物皆变的前提下，还有唯一不变的东西存在，就是能变出万象之物的东西不变；即是说万物皆变的规律是永远不变的。
所谓"不易"，就是基本平衡；"变易"就是发展变化，就是不平衡；"简易"就是世界上所有最复杂的事物可以用最简单的符号来概括。发展变化、不平衡是绝对的、永恒的，平衡是相对的、暂时的。
第三句话：易经的表达方式是什么？
易经的表达方式是八卦，而八卦又延伸为六十四卦。
解析：
1、八卦是由：乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤八个单卦组成。知道了八卦就可以推出六十四卦。
乾：天、坤：地 、 兑：水、 离：火 、 震：雷 、坎：水、 艮：山 巽：风。
2、在《易经》经文中，用"-"表示阳爻，用"--"表示阴爻。阴阳爻就组成了卦。
3、具体说，每一个卦有六个爻，或者是由三个阳爻或三个阴爻组成；或者是由一个阴爻与两个阳爻；或是由一个阳爻与两个阴爻组成。八卦就是八个单卦。再由八个单卦互相重合，组成六十四卦。
举例来说：
请比较国旗与下图，就知道什么卦。
4、“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”。阴阳的变化由太极开始，由太极产生出两仪即阴阳。即有阴阳，使相互感应，阳育阴，阴含阳，于是阴中有阳，阳中有阴，所以阴阳二气，又分为四，名曰四象。四象现在一般是指少阳、老阳、少阴、老阴。
第四句话：易经为何又区分先天八卦和后天八卦？
先天八卦又称伏羲八卦是按其数字排列运行为乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八，这就是先天八卦数。后天八卦传说为周文王所制，又称文王八卦。其排列次序为坎一、坤二、震三、巽四、中五、乾六、兑七、艮八、离九。
解析：1、世界上的万事万物没有形成以前的状况，叫先天，有了万事万物，就是后天了。换句话说，人在娘胎里是先天，离开娘胎是后天，先天后天是划分阶段范围的一种界说。
2、根据先天八卦的次序，我们可以知道人在母腹中，首先开始生头，因为乾为一，次生肺，因为兑为二，次生心，因为离为三，次生肝胆，因为震为四、巽为五，次生肾，因为坎为六，次生肠胃，因为艮为七，次生肌肉，因为坤为八。
3、先天八卦说的是宇宙形成时的状况，后天八卦说的是宇宙以内的变化和运用的法则。
4、提醒朋友们注意，现在使用后天八卦居多。
先天八卦图
后天八卦图
第五句话：易经中难字的读音几何？
易经中难读的字有这么几个：爻、兑、夬、彖、贞、筮
解析：
爻：音 yáo ，2声。组成八卦中每一卦的长短横道：爻象。
兑：音 DUI，4声。兑卦喜悦可见，快乐照临人。
夬：音 guai，4声。决也,刚决桑也。
彖：音 tuan，4声。本义为“猪跑脱”。篆为从彖声之字。
贞：即祯，“贞”为动词，卜问的意思，“祯”为形容词吉祥的意思。
筮：音 shì。占吉凶，如筮短龟长。
第六句话：易经有何作用？
《易经》是解开宇宙人生幸福密码的一部宝典。
解析：
易经是中国儒家千年总结的哲理和经验，它包罗万象涉及的范围很广，几乎所有的知识都包括在内的一部百科全书。易经给人类带来三把金钥匙。
1、第一把金钥匙是“阴阳”，世上任何事情阴阳平衡就达到了和谐，和谐就能发展进步。
2、第二把金钥匙是“五行”，万事万物都离不开五行的身影风水的命理学和位理学都从它而起。
3、第三把金钥匙是“八卦”，由八卦延伸为“文王六十四卦”。他告诉我们宇宙的六十四个密码，大千世界都逃脱不了这个秘密。
第七句话：易经很难学吗？
易经，为容易学习的经典，而非《难经》。
解析：
1、为什么说易经容易学习呢？因为易经虽然是一本无字天书，但它创立了八个符号来描述对人类生存影响甚大的八种自然现象，就是上述所说的八卦。
2、我们讲易经有三个关键词，就是：阴阳、五行、八卦。整个易经学术的核心，就只有这三个词。八卦符号是古代的一种语言，我们运用易经就相当于是把一种古代语言翻译为现代语言而已。我们大多数人都懂得基本的英语，英语有二十六个字母，而八卦这种古代语言，有多少个字母呢？只有八个字母；学会基本英语交流需要掌握多少个单词，保守估计也要一两千个单词吧。而整个易经体系有多少个单词？只有六十四个单词！六十四个单词涵盖了整个宇宙人生的规律！
3、正因为学习易经只需要掌握八个字母，只需要记六十四个单词。所以，易经是很容易学习的经典。很多人觉得难，是因为没有掌握简易的方法、路径错误的情况下，纵使花费一辈子时间在上面，还是无法把易经掌握和应用。
第八句话：为什么用易经预测是非常准确的？
因为易经预测是科学的，充满了迄今为止的人类大智慧。易经术数是古代道教五术中的重要内容支派。术，指方式方法；数指理数气数。
解析：
1、之所以说用易经预测是科学的，上面说过八卦本身代表一段时间状态，六十四卦当然也是如此。这一时间状态既过去，现在，未来。也就是说易经任何一卦对事物的判断都蕴含了对这个事物未来状态的测定。
2、八卦的最底一条线就是这样一个未来状态的表述，同时也蕴含对这个事物过去状态的测定，八卦最上一条线就是过去状态的表达。所以一卦的意义既蕴含对过去的推算和对未来的推断。因此懂得易经的人可以前知五百年后知五百载。科学性既在于此
3、有人说一个卦相是现在得出来的，既是蕴含过去现在未来也是很短暂的，几乎和现在的状态是不分离的，怎么知道过去未来那么长时间呢？八卦的三条线分别代表三个时间概念，可每个时间概念的单位时间是没有规定的。用易经的人可以根据实际情况，根据表达的需要确定一个时间单位，可以一条线代表一小时也可以代表一年。举例：艮卦，代表山，最上面一条线代表久远年代以前地壳变动，中间一条线代表岩浆凝固成山体，后面一条线代表过去一定年代山体仍然凝固不动，所以只有长时间保持以上这个状态的才能被称作山。正好把山的物理状态和时间状态表达清楚。用艮卦既山作卦去测算当然可以前知五百年后知五百载了，可是我们在取卦的时候几乎用不了一秒钟，而我们得出了几千年的结论。
4、八卦取象都很大很固定，所以在时间上都很有保障。三条线得八卦表达得事物是这样，六条线的卦也是这样，只是它又两个三条线的卦组成表达了事物互相遭遇变动的思想。
第九句话：易经的“易”字代表什么？
“易”字代表了“日、月”。即是说“上日下月为易”、“易之为字，从月从日阴阳具矣。”
解析：
1、有人认为:“易”字是个象形字。在甲骨文中的形体，“易”就像头朝上的一条［蜥蜴］。也有人认为“易”字是个会意字。在甲骨文中的形体，最初是左边三点，中间一条长弧线，右是半个圆圈。或左边是半个圆圈，中间一条长弧线，右边三点。
2、日月即代表天地，亦即代表阴阳，郑博士认为这种说法比较吻合《易经》八卦构成和排列的规律法则，及其内涵的核心思想。
3、无论哪种意见·观点，都不能否认［易］的［变化］之含义。日月象数蕴含交替变化之义。
第十句话：易经的辨证法则是什么？
［易，穷则变，变则通，通则久。］这是《系辞》中说的，也是《易经》中的一个重要的辨证法则：［通变致久］。
解析：
1、天道运行的规律：［唯变所适］。事物有变就有常，有常就有变《易经》就在这种［变动不居］中、显示了［恒常通久］的不变法则，又在这种“恒常通久”中、表现了“唯变所适”的可变规律。这种规律就是所谓的［天行］，即天道运行的规律。
2、事物变化遵循天道运行的规律。世间万物都是变化着的，只有天道规律本身不变，所以事物变化必须遵循天道运行的规律
3、所以《易经》认为既然世间万物都是变化着的，只有天道规律本身不变，那么人就应该效法天道，不违天逆常，顺时适变如此才可以保持长久。
4、《易经》的两个指导人行为的概念，即［时］与［中］：中］指中庸之道：在天地自然之道正中运行，既不太过，又不不及。［时］指与时势一致：也就是说和谐、与时俱进。
谁有忙总的读易经心得复卦节卦夬卦，发给读读
复卦有再来一次之义短期的有七日回复之奥秘长期的可按此理去拓展思路节卦是凡是均须有节制但要守住良好之节可恶之节须摒弃夬卦是说该确定进退舍取的时候了不能该发的不发不该发的却发要铁板钉钉地记住永世的铭言人生的意义
生活的意义是什么？
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